Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, mardi, message 12

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 12

L’HOMME SUR LE TRÔNE

SEMAINE 5 - MARDI

Lecture Biblique: Es 14:12-14; Ez 1:27; Mt 28:18, Rm 7:18a; 2 Co 13:4; He 2:6, 10, 6:20; Ap 3:21, 4:2-3, 21:19a, 22:1

Lire et prier: « mais quelqu’un, en quelque endroit, a rendu plein témoignage, disant: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Ou le fils de l’homme, pour que tu le visites? Tu l’as fait, pour un peu, inférieur aux anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur [et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains] » (He 2:6,7)

AMENER L’HOMME AU TRÔNE

L’intention de Dieu est d’œuvrer en l’homme, afin que l’homme puisse être sur le trône. As-tu déjà perçu que telle est Son intention? Nous pouvons être satisfaits d’aller au ciel. Cela peut nous satisfaire, mais cela ne satisfera jamais Dieu. Dieu ne sera pas satisfait jusqu’à ce que nous soyons sur le trône.

Dans Apocalypse 3:21 le Seigneur Jésus dit: « Au vainqueur, Je lui donnerai de s’asseoir avec Moi sur Mon trône, comme Moi aussi J’ai vaincu et me suis assis avec Mon Père sur Son trône. » Le Seigneur Jésus semblait dire qu’Il est devenu un homme, et qu’en tant qu’homme Il est allé au trône.

L’intention de Dieu est de nous amener au trône. Son désir est de faire de nous des personnes du trône. Le royaume de Dieu ne peut venir dans sa plénitude que lorsque nous serons sur le trône. De plus, l’ennemi de Dieu ne sera pas subjugué jusqu’à ce que nous soyons sur le trône. L’objectif de Dieu, par conséquent, n’est pas seulement de nous délivrer de l’enfer, mais de nous amener au trône.

Nous devons considérer notre condition actuelle, à la lumière de l’intention de Dieu. Dans beaucoup de choses nous sommes négligents et légers. Le Seigneur nous amènera au trône; toutefois, si nous sommes encore négligents et légers, nous ne serons pas prêts à être sur le trône. Personne ne peut s’asseoir sur le trône d’une manière indigne ou inadéquate.

Je ne suis pas d’accord avec les pratiques du christianisme formel, mais je ne suis pas non plus d’accord avec la relâche qui est si répandue aujourd’hui. Si tu te soucies du Seigneur en tant que chrétien et en tant que disciple du Seigneur Jésus, tu ne peux pas être léger, négligent et indiscipliné.

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, Il n’était en aucune manière négligent. Beaucoup de croyants aujourd’hui, au contraire, ne semblent pas avoir le concept et le sentiment appropriés concernant la manière d’être un être humain adéquat. Une telle personne ne peut pas être sur le trône.

Dieu nous a choisis. Il nous a appelés au trône. Une forte preuve que Dieu nous a appelés est d’invoquer le nom du Seigneur. L’appel de Dieu est pour nous amener au trône.

LA RÉBELLION DE SATAN CONTRE LE TRÔNE

Pourquoi Dieu veut-Il nous amener au trône? Dieu désire nous amener au trône à cause de la rébellion de Satan contre le trône de Dieu (Es 14). Si nous lisons la Bible attentivement, nous verrons que la plus grande difficulté que Dieu affronte dans l’univers est que Son trône a subi de l’opposition et a été attaqué par des forces rebelles.

Le trône de Dieu est absolu, mais l’une de Ses créatures s’est rebellée et cherche à exalter son trône pour être égal à celui de Dieu. Dans sa rébellion contre le trône de Dieu, Satan se destine à exalter son trône jusqu’aux cieux et, ainsi, à envahir l’autorité de Dieu.

Ésaïe 14:12-14 dit: « Comment es-tu tombé du ciel, astre du matin…! Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel; au-dessus des étoiles de Dieu j’exalterai mon trône… Je monterai au-dessus des plus hautes nuées et je serai semblable au Très-Haut. »

Depuis le moment de la rébellion de Satan jusqu’à maintenant, il y a eu une dispute dans l’univers concernant le pouvoir. Une grande partie de ce qui se passe sur la terre est une expression de la résistance de Satan au trône de Dieu. La question cruciale est celle-ci: Qui règne réellement sur la terre: Dieu ou Satan?

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, Il était absolument soumis à l’autorité de Dieu. Obéir au Seigneur, c’est être une personne sous le trône. Parce que le Seigneur Jésus a obéi à Dieu le Père et s’est soumis à l’autorité de Dieu de manière absolue, après avoir été ressuscité d’entre les morts, Dieu Lui a donné toute autorité dans le ciel et sur la terre (Mt 28:18), et L’a exalté au trône.

Maintenant, Celui qui est assis sur le trône n’est pas seulement Dieu, mais aussi homme, car c’est le mélange de Dieu et de l’homme. Par conséquent, après l’ascension du Seigneur Jésus, il y a un homme sur le trône.

La pensée de Dieu est sur l’homme (He 2:6), et Il veut que l’homme L’exprime et exerce Son autorité. L’homme a l’image de Dieu et la domination de Dieu avec Son autorité. Dieu désire Se manifester à travers l’homme, et désire régner, administrer, à travers l’homme.

L’intention de Dieu est de renverser Satan et de sauver beaucoup de captifs emmenés par Satan et de les amener à Son trône. Dieu ne peut recevoir la pleine gloire jusqu’à ce que nous soyons amenés au trône. Un jour, nous serons amenés au trône, et alors Dieu pourra Se glorifier de Satan.

Il déclarera triomphalement que Ses élus, qui avaient été emmenés captifs par Satan, ont été amenés au trône. Cependant, nous devons réaliser que, dans notre condition actuelle, nous ne sommes pas qualifiés pour être sur le trône.

Ressembles-tu à un roi? Si tu étais pesé dans la balance céleste pour déterminer ton poids spirituel, combien pèserais-tu? Je crains que beaucoup d’entre nous n’auraient guère de poids. C’est une affaire très sérieuse. Nous avons été appelés à être des fils de Dieu, et nous sommes destinés à être des rois, mais nous avons besoin que Dieu œuvre en nous et sur nous pour nous qualifier pour la royauté.

LE SEIGNEUR JÉSUS EST UN HOMME SUR LE TRÔNE

Par Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension, le Seigneur Jésus a été amené au trône. Un véritable homme dont le nom est Jésus est sur le trône. C’est pourquoi nous déclarons: « Jésus est le Seigneur », et c’est pourquoi nous invoquons: « Ô Seigneur Jésus. »

Dieu a toujours été le Seigneur, mais maintenant un homme est sur le trône comme Seigneur. Par Sa résurrection et dans Son ascension, « Dieu L’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus » (Ac 2:36). Dieu a fait de Jésus, un Nazaréen, le Seigneur, et aujourd’hui, le Seigneur du ciel et de la terre, est un homme. Réalises-tu vraiment que le Seigneur de l’univers, aujourd’hui, est un homme? Alléluia pour cet homme!

Il ne nous semble pas étrange de dire que Jéhovah Élohim est le Seigneur de l’univers. Toutefois, il n’est pas facile de réaliser qu’un homme qui a été crucifié et enseveli pourrait être le Seigneur de l’univers. Lorsque Judas et la foule sont venus L’arrêter, Il ne s’est pas enfui. Il s’est volontairement fait faible et S’est laissé arrêter et crucifier.

Selon les paroles de 2 Corinthiens 13:4, « Il a été crucifié en faiblesse. » Mais après qu’Il a été crucifié et enseveli, Dieu L’a ressuscité et L’a placé à Sa droite, faisant de Lui le Seigneur de tout l’univers. Aujourd’hui, le Seigneur de l’univers est un homme.

LE SEIGNEUR JÉSUS EST LE PIONNIER VERS LE TRÔNE

Nous devons aussi voir que le Seigneur Jésus a ouvert le chemin vers le trône. Il a été le pionnier, le Précurseur (He 6:20), ouvrant le chemin vers le trône (2:10). Cela indique qu’Il n’est pas le seul homme destiné au trône. Il a ouvert le chemin et a pris la tête afin que nous puissions Le suivre. Il a été le premier au trône, et nous irons après Lui. Maintenant nous marchons vers le trône, car Dieu a l’intention de nous amener à la gloire et de nous établir sur le trône.

L’APPARENCE DE L’HOMME SUR LE TRÔNE

Ézéchiel 1:27 dit: « Je la vis comme du métal brillant, comme du feu tout autour; depuis ses reins et au-dessous, je la vis comme du feu, et une splendeur tout autour. » Ici nous voyons que l’apparence de l’homme sur le trône a deux aspects: depuis Ses reins vers le haut, Il ressemble à de l’électrum, et depuis Ses reins vers le bas, Il ressemble à du feu. Pourquoi Sa partie supérieure ressemble-t-elle à l’électrum, et Sa partie inférieure au feu?

La partie supérieure d’un homme, de ses reins jusqu’à la tête, est la partie du sentiment, de la sensation. Cette partie représente Sa nature et Sa disposition. Selon Sa nature et Sa disposition, le Seigneur Jésus sur le trône ressemble à de l’électrum.

La partie inférieure du corps d’un homme est pour se mouvoir. L’apparence de feu, depuis les reins vers le bas, typifie l’apparence du Seigneur dans Son mouvement.

Lorsque le Seigneur vient à nous, Il vient d’abord comme feu. Lorsqu’Il demeure avec nous, Il devient l’électrum. De plus, chaque fois que le Seigneur se meut à travers nous, Il se meut comme le feu pour brûler, illuminer et sonder. Après cette brûlure, quelque chose demeure, et ce quelque chose est l’électrum — un mélange d’or et d’argent qui typifie le Dieu-Agneau, le Dieu-Rédempteur.

Dieu veut que nous Le gagnions comme l’électrum. Pour que cela soit notre expérience, Il doit d’abord venir à nous comme feu pour illuminer, sonder et brûler. Ensuite, à travers le feu, Il devient l’électrum pour nous. Ainsi, si nous voulons Le gagner comme l’électrum, nous devons L’expérimenter comme le feu.

Enfin, nous devons réaliser que rien de bon n’habite en nous. Comme Paul, nous devons pouvoir dire: « Je sais qu’en moi, c’est-à-dire dans ma chair, il n’habite aucun bien » (Rm 7:18a).

Ce qui suit est une liste partielle des choses négatives que nous avons en nous: division, querelle, haine, envie, colère, amour-propre, objectifs personnels, ambition, égoïsme, ego, et beaucoup d’autres choses mauvaises et horribles. Nous sommes remplis de ces choses; toutefois, nous pouvons avoir très peu du Seigneur. C’est pourquoi nous avons besoin que le Seigneur vienne à nous et brûle toutes ces choses négatives. Après que ces choses auront été brûlées, l’électrum, le Dieu rédempteur, demeurera en nous.

Peu importe à quel point notre ciel est clair ni combien nous pouvons avoir le trône dans notre ciel, nous avons encore besoin de la présence du Seigneur, comme le feu qui illumine, sonde et brûle, afin que nous puissions L’avoir demeurant en nous comme l’électrum. C’est la visitation du Seigneur avec nous, et c’est le mouvement du Seigneur avec nous et en nous. C’est une grande bénédiction d’être sous la visitation du Seigneur. Le Seigneur vient à nous comme un feu consumant, et nous Le gagnons comme l’électrum.

Bien souvent, il n’est pas nécessaire de déclarer que nous avons un Dieu. Lorsque les autres sont avec nous, ils pourront sentir que nous avons l’électrum, le Dieu rédempteur, demeurant avec nous. Ils peuvent aussi avoir l’impression que nous ne sommes pas légers, mais que nous sommes des personnes de poids. Nous sommes pesants avec l’électrum, pesants avec le Dieu-Agneau.

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Cantique: Louange au Seigneur - « Son Humanité »

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Réunions à la maison, semaine 3, dimanche, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4

LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 – DIMANCHE

Lecture biblique : 1 Co 12:1-3 ; He 1:1-3

Lire et prier : « D’un autre côté, nul ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit. » (1 Corinthiens 12:3b)

L’ADORATION AU DIEU

VIVANT PRODUISANT LA PAROLE

Première aux Corinthiens 12:1 dit : « Pour ce qui est des dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance. » Paul était très sage et était un grand maître qui possédait une manière profonde et particulière.

Quand il se référa aux dons spirituels, il commença de cette manière. Dans notre version, le mot dons est en lettres italiques. Cela indique que ce mot ne se trouve pas dans le texte grec. Paul utilisa la forme adjectivale de pneuma spirituels. Cette expression a importuné tous les traducteurs, mais presque tous sont d’accord pour la traduire par « dons ».

Le verset 2 continue : « Vous savez que, autrefois, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. » Paul disait : « Quand vous étiez païens, vous aviez un type de service. Vous aviez un type d’adoration, qui était celui des idoles. Toutes les idoles sont muettes.

Cela veut dire que vous, en tant que païens, n’adoriez pas un Dieu qui parle. Vous adoriez des idoles qui ne parlent pas, les idoles muettes. Par conséquent, vous êtes devenus muets. Mais lorsque vous adorez le Dieu vivant qui parle, par cette adoration, vous en viendrez à parler. » Paul se référait à cette parole en utilisant des mots spirituels au verset 1.

Bien qu’il ne soit pas incorrect d’insérer le mot dons au verset 1, nous devons étudier la raison pour laquelle Paul écrivit seulement « spirituels ». Il ne parlait pas uniquement des dons spirituels. Lorsque nous touchons ou lorsque nous exerçons les dons spirituels, nous touchons une sphère spirituelle, nous touchons les choses spirituelles, non seulement les dons.

Nous touchons une situation entièrement pneumatique, une situation totalement spirituelle. Non seulement les dons, mais aussi la situation, l’ambiance, l’atmosphère, la sphère, les détails et le contenu sont spirituels. Je crois que Paul utilisa le mot spirituels pour indiquer toutes ces choses.

Chaque fois que nous touchons ou exerçons les dons spirituels, cela entraîne une certaine ambiance, une certaine situation ou une certaine atmosphère. L’ambiance, la situation, l’atmosphère, et même les personnes, tout doit être spirituel. Nous devons être des personnes spirituelles pour exercer des dons spirituels.

L’ambiance doit être spirituelle, l’atmosphère doit être spirituelle, la situation doit être spirituelle, ce que nous parlons doit être spirituel, ce qui se dit doit être spirituel, et même tous nos termes et expressions doivent être spirituels.

Les versets 2 et 3 montrent cela. Quand nous étions païens, nous adorions les idoles muettes. Rien n’était enraciné dans la sphère spirituelle. Il n’y avait aucun besoin d’une ambiance spirituelle, d’une situation spirituelle, d’une atmosphère spirituelle, d’une personne spirituelle, de paroles spirituelles, de composants spirituels ou de détails spirituels. Nous n’avions besoin de rien de spirituel parce qu’il n’y avait pas de parole.

Pour être né dans un foyer chrétien, je ne crois pas avoir été dans un temple d’idoles plus de dix fois. En 1935, avec quelques collaborateurs, nous sommes restés dans un endroit pittoresque pendant deux semaines, nous reposant et étudiant la Parole.

Pendant que nous étudiions là, j’ai visité les temples d’idoles. À cette époque, j’ai vu que l’adoration des idoles était complètement muette. Depuis ce jour-là, j’ai compris la parole de Paul. Dans ce type d’adoration muette, il n’y a aucun besoin de quoi que ce soit de spirituel.

Mais nous, les chrétiens, adorons un Dieu vivant qui parle tout le temps. Notre adoration envers Lui fait de nous des orateurs. Ces adorateurs muets n’avaient pas de Bible parce que leur dieu n’est pas le Dieu qui parle.

Mais nous avons un gros volume de soixante-six livres. Il y a beaucoup de pages parce que notre Dieu est le Dieu qui parle. Hébreux 1:1-3 dit que notre Dieu parle. Il a parlé dans l’Ancien Testament et maintenant Il parle dans le Nouveau Testament. Il est le Dieu qui parle, et nous, les chrétiens, devons aussi parler.

Si vous êtes seulement des adorateurs muets, vous ne paraissez pas chrétiens. Vous ne pratiquez pas comme des chrétiens ; vous pratiquez comme des adorateurs muets, adorant des idoles muettes.

Première aux Corinthiens 12:2 et 3 disent : « Vous savez que, autrefois, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. C’est pourquoi je vous fais comprendre que nul, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Anathème, Jésus ! Et personne ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit. »

Apparemment, la composition de ces deux versets n’est pas logique, mais si vous entrez dans la sphère spirituelle, vous verrez que Paul est plus que logique. Au verset 2, il est dit que l’adoration des idoles les rend muets. Mais lorsque vous venez à Dieu, Dieu vous fait parler. Alors vous parlez, et le principe est que chaque fois que vous dites : « Seigneur Jésus », vous êtes dans l’Esprit.

Une fois ou l’autre, j’ai vu quelques chrétiens chercheurs invoquant le Seigneur : « Seigneur Jésus, je T’aime, mais je me sens vide Seigneur. Je dois être rempli de l’Esprit. » Immédiatement après que cette personne eut prié, quelques-uns s’approchent d’elle en lui demandant : « As-tu reçu l’Esprit ?» La majorité répondit : « Non, je ne le sens pas. »

Que direz-vous ? La raison pour laquelle elle a dit non est qu’elle n’a pas senti qu’elle avait reçu l’Esprit. Mais après avoir lu le verset 3, que direz-vous ? Vous avez invoqué : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » Avez-vous reçu l’Esprit ? Oui ! Comment le savez-vous ? « Parce que la Bible le dit. » Ne dites pas « Parce que je le sens ». Dites-leur que les sentiments sont comme le temps. Ils viennent, ils s’en vont et ils fluctuent. Ils sont comme l’air, les nuages et la neige. Ils viennent et ils vont. Ne vous fiez pas à vos sentiments. Vous devez vous fier à la Parole.

« On ne peut dire Seigneur Seigneur que par le Saint-Esprit. » Pouvez-vous dire : « Seigneur Jésus » ? Essayez de le dire du plus profond de votre être. « Seigneur Jésus ! » As-tu reçu l’Esprit ? « Oui, je L’ai reçu. » Comment le sais-tu ? « Parce que la Bible le dit. » Où l’a-t-elle dit ? En 1 Corinthiens 12:3.

Pour la pratique des réunions à la maison, nous devons apprendre à dire « Seigneur Jésus ». Quelques frères me conseillèrent : « Les visiteurs, les nouveaux, ne sont pas habitués à notre manière. Quand ils entrent et voient quelqu’un dire ‘Seigneur Jésus !’, cela les effraie. » Si tous disent « Seigneur Jésus » dans l’esprit, les visiteurs ne seront peut-être pas d’accord avec ce que nous disons ; néanmoins, après avoir écouté, quelque chose les aura impressionnés intérieurement.

Il se peut qu’ils partent, mais ils partiront avec une certaine impression. Si vous ne dites pas : « Seigneur Jésus », mais êtes polis, cultivés, sympathiques, les visiteurs ne seront pas effrayés. Ils resteraient, mais resteraient avec une impression totalement dénuée de signification. Ce qu’ils diraient serait : « Eh bien, la réunion à la maison est très polie, très sympathique, et toutes ces personnes sont si cultivées. »

Il sera meilleur d’avoir une réunion en criant : « Ô, Seigneur Jésus », et d’effrayer les gens avec une impression de quelque chose. Ils diraient : « Je ne comprends pas ce que c’était, néanmoins ils avaient quelque chose là. Leur manière de parler m’a affecté. »

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Hymne : Louange au Seigneur – « Son Nom »

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Étude des Actes, chapitre 24, message 64, semaine 30, dimanche

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-QUATRE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COLLABORATEURS (30)

SEMAINE 30 – DIMANCHE

Lecture biblique : Jn 20:22 ; Ac 2:17 ; 1 Tm 1:3-4 ; 3:15 ; 2 Tm 1:14  

Lire et prier : « Fuis les passions de la jeunesse et recherche la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. » (2 Tm 2:22)  

AVOIR LA VISION DE L’ÉCONOMIE  

NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Après avoir étudié tous les livres de la Bible pendant de nombreuses années, nous commençons à voir la révélation générale de la Bible concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Par Sa Parole, le Seigneur nous a montré que dans cette économie, le Dieu Triun s’est fait homme en le Fils. Cela signifie que la réalisation de cette économie a commencé avec l’incarnation. Par la vie humaine, la mort, la résurrection et l’ascension de Christ, tout ce qui était nécessaire à l’accomplissement de l’économie divine a été réalisé.  

Après avoir insufflé l’Esprit en Ses disciples de manière essentielle (Jn 20:22), le Seigneur, dans Son ascension, a répandu l’Esprit sur Son Corps de manière économique (Ac 2:17). Cette effusion de l’Esprit fut l’achèvement de la réalisation de l’économie néotestamentaire de Dieu. Désormais, le Dieu Triun, en tant qu’Esprit tout-inclusif et processé, est en Ses élus, sur eux et avec eux, réalisant Son économie.  

Le Seigneur se propage en Se déversant dans les croyants pour en faire des membres vivants de Son Corps universel, en tant que Son vase corporatif pour Son expression. Aujourd’hui, ce vase corporatif est exprimé dans diverses villes sous forme d’églises, et toutes sont des chandeliers brillant dans cet âge de ténèbres. Finalement, toutes culmineront dans la Nouvelle Jérusalem, la consommation finale et suprême du mouvement de Dieu dans Son économie néotestamentaire.  

Le point central de l’économie néotestamentaire de Dieu est le Christ tout-inclusif comme notre vie, notre personne et notre tout. L’économie divine ne se concentre pas sur une loi, un règlement, un enseignement, une philosophie ou une pratique, mais sur une Personne tout-inclusif et merveilleuse. Cette Personne est l’incarnation du Dieu Triun processé, et elle se manifeste comme l’Esprit vivifiant tout-inclusif, qui est en nous et sur nous.  

Cet Esprit agit en nous pour nous ramener directement à Christ afin que nous puissions Le savourer comme tout. J’espère que nous aurons une vision claire à ce sujet. Si nous avons la vision de l’économie divine, nous louerons le Seigneur pour les deux années où Il a gardé Paul détenu à Césarée. Ce fut un temps de préparation pour que Paul, un vase choisi, écrive la révélation finale qu’il avait reçue du Seigneur.  

Après la préparation à Césarée, il fut transféré à Rome. Là, il écrivit les excellentes et dernières Épîtres aux Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux. Si nous voulons que le ministère de Paul soit constitué en nous, nous devons étudier ces quatre livres.  

En plus de ces quatre Épîtres, Paul écrivit également 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon. Dans 1 Timothée 1:3-4, Paul dit à Timothée : « Je t’ai exhorté, en partant pour la Macédoine, à rester à Éphèse, afin d’exhorter certaines personnes à ne pas enseigner d’autres doctrines, et à ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt que l’édification de Dieu qui est dans la foi. »  

L’expression « enseigner d’autres doctrines » signifie « enseigner différemment » et le terme édification est, dans l’original, économie. Ici, Paul nous exhorte à ne pas enseigner différemment, mais à enseigner l’économie de Dieu. Selon 1 Timothée, l’économie de Dieu est centrée sur Dieu manifesté en chair (3:16). Selon 1 Timothée 3:15, l’Église du Dieu vivant, la maison de Dieu, est la colonne et le soutien de la vérité, et cette vérité est, en fait, la réalité de l’économie néotestamentaire.  

Dans 2 Timothée 1:14, nous avons cet ordre : « Garde le bon dépôt, par le Saint-Esprit qui habite en nous. » Puis, dans 2 Timothée 2:2, il ajoute : « Ce que tu as entendu de moi en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables aussi d’enseigner les autres. » Ici, il ordonne à Timothée de transmettre ce qu’il avait reçu à d’autres afin qu’ils puissent, à leur tour, enseigner à d’autres.  

De plus, Paul dit à Timothée de poursuivre « la justice, la foi, l’amour, la paix avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur » (2 Tm 2:22). Ici, nous voyons qu’invoquer le nom du Seigneur a une place définie dans l’accomplissement de l’économie néotestamentaire de Dieu. Pour y parvenir, nous devons invoquer continuellement le nom du Seigneur. Nous ne devons pas seulement L’invoquer individuellement, mais aussi avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.  

Nous remercions le Seigneur pour les huit dernières Épîtres écrites par Paul. Si nous ne les avions pas, je ne sais pas où nous en serions concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous remercions également le Seigneur pour le tableau qui nous est présenté dans Actes. Après avoir examiné les chapitres restants de ce livre, nous aurons une vision encore plus claire de la manière de réaliser l’économie néotestamentaire de Dieu.  

Profitez davantage : Cantique S-47

Étude des Actes, chapitre 22, message 61, semaine 28, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (27)

SEMAINE 28 – JEUDI

Lecture biblique : Ac 22:16

Lire et prier : "Et Set lui aussi engendra un fils, et il appela son nom Enos ; alors on commença à invoquer le nom de l'ÉTERNEL" (Gn 4:26)

Une Condition pour le Baptême et pour Se Laver des Péchés

Dans Ac 22:16, Ananias dit à Paul de se lever, de recevoir le baptême et de se laver de ses péchés. Nous avons vu qu'invoquer Son nom modifie à la fois "recevoir le baptême" et "se laver". Invoquer est un prérequis pour être baptisé et se laver des péchés. Invoquer le nom du Seigneur était le moyen pour Paul de se laver de ses péchés.

Selon la compréhension d'Ananias, de quels péchés Paul devait-il être lavé ? Sans aucun doute, le péché le plus grave, selon Ananias, était celui de persécuter et d'emprisonner ceux qui invoquaient le nom de Jésus. Le fait que Paul sorte pour capturer ceux qui invoquaient le nom du Seigneur était son plus grand péché. À cet égard, il était condamné non seulement par Dieu mais aussi par les croyants, tant à Jérusalem que dans d'autres endroits. Tous les croyants le condamnaient comme persécuteur. Paul considérait que l'invocation du nom du Seigneur était un signe des croyants. Ainsi, partout où il allait, il cherchait ceux qui invoquaient le nom du Seigneur.

Dans Ac 22:16, Ananias semblait dire : "Paul, aux yeux des croyants, ton péché le plus grave a été de persécuter et d'emprisonner ceux qui invoquaient le Seigneur. Maintenant que tu t'es repenti et que tu t'es converti, tu dois te laver de tes péchés. En particulier, tu dois te laver du péché de persécuter les saints. Pour te laver des péchés, tu dois invoquer le nom du Seigneur. Si tu invoques : 'Ô Seigneur Jésus' plusieurs fois, les frères te pardonneront. Ton invocation est la condition pour te laver des péchés. Paul, tu ne peux pas être un croyant silencieux qui n'invoque pas le nom du Seigneur de manière audible. Si tu restes silencieux, les croyants ne te reconnaîtront pas comme l'un d'eux et ne te pardonneront pas. Ainsi, tu dois maintenant pratiquer ce que tu condamnais : invoquer le nom du Seigneur Jésus. Avant, tu considérais cela comme un signe de ceux que tu persécutais et emprisonnais. Maintenant, cela sera un signe que tu as cru en le Seigneur Jésus et que tu as été sauvé. Paul, lève-toi, reçois le baptême et lave-toi des péchés en invoquant Son nom. Lorsque tu le feras, tu seras pardonné par tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus."

Le Premier Pas de la Transfert de Paul

Le fait que Paul ait invoqué le nom du Seigneur Jésus a été le premier pas de sa transfert. Il a été transféré de condamner cet invocation à la pratiquer. Certains pourraient dire que l'invocation du nom du Seigneur faisait partie de la conversion de Paul. Oui, mais ce n'était pas seulement une partie de sa conversion ; c'était aussi le début de sa transfert d'une sphère à une autre.

Il est difficile de comprendre pourquoi les Juifs s'opposaient à invoquer le nom du Seigneur. Pour eux, l'important était de garder la loi, de pratiquer la circoncision et de suivre les coutumes. Cependant, avant d'être transféré, Paul s'opposait particulièrement à la pratique d'invoquer le nom du Seigneur.

Le principe est le même aujourd'hui chez ceux qui s'opposent à la pratique d'invoquer le nom du Seigneur Jésus. Certains nous condamnent pour cela. En réalité, ils n'ont aucune raison de s'opposer à cette pratique. Cependant, certains disent faussement que c'est juste des cris. Mais qu'y a-t-il de mal à ce que des croyants en le Seigneur invoquent Son nom ? Cette pratique est clairement révélée dans la Bible. Il est mieux d'invoquer le nom du Seigneur que de rester silencieux, mort et sans aucun contact réel avec le Seigneur.

Certains qui s'opposent à invoquer le nom du Seigneur Jésus disent : "Le christianisme est sur la terre depuis mille neuf cents ans, mais nous n'avons jamais entendu cet enseignement selon lequel les croyants doivent invoquer le nom du Seigneur." À cela, nous pouvons répondre : "Peut-être que vous n'avez jamais entendu cet enseignement, mais vous avez sûrement entendu des croyants invoquer le nom du Seigneur. En fait, il est probable que dans vos années de vie chrétienne, vous ayez vous-même eu au moins une expérience d'invoquer le nom de Jésus."

Il y a eu de nombreux cas de personnes qui invoquent le nom du Seigneur sans avoir reçu aucun enseignement à ce sujet. Une certaine personne s'opposait fermement à invoquer le nom du Seigneur. Un jour, alors qu'elle faisait du vélo, une voiture l'a heurtée et le vélo a été projeté dans les airs. En tombant, elle a spontanément invoqué : "Ô Seigneur Jésus !"

Je connais aussi un mari chrétien qui ne priait jamais. Un jour, sa femme a eu un accident. Sais-tu ce qu'il a fait ? Il a invoqué le nom du Seigneur. Connaissez-vous un chrétien véritable qui dise qu'il n'a jamais invoqué le nom du Seigneur Jésus ? Certainement, tout vrai chrétien a invoqué le nom du Seigneur au moins une fois. Le frère qui a été heurté par une voiture alors qu'il faisait du vélo a passé quelques jours à l'hôpital, et jour après jour il invoquait : "Ô Seigneur Jésus." Personne ne lui a appris ; il l'a fait automatiquement. Beaucoup d'entre nous peuvent témoigner qu'en invoquant le nom du Seigneur Jésus, nous avons réellement pris contact avec Lui.

Avez-vous déjà eu l'expérience de vous endormir en essayant de prier ? Cela m'est arrivé plusieurs fois, surtout tard le soir. D'expérience, nous savons que la prière silencieuse nous conduit souvent à dormir. De plus, avec cette prière, il y a probablement peu de jouissance du Seigneur, si tant est qu'il y en ait. Cependant, nous Le jouissons en invoquant Son nom. Nous pouvons invoquer doucement pour ne pas déranger les autres, mais nous Le jouissons encore en invoquant Son nom.

Profitez davantage : Hymne C-44

Étude des Actes, chapitre 22, message 61, semaine 28, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-ET-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (27)

SEMAINE 28 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 22:1-21

Lire et prier : "Et maintenant, pourquoi tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés en invoquant son nom." (Ac 22:16)

LE BAPTÊME DE PAUL

Dans Ac 22:1-21, Paul se défend devant les Juifs révoltés. Dans ce message, nous allons nous concentrer sur les paroles d'Ananias à Paul au verset 16 : « Et maintenant, pourquoi tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé et lave tes péchés en invoquant son nom. »

Dans le cas de Paul, comme dans celui de l’eunuque éthiopien, l’accent est mis sur le baptême dans l’eau. Nous devons prêter attention à la fois au baptême dans l’eau et au baptême dans l’Esprit. Le baptême dans l’eau signifie l’identification des croyants avec la mort et la résurrection de Christ (Rm 6:3-5 ; Col 2:12), et le baptême dans l’Esprit signifie la réalité de l’union des croyants avec Christ en vie, essentiellement, et en puissance, économiquement. Le baptême dans l’eau est l’affirmation par les croyants de la réalité de l’Esprit. Les deux sont nécessaires, et l’un ne remplace pas l’autre. Tous les croyants en Christ doivent avoir les deux de manière appropriée.

Selon la parole du Seigneur en Marc 16:16, pour être sauvé, une personne doit croire et être baptisée. Croire, c’est recevoir le Seigneur (Jn 1:12), non seulement pour le pardon des péchés (Ac 10:43) mais aussi pour la régénération (1 P 1:21, 23), afin que ceux qui croient deviennent enfants de Dieu (Jn 1:12-13) et membres de Christ (Ep 5:30) dans une union organique avec le Dieu Trinitaire (Mt 28:19). Être baptisé, c’est affirmer cela en étant enseveli pour mettre fin à l’ancienne création par la mort de Christ et en étant ressuscité pour devenir la nouvelle création de Dieu par la résurrection de Christ. Ce baptême est bien plus avancé que le baptême de repentance de Jean (Mc 1:4 ; Ac 19:3-5).

Croire et être baptisé sont deux parties d’une étape complète pour recevoir le salut complet de Dieu. Être baptisé sans croire n’est qu’un rituel vide ; croire sans être baptisé, c’est être sauvé seulement intérieurement sans l’affirmation extérieure du salut intérieur. Les deux doivent aller ensemble.

TRANSFÉRÉS D’ADAM À CHRIST

Le baptême est en vérité un grand transfert. C’est pour cette raison que le ministère du Nouveau Testament a commencé par cela. Nous avons déjà souligné que le baptême implique d’abord la fin, puis la germination. Par la fin et la germination, un véritable transfert a lieu. Il n’est donc pas surprenant que le Nouveau Testament commence par le baptême pour indiquer que les choses de l’Ancien Testament doivent prendre fin afin qu’un nouveau commencement ait lieu. Cependant, pour de nombreux chrétiens aujourd’hui, le baptême n’est rien de plus qu’un rituel d’entrée dans une autre religion.

Quand nous avons été baptisés, nous avons été transférés d’Adam à Christ. Beaucoup de chrétiens n’ont jamais reçu un enseignement adéquat à ce sujet. D’autres savent que par le baptême ils ont été transférés d’Adam à Christ, mais pour eux, cela n’est qu’une doctrine ; ce n’est pas quelque chose de pratique dans la vie chrétienne. Dans notre vie de chrétiens, nous devons être hors d’Adam et en Christ. Nous ne devons plus vivre dans le domaine d’Adam ; au contraire, notre vie doit être totalement dans le domaine de Christ.

INVOQUER LE NOM DU SEIGNEUR

Dans Ac 22:16, Ananias dit à Paul de se faire baptiser et de se laver de ses péchés en invoquant le nom du Seigneur. Dans ce verset, "en invoquant son nom" modifie à la fois "sois baptisé" et "lave". Ananias semblait dire : « Paul, lève-toi et sois baptisé. En te faisant baptiser, tu dois invoquer le nom du Seigneur. C’est la condition pour être baptisé. »

C’est une bonne pratique pour nous, en baptisant de nouveaux croyants, de les encourager à invoquer le nom du Seigneur Jésus. Cela signifie que, pendant qu’ils sont baptisés, ils invoquent le nom du Seigneur. Tout comme nous respirons et mangeons en même temps, nous pouvons aussi être baptisés et invoquer le nom du Seigneur en même temps. Le transfert qui se produit par le baptême est renforcé par l’invocation du nom du Seigneur. Ainsi, encourageons ceux que nous baptisons à invoquer le nom du Seigneur Jésus et à avoir un transfert plus défini d’Adam à Christ.

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