Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, dimanche, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT –

Réflexions sur le millénium

Chapitre 3

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 12:32 ; 1 Tm 1:18 ; 2 Tm 4:16

Lire et prier : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps » (2 Co 5:10)

RECEVOIR LES CHOSES FAITES PAR LE CORPS

Lisons maintenant 2 Corinthiens 5:10 : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps ». Tous les lecteurs de la Bible doivent savoir que le trône du jugement de Christ sera dans les airs. Par conséquent, ceux qui seront devant le trône du jugement seront ceux qui auront été enlevés.

Et qui peut être enlevé ? La Bible nous dit que seuls les chrétiens peuvent être enlevés. Ceux qui ne sont pas chrétiens ne peuvent pas être enlevés. Si un homme n’est pas sauvé, il n’est pas un fils de Dieu et il n’est pas qualifié pour être jugé à ce jugement, car ce sera le jugement de Dieu dans Sa propre famille.

La Deuxième Épître aux Corinthiens 5:10 nous dit ce à quoi nous ferons face au futur trône du jugement de Christ : nous serons récompensés pour les choses faites par le corps. En d’autres termes, nous serons récompensés pour ce que nous avons fait pendant que nous vivions sur la terre, que ce soit bon ou mauvais. Si tu fais le bien par le corps, tu recevras une bonne récompense. Si tu fais le mal par le corps, tu recevras une mauvaise récompense.

La Parole de Dieu nous montre clairement qu’au trône du jugement ceux qui font le bien recevront une récompense et ceux qui ne font pas le bien perdront la récompense et recevront selon le mal qu’ils ont fait. Parce qu’il y a un jugement futur, l’apôtre Paul pria pour obtenir miséricorde dans l’avenir.

La Deuxième Épître à Timothée 1:18 dit : « Que le Seigneur lui donne d’obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que moi combien de services il m’a rendus à Éphèse ».

Ici, Paul exprime le désir qu’Onésiphore puisse obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour. Si, dans l’avenir, lorsqu’il sera devant le trône du jugement, un chrétien ne perd au maximum que sa récompense et n’est ni puni ni discipliné, alors cette parole n’a pas de sens.

Paul espérait que le Seigneur serait miséricordieux envers Onésiphore dans Son jugement, car il avait beaucoup aidé Paul et avait propagé l’évangile avec lui. S’il y avait eu des fautes commises par Onésiphore, Paul espérait que le Seigneur lui serait miséricordieux.

Ainsi, nous voyons que les chrétiens ont besoin non seulement du pardon, mais aussi de la miséricorde de Dieu au moment du jugement au début du millénium ; sinon, ils seront soumis au châtiment de Dieu.

Au chapitre 4 de la Deuxième Épître à Timothée, il y a un autre verset que nous devons lire. Le verset 16 dit : « Dans ma première défense, personne ne m’a soutenu, mais tous m’ont abandonné. Que cela ne leur soit pas imputé ! ». C’est une autre prière.

Quand Paul était en Asie, tous là-bas l’avaient abandonné. Lorsqu’il se tenait devant le roi pour être jugé, beaucoup de chrétiens se cachaient par peur de la mort. Bien qu’ils l’aient abandonné, Paul pria pour que ce péché ne leur soit pas imputé. Ainsi, nous voyons que dans l’avenir Dieu jugera encore nos péchés. Paul pria ici pour que ce péché ne leur soit pas compté.

Il y a suffisamment de lumière dans la Bible qui nous montre que si une personne sauvée n’est pas disciplinée pour sa conduite négligente dans cette ère, ou si elle ne se repent pas après la discipline, elle ne perdra pas seulement sa récompense, mais elle sera aussi châtiée d’une manière particulière.

En Matthieu 12, le Seigneur Jésus mentionne spécifiquement le blasphème contre le Saint-Esprit. Tous les péchés peuvent être pardonnés, toutes les paroles dites contre le Fils de l’Homme peuvent être pardonnées ; cependant, le péché du blasphème contre le Saint-Esprit ne peut pas être pardonné. Pour ce péché, il n’y aura pas de pardon dans cette ère ni dans l’ère à venir (v. 32).

Dans la Bible, l’ère à venir se réfère toujours au royaume. Dans la langue originale, le mot « ère » est aion, et non cosmos. Si le mot avait été cosmos, il se serait référé à l’organisation du monde. Mais comme c’est aion, il se réfère à un intervalle de temps. C’est pourquoi il a été traduit par « ère ».

Aujourd’hui, l’ère est l’ère de la grâce. La prochaine ère sera celle dans laquelle le Seigneur viendra régner pendant mille ans. En lisant Matthieu 12, tu remarques que le pardon des péchés est divisé en deux périodes. Certains péchés sont pardonnés dans cette ère et d’autres seront pardonnés dans l’ère à venir. Certaines personnes, par la discipline, sont pardonnées dans cette ère. Certaines personnes peuvent ne pas avoir bien agi aujourd’hui, mais elles seront pardonnées dans le royaume.

Certaines personnes sont pardonnées en étant sauvées, mais leurs péchés ultérieurs ne seront pas pardonnés dans le royaume ; au contraire, elles seront sévèrement châtiées. C’est l’enseignement biblique concernant le châtiment. Le châtiment pour le chrétien dans cette ère est suffisamment clair. Certains chrétiens qui pèchent, dont les problèmes ne sont pas résolus devant Dieu aujourd’hui, recevront un châtiment dans l’avenir.

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Hymne – S-95 « Enfants mûrs »

Étude des Actes, chapitre 20, message 55, semaine 26, dimanche

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES  

MESSAGE CINQUANTE-CINQ  

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE  

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (21)  

SEMAINE 26 – DIMANCHE  

Lecture biblique : Actes 20:32 ; Rom. 8:23 ; 1 Cor. 6:9 ; Gal. 3:18-29 ; Éph. 1:14 ; 5:5 ; Col. 1:12 ; 2:9 ; Héb. 9:15  

Lire et prier : « C’est pourquoi il est le Médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel. » (Héb. 9:15)

Édifier les saints

Dans Actes 20:32, nous voyons la fonction de la parole de la grâce de Dieu. Premièrement, elle est capable d’édifier les saints. Édifier les saints exige une croissance dans la vie divine, et pour croître dans cette vie, il faut être nourri de l’élément divin et être perfectionné et équipé avec la connaissance divine. Tout cela ne peut être réalisé que par la parole de la grâce abondante de Dieu, qui est le Dieu trinitaire Lui-même, passé par les processus d’incarnation, de vie humaine, de crucifixion, de résurrection et d’ascension, et donné aux saints pour leur jouissance.
  

Nous donner un héritage

Deuxièmement, la parole de la grâce de Dieu nous donne « un héritage avec tous ceux qui sont sanctifiés ». L’héritage divin est le Dieu trinitaire Lui-même avec tout ce qu’Il possède, a accompli et accomplira pour Ses rachetés. Ce Dieu trinitaire est incarné dans le Christ tout-inclusif (Col. 2:9), qui est la part des saints en tant qu’héritage (Col. 1:12). Le Saint-Esprit donné aux saints est les prémices, le gage et la garantie de cet héritage divin (Rom. 8:23 ; Éph. 1:14), que nous partageons et jouissons aujourd’hui dans le jubilé néotestamentaire de Dieu comme avant-goût, et que nous partagerons et jouirons pleinement dans le siècle à venir et pour l’éternité (1 Pi. 1:4).  

Notre héritage éternel est lié à la vie divine, que nous recevons par la régénération et expérimentons et apprécions tout au long de notre vie chrétienne. « Cet héritage est la pleine possession de ce qui a été promis à Abraham et à tous les croyants (Gen. 12:3 ; voir Gal. 3:6 et suivants), un héritage infiniment supérieur à celui attribué aux enfants d’Israël dans la possession de Canaan, tout comme la filiation des régénérés, qui ont déjà reçu la promesse de l’Esprit par la foi comme gage de leur héritage, est infiniment supérieure à la filiation d’Israël (cf. Gal. 3:18-29 ; 1 Cor. 6:9 ; Éph. 5:5 ; Héb. 9:15) » (Wiesinger, cité par Alford).  

Un héritage est une possession appropriée et légale. Il ne s’obtient pas par notre énergie, notre capacité ou nos œuvres. Au contraire, il nous est concédé légitimement par quelqu’un. Nous ne travaillons pas pour cela ; nous le recevons.  

Le jour où nous avons été régénérés, nous avons reçu le droit de partager un héritage, qui inclut toutes les bénédictions liées à la vie éternelle. Chaque jour, nous devons en prendre possession et en jouir. Il est légal, légitime et dû, car Christ est mort pour l’acquérir pour nous, payant le prix avec Son sang précieux. Jour après jour, nous pouvons en être participants et en jouir. Il est à nous aujourd’hui et le sera pour l’éternité.  

Selon ce que Paul dit dans Actes 20:32, l’héritage de Dieu est parmi ceux qui ont été sanctifiés. En jouir exige que nous soyons sanctifiés, ce qui nécessite la parole de la grâce de Dieu. Dans Jean 17:17, le Seigneur Jésus a prié : « Sanctifie-les par la vérité : Ta parole est la vérité. » Être sanctifié (Éph. 5:26 ; 1 Thess. 5:23), c’est être mis à part du monde et de ses occupations pour Dieu et Son dessein, non seulement en position (Mat. 23:17, 19), mais aussi en disposition (Rom. 6:19, 22).  

La parole vivante de Dieu agit dans les croyants pour les séparer de tout ce qui est mondain. C’est cela être sanctifié dans la parole de Dieu en tant que vérité, réalité.

IL TRAVAILLAIT POUR SE SOUTENIR ET AIDER SES COLLABORATEURS

Dans Actes 20:33-34, Paul continue : « Je n’ai désiré ni l’argent, ni l’or, ni les vêtements de personne ; vous savez vous-mêmes que ces mains ont pourvu à mes besoins et à ceux de mes compagnons. » Il travaillait de ses mains en fabriquant des tentes (18:3) pour subvenir à ses propres besoins ainsi qu’à ceux de ses compagnons. Il travaillait pour aider ses jeunes collaborateurs. Cela nous montre que sa manière d’agir n’était pas celle du clergé d’aujourd’hui, qui fait de la prédication une profession.  

Tout comme Paul, nous devons apporter l’économie néotestamentaire où que nous soyons. Si la situation le permet, nous pouvons consacrer tout notre temps à l’œuvre du ministère. Sinon, nous devons faire quelque chose pour subvenir à nos besoins et aider les autres.  

Dans Actes 20:35, il dit : « Je vous ai montré de toute manière qu’en travaillant ainsi, il faut secourir les faibles et se rappeler les paroles du Seigneur Jésus lui-même : Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. » Les termes grecs traduits par « les nécessiteux » peuvent également être rendus par « les faibles », en référence à ceux qui sont physiquement faibles (1 Cor. 11:30), donc les pauvres.  

Dans le verset 35, Paul demanda aux anciens de se souvenir des paroles du Seigneur Jésus : « Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. » Cela n’est pas rapporté dans les Évangiles ; cela a dû être reçu par communication orale.  

Si nous lisons attentivement les paroles de Paul aux anciens de l’église d’Éphèse, nous verrons qu’il ne considérait pas la prédication comme une profession. Au contraire, il avait un véritable fardeau d’accomplir l’économie néotestamentaire de Dieu.

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