ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL
Message 18
LES OSSEMENTS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE
SEMAINE 8 - VENDREDI
Lecture biblique : Ez 37:8-10, 16-17 ; 1 Co 15:45b
Lire et prier : « Venez, chantons à l’Éternel avec allégresse ; acclamons le Rocher de notre salut. » (Ps 95:1)
LE VENT, LE SOUFFLE ET L’ESPRIT
Dans Ézéchiel 37, trois choses sont liées au fait de prophétiser : le vent, le souffle et l’Esprit. En anglais, ce sont trois mots différents ; cependant, dans le texte hébreu, c’est le même mot, « ruach ». Le verset 9 utilise le mot vent et le mot souffle, mais dans le texte hébreu, les deux sont le même mot, ruach. Au verset 14, il y a l’Esprit, mais cela aussi est une traduction de ruach. Il est difficile pour les traducteurs de décider comment traduire ruach dans ces versets. La traduction se base à la fois sur le contexte et sur la compréhension du traducteur.
Si nous appliquons cette question à notre expérience spirituelle, nous pouvons dire que lorsque Dieu souffle sur nous, c’est le vent ; lorsque nous respirons le vent, c’est le souffle (respiration) ; et lorsque le souffle entre en nous, c’est l’Esprit.
Premièrement vient le vent, puis le souffle, et ensuite l’Esprit. Lorsque Ézéchiel prophétisa, Dieu souffla le vent, le peuple reçut le souffle et le souffle devint l’Esprit, l’Esprit qui donne la vie (1 Co 15:45b).
UN BRUIT ET UN TREMBLEMENT
Dans ce chapitre, Ézéchiel prophétisa deux fois, au verset 7 et de nouveau au verset 10. Le verset 7 dit : « Alors je prophétisai selon l’ordre qui m’avait été donné ; comme je prophétisais, il y eut un bruit, un fracas d’ossements qui se rapprochaient, chaque os vers son os. » Ici, nous voyons que, lorsque Ézéchiel prophétisa, il y eut un bruit et un fracas.
Parfois, les gens se plaignent que nos réunions sont très bruyantes. Ma réponse est que, si tous étaient des ossements secs, tous resteraient silencieux. Il n’y aurait ni bruit ni son, seulement du calme. Tous les ossements dans la vallée en Ézéchiel 37 étaient calmes et immobiles. Mais lorsque Ézéchiel vint et prophétisa, il y eut un bruit et un tremblement, et tous les ossements se rassemblèrent. Je ne peux pas expliquer pourquoi cela s’est produit.
Nous savons cependant que lorsque nous sommes ensemble dans les réunions et que nous faisons un bruit joyeux (Ps 95:1), nous sommes véritablement un. Supposons que nous arrivions tous aux réunions et que nous nous asseyions en silence pendant trente minutes. Bientôt, nous deviendrions critiques les uns envers les autres et, finalement, nous perdrions notre unité.
Mais lorsque nous crions joyeusement au Seigneur Jésus, en Le louant et en invoquant Son nom, nous sommes un. Cela peut ne pas vous sembler bon, mais plus nous faisons du bruit de cette manière, plus nous sommes un. Si nous sortons de nous-mêmes en invoquant le Seigneur et en Le louant, nous serons un.
LE SOUFFLE VIENT
Ézéchiel 37:8 dit : « Je regardai, et voici, il y avait sur eux des tendons, la chair monta, et la peau les couvrit par-dessus ; mais il n’y avait pas en eux d’esprit. » Après le bruit, le tremblement et le rassemblement des ossements, quelque chose de très particulier se produisit. Des tendons, de la chair et de la peau se développèrent sur les ossements, les couvrant et améliorant beaucoup leur apparence. Auparavant, ils n’étaient que des ossements secs ; maintenant, ils étaient un corps sans vie avec des parties unies, liées et connectées. Le corps était sans vie, parce qu’il n’avait pas de souffle.
La description du verset 8 s’applique à notre expérience. Les ossements secs doivent d’abord être unis, puis le souffle entrera en eux. Si nous ne nous unissons pas, nous n’aurons pas le souffle de Dieu. Nous ne devons pas attendre d’avoir le souffle de Dieu pour ensuite nous unir. Au contraire, nous devons d’abord nous unir, avec « un bruit » et « un tremblement », et ensuite le souffle de Dieu sera soufflé sur nous.
Les versets 9 et 10 continuent : « Alors il me dit : Prophétise au vent, prophétise, fils de l’homme, et dis au vent : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, ô souffle, et souffle sur ces morts, afin qu’ils vivent. Je prophétisai comme il me l’avait ordonné, et le souffle entra en eux, et ils vécurent et se tinrent sur leurs pieds : une armée extrêmement nombreuse. »
Lorsque Ézéchiel prophétisa de nouveau, Dieu envoya le souffle pour entrer dans les corps morts, et ensuite ils se levèrent sur leurs pieds et devinrent une « armée extrêmement nombreuse » pour combattre pour Dieu.
DEUX MORCEAUX DE BOIS SECS SONT UNIS
Aux versets 16 et 17, le Seigneur dit à Ézéchiel : « Et toi, fils de l’homme, prends un morceau de bois et écris dessus : Pour Juda et pour les enfants d’Israël, ses compagnons ; puis prends un autre morceau de bois et écris dessus : Pour Joseph, morceau de bois d’Éphraïm, et pour toute la maison d’Israël, ses compagnons. Rapproche-les l’un de l’autre, fais-en un seul morceau, afin qu’ils soient un dans ta main. »
Premièrement, Ézéchiel traita des ossements secs, puis des morceaux de bois secs. Une verge est quelque chose de bois ; cependant, elle est sans vie et sèche. Ces deux morceaux de bois morts symbolisent les deux royaumes d’Israël, le royaume du sud (Juda) et le royaume du nord (Israël, ou Éphraïm). Ces deux royaumes ne pouvaient jamais être un et, aux yeux du Seigneur, ils étaient complètement morts et secs.
Le Seigneur a une manière de faire que ces morceaux de bois morts soient un, et Son chemin est le chemin de la vie. Son chemin consiste à faire vivre ces morceaux de bois morts, puis à les mettre ensemble afin qu’ils puissent croître ensemble.
Cela est très semblable à la greffe, dans laquelle deux branches sont unies et, finalement, croissent ensemble. En fait, c’est ce qui est mentionné ici. Les deux morceaux de bois sont comme deux branches. Auparavant, ils n’avaient pas de vie, mais ensuite ils ont été vivifiés. Ayant été vivifiés, ils sont maintenant capables de croître ensemble et de devenir un.
Alors que les ossements sont pour la formation de l’armée, les morceaux de bois sont pour l’édification de la maison de Dieu. Les morceaux de bois étaient divisés, mais maintenant ils sont un et constituent l’habitation de Dieu. Ainsi, nous avons ici à la fois l’armée qui combat pour Dieu et la maison de Dieu comme Son habitation.
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