ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 24
LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU À LA MAISON
SEMAINE 12 - MERCREDI
Lecture biblique : Ez 43:12, 18-27
Lire et prier : « Et quand ces jours seront accomplis, il arrivera que, le huitième jour et désormais, les sacrificateurs prépareront sur l’autel vos holocaustes et vos offrandes de paix ; et je vous serai propice, dit le Seigneur Dieu. » (Ez 43:27)
Nous avons tous besoin d’être évalués par l’édifice, la maison, dans nos entrées et nos sorties. Si nous voulons entrer dans la vie de l’Église, nous devons entrer par une porte. Ensuite, nous devons progresser vers l’intérieur et vers le haut, en montant de plus en plus. Dès que nous arrivons à l’arrière du troisième étage, nous réalisons que nous ne pouvons pas nous échapper, car il n’y a pas de portes par lesquelles nous puissions sortir.
Dans le livre d’Ézéchiel, Dieu mesure Son peuple par le temple. Par exemple, dans le temple, le nombre six est utilisé à de nombreuses reprises. Comme nous l’avons souligné, le nombre six ici, qui est utilisé avec le mur, l’entrée et d’autres parties du temple, typifie l’humanité du Seigneur Jésus. Cela indique que nous devons évaluer notre humanité par l’édifice et prendre l’humanité du Seigneur Jésus comme notre humanité.
Un autre exemple est lié au bois utilisé dans le temple. Le bois qui était utilisé pour un certain usage devait avoir une mesure appropriée. Cela signifie que le bois devait garder sa position et sa fonction conformément à la mesure. Si un morceau de bois était plus grand ou plus petit que sa mesure assignée, il ne s’ajusterait pas correctement dans l’édifice.
En appliquant cela à notre expérience dans la vie de l’Église aujourd’hui, nous devons considérer si, dans notre situation, nous sommes compatibles avec les mesures du temple de Dieu. Supposons que Dieu veuille que tu mesures trois coudées. Es-tu compatible avec cette mesure, ou as-tu plus ou moins de trois coudées ?
Une sœur doit être dans la position de sœur. Si elle ose se tenir dans la position d’un frère, elle ne sera pas dans sa mesure, et cela ne sera pas compatible avec l’édifice ni ne s’y adaptera.
Il y a encore un autre exemple d’être mesuré par l’édifice de Dieu concernant les chérubins et les palmiers. Si nous sommes mesurés par les chérubins et les palmiers sculptés sur les murs, nous considérerons les questions de l’expression de l’image glorieuse de Christ et de l’expression de la victoire de Christ.
En tant que quelqu’un qui est dans la vie de l’Église, as-tu l’image de Christ ? Exprime-tu la gloire de Christ et la victoire de Christ ? As-tu expérimenté le « sculpter » de Dieu ? As-tu des blessures ou des cicatrices qui témoignent que Dieu a été sculpté en toi ? Si nous sommes mesurés par le temple de cette manière, nous pouvons réaliser que nous sommes encore du « bois lisse », du bois qui n’a pas de chérubins ni de palmiers sculptés en lui.
Un aspect particulièrement important est que, dans l’édifice, il n’y a pas de pièces indépendantes. Chaque morceau de matériau a été édifié. Chaque pièce est liée aux autres, et aucun morceau n’est indépendant.
Et toi ? Es-tu indépendant ? As-tu été édifié dans l’édifice ? Ta manière et ta particularité s’adaptent-elles à l’édifice ? Tu peux dire que tu aimes ceci et pas cela, mais la question n’est pas ce que tu aimes ou n’aimes pas, mais si tu t’adaptes ou non à l’édifice, à l’Église.
Ta manière s’adapte-t-elle à la vie de l’Église ? Il a été dit à Ézéchiel qu’à partir de ce point, la maison d’Israël devait se comporter selon la maison de Dieu. Cela indique qu’aujourd’hui, nous devons nous comporter non selon certains enseignements, mais selon l’Église.
L’Église doit être notre règle. Nous devons être régulés par le modèle de l’Église, par les entrées et les sorties de l’Église, par les décrets, statuts et lois de l’Église. Cela signifie que nous devons être le peuple de Dieu non selon la loi de Moïse, mais selon la constitution du temple dans Ézéchiel.
Aujourd’hui, la préoccupation du Seigneur n’est pas la loi — c’est la maison. Sa préoccupation n’est pas la spiritualité — c’est l’Église. Le Seigneur prend soin de l’Église, c’est-à-dire du lieu de Son trône, du lieu de la plante de Ses pieds, du lieu où Il peut habiter pour Son repos et Sa satisfaction.
Parce que le Seigneur se soucie tant de l’Église, Sa maison, nous devons aussi nous soucier de l’Église comme de Sa maison et nous conformer à elle. Si nous comprenons cela, nous ne nous soucierons pas seulement des enseignements bibliques ou de la vie intérieure.
De même, nous ne nous soucierons pas de parler en langues ni d’une manière particulière de prier. Au contraire, nous devons nous soucier absolument de l’Église et nous conformer à l’Église, la maison de Dieu. La vie de l’Église, ou la vie du Corps, est le plus grand test de la véritable spiritualité. Si nous ne pouvons pas passer le test de la vie de l’Église, notre spiritualité n’est pas authentique.
Nous devons voir, à partir du livre d’Ézéchiel, que l’exigence du Christ intérieur n’est pas selon la loi, mais selon Sa maison. Tous doivent être mesurés et évalués selon la mesure de la maison de Dieu.
Nous ne sommes pas sous la dispensation de la loi ; nous sommes sous la dispensation de la maison. C’est l’ère de l’Église, et non simplement l’ère d’être spirituel. Maintenant est le temps de la vie de l’Église. Si ce que nous sommes et ce que nous faisons ne peut pas s’adapter à la vie de l’Église, cela ne vaut rien aux yeux de Dieu et peut même être une abomination pour Lui, une sorte de prostitution. Par conséquent, nous devons nous modeler selon l’Église et permettre à l’Église de nous mesurer et de nous évaluer en tous points.
Après le temple, nous arrivons à l’autel. En 43:18-27, nous avons les statuts de l’autel. L’autel est le lieu pour que le peuple de Dieu soit racheté et consacré. Selon le récit dans ces versets concernant l’autel, il faut sept jours pour que le peuple soit purifié.
Ils doivent offrir un sacrifice pour le péché avec le sang rédempteur chaque jour pendant sept jours. Ensuite, au huitième jour, le jour de la résurrection, ils doivent se consacrer en offrant un holocauste (v. 27).
Après l’holocauste, ils jouissent de l’offrande de paix comme une fête avec le Seigneur et Son peuple. Cela indique qu’après la purification sur l’autel pendant sept jours, le peuple du Seigneur sera accepté par Lui, devenant une satisfaction pour Lui, et festoyant avec Lui.
Dans la vie de l’Église aujourd’hui, nous avons besoin de l’autel, tant pour la purification que pour la consécration. Nous devons nous offrir au Seigneur en holocauste. Faire cela signifie que nous sommes absolument pour le Seigneur.
D’abord, nous devons être nettoyés, purgés et purifiés, puis nous pouvons nous consacrer au Seigneur. Afin de maintenir le temple, nous avons besoin de l’autel. Afin de préserver la vie de l’Église, nous avons besoin de purification, de sanctification et de consécration par la croix.
La purification nécessite une période de sept jours (v. 26). Cela indique que la purification ne peut pas être accomplie rapidement ; il faut un certain temps pour être nettoyés et purifiés, un temps pendant lequel nous sommes gardés loin de toutes les choses négatives.
Ensuite, au huitième jour, dans la résurrection, nous devons nous offrir au Seigneur en holocauste absolument pour Sa satisfaction. Après cela, dès le huitième jour, nous pouvons festoyer avec le Seigneur, jouissant des richesses de Christ en présence de Dieu.
UN RÉSUMÉ DE LA LOI DU TEMPLE
Le verset 12 dit : « Telle est la loi du temple : sur le sommet de la montagne, toute son étendue autour sera très sainte ; voici, telle est la loi du temple. » Ici, nous voyons que la loi de la maison peut être résumée en deux points : la maison doit être sur le sommet de la montagne, et elle doit être très sainte.
Être sur la montagne, c’est être dans la résurrection et dans la position de l’ascension. Cela indique que la vie de l’Église doit être élevée, sur le sommet de la montagne. L’Église doit aussi être sainte, séparée et sanctifiée de toute chose mondaine.
La loi de la maison, la loi du temple, est liée au caractère de Dieu. Dieu est un Dieu de hauteur, et Il est un Dieu saint. C’est pourquoi Il veut que Sa demeure soit aussi élevée et sainte. Tout dans la vie de l’Église doit être à la fois élevé et saint, capable d’être compatible avec la loi du temple.
Être élevé et être saint — ce sont deux grands principes relatifs à l’Église. La hauteur est la position de l’Église, et la sanctification est la nature de l’Église. Dans sa position, l’Église est élevée ; dans sa nature, l’Église est sainte. Nous ne devons pas abaisser l’Église ni la rendre commune. Au contraire, nous devons toujours respecter la position élevée de l’Église et sa sainteté, sachant que dans sa position, l’Église est dans la résurrection et l’ascension, et dans sa nature, elle est très sainte.
Ta vie de l’Église est-elle sur le sommet de la montagne ? Ta vie de l’Église est-elle sainte ? Nous devons tous nous évaluer selon ces deux aspects de la loi de la maison. Si, dans notre vie de l’Église, nous sommes dans la résurrection et dans la position de l’ascension, et si nous sommes plus saints, alors nous pourrons être dans la demeure de Dieu.
🌿Jouissez davantage :
Cantique : "Un avec Toi, je monte à la montagne"
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