Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, jeudi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - JEUDI

Lecture Biblique : Jn 5:43

Lire et prier : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux." (Mt 7:21)

L’ATTITUDE ADÉQUATE EN LISANT LA BIBLE

En ce qui concerne la manière d’étudier la Bible, j’aimerais mentionner quelques points. Premièrement, il y a un groupe de personnes qui ne croit qu’à la grâce. Chaque fois qu’ils lisent quelque chose sur le royaume dans la Bible, ils l’appliquent aux Juifs.

Si vous écoutez leurs sermons et lisez leurs livres, vous remarquerez qu’invariablement, ils repoussent vers les Juifs tout ce qui concerne le royaume. Tout ce qui concerne la grâce est pour l’Église, et toutes les choses terribles sont pour les Juifs. Pour eux, toutes les choses pénibles et difficiles ainsi que les exigences sont pour les Juifs, pas pour nous. C’est de la folie.

La Parole de Dieu est pour Ses enfants, qu’ils soient Juifs ou païens. Certains disent que Paul n’a jamais dit spécifiquement que ses épîtres furent écrites aux païens et que, par conséquent, elles ne sont pas pour eux. Cependant, ce genre d’explication n’explique rien et mutile la Parole de Dieu.

D’autres disent que les portions des Écritures citées précédemment se réfèrent seulement aux incroyants. Mais comment peut-il exister une distinction entre vainqueurs et non-vainqueurs parmi les pécheurs ? C’est un discours insensé.

La Parole de Dieu nous montre ces questions de façon claire et définie. Nous devons manger ce que Dieu nous a donné, que ce soit doux ou amer. Quand les gens entendent parler de grâce, ils se réjouissent ; quand ils entendent parler du royaume, ils s’attristent. Pourtant, la Parole est équilibrée.

D’un côté, nous voyons la grâce ; de l’autre côté, nous voyons la justice. Il existe la fable de l’aigle et du chat. Une fois, un chat rencontra un aigle. L’aigle dit au chat : "Le ciel est vraiment vaste. Il a ceci et cela. Veux-tu que je t’emmène au ciel ?" Le chat dit : "Non, je n’ai aucun intérêt à y aller". Quand l’aigle demanda pourquoi, le chat répondit : "Il n’y a pas de souris au ciel. S’il y avait des souris là-bas, j’irais. Mais puisqu’il n’y en a pas, je n’irai pas".

Le ciel est si saint ; le péché, le monde et Satan n’y sont pas. Si Dieu t’emmène au ciel, seras-tu capable d’y vivre ? Si nous ne permettons pas au Saint-Esprit de travailler le Seigneur Jésus en nous, Dieu devra nous châtier afin que nous puissions recevoir un bénéfice et être jugés dignes d’être avec Lui. Si nous prêchons seulement la grâce sans prêcher le royaume, l’Église souffrira et les enfants de Dieu souffriront ; et quand le royaume viendra, il y aura une souffrance encore plus grande.

Je dois parler, car j’ai le devoir de parler. J’admets qu’après ma parole durant ces quelques jours, certains augmenteront leur opposition contre moi. Si ces paroles sont les miennes, je suis disposé à les voir s’opposer. Moi-même je m’y opposerais. Cependant, si ces choses sont la Parole de Dieu et si Dieu les a dites, que puis-je faire ?

Comme je souhaiterais ne pas avoir à parler de ces choses. Comme je souhaiterais pouvoir prêcher quelque chose que tous aimeraient entendre. Je ne suis pas Matthieu, je ne suis pas Marc, je ne suis pas Paul. Je n’ai pas écrit l’épître aux Hébreux et je n’ai pas écrit l’Apocalypse. Si j’étais l’écrivain, je pourrais changer les choses. Mais ces choses sont la Parole de Dieu. Dieu les a dites et a déterminé qu’elles soient ainsi.

Mes amis, en lisant la Bible, vous devez lire ce que Dieu a dit. Vous ne devez pas considérer ce que l’homme dit. Vous devez vous occuper seulement de ce que Dieu a dit. La plus grande difficulté aujourd’hui en étudiant la Bible réside dans le préjugé dans l’esprit des enfants de Dieu.

Ils ont ce qu’ils considèrent comme vérité et ce qu’ils considèrent comme hérésie. Ils pensent que tout ce qui est en accord avec eux est vérité, et tout ce qui ne l’est pas et diffère d’eux est hérésie. Peu importe combien la base est biblique, toute pensée ou concept contraire au leur est considéré comme hérésie. Mais si quelqu’un a une telle attitude, cette personne est finie.

Ce qui est en question aujourd’hui, c’est ce que Dieu a dit. Je suis joyeux dans mon cœur parce que je peux prêcher "l’hérésie" de la Parole de Dieu et je peux m’opposer à la "vérité" de l’enseignement de l’homme. Aujourd’hui nous devons être éclairés devant le Seigneur. Nous ne pouvons être sous aucune autre autorité que celle de la Parole de Dieu.

Je ne connais aucune autre autorité. Je ne sais pas ce qu’est la théologie ; je ne sais pas ce qu’est la parole de l’homme ; je ne sais pas ce qu’est la tradition de l’Église. Je sais seulement ce que dit la Bible, et seulement ce qu’elle dit est ce qui importe. Nous devons nous soumettre seulement à elle. Nous ne pouvons pas changer la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu nous relate le destin de Ses enfants. Elle nous dit ce que nous expérimenterons dans le royaume. Nous devons prêter attention à ces questions, car tôt ou tard nous les rencontrerons à nouveau. Si nous y prêtons attention, nous serons prudents dans notre manière de vivre sur la terre aujourd’hui.

La deuxième chose que nous devons percevoir est que seulement ceux qui comprennent la vérité peuvent s’opposer à l’hérésie. Une hérésie ne peut pas s’opposer à une autre hérésie. Mais toutes les hérésies ne sont pas une hérésie pure ; elles sont la vérité additionnée d’une petite erreur. L’hérésie consiste à ajouter des choses fausses à des choses vraies. Ajoute un peu de la pensée de l’homme à la pensée de Dieu et tu auras une hérésie.

Ne connaissant pas pleinement la vérité dans la Bible, le catholicisme prêche la doctrine du purgatoire. Si tu ne connais pas la vérité que nous avons libérée dans les dernières réunions, tu ne seras pas capable de dire si la doctrine du purgatoire est correcte ou erronée. Maintenant que tu as entendu ces paroles, tu réaliseras que la doctrine du purgatoire est absolument erronée.

Tu peux dire que c’est une hérésie. Dans la Bible, nous voyons que la discipline de Dieu sur les chrétiens se produit dans le millénium, mais les catholiques disent qu’il y a une purification se produisant aujourd’hui. Ils disent que si un chrétien ne vit pas à la hauteur de la norme sur la terre aujourd’hui, il ne pourra pas aller au ciel.

Par conséquent, il devra être purgé. Donc, ils disent que dès qu’un chrétien meurt, il commence à être purgé et est purgé jusqu’à ce que l’œuvre soit achevée. Cependant, il n’existe absolument aucun tel enseignement dans la Bible. La Bible ne dit jamais que lorsqu’un chrétien meurt, il sera purgé dans le Hadès. La Bible nous montre qu’il y aura la discipline dans le royaume à l’avenir, mais il n’y a pas de purification dans le Hadès aujourd’hui.

Deuxièmement, les catholiques commettent une autre grave erreur. Ils pensent que s’ils s’assurent des indulgences de leur vivant ou si, après leur mort, les prêtres prient pour eux, ils seront délivrés d’une certaine purification du purgatoire. Pourtant, la Bible ne dit jamais rien de tel. La Bible dit seulement que celui qui a miséricorde des autres obtiendra miséricorde. La prière des prêtres ne fera rien pour les morts. La Bible ne nous enseigne jamais à prier pour les morts.

Troisièmement, les catholiques disent aux gens qu’un homme ne sera pas sauvé tant qu’il n’aura pas été complètement purifié au purgatoire. C’est un complet renversement de l’enseignement de la Bible. La Bible nous montre qu’il n’y a pas d’autre nom dans le ciel ou sur la terre que le nom du Seigneur Jésus par lequel nous devons être sauvés (Ac 4:12). Lui seul peut nous sauver. En dehors du Seigneur Jésus, il n’y a pas de salut.

Discipline et punition ne sont pas pour le salut, mais pour la sanctification. La question de notre salut est déterminée bien avant que Dieu nous discipline, mais il y a encore des choses en nous qui ne concordent pas avec Lui. Il existe encore des imperfections et des domaines qui ne sont pas à la hauteur de la norme. C’est pourquoi il y a discipline dans cette ère et discipline dans le royaume à venir. Une fois qu’une personne est claire sur la vérité biblique, elle verra l’hérésie dans le catholicisme romain.

L’Église catholique romaine prend quelques versets et les utilise à son propre avantage. Pourtant, si nous connaissons la vérité biblique, nous réaliserons que la doctrine du purgatoire annule la grâce. Je rends grâce à Dieu que, bien que je sois un pécheur souillé, par le Seigneur Jésus je suis maintenant sauvé. Quand je mourrai, je n’ai plus à être purgé, car le salut ne dépend pas de moi, mais du Seigneur Jésus. Je suis certainement sauvé.

Nous savons maintenant ce qu’est la discipline. La discipline est le moyen par lequel Dieu nous rend parfaits comme Il est parfait. Il nous châtie afin que nous soyons comme Lui, même pour être ce qu’Il est. Cela n’a rien à voir avec notre salut. C’est une affaire à l’intérieur de Sa famille. Finalement, seulement après avoir connu cela serons-nous capables de traiter avec l’hérésie dans le protestantisme.

Aujourd’hui, parmi les protestants, deux types d’erreurs sont diffusés. Premièrement, un groupe de théologiens protestants propose que puisque qu’un homme est "sauvé, sauvé pour toujours", il peut faire n’importe quoi dans sa conduite. Une fois qu’un chrétien est sauvé éternellement, disent-ils, il peut être mauvais jusqu’à mourir et sera quand même dans le royaume. Il occupera toutefois une position bien inférieure dans le royaume. Sa plus grande perte consiste à occuper une position plus basse dans le royaume. Ce genre d’enseignement rendra l’homme négligent et irresponsable.

Alors, qu’est-ce que la grâce pour eux ? Pour eux la grâce est une excuse pour la négligence et la licence. Il y a un autre groupe de protestants qui dit qu’après qu’une personne croit, il y a encore la possibilité qu’elle ne soit pas sauvée. Peut-être qu’elle est sauvée et non-sauvée trois ou quatre fois par jour. Si c’était le cas, le livre de vie serait sans doute très confus.

Un frère a dit une fois que si nous ne sommes pas éternellement sauvés dès que nous croyons, alors le livre de vie serait extrêmement volumineux. Mon nom seul pourrait être effacé et inscrit de nombreuses fois. Si un homme est condamné dès qu’il pèche et s’il va en enfer dès qu’il transgresse, nous devons nous demander si le salut est par la grâce ou par les œuvres.

Les deux groupes sont trop extrêmes, bien que tous deux aient leur base biblique. La Bible nous montre clairement que lorsqu’un homme est sauvé, il est sauvé éternellement. La Bible nous révèle aussi clairement qu’il est possible qu’un chrétien soit "jeté dans la Géhenne" temporairement.

Mais le problème est que certains frères, d’un côté, insistent que le salut est éternel et qu’il n’y a pas une telle chose que la discipline dans le royaume, tandis que d’autres frères, de l’autre côté, insistent que si nous pouvons être "jetés dans la Géhenne", alors la vie éternelle est incertaine et, par conséquent, nous pouvons aller à la perdition éternelle.

Cependant, si nous voyons la différence entre l’ère du royaume et l’éternité, et la différence entre la punition temporaire du millénium et la punition éternelle, nous serons éclairés que le chrétien peut recevoir une punition dans l’avenir, mais en même temps, Dieu a donné la vie éternelle à Ses brebis, et elles ne pourront jamais la perdre.

Cette connaissance nous donne l’audace de dire qu’une fois que nous avons été sauvés, nous sommes éternellement sauvés. Après qu’une personne est sauvée par la grâce, elle ne périra jamais plus. Ainsi, nous avons non seulement résolu correctement le problème du purgatoire du catholicisme, mais nous avons aussi fait une claire distinction entre salut éternel et discipline. Que le Seigneur nous accorde la grâce et nous montre que la question du salut éternel est résolue à cause de l’œuvre de Jésus de Nazareth, mais que la situation de quelqu’un dans le royaume est déterminée par la propre personne.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, mercredi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénium

Chapitre 5
LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - MERCREDI
Lecture Biblique: Mt 8:12; 22:13; 25:30; Lc 13:28; Hb 10:26-29

Lire et prier: "Et quiconque donnera à boire seulement un verre d’eau froide à l’un de ces petits parce qu’il est mon disciple, en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense." (Mt 10:42)

"CRAINDRE CELUI QUI A
AUTORITÉ POUR JETER DANS LA GÉHENNE"

Combien de choses y a-t-il en nous qui n’ont pas encore été traitées? Combien de choses n’ont pas été purifiées par le sang du Seigneur, et combien n’ont pas encore été confessées, traitées et résolues avec les frères et les sœurs? Ce sont les chardons et les épines auxquels le Seigneur fait référence.

Matthieu 5 dit que personne ne pourra en sortir tant qu’il n’aura pas payé le dernier centime. Toute dette devra être payée. Quand tout aura été brûlé, toute dette aura été réglée. Un chrétien est semblable à un champ, et son comportement indécent est comparé à des chardons et des épines.

Supposons que je possède un terrain de cinq hectares. Serait-il possible qu’après le brûlis, seuls deux hectares soient restés intacts et que trois aient été brûlés? C’est impossible. Ce qui est brûlé, ce sont les chardons et les épines. Le terrain lui-même ne peut pas être brûlé.

En d’autres termes, seules les choses qui ont été maudites en Adam et qui auraient dû être ôtées, mais qui ne l’ont pas été, seront brûlées. Elles seront la matière qui sera consumée dans la Géhenne de feu. La vie que Dieu nous a donnée ne peut pas être touchée par le feu.

Ainsi, après que les chardons et les épines auront été brûlés, le terrain demeurera. Aucune partie de lui ne sera enlevée. Il n’y a absolument aucun problème avec notre salut, mais avec ce qui pousse dessus, avec ce qui provient de la chair.

Si de telles choses ne sont pas traitées par le sang de Jésus, nous devrons subir un certain traitement. Voyons maintenant Hébreux 10:26-29: "Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu prêt à dévorer les adversaires. Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins. De combien plus sévère châtiment pensez-vous sera jugé digne celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu et qui a tenu pour profane le sang de l’alliance?".

Ces versets se réfèrent à quelqu’un qui a rejeté le Christ et est revenu au judaïsme. Il pense qu’en dépensant quelques pièces il peut acheter un taureau ou un bouc comme offrande pour le péché. Mais si quelqu’un a connu le Christ et est revenu au judaïsme, il a foulé aux pieds le Fils de Dieu et a considéré Son sang comme une chose commune. Il traite le Seigneur comme un taureau ou un bouc. Pour lui il n’y a pas de différence entre le Seigneur et un animal.

Le verset conclut: "Et il a outragé l’Esprit de la grâce". Tandis que le Saint-Esprit lui donne la grâce, il L’insulte en revenant au judaïsme. Ces versets nous montrent le chemin de l’apostat. Je ne dirais pas qu’une telle personne est sauvée; je dirais seulement qu’il se peut qu’elle le soit; peut-être ne l’est-elle même pas.

L’apôtre ne nous dit pas si une telle personne est sauvée ou non. Il dit seulement que, si une personne est venue au Christ puis est retournée au judaïsme, elle subira un châtiment plus sévère. Sa fin est une attente de jugement et de feu vengeur. Ici nous voyons une sorte de feu.

Avec tous ces passages, nous avons aussi les propres paroles du Seigneur en Jean 15. Le verset 2 dit: "Tout sarment en Moi qui ne porte pas de fruit, Il l’ôte; et tout sarment qui porte du fruit, Il le nettoie". Ce ne sont pas des sarments qui n’ont rien à voir avec Lui; ce sont des sarments qui sont en Lui. Ce qui est montré ici peut ne pas se référer à une punition temporaire, mais à une discipline dans ce siècle.

Mais attention au verset 6: "Si quelqu’un ne demeure pas en Moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il sèche; on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent". Certains sarments seront jetés au feu et brûlés. Certains sarments ont poussé et produit des feuilles vertes, mais n’ont pas de fruit. Bien qu’ils aient la vie intérieurement, ils n’ont pas de fruit extérieurement.

Le Seigneur Jésus a dit qu’ils seront jetés dehors, sécheront et brûleront dans le feu. Ici nous voyons clairement que les chrétiens peuvent devoir passer par le feu. Après avoir lu tous ces passages, nous pouvons conclure que si un chrétien ne traite pas correctement ses péchés, une punition l’attend.

La Bible nous montre clairement de quel type de punition il s’agit. Ce ne sera pas une punition ordinaire, mais la punition de la "Géhenne de feu". Toutefois ce sera le feu dans le royaume, non le feu dans l’éternité. La question est maintenant celle-ci: Quel type de péché conduira à cette condition?

Dès qu’une personne est sauvée, il est important qu’elle traite ses péchés. Aucun des péchés qu’elle a confessés, dont elle s’est repentie, qu’elle a traités et pour lesquels elle a reçu rémission par le sang du Seigneur Jésus, ne reviendra à elle au trône du jugement. Ces péchés auront passé. Même le plus grand des péchés aura passé.

Mais il existe beaucoup de péchés qui ne seront pas omis; ce sont les péchés que quelqu’un contemple dans son cœur. Le Psaume 66:18 dit: "Si j’avais regardé l’iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m’aurait pas écouté". Quels sont les péchés que le cœur contemple?

Le cœur est le lieu où résident notre amour et nos désirs. Le cœur représente notre émotion. Il représente l’homme psychologique. Si le cœur contemple la vanité, le Seigneur ne nous écoutera pas. Beaucoup de confessions sont faites seulement parce que la personne sait qu’elle a péché; il n’y a pas d’aversion pour le péché, ni de condamnation du péché. Une telle personne le Seigneur ne l’écoutera pas.

De plus, si nous avons avec quelqu’un un problème qui n’a pas été résolu, ou s’il y a des choses qui doivent être pardonnées et qui ne l’ont pas été, ou si nous avons mal agi envers des personnes ou envers le Seigneur, nous devons traiter ces choses de manière spécifique.

En même temps, nous devons les placer sous le sang du Seigneur. Alors seulement ces choses seront traitées, et nous serons libres du jugement à venir.

RÉSUMÉ

Résumons maintenant ce que nous avons vu. L’avenir des chrétiens est très simple. Pour une personne sauvée, la question du nouveau ciel et de la nouvelle terre, incluant toute l’éternité, est réglée. Cependant, l’ère du royaume est incertaine.

Personne n’ose dire ce qui arrivera. Ce que nous devons régler aujourd’hui, c’est le problème du royaume. Dans le royaume il y a beaucoup de positions pour les chrétiens. Beaucoup régneront avec le Christ pour avoir travaillé fidèlement et pour avoir souffert persécution, honte et souffrance.

Certains peuvent ne pas avoir souffert persécution, honte et souffrance; cependant, ils n’ont pas non plus de péchés. Ils ont vécu une vie propre. Bien qu’ils n’aient rien fait qui mérite un mérite particulier, ils ont au moins donné un verre d’eau à un petit à cause du nom du Seigneur (Mt 10:42). Eux aussi recevront une récompense; cependant, leur récompense sera très petite.

Dans l’ère du royaume, certains chrétiens recevront une récompense dans le royaume. Certains recevront une grande récompense; d’autres recevront une petite récompense.

Ceux qui ne recevront pas de récompense sont aussi divisés en plusieurs catégories. Un groupe n’entrera pas du tout dans le royaume. La Bible ne nous dit pas où ils iront; elle dit seulement qu’ils seront laissés hors du royaume, dans les ténèbres du dehors (Mt 8:12; 22:13; 25:30; Lc 13:28). Ils seront laissés en dehors de la gloire de Dieu.

Il y aura aussi beaucoup de ceux qui, en plus de n’avoir pas bien travaillé, ont des péchés spécifiques qui n’ont pas encore été traités. Ils sont sauvés, mais en mourant, ils ont encore des péchés dont ils ne se sont pas repentis et qu’ils n’ont pas traités; ils ont encore le problème du péché.

Ceux-là seront temporairement soumis au feu, et ils en sortiront seulement après avoir payé toute leur dette. Je ne sais pas vraiment combien de temps durera cette période, mais elle durera au maximum jusqu’à la fin du royaume.

Il y a encore beaucoup de choses qui ne sont pas claires concernant l’avenir, mais la Bible nous en a montré suffisamment. Bien qu’il y ait des détails que nous n’avons pas encore vus, nous savons en réalité ce que les enfants de Dieu affronteront.

Certains recevront une récompense; certains expérimenteront la corruption. Certains seront emprisonnés, et d’autres seront jetés dans le feu et brûlés. La question de notre salut est très claire.

Quand un homme croit au Seigneur Jésus, tant le salut que la vie éternelle sont déterminés pour lui. Mais, du salut jusqu’à sa mort, les œuvres d’une personne, c’est-à-dire ses échecs ou ses victoires, détermineront son destin dans le royaume.

Notre Dieu est un Dieu juste. D’un côté, notre salut est gratuit, et ceux qui croient auront la vie éternelle. Personne ne peut contredire ce fait. De l’autre côté, nous ne pouvons pas pécher à volonté, simplement parce que nous avons reçu la vie éternelle. Si nous produisons des chardons et des épines, nous serons brûlés.

Si le Seigneur Jésus ne peut pas nous détacher de nos péchés et si nous ne réglons pas toutes choses dans notre vie, Dieu n’aura pas d’autre choix que de nous châtier dans l’avenir; Il n’aura pas d’autre choix que de nous purifier par des châtiments spécifiques, afin que nous puissions être avec Lui dans le nouveau ciel et la nouvelle terre.

Dieu est un Dieu juste. Ce qu’Il a préparé est aussi juste. Puisque nous avons vu ces choses, nous devons apprendre la leçon et prendre garde aux avertissements de Dieu.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, mardi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - MARDI

Lecture biblique: Jean 3:16; 1 Co 9:27; He 6:4-8

Lire et prier: "Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection; sur eux la seconde mort n’a pas d’autorité; au contraire, ils seront prêtres de Dieu et du Christ et ils régneront avec lui mille ans." (Ap 20:6)

CRAINDRE CELUI QUI A

AUTORITÉ POUR JETER DANS LA GÉHENNE (2)

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT

Dans la Bible, il existe d’autres passages similaires qui parlent aussi de ces questions. Apocalypse 2:11 nous dit que ceux qui vaincront ne souffriront pas le dommage de la seconde mort, et Apocalypse 20:6 dit qu’un groupe de personnes ne mourra plus et que la seconde mort n’aura pas autorité sur elles.

La seconde mort est l’étang de feu mentionné à la fin d’Apocalypse 20. Cela signifie que les vaincus souffriront le dommage de la seconde mort. Même s’ils ne souffrent pas la seconde mort, ils souffriront le dommage de la seconde mort. Une fois qu’une personne est sauvée, elle ne souffrira pas la seconde mort.

Cependant, cela ne garantit pas qu’elle ne souffrira pas le dommage de la seconde mort. Nous savons que le temps de l’étang de feu et de soufre sera le temps où commenceront le nouveau ciel et la nouvelle terre. À cette époque, Satan, le monde et la mort seront tous jetés dans l’étang de feu (Ap 20:10, 14).

De plus, à ce moment-là, quiconque n’aura pas son nom inscrit dans le livre de vie sera jeté dans l’étang de feu. Ce sera le moment où les incrédules seront officiellement placés dans l’étang de feu. Cependant, durant le millénium, les chrétiens vaincus souffriront le dommage de la seconde mort.

Évidemment, ce traitement ne sera pas le même que celui des incrédules, car il ne sera pas éternel. Si un chrétien est uni au monde et s’il aime le monde et les choses du monde, le Seigneur lui permettra de participer à la corruption, afin qu’il souffre un peu de ce que les incrédules souffriront.

C’est le sens de souffrir le dommage de la seconde mort dans Apocalypse 2, et cette parole est dite aux chrétiens. Le mot "dommage" dans la langue originale signifie blesser quelqu’un et lui nuire. La seconde mort causera des souffrances à certains.

À partir du grand trône blanc, il y aura la propre seconde mort, qui est la souffrance éternelle dans l’étang de feu et de soufre. Dans le millénium, cependant, il y aura seulement le dommage de la seconde mort. Si certains chrétiens n’ont pas traité leurs péchés, ils souffriront encore le dommage et la douleur de la seconde mort.

LA FIN EST D’ÊTRE BRÛLÉ

Lisons maintenant deux passages du livre des Hébreux. Hébreux 6:4-6 dit: "Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir, et qui sont tombés, il est impossible de les amener de nouveau à la repentance".

Ces versets décrivent une personne qui possède beaucoup de qualifications. Il est impossible qu’elle soit une personne non sauvée. Elle a vu la lumière, elle a vu Dieu révélé, l’Unique Engendré du Père; elle a connu l’amour de Dieu et goûté le don céleste, l’unique don, Jésus-Christ.

Dans la Bible, dons, comme substantif pluriel, se réfère aux dons du Saint-Esprit, et don, comme substantif singulier, se réfère à l’unique don, le Fils unique de Dieu, comme il est dit en Jean 3:16. Ce don est différent des dons du Saint-Esprit.

Cette personne non seulement a Dieu et le Seigneur Jésus, mais elle est aussi devenue participante du Saint-Esprit. Elle connaît Dieu, elle a goûté le Seigneur Jésus et a le Saint-Esprit vivant en elle. De plus, elle a goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir.

Les puissances du siècle à venir sont les puissances du royaume millénaire. Les dons et les puissances du Saint-Esprit seront particulièrement abondants dans le royaume millénaire. Le royaume millénaire sera rempli d’œuvres de puissance, de miracles, de prodiges et d’autres choses semblables.

Dire que quelqu’un a goûté les puissances du siècle à venir signifie dire qu’il a goûté les choses du royaume millénaire. Par conséquent, cette personne est définitivement une personne sauvée. Si une telle personne abandonne aujourd’hui la parole du Christ qu’elle a reçue en croyant, et si elle glisse et tombe, il n’y a pas de repentance pour elle.

Elle ne peut pas recommencer tout à nouveau pour croire au Seigneur Jésus, car elle a déjà une longue histoire avec le Seigneur. Elle a reçu beaucoup de pluie, mais elle est tombée, elle ne produit plus de bonnes choses pour Dieu, mais elle a produit des chardons et des épines.

Une telle personne est comme "la terre qui boit la pluie qui tombe souvent sur elle, et qui produit une herbe utile à ceux pour qui elle est aussi cultivée, reçoit la bénédiction de Dieu; mais, si elle produit des épines et des broussailles, elle est réprouvée et près de la malédiction; et sa fin est d’être brûlée" (vs. 7-8).

Remarque trois choses concernant cette personne et sa fin. Premièrement, elle est "réprouvée". Le mot "réprouvée" ici est le même utilisé en 1 Corinthiens 9:27, où Paul dit qu’il craignait qu’ayant prêché l’évangile à d’autres, il soit lui-même disqualifié et ne soit plus utilisé par Dieu dans ce siècle et dans le royaume.

Être réprouvé, être disqualifié, signifie que Dieu rejettera une telle personne et ne l’utilisera plus dans le royaume. Deuxièmement, cette personne est "près de la malédiction". Le verset ne dit pas qu’elle recevra une malédiction, mais le châtiment qu’elle recevra est semblable à une malédiction.

Elle ne périra pas éternellement, mais elle souffrira le dommage de la seconde mort et subira la géhenne de feu dans le royaume. Troisièmement, "sa fin est d’être brûlée". Qu’est-ce que cela signifie? Par exemple, il y a quelques semaines, j’ai voulu faire un brûlis sur des terres à Jen-ru. Pourrais-je brûler la terre éternellement? Pourrais-je brûler la terre au moins pendant cinq ans?

Le brûler ici se réfère à quelque chose de temporaire. Ici, il est question de brûler, tandis que Matthieu 5 dit que certains seront sujets à la géhenne de feu. Si tu mets ces deux passages ensemble, ils se combineront. Si un chrétien reçoit toutes ces choses merveilleuses, mais ne produit pas de bons fruits pour Dieu, et au contraire, des chardons et des épines, il sera brûlé. Cependant, ce brûler ne sera que pour un court temps.

Même un élève de primaire sait que si tu mets le feu à un terrain, le feu s’arrêtera après que toute l’herbe ait été brûlée. Le brûlis dans le royaume durera au maximum mille ans. Combien de temps durera le brûlis, en réalité, dépendra de toi. Si tu as produit beaucoup de chardons et d’épines, alors il y aura plus de brûlage. Si tu as produit peu de chardons et d’épines, alors il y aura moins de brûlage.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, lundi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - LUNDI

Lecture Biblique: Lc 12:1-9

Lire et prier: "Je vous le dis encore: quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme aussi le confessera devant les anges de Dieu; mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu" (Lc 12:8,9)

CRAINDRE CELUI QUI A

AUTORITÉ POUR JETER DANS LA GÉHENNE

Voyons maintenant ce que disent d’autres passages de la Bible à ce sujet. Luc 12:1 dit: "Sur ces entrefaites, des myriades de la multitude s’étant rassemblées, au point de se fouler les uns les autres, Jésus se mit à dire d’abord à ses disciples". Il ne parla pas à tous, mais d’abord à ses disciples. "Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie".

La parole du Seigneur ici prouve que les disciples ne sont pas les hypocrites; ils sont le peuple de Dieu. Ensuite, aux versets 4 et 5, le Seigneur dit: "Je vous dis, mes amis: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et, après cela, ne peuvent rien faire de plus. Mais je vous montrerai qui vous devez craindre: Craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la Géhenne".

La parole de Dieu est suffisamment claire. Elle nous dit, non pas une fois, mais plusieurs fois, qu’il est possible qu’un chrétien soit "jeté dans la Géhenne". Cela est dit clairement ici. Le Seigneur dit aux disciples de ne pas craindre ceux qui tuent le corps, mais qui après cela ne peuvent rien faire de plus.

Ils ne devaient pas craindre ce que certains pouvaient faire à leur corps, puisque c’est tout ce qu’ils pouvaient faire. Cependant, ils devaient craindre Celui qui peut les jeter dans la Géhenne. Les versets suivants prouvent aussi qu’ici le Seigneur se réfère aux disciples, c’est-à-dire aux chrétiens.

Les versets 6 et 7 disent: "Ne vend-on pas cinq moineaux pour deux as? Et aucun d’eux n’est oublié devant Dieu. Mais même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez pas; vous valez plus que beaucoup de moineaux". Seuls les chrétiens sont des moineaux.

Les non sauvés ne sont pas des moineaux; ils sont des corbeaux. En Matthieu, les lis des champs et aussi les moineaux se réfèrent aux chrétiens. Les moineaux ne sèment pas, ne moissonnent pas et n’amassent pas dans des greniers (Mt 6:26). Cela se réfère aux chrétiens et non aux incrédules.

Il est dit clairement ici qu’il est possible que les "moineaux" de Dieu soient "jetés dans la Géhenne". Notez aussi qu’il est dit que les cheveux de ces personnes ont tous été comptés. Dieu n’aurait pas un tel soin des incrédules.

Par conséquent, ce que l’on veut montrer ici, c’est que ceux qui appartiennent au Seigneur n’ont pas besoin de craindre ce que l’on peut faire à leurs corps. Le seul qu’ils doivent craindre est Dieu, car Il a autorité pour les jeter "dans la Géhenne". Nous devons craindre Dieu qui possède l’autorité pour traiter avec notre âme, et non ceux qui ne peuvent que tuer notre corps.

Les deux versets suivants, 8 et 9, sont très précieux. "Je vous le dis encore: Quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme aussi le confessera devant les anges de Dieu; mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu".

Les chrétiens peuvent être divisés en deux classes: ceux qui confessent et ceux qui ne confessent pas Son nom. Certains confessent Son nom, tandis que d’autres ne le font pas. Certains sont prêts à être persécutés, tandis que d’autres ne le sont pas.

Certains ne seront chrétiens qu’en secret; ce sont ceux qui désirent la gloire des hommes. D’autres confessent le Seigneur ouvertement et sont prêts à être martyrs. Par conséquent, vous pouvez voir à qui le Seigneur se réfère dans ces versets de Luc 12. Nous ne devons craindre aucune souffrance qui vienne du fait de confesser Son nom. Si nous ne confessons pas Son nom, notre péché est plus grave que tous les autres péchés.

En conséquence, Il ne confessera pas nos noms devant les anges de Dieu. Quand vous considérez les versets 1 à 9 dans leur ensemble, vous verrez que le "jeter dans la Géhenne" au verset 5 est équivalent au fait que le Seigneur ne confesse pas leur nom devant les anges au verset 9. La confession devant les anges peut être illustrée par un exemple.

Supposons qu’un jeune ait fait quelque chose de mal et finisse en prison. Ses parents ou d’autres membres de la famille peuvent payer la caution et le tirer d’affaire. Mais supposons que le jeune soit vraiment mauvais, et que ses parents sentent qu’il a besoin de souffrir. En conséquence, ses parents ne paient pas la caution.

Il en est de même avec les chrétiens. À moins que le Seigneur ne confesse nos noms, nous serons punis. Il y a une parole merveilleuse en Apocalypse 3:5: "Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs, et je n’effacerai point son nom du livre de vie; et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges".

Au début du royaume, devant le trône de jugement, les anges de Dieu amèneront les chrétiens devant Dieu. Le livre de vie sera là. Dans le livre de vie sont inscrits tous les noms des chrétiens. Il y aura beaucoup d’anges et beaucoup de chrétiens. Le Seigneur Jésus sera aussi là.

Un ou plusieurs anges liront alors à haute voix les noms du livre de vie, et le Seigneur Jésus confessera certains des noms. Ceux dont Il confessera les noms entreront donc dans le royaume. Quand d’autres noms seront lus, le Seigneur ne dira rien. En d’autres termes, Il ne confessera pas leurs noms. Les anges mettront alors un signe négatif sur ces noms.

Ainsi, les noms des vainqueurs resteront sans marque dans le livre de vie, tandis que les noms des vaincus seront marqués. Quant aux non sauvés, leurs noms n’apparaissent même pas dans le livre de vie. Un groupe de personnes n’aura pas leurs noms dans le livre; un autre groupe aura leurs noms inscrits, mais ils seront marqués; et un troisième groupe, à l’époque du royaume, aura leurs noms préservés tels qu’ils avaient été inscrits initialement dans le livre.

Si votre nom est marqué au trône de jugement, cela ne signifie pas que vous êtes fini et que vous ne serez plus sauvé. Apocalypse 20:15 dit: "Et quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu". Cela nous montre que ceux dont les noms ne sont pas inscrits dans le livre de vie seront éternellement dans l’étang de feu.

Ceux dont les noms n’apparaissent pas dans le livre de vie seront jetés dans l’étang de feu. Cela se produira au début du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Nous ne pouvons pas dire que ceux qui sont cités en Apocalypse 3 n’ont pas leurs noms écrits dans le livre de vie. Nous pouvons dire seulement que leurs noms ont été marqués. Par conséquent, ils ne seront pas jetés dans l’étang de feu, car leurs noms sont déjà dans le livre de vie.

Le salut éternel est très sûr; il ne peut jamais être ébranlé. D’un autre côté, cependant, il y a un danger. Si nous sommes tolérants avec le péché, si nous ne pardonnons pas aux autres, si nous commettons l’adultère, si nous insultons les frères, si nous craignons de souffrir, d’être honteux, persécutés et si nous craignons de confesser le Seigneur, nous devons être prudents, car Dieu nous jettera "dans la Géhenne" pour être punis temporairement.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, dimanche, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique: Mt 5:21-32

Lire et prier: "Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir." (Mt 5:17)

"LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME (2)"

Le royaume sera très rigoureux. Maintenant je dirai quelques paroles franches et sérieuses. Deux frères ou deux sœurs qui sont en discorde ne peuvent pas être ensemble dans le royaume. Dans le royaume à venir, il n’y aura que l’amour et la miséricorde; seuls ceux qui aiment et ont de la miséricorde envers les autres pourront être dans le royaume des cieux.

Si je suis impliqué dans une discussion avec un frère, et si la question n’est pas résolue dans cet âge, alors, dans l’avenir, ou bien nous serons tous deux exclus du royaume, ou bien seulement l’un de nous y entrera. Il ne sera pas possible que nous y entrions tous les deux. Il est impossible d’avoir des problèmes les uns avec les autres et de régner en même temps dans le millénium futur.

Dans le royaume tous les chrétiens seront unanimes. Il n’y aura absolument aucune barrière entre deux personnes. Si aujourd’hui, tandis que nous sommes sur la terre, nous avons un frottement avec un frère ou une sœur, si nous avons des obstacles avec un frère ou une sœur, nous devons être prudents.

Il se peut que nous entrions et que l’autre soit exclu, ou que l’autre entre et que nous soyons exclus, ou que nous soyons tous deux exclus. Le Seigneur dit que pendant que tu es avec ton frère en chemin, tu dois te réconcilier avec lui. Cela signifie que tant que toi et lui êtes vivants et avant que le Seigneur Jésus revienne, tu dois te réconcilier avec ton frère.

Le Seigneur ne tolérera pas que deux ennemis se plaignent l’un de l’autre dans le royaume. Aujourd’hui nous pouvons nous plaindre des autres avec beaucoup de facilité; mais de telles plaintes maintiendront nous-mêmes, ou d’autres, ou les deux, en dehors du royaume.

Il semble qu’aujourd’hui l’Église soit très libre, mais il n’en sera pas ainsi en ce jour-là. "Pendant que tu es avec lui en chemin", dit le Seigneur. Si tu meurs, s’il meurt ou si le Seigneur Jésus revient, ce chemin sera terminé. Par conséquent, tu dois résoudre la question rapidement, avant que le Seigneur revienne et pendant que toi et lui êtes en chemin.

"Afin que l’adversaire ne te livre pas au juge", le juge est le Seigneur Jésus; "et que le juge ne te livre pas à l’officier de justice", l’officier de justice est l’ange; "et que tu ne sois mis en prison". Cela nous montre clairement qu’un frère qui a offensé un autre frère subira une punition très sévère.

Si tu étudies attentivement ce passage, tu verras que la prison ici est la Géhenne de feu au verset 22, parce que le verset 23 commence par "c’est pourquoi". Les paroles du verset 23 et suivantes sont une explication des paroles du verset 22. Le verset 22 dit que quiconque traite son frère de fou sera passible de la Géhenne de feu.

Les versets 23 à 25 continuent en disant que ceux qui ne se réconcilient pas avec leurs frères seront jetés en prison. Par conséquent, la prison du verset 25 est évidemment la Géhenne de feu du verset 22.

Il est clair qu’il n’existe aucune possibilité pour un chrétien de périr éternellement; cependant, si un chrétien a un péché dont il ne s’est pas repenti et qu’il n’a pas confessé, et qui n’a pas été pardonné, il sera passible de la Géhenne de feu.

Remarque combien les paroles du Seigneur sont sévères au verset 26: "En vérité je te le dis: tu ne sortiras pas de là, que tu n’aies payé le dernier centime". Il existe la possibilité de sortir, si la personne paie tout. Dans l’ère à venir, il y a encore la possibilité de pardon, mais la personne ne pourra pas sortir avant d’avoir payé le dernier centime et d’avoir tout réglé avec son frère.

Les versets 27 à 30 forment une autre section. Cette section est semblable à la précédente. "Vous avez entendu qu’il a été dit: Tu ne commettras pas d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur".

Le commandement dans l’Ancien Testament dit que nous ne devons pas commettre adultère, mais le commandement dans le Nouveau Testament dit que nous ne pouvons même pas avoir de pensées adultères. Ici, le mot "femme", dans la langue originale, se réfère à l’épouse d’un autre homme. Si la femme n’était pas l’épouse d’un autre homme, il n’y aurait pas de possibilité d’adultère, car l’adultère est l’infidélité dans le mariage.

Si ce n’est pas l’épouse d’un autre homme, cela ne peut pas être considéré comme adultère; c’est de la fornication. La Bible juge la fornication, mais pas autant qu’elle juge l’adultère. Ici il est dit qu’une pensée adultère est produite à l’égard de l’épouse d’un autre.

Deuxièmement, le sens du mot "regarder", dans la langue originale, n’est pas aussi large que celui de notre mot "regarder". Le mot "regarder" dans la langue originale place beaucoup de personnes dans cette catégorie de péché, car il n’implique pas un regard occasionnel, mais un regard intentionnel. Regarder peut être simplement jeter un coup d’œil, accidentellement, à quelque chose dans la rue.

"Observer" est un mot meilleur, car observer est un regard intentionnel. De plus, dans la langue originale, observer ici est fait dans un but spécifique. Nous pouvons traduire ainsi: "quiconque observe une femme avec une intention impure".

Ce que le Seigneur condamne, ce ne sont pas les pensées soudaines qui entrent dans l’esprit. Il traite de la continuation à observer avec une intention impure, après qu’une pensée soudaine est entrée. En d’autres termes, nos péchés ne résident pas dans l’incitation de la chair par Satan en nous donnant de mauvaises pensées. Nos péchés consistent à observer davantage, après que Satan nous a donné une pensée soudaine. C’est cela l’adultère.

Les pensées soudaines viennent de Satan. L’observation vient de toi-même. Les pensées soudaines sont des tentations. Ton observation est ton acceptation des tentations. Nous devons savoir distinguer ces deux choses.

Le verset 29 dit: "Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi". Si ton œil droit t’amène à observer, arrache-le et jette-le. "Car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps ne soit pas jeté dans la Géhenne".

Si la convoitise n’est pas ôtée, si le péché n’est pas traité, la personne sera "jetée dans la Géhenne". Ensuite le verset 30 dit: "Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps n’aille pas dans la Géhenne". Le Seigneur Jésus a adressé ces paroles aux disciples.

Christ a dit à ceux qui Lui appartenaient, dont la justice devait surpasser celle des pharisiens et des scribes (v. 20), qu’ils devaient traiter leurs péchés. S’ils permettaient au péché de se développer en eux, bien qu’ils ne périssent pas éternellement, il y avait la possibilité qu’ils aillent dans la Géhenne. C’est ce que le Seigneur nous montre dans le livre de Matthieu.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, samedi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 3 - SAMEDI

Lecture Biblique: Mt 5:21-25; 18

Lire et prier: "Que celui qui a des oreilles écoute ce que l’Esprit dit aux églises: Le vainqueur ne souffrira aucun dommage de la seconde mort." (Ap 2:11)

Il y a beaucoup de passages dans la Bible qui mentionnent la punition de Dieu pour les chrétiens vaincus, dans le royaume millénaire. Nous examinerons maintenant ces passages et, par la suite, nous en tirerons une conclusion.

L’ENTRÉE ET LA POSITION DANS LE ROYAUME

Considérons d’abord Matthieu 18:1-3: "En ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et dirent: Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux? Jésus appela un petit enfant, le plaça au milieu d’eux et dit: En vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez pas et ne devenez pas comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux."

Ici les disciples posèrent une question concernant le royaume des cieux, une question au sujet de la position dans le royaume. Il ne s’agit pas d’une question concernant le salut ou la perdition, mais du fait d’être grand ou petit, supérieur ou inférieur, dans le royaume.

Le Seigneur Jésus nous montre que, à moins que nous ne nous convertissions et ne devenions comme des enfants, nous ne pourrons pas entrer dans le royaume des cieux. Ensuite, le verset 4 dit: "C’est pourquoi celui qui s’abaissera comme ce petit enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des cieux."

Le verset 3 nous donne la condition pour entrer dans le royaume, tandis que le verset 4 nous donne la manière d’être grand dans le royaume. Le verset 3 dit que nous devons nous convertir et devenir comme des enfants avant de pouvoir entrer dans le royaume, et le verset 4 dit que si nous continuons à être des enfants et à nous humilier, nous serons les plus grands dans le royaume des cieux.

Cela nous montre que dans le royaume nous devons continuer de la même manière que nous avons commencé. La direction que nous avons prise pour entrer dans le royaume doit être la même pour y demeurer. Pour entrer dans le royaume des cieux, nous devons nous convertir et devenir comme des enfants; et pour être grands dans le royaume des cieux, nous devons continuer à être humbles comme des enfants.

Ici le Seigneur continue de souligner la question d’être comme des enfants. Ensuite, le Seigneur dit: "Et quiconque reçoit en mon nom un petit enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il reçoit" (v. 5). Celui qui reçoit quelqu’un comme cet enfant à cause du nom de Christ, c’est-à-dire quelqu’un qui se convertit et devient comme un enfant et continue d’être humble comme cet enfant, reçoit Christ.

"Mais, si quelqu’un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on suspende à son cou une meule de moulin, et qu’on le jette au fond de la mer" (v. 6).

Cette parole indique que faire trébucher quelqu’un est un problème plus grave que souffrir et être tué. Supposons que quelqu’un vous tue et jette votre corps à la mer. Vous ne seriez même pas enterré convenablement, ce qui serait sans aucun doute une tragédie. Cependant, si vous faites trébucher quelqu’un, votre destin sera pire encore.

Le verset 7 dit: "Malheur au monde à cause des scandales! Car il est nécessaire qu’il arrive des scandales; mais malheur à l’homme par qui le scandale arrive!"

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

Les versets 1 à 7 de Matthieu 18 sont des paroles générales du Seigneur, et nous pouvons les mentionner brièvement. Nous voulons porter une plus grande attention aux paroles qui commencent au verset 8. Ici le Seigneur Jésus développe le sujet pour souligner qu’il n’est pas seulement mauvais de faire trébucher les autres, mais que même se faire trébucher soi-même est une question sérieuse et grave.

Le verset 8 dit: "Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi." À qui se réfère le "toi" ici? Aux versets 3 à 7, "vous" se réfère aux disciples qui ont posé la question au verset 1. Après que le Seigneur Jésus leur eut répondu, Il leur dit d’être vigilants et de ne pas être une occasion de chute pour les autres.

Les paroles du Seigneur au verset 8 s’adressent aux mêmes personnes. Si ta main ou ton pied te fait trébucher, il vaut mieux les couper et les rejeter. Bien entendu, cela ne doit pas être pris littéralement. Si tes mains volent et que tes pieds marchent dans de mauvais chemins, c’est-à-dire, s’il y a du péché et de la convoitise en toi, tu dois en traiter.

"Mieux vaut pour toi entrer dans la vie manchot ou boiteux, que d’avoir deux mains ou deux pieds et d’être jeté dans le feu éternel" (v. 8). Le Seigneur nous montre ici que si les chrétiens commettent des péchés et les tolèrent, ils souffriront: ou bien ils seront jetés dans le feu éternel avec les deux mains et les deux pieds, ou bien ils entreront dans la vie avec une main ou un pied.

Il y a aussi ceux qui ne contrôleront pas leurs convoitises et seront jetés dans le feu éternel. Le feu est un feu éternel, mais ici il n’est pas dit qu’ils y demeureront pour toujours. Ce que le Seigneur Jésus n’a pas dit est aussi significatif que ce qu’Il a dit. Si une personne est devenue chrétienne, mais que ses mains ou ses pieds pèchent sans cesse, elle subira la punition du feu éternel à l’époque du royaume des cieux; elle ne subira pas cette punition éternellement, mais seulement durant l’ère du royaume.

Que signifie couper une main ou un pied? Quand un homme coupe sa main ou son pied, il peut encore pécher. S’il n’a pas de pied, il peut se déplacer en voiture. Si une de ses mains est coupée, il peut encore pécher avec l’autre main. L’intention du Seigneur n’est pas que nous coupions la main ou le pied, car même si nous en coupons une, nous pourrions encore ne pas enlever notre convoitise.

Ainsi, cette parole ne doit pas se référer au corps extérieur, mais à la convoitise intérieure. Ce que nous devons arracher, c’est ce qui nous pousse à pécher. Une autre chose que nous devons comprendre, c’est que la personne dont il est question ici est un chrétien, car seulement un chrétien a déjà tout le corps purifié et peut ainsi entrer dans la vie après avoir traité la convoitise d’un seul membre de son corps.

Pour les incrédules, il ne suffirait pas de couper une main ou un pied, car même s’ils coupaient les deux mains et les deux pieds, ils iraient quand même en enfer. Afin d’entrer dans le royaume des cieux, il vaut mieux pour un chrétien avoir le corps incomplet que d’aller dans le feu éternel à cause d’un traitement incomplet.

Ensuite, le verset 9 dit: "Et si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie borgne, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans la géhenne de feu." Cela nous montre que si une personne sauvée ne traite pas sa convoitise, elle ne pourra pas entrer dans la vie, mais ira dans le feu éternel. Le feu éternel ici est la géhenne de feu. La Bible nous montre qu’un chrétien peut souffrir la géhenne de feu. Évidemment, bien qu’il puisse souffrir la géhenne de feu, il ne souffrira pas pour toujours, mais seulement durant l’ère du royaume. Matthieu 18 n’est pas le seul passage des Écritures qui dit cela. Dans d’autres portions de la Bible, il y a aussi le même enseignement.

Par exemple, dans le Sermon sur la Montagne en Matthieu 5-7, il y a des paroles claires du même genre. Matthieu 5:21-22 dit: "Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mérite d’être puni par les juges. Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d’être puni par les juges; que celui qui dira à son frère: Raca, mérite d’être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira: Fou, mérite d’être jeté dans la géhenne de feu."

Au début du chapitre cinq, nous lisons que le Seigneur Jésus vit la foule, cependant Il n’enseigna pas la foule. Au contraire, Il enseigna les disciples (v. 1). Le Sermon sur la Montagne est pour les disciples. Donc, celui qui insulte un autre, au verset 22, est un frère.

Il appelle un autre frère "Raca", ce qui veut dire "inutile" ou insensé. Quand il appelle son frère ainsi, il est exposé à la géhenne de feu. Cela ne se réfère pas à une personne non sauvée, car une personne non sauvée ira en enfer même si elle n’appelle personne insensé.

Chaque fois que la Bible parle d’œuvres, elle se réfère à quelqu’un qui appartient à Dieu. Si une personne n’appartient pas à Dieu, il n’est pas nécessaire de mentionner de telles choses. Ici, il s’agit d’une personne sauvée, un frère, mais pour avoir offensé son frère, il est exposé à la géhenne de feu.

Le verset 23 dit: "Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi." Bien souvent les gens gardent des choses contre nous intentionnellement, et il n’y a rien que nous puissions y faire; mais si quelqu’un se plaint à cause de notre insulte, nous devons être prudents en apportant l’offrande à l’autel.

Si tu penses du mal d’un frère et dis quelque chose contre lui, tu dois aller vers lui et régler cette question. "Laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis viens présenter ton offrande" (v. 24). L’important est de se réconcilier avec son frère.

Le verset 25 dit: "Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui." Ton frère est celui qui se plaint, et toi tu es l’accusé. Maintenant il t’emmène au tribunal: "De peur que l’adversaire ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que tu ne sois jeté en prison" (v. 25). Un tel fait arrivera dans le royaume.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, vendredi, chapitre 4

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 4

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (2)

SEMAINE 3 - VENDREDI

Lecture Biblique: Mt 18:21; Lc 6:38; Jc 2:13

Lire et prier: "Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas usé de miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement." (Jc 2:13)

MISÉRICORDE ET JUGEMENT

Nous savons que notre Dieu est un Dieu juste. Dans l’avenir, sur le trône du jugement, Il nous jugera selon la justice. Cependant, bien qu’il y ait justice sur le trône du jugement, il y aura aussi miséricorde.

Si tu montres de la miséricorde envers les autres, le Seigneur sera miséricordieux envers toi. Si tu es implacable envers les autres, et si tu es si juste et intransigeant avec les fautes et les faiblesses des autres, le Seigneur traitera avec toi seulement avec justice en ce jour-là.

Si tu es miséricordieux envers les autres, le Seigneur sera miséricordieux envers toi. Luc 6:37 dit que si tu ne juges pas, tu ne seras pas jugé; si tu ne condamnes pas, tu ne seras pas condamné, et si tu pardonnes, tu seras pardonné.

Certains chrétiens sont trop mesquins aujourd’hui. En critiquant les autres, ils soulignent chaque erreur commise. Quand ils font de leur mieux pour critiquer et juger les autres, ils doivent être prudents. Dans l’avenir, Dieu traitera avec eux de la même manière qu’ils traitent les autres.

Avec la mesure dont tu mesures, tu seras mesuré. Si tu donnes une bonne mesure, tassée, secouée, débordante, le Seigneur te donnera de la même manière. Celui qui pardonne, sera pardonné, et à celui qui montre de la miséricorde, la miséricorde sera montrée.

Ainsi, la Bible dit que la miséricorde triomphe du jugement (Jc 2:13). Il y a une chose sur laquelle le jugement ne peut triompher: le fait qu’une personne montre de la miséricorde envers les autres toute sa vie. Nous ne sommes pas exempts d’erreurs. Cependant, si nous montrons de la miséricorde envers les autres aujourd’hui, Dieu sera incapable de traiter avec nous.

Beaucoup de chrétiens sont incapables de perdre quand ils traitent avec les autres. Ils discutent tout le temps avec les autres, donnent peu raison aux autres et se donnent toute la raison à eux-mêmes. Mais aujourd’hui, au contraire, nous devrions montrer de la miséricorde envers les autres.

Quand viendra le temps du jugement, il y aura certains contre qui même le Seigneur du jugement ne pourra rien relever. Cela ne signifie pas que l’homme puisse intentionnellement modifier le commandement de Dieu.

Cela signifie seulement que, si tu es miséricordieux avec les autres pendant que tu vis sur la terre, Dieu sera miséricordieux envers toi. Ta miséricorde aujourd’hui triomphera de ton jugement demain. La manière dont tu juges les autres sera la manière dont tu seras jugé. Cette grâce est juste.

La manière dont tu traites les autres sera la même manière dont le Seigneur te traitera. Ta façon de traiter les autres façonnera un vase avec lequel Dieu mesurera le jugement pour toi. Jacques 2:13 dit: "Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas usé de miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement."

Ceux qui n’usent pas de miséricorde envers les autres seront jugés sans miséricorde. Mais, pour ceux qui usent de miséricorde envers les autres, la miséricorde triomphera du jugement. Leur miséricorde surpassera le jugement. C’est un fait merveilleux.

Matthieu 18 nous montre clairement que les enfants de Dieu peuvent encore tomber entre les mains des bourreaux. Si cela arrive, ils devront y rester jusqu’à ce qu’ils aient payé toute la dette. Bien sûr, il n’y a aucun moyen de régler toute la dette. Mais au moins viendra le jour où ils apprendront à être miséricordieux et à pardonner aux autres tout comme le Seigneur a usé de miséricorde envers eux et les a pardonnés.

En ce temps-là ils devront user de miséricorde envers les autres. C’est pourquoi, au verset 35, le Seigneur dit: "Ainsi mon Père céleste vous fera aussi, si chacun de vous ne pardonne de son cœur à son frère". Cette portion de la Parole n’est pas adressée aux incrédules, mais aux chrétiens, et montre la relation qui existe entre le Père céleste et Ses enfants, et entre les frères.

Avant cette portion de la Parole, Pierre demanda au Seigneur: "Jusqu’à combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi, et je lui pardonnerai? Jusqu’à sept fois?" (Mt 18:21). Le Seigneur lui dit qu’il devait pardonner jusqu’à soixante-dix fois sept.

Ensuite le Seigneur parla des deux serviteurs. Si Pierre ne pardonnait pas à son frère, il ferait face à une punition. La parole du Seigneur montra à Pierre qu’il existe la possibilité d’être livré aux bourreaux; il existe la possibilité d’être jeté en prison.

Si pour Pierre il existe la possibilité d’être livré aux bourreaux et jeté en prison, pour nous aussi il y a la possibilité d’être traités de la même manière. C’est la raison pour laquelle le Seigneur utilise le pluriel "vous" au verset 35.

Sa parole n’est pas seulement pour Pierre, elle est pour chacun de nous. Si nous ne pardonnons pas de cœur à chacun de nos frères, le Père céleste fera la même chose avec nous.

Souviens-toi, s’il te plaît, que notre salut éternel dans le nouveau ciel et la nouvelle terre est inébranlable. Nous sommes reconnaissants au Seigneur car cela est par grâce. Mais si aujourd’hui nos problèmes ne sont pas traités spécifiquement, nous souffrirons encore une punition spécifique dans le royaume à venir.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, jeudi, chapitre 4

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 4

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (2)

SEMAINE 3 - JEUDI

Lecture Biblique: Mt 18:23-35; 2 Tm 2:12;

Lire et prier: "Cette parole est certaine: Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera;" (2 Tm 2:11,12)

LE CHÂTIMENT DANS LE ROYAUME MILLÉNAIRE

La Bible dit que beaucoup d’enfants de Dieu auront un châtiment spécifique. Beaucoup de chrétiens ont une conduite inappropriée. Ils ne vivent pas de manière pieuse. Ils aiment le monde et marchent selon leur propre volonté. Ils adorent Dieu selon la manière de l’homme. Ils n’obéissent pas à la Parole de Dieu en s’occupant de l’œuvre de Dieu, mais au contraire font ce qu’ils aiment faire.

Ils essaient de plaire aux hommes. Ils recherchent la gloire de l’homme plutôt que la gloire de Dieu et ne veulent pas occuper la même place de honte que le Seigneur a occupée. Ils ont commis beaucoup d’erreurs et de péchés et n’ont pas été disciplinés par le Seigneur dans cet âge.

Après être morts et ressuscités en ce jour-là, pourront-ils régner avec le Seigneur? La Bible dit que nous devons d’abord souffrir et supporter les injures avec Lui, avant que nous puissions régner et être glorifiés avec Lui (2 Tm 2:12). Beaucoup de chrétiens non seulement n’ont jamais souffert, mais ils ont beaucoup de péchés. Ils aiment le monde et marchent selon la chair. Quand ils quitteront le monde, ils auront encore beaucoup d’injustice et beaucoup de péchés qui n’ont pas été traités. La Bible nous montre que de tels chrétiens auront un châtiment spécifique et défini.

Matthieu 18:23-35 parle d’un serviteur qui fut pardonné de ses dettes par son seigneur. Un autre compagnon avait une dette envers le premier serviteur. Mais le serviteur qui avait été pardonné de sa dette ne voulut pas pardonner à son compagnon. Le premier serviteur représente certainement une personne sauvée, car il implora le pardon de son seigneur, et le seigneur, ému de compassion, le laissa aller et lui pardonna la dette.

Nous sommes tous des personnes démunies venant au Seigneur pour chercher la grâce. Le Seigneur a pardonné notre dette et nous a laissés aller. Si le premier serviteur représente un chrétien, alors tout ce qu’il exprime représente ce que nous exprimerons. La manière dont le seigneur traite son serviteur sera la manière dont le Seigneur nous traitera.

Les versets 28-30 disent: "Mais ce serviteur, étant sorti". Il est sorti parce qu’il était maintenant un homme libre. "Mais ce serviteur, étant sorti, trouva un de ses compagnons qui lui devait cent deniers; et, l’ayant saisi, il l’étranglait, disant: Paie-moi ce que tu me dois. Son compagnon, se jetant à ses pieds, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai. Mais il ne voulut pas; au contraire, il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé la dette".

Ce passage parle d’un chrétien qui ne pardonne pas le péché d’un autre. Tu es quelqu’un qui a été pardonné, mais tu ne veux pas pardonner. Le Seigneur t’a pardonné dix mille talents. Maintenant ton frère te doit seulement cent deniers, mais tu dis dans ton cœur qu’il doit te les rendre. Il doit te restituer jusqu’au dernier centime. Quel sera alors le résultat?

Les versets 31-33 continuent: "Ses compagnons, voyant ce qui était arrivé, furent très attristés, et ils allèrent rapporter à leur seigneur tout ce qui s’était passé. Alors son seigneur, l’ayant appelé, lui dit: Méchant serviteur, je t’ai pardonné toute cette dette parce que tu m’en avais supplié; ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi?"

Que cette personne représente quelqu’un de sauvé est à nouveau prouvé par le fait que le Seigneur a eu pitié de lui. Le Seigneur dit: Ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi? Ne devais-tu pas pardonner ton compagnon comme je t’ai pardonné? Cela prouve que cette personne représente quelqu’un qui a reçu la miséricorde et le pardon de Dieu.

Il doit être quelqu’un qui a déjà la vie, et pourtant il ne pardonne pas à d’autres chrétiens. "Et son seigneur, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il eût payé toute la dette". Cette personne à qui avait été accordée miséricorde et qui avait été pardonnée fut livrée aux bourreaux jusqu’à ce qu’elle eût payé toute la dette au Seigneur. S’il pouvait rendre tout ce qu’il devait est une autre question. Le fait est qu’il devait souffrir.

Cela nous montre que si un chrétien ne pardonne pas à un autre, en ce jour-là le Seigneur le traitera de la même manière qu’il a traité les autres. Si tu ne pardonnes pas ton frère, le Seigneur te traitera selon ton attitude implacable.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, mercredi, chapitre 4

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 4

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (2)

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Jn 5:24-29

Lire et prier : "Ne vous étonnez pas de cela, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront Sa voix et en sortiront : ceux qui auront fait le bien, pour la résurrection de vie ; mais ceux qui auront pratiqué le mal, pour la résurrection de jugement" (Jn 5:28-29)

Recevoir la Vie dans le Royaume

En prêchant l’évangile, nous disons aux gens que nous recevons la vie éternelle en croyant en Jésus-Christ. Si une personne croit en Lui, elle aura la vie éternelle. Quiconque comprend la Parole de Dieu sait que dans l’ère de l’Église aujourd’hui, dès qu’une personne croit, elle a la vie éternelle. C’est notre message.

Mais la question maintenant est : Quand cette vie éternelle est-elle manifestée, révélée et goûtée ? Aujourd’hui, notre esprit et notre pensée sont constamment persécutés par la mort. Satan est encore très fort. Ainsi, quand la vie éternelle sera-t-elle pleinement manifestée ? Sera-ce dans le nouveau ciel et la nouvelle terre ? ou cela se produira-t-il dans le royaume ?

Lisons Jean 5:24-29 : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute Ma parole et croit à Celui qui M’a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et c’est maintenant, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’entendront vivront. Car comme le Père a la vie en Lui-même, ainsi Il a donné au Fils d’avoir la vie en Lui-même. Et Il lui a donné autorité pour exécuter le jugement, parce qu’Il est le Fils de l’Homme. Ne vous étonnez pas de cela, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront Sa voix et en sortiront : ceux qui auront fait le bien, pour la résurrection de vie ; mais ceux qui auront pratiqué le mal, pour la résurrection de jugement".

Ici, le verset 24 dit que dès qu’une personne croit, elle a la vie éternelle et ne vient pas en jugement. Celui qui écoute la parole du Seigneur et croit au Père qui a envoyé le Seigneur a la vie éternelle.

Cependant, le verset 29 dit que ceux qui auront fait le bien sortiront pour la résurrection de vie, tandis que ceux qui auront pratiqué le mal sortiront pour la résurrection de jugement. Le mot vie (zoe, en grec) au verset 29 est le même mot qu’au verset 24.

Ceux qui auront fait le bien sortiront pour la résurrection de la zoe, et ceux qui auront pratiqué le mal, pour la résurrection du jugement. Le verset 24 dit clairement que nous avons déjà la vie éternelle. Mais le verset 29 dit que certains n’auront la vie éternelle qu’après la résurrection.

Voyez-vous la différence ici ? Le verset 25 se passe dans l’ère de l’Église. Il dit que les morts entendront la voix du Fils de Dieu. Nous sommes tous ces morts. Nous avons entendu la voix du Fils de Dieu et, en conséquence, nous vivons. Le verset 28 dit : "Ne vous étonnez pas de cela, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront Sa voix et en sortiront".

Le verset 25 dit que l’heure vient et qu’elle est déjà là. Le verset 28, cependant, omet l’expression "et elle est déjà là", disant seulement que l’heure vient. Donc, cela se réfère à l’avenir, et non au présent. De plus, ici le Seigneur Jésus dit que dans l’avenir tous ceux qui sont dans les tombeaux en sortiront. Au verset 25, Il se réfère "aux morts". Ici, Il se réfère aux morts qui sont dans les tombeaux. Le verset 25 parle des morts, en se référant à ceux qui sont morts dans les offenses et les péchés. Quand le Seigneur parle au verset 28 des morts dans les tombeaux, Il ne parle pas de la mort de l’âme dans le péché ; au contraire, Il parle des morts dans le corps.

Tous ceux qui sont morts dans leur corps, c’est-à-dire ceux qui sont dans les tombeaux, entendront la voix du Fils de Dieu pour la seconde fois. Ceux qui auront fait le bien sortiront pour la résurrection de vie, et ceux qui auront pratiqué le mal sortiront pour la résurrection de jugement. Cette seconde fois est le moment où tous ceux qui sont dans les tombeaux ressusciteront.

Lisons Marc 10:30 : "Qu’il ne reçoive pas cent fois plus maintenant, en ce temps-ci, des maisons, des frères, des sœurs, des mères, des enfants et des champs, avec des persécutions ; et, dans le siècle à venir, la vie éternelle". Ici le Seigneur Jésus mentionne encore une fois la vie éternelle.

Nous devons discerner de quel type de vie éternelle il s’agit. La vie éternelle de Marc 10:30 n’est pas la vie éternelle de l’ère de l’Église mentionnée dans l’Évangile de Jean, ni la vie éternelle dans le nouveau ciel et la nouvelle terre. Remarquez que cette vie éternelle sera dans l’ère à venir. L’expression "dans le siècle à venir" dans la langue originale signifie l’ère suivante ou l’ère subséquente.

Aujourd’hui, nous sommes dans l’ère de la grâce. L’ère suivante sera l’ère du royaume, c’est-à-dire l’ère du millénium. Ici, le Seigneur dit qu’une personne peut recevoir la vie éternelle dans l’ère à venir. Cela ne se réfère pas à la vie éternelle que nous recevons lorsque nous croyons au Seigneur. Avant que le Seigneur ne prononce cette parole, un homme vint à Jésus, demandant ce qu’il devait faire pour hériter la vie éternelle. Cette question était liée aux œuvres. Ainsi, le Seigneur Jésus lui parla de la vie éternelle qui s’obtient par les œuvres. Il dit au jeune homme qu’avant de pouvoir hériter cette vie éternelle, il devait garder la loi et vendre tout ce qu’il possédait.

Dans l’Évangile de Jean, le Seigneur Jésus nous montre clairement que la vie éternelle provient de la grâce et non des œuvres. Alors, pourquoi dit-Il ici que nous devons garder la loi et vendre tout ce que nous avons avant de pouvoir hériter la vie éternelle ? C’est parce que la vie éternelle décrite ici dans Marc 10 est différente de celle décrite dans Jean.

La vie éternelle dans Marc 10 est reçue par les œuvres. La vie éternelle dans Jean est reçue par la foi. Après que le jeune homme s’en alla, le Seigneur Jésus regarda autour de Lui et dit aux disciples : "Qu’il est difficile à ceux qui ont des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu !" (v. 23). En disant cela, le Seigneur a mis ensemble la vie éternelle et le royaume.

Après que le Seigneur Jésus eut dit cela, les disciples voulurent savoir ce que signifiait Sa parole. Le Seigneur dit : "Enfants, qu’il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu". Les disciples furent étonnés et demandèrent qui donc pouvait être sauvé. Le Seigneur dit : "Aux hommes cela est impossible, mais non à Dieu ; car tout est possible à Dieu".

Pierre Lui demanda alors ce qu’il gagnerait pour avoir tout quitté afin de Le suivre, et le Seigneur parla des choses à venir. "Jésus répondit : En vérité, je vous le dis : il n’est personne qui ait quitté maison, ou frères, ou sœurs, ou mère, ou père, ou enfants, ou champs, à cause de Moi et à cause de l’évangile, qui ne reçoive cent fois plus maintenant, en ce temps-ci, des maisons, des frères, des sœurs, des mères, des enfants et des champs, avec des persécutions, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle".

Ils recevront la vie éternelle dans le royaume. Ainsi, la vie éternelle dont il est question ici est la vie éternelle dans le royaume. La vie éternelle dans le royaume est obtenue par les œuvres. Elle est obtenue par la consécration, par la souffrance et par le support d’injustices pour le Seigneur. Pour le chrétien, la question de la vie éternelle dans cette ère est résolue. La question de la vie éternelle dans l’éternité est aussi résolue.

Cependant, s’il aura ou non la vie éternelle dans le royaume dépend de : s’il aime ou non le Seigneur ; s’il abandonne tout à cause de l’évangile ; s’il se renie en toutes choses et s’il rejette le monde. Cela dépend s’il vit ou non pour l’argent, pour le gain matériel, pour sa famille ou pour les gens du monde.

S’il aime le Seigneur et abandonne toutes choses à cause de l’évangile, le Seigneur a promis qu’il ne perdra pas ces choses même dans cette ère, mais qu’au contraire, il gagnera des centaines de fois plus. Si quelqu’un renonce à quelque chose, même un peu, à cause du Seigneur, il récoltera le centuple dans la banque céleste. Qui peut obtenir un intérêt aussi élevé ? Le dépôt d’un dollar rapportera cent dollars. Vous ne trouverez aucun autre "banque" semblable dans le monde.

À cela s’ajoute la vie éternelle dans l’ère à venir. Dans de nombreux passages de Matthieu, l’expression "vie éternelle" est utilisée comme synonyme du mot "royaume". Dans ces passages, les vivants sont ceux qui entrent dans le royaume.

Par exemple, Matthieu 7:14 dit que la porte est étroite et resserré est le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui le trouvent. Aujourd’hui, beaucoup prêchent l’évangile en utilisant ce passage et exhortent les gens à entrer par la porte étroite et à prendre le chemin resserré. Cependant, si quelqu’un était sauvé en entrant par la porte étroite et en prenant le chemin resserré, le salut ne serait pas par la grâce, mais par les œuvres, et deviendrait une récompense pour être entré par la porte étroite et avoir pris le chemin resserré.

La vie éternelle, telle qu’elle est révélée dans le livre de Matthieu, ne se réfère pas à la vie éternelle d’aujourd’hui, mais à la vie dans le royaume millénaire. Pour pouvoir régner avec Christ dans le royaume, une personne doit entrer par la porte étroite et prendre le chemin resserré. Si quelqu’un n’obéit pas aux commandements de Dieu et à Sa volonté, il perdra la vie éternelle.

Cependant, cela ne signifie pas qu’il périra, mais qu’il perdra la vie éternelle dans le royaume. Si ce problème est résolu, alors le problème des ères dans la Bible sera clairement éclairci. Dans l’ère de l’Église, toutes choses sont par la grâce. À la fin de l’ère de l’Église, Dieu établira Son royaume par Son Fils. Dans le royaume, seuls les serviteurs fidèles régneront avec Christ en étant ressuscités d’entre les morts. La Bible nous montre cela très clairement.

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