Étude de Vie d’Ézéchiel, semaine 8, mercredi, message 18v

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 36:35, 37:1, 5-17, 21-28

Lire et prier : « Je leur susciterai une plantation mémorable, et ils ne seront plus consumés par la faim dans le pays, et ils ne porteront plus sur eux l’opprobre des nations. » (Ez 34:29)

Le livre d’Ézéchiel comporte quatre sections principales, chacune contenant un point crucial. La première section, constituée du chapitre 1, parle de la vision glorieuse de Dieu et révèle le Dieu saint dans Sa gloire.

La deuxième section, composée des chapitres deux à trente-deux, parle du jugement de Dieu pour traiter toutes les choses et tous les sujets qui ne sont pas compatibles avec Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Dieu juge tout ce qui, parmi Israël et parmi les nations, est incompatible avec Sa nature.

La troisième section, qui inclut les chapitres trente-trois à trente-neuf, concerne la restauration de Dieu d’un reste de Son peuple. Lorsque Dieu vient pour juger, Il se souvient de Son alliance de grâce et, ainsi, Il préserve un groupe de Ses élus et les ramène dans leur propre pays. Cela indique que l’idée principale dans la troisième partie d’Ézéchiel est la restauration du Seigneur.

La quatrième section, qui comprend les chapitres quarante à quarante-huit, parle de Dieu venant pour édifier Son peuple bien-aimé et restauré dans Son habitation. Cela signifie que la dernière section est consacrée à la question de l’édifice de Dieu.

Dans le livre d’Ézéchiel, il y a trois chapitres qui peuvent être considérés comme de grands chapitres dans la Bible : le chapitre un, le chapitre trente-sept et le chapitre quarante-sept. Ces chapitres occupent une position particulière, non seulement dans Ézéchiel, mais dans la Bible dans son ensemble.

Chacun de ces chapitres peut être représenté par un seul mot : le chapitre un ─ feu ; le chapitre trente-sept ─ souffle ; et le chapitre quarante-sept ─ eau. Aucun chapitre ne parle de Dieu comme feu de la manière dont Ézéchiel 1 en parle. Jean 4 et 7 et Apocalypse 22 parlent de l’eau, mais pas de la manière dont Ézéchiel 47 en parle.

De la même manière, Ézéchiel 37 est unique dans sa façon de parler du souffle de Dieu. Ce chapitre révèle comment l’Esprit de Dieu entre en nous afin de nous vivifier pour que nous puissions devenir une personne collective, formés en une armée, et aussi édifiés comme l’habitation de Dieu. Ce n’est que dans ce chapitre que nous voyons le résultat d’être vivifiés par le souffle de vie. À partir de cela, nous voyons qu’Ézéchiel 37 occupe une position particulière dans la Bible.

Les chapitres trente-trois à trente-sept d’Ézéchiel décrivent la restauration de Dieu de Son peuple sous différents aspects. Le chapitre trente-quatre met l’accent sur la venue du Seigneur comme un berger qui cherche la brebis perdue et la ramène dans son propre pays.

Dans le chapitre trente-six, nous voyons que le Seigneur restaure Son peuple par la vie, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, en leur donnant un cœur nouveau et un esprit nouveau et en mettant Son Esprit en eux.

Le chapitre trente-sept révèle que le Seigneur vient pour raviver Ses morts et dispersés et les rendre un. À partir de cela, nous voyons que le peuple captif de Dieu avait besoin d’être restauré sous différents aspects. Ayant été chassés et dispersés comme des brebis, ils avaient besoin du Seigneur pour les chercher comme leur Berger.

Puisque leur condition intérieure était impure et vieille, ils avaient besoin d’un cœur nouveau et d’un esprit nouveau. Étant devenus des os morts et secs, ils avaient besoin d’être ravivés et unis.

LA PLANTATION MÉMORABLE ET LE JARDIN D’ÉDEN

Avant de commencer à considérer le chapitre trente-sept, je voudrais dire un mot au sujet de deux points : la plantation mémorable (34:29) et le jardin d’Éden (36:35). La plantation mémorable, une plante célèbre, est Christ. Christ n’est pas seulement la bonne terre, contenant de nombreux arbres dont les fruits sont bons à manger ; Christ est aussi une plantation mémorable.

En ce qui concerne l’expression comme le jardin d’Éden, nous devons voir que, finalement, la restauration du Seigneur atteindra le point où elle sera comme le jardin d’Éden. Alors, où que nous soyons dans la restauration du Seigneur, nous serons dans le jardin d’Éden.

Souvent, dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment d’être dans le jardin d’Éden. Dans le jardin d’Éden, nous avons Christ comme une plante célèbre, la plantation mémorable. Cela signifie que, dans la vie de l’Église, nous pouvons jouir des richesses de Christ d’une manière particulière chaque jour.

UN CHAPITRE QUI MONTRE

COMMENT DIEU NOUS RENOUVELLE ET NOUS RÉGÉNÈRE

Ézéchiel 34 couvre principalement les aspects extérieurs de la restauration du Seigneur. Dans ce chapitre, Dieu vient comme le Berger qui cherche et trouve Son peuple et les ramène dans leur bonne terre.

Ézéchiel 36 couvre l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur. Dans Sa restauration, le Seigneur ne nous ramène pas seulement extérieurement, mais Il nous donne aussi intérieurement un cœur nouveau et un esprit nouveau et met Son Esprit dans notre esprit.

Si nous voyons cela, nous nous rendrons compte que la restauration du Seigneur n’est pas simplement une question de position extérieure et de circonstances extérieures, mais aussi une question de nature et de disposition intérieure.

Dans la restauration du Seigneur, qui est à la fois extérieure et intérieure, non seulement notre position, nos circonstances et nos environnements ont changé, mais nous avons aussi le renouvellement intérieur de notre cœur et de notre esprit, et nous recevons l’Esprit de Dieu.

Extérieurement, il y a un changement, et intérieurement, il y a une conversion. Cependant, Ézéchiel 36 ne nous dit pas de manière claire et complète comment nous pouvons avoir une conversion, comment nous pouvons avoir un cœur nouveau et un esprit nouveau, et comment nous pouvons obtenir l’Esprit de Dieu.

Il nous est simplement dit, de manière générale, que le Seigneur nous donnera un cœur nouveau et un esprit nouveau et mettra Son propre Esprit en nous. Ainsi, nous avons besoin d’Ézéchiel 37 pour nous montrer comment Dieu nous renouvelle et nous régénère.

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Hymne : Tu es si attirant ! « Attire-moi davantage, Seigneur »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, samedi, message 17

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 7 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 34:5, 14, 10, 15, 35:12, 15, 36:8-15, 22-30, 33-36, 38

Lire et prier : « Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36:26)

Dans ce message, nous considérerons la question de la restauration extérieure et intérieure par la vie.

JUGEZ DE NOUVEAU LE VIEIL HOMME

La restauration par la vie commence au chapitre trente-trois, où Dieu établit une sentinelle. Cette restauration se poursuit au chapitre trente-quatre, où Dieu Lui-même vient pour être le Berger afin de chercher Son peuple, de les trouver, de les ramener et de leur faire jouir des richesses de Christ typifiées par les richesses de la bonne terre.

Ensuite, au chapitre trente-cinq, le Seigneur nous rappelle la nécessité de condamner notre vieil homme, qui est typifié par Édom. C’est la raison pour laquelle, après le chapitre trente-quatre, il y a une autre parole concernant le jugement sur Édom.

Pour la plupart, Dieu attend que le jugement soit exécuté avant de commencer Son œuvre de restauration. Cependant, dans le processus de restauration, il y a encore la nécessité du jugement de Dieu. Cela est vrai, en particulier, en ce qui concerne Édom.

Édom a été jugé dans la section précédente ; cependant, parce qu’il est très difficile de traiter avec le vieil homme, le jugement sur lui doit être répété. Hier, vous avez peut-être condamné votre vieil homme et expérimenté le jugement sur lui. Mais aujourd’hui, votre vieil homme peut revenir vous rendre visite, peut-être d’une manière agréable ou d’une façon subtile.

Vous avez été restauré et ramené à Christ comme la bonne terre et vous êtes entré dans la riche jouissance de Christ. Vous avez peut-être pensé que votre vieil homme avait été totalement condamné et jugé, mais vous n’avez pas réalisé qu’il est revenu sans vous donner aucun avertissement préalable et sans demander la permission de vous rendre visite. Maintenant, pendant que vous jouissez de Christ, il est avec vous, haïssant votre jouissance de Christ et votre appréciation de la vie de l’Église.

Ézéchiel 35 dit qu’Édom et ses compagnons se réjouissaient en voyant qu’Israël était désolé (vv. 12, 15). Édom attendait aussi de posséder les deux nations (Israël et Juda), les revendiquant comme lui appartenant. Pour le Seigneur, Édom parlait des absurdités, car Il avait l’intention d’exercer encore une fois Son jugement sur Édom.

Nous devons apprendre la leçon de juger Édom. Pendant que nous sommes en train d’être restaurés, nous devons juger notre vieil homme à plusieurs reprises. Le jugement sur Ammon, Moab, Tyr, Sidon et l’Égypte peut être une fois pour toutes, mais le jugement sur Édom ne peut pas être une fois pour toutes.

Au contraire, Édom, notre vieil homme, doit être jugé à plusieurs reprises jusqu’au jour de la rédemption de notre corps. C’est la raison pour laquelle, entre Ézéchiel 34 et 36, qui sont des chapitres merveilleux, il y a un chapitre très négatif concernant le jugement sur Édom. Parce qu’Édom revient, le jugement sur lui doit être répété. Bien que nous l’ayons condamné, jugé et chassé, il revient. Par conséquent, nous devons coopérer avec le Seigneur pour exercer encore une fois Son jugement sur le vieil homme.

La restauration authentique du Seigneur n’est pas simplement une question de se repentir, de se tourner vers le Seigneur et de jouir de Sa bénédiction. Il y a aussi la nécessité d’un changement dans notre vie et dans notre nature. Dans Sa restauration, Dieu doit toucher notre cœur et notre esprit et, ainsi, toucher directement notre vie et nous changer en vie et en nature.

Par conséquent, nous avons besoin à la fois de la restauration extérieure décrite dans Ézéchiel 34 et de la restauration intérieure décrite dans Ézéchiel 36. Parce que la restauration dans Ézéchiel 36 concerne notre vie et notre nature et implique notre cœur et notre esprit, le chapitre trente-cinq est inséré pour montrer l’importance de juger notre vieil homme. Afin de nous restaurer et de nous faire devenir un homme nouveau, Dieu doit juger notre vieil homme, notre vieille création.

LA RESTAURATION DE LA BONNE TERRE

Un point important dans Ézéchiel 36 est la restauration de la bonne terre, c’est-à-dire la restauration de la pleine jouissance des richesses de Christ (vv. 8-15, 33-36). Chaque fois que nous rétrogradons et que nous tombons, nous perdons la riche jouissance de Christ. Christ Lui-même est riche, mais nous pouvons perdre la joie de Ses richesses. Nous louons le Seigneur parce que, dans Sa restauration, il y a la restauration de la jouissance des richesses de Christ.

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE

ET LA RESTAURATION INTÉRIEURE

Dans la restauration du Seigneur, il y a deux aspects : l’aspect extérieur et l’aspect intérieur, la restauration extérieure et la restauration intérieure.

Supposons que vous vous soyez éloigné de Christ, de la vie de l’Église et de la communion avec les saints et que vous vous soyez impliqué dans des choses pécheresses et mondaines. Mais un jour, le Seigneur vous a cherché et vous a ramené à Lui-même, à la vie de l’Église et à la communion avec les saints. C’est une restauration ; cependant, ce n’est qu’une restauration extérieure, l’aspect extérieur de la restauration du Seigneur.

Cependant, en même temps, le Seigneur accomplit une œuvre intérieure. Il ne vous ramène pas seulement à la bonne terre, Il vous restaure aussi intérieurement. Être restauré à la vie de l’Église et à la communion avec Christ n’est que l’aspect extérieur. Vous avez encore besoin de l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur, qui est couvert dans 36:22-30.

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Cantique : L’Église - « Sa Définition Générale »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, lundi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 29:6-7, 33:7, 11 ; 34:11-16, 23-31 ; Mt 3:1-2, 13:3-23 ; 1 Co 3:9

Lire et prier : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » (Ez 33:11)

Dans le dernier message, nous avons considéré le jugement de Dieu sur les sept nations représentatives autour de la nation d’Israël : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Les dates des visions d’Ézéchiel sont significatives. Par exemple, la vision au chapitre vingt-six au sujet de Tyr eut lieu la onzième année, et la vision au chapitre vingt-neuf contre l’Égypte eut lieu la dixième année. Cela indique que le récit d’Ézéchiel n’est pas selon la chronologie, mais selon la signification.

Il n’a pas écrit selon la séquence historique, mais selon la séquence de la signification. Selon la signification spirituelle, Tyr vient avant l’Égypte, bien qu’en réalité Ézéchiel ait vu la vision concernant l’Égypte avant la vision au sujet de Tyr. Le récit concernant ces sept nations n’est pas organisé selon les événements historiques, mais selon la signification. C’est une forte preuve que ces sept nations ont une signification spirituelle.

Les trois dernières nations — Tyr, Sidon et l’Égypte — sont principalement liées aux richesses du monde et aux ressources naturelles. Tyr représente les richesses du monde et la prospérité, qui endommagent la vie de l’Église. Nous pouvons dire que nous aimons l’Église, mais si nous suivons les richesses mondaines et la prospérité, nous deviendrons un dommage pour la vie de l’Église.

Nous devons crier au Seigneur afin que, dans Sa miséricorde, aucun de nous dans les églises locales dans la restauration du Seigneur ne se préoccupe des richesses mondaines. Au lieu de nous préoccuper des richesses mondaines, nous devrions préférer être pauvres.

De la préoccupation pour les richesses mondaines provient Sidon comme des épines qui piquent et des chardons qui causent de la douleur, comme indiqué dans la parabole du Seigneur en Matthieu 13:3-23. L’Église est comme un champ pour produire quelque chose (1 Co 3:9). Les épines et les chardons empêchent la croissance des plantes appropriées dans le champ.

Dans la vie de l’Église, aucun de nous ne devrait se préoccuper des richesses mondaines et de la prospérité. Si nous nous préoccupons des richesses, nous pourrons nuire non seulement à notre propre croissance, mais aussi à la croissance des autres.

La dernière nation, l’Égypte, est étroitement liée à Tyr et à Sidon et représente le développement des ressources naturelles pour que les autres s’y confient. Lorsque le peuple de Dieu devient pauvre et manque de nourriture, il place sa confiance en l’Égypte. Cependant, Dieu dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau et qu’elle n’était pas assez forte pour qu’on s’y confie (Ez 29:6-7).

Si vous vous confiez en l’Égypte, vous serez blessé. Cela indique que les ressources naturelles ne sont pas fiables. Même beaucoup de personnes du monde s’en rendent compte. Si vous placez votre confiance dans les ressources naturelles ou dans les richesses qui proviennent du développement des ressources naturelles, vous serez un dommage pour la vie de l’Église.

Nous ne devons pas considérer cette compréhension de la signification spirituelle des sept nations comme une simple connaissance. Au contraire, nous devons appliquer cette compréhension à nous-mêmes dans la vie de l’Église.

LE JUGEMENT DE DIEU ET LA

RESTAURATION DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la troisième section du livre d’Ézéchiel — la section de la restauration (chaps. 33—39). Le jugement de Dieu est toujours avec un but, et Dieu n’exécute jamais Son jugement sans un but.

Le but du jugement de Dieu est d’introduire la restauration. Il n’exécute pas le jugement en dehors de Son but de restaurer quelque chose. Nous devons nous souvenir que le jugement de Dieu est basé sur Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire.

Partout où la condition parmi Son peuple ou dans le monde ne correspond pas à Sa justice, à Sa sainteté et à Sa gloire, Dieu exécutera Son jugement en vue de la restauration. Dieu veut restaurer Son peuple selon Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Comme nous le verrons, de même que le jugement de Dieu est par le feu, la restauration de Dieu est par la vie.

ÉTABLIT LA SENTINELLE

Dans Sa restauration par la vie, la première chose que le Seigneur fait est d’établir la sentinelle. Ézéchiel 33:7 dit : « Et toi, fils d’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part ».

Une sentinelle est quelqu’un qui a été commissionné par Dieu pour donner à Son peuple un avertissement, pour sonner la trompette afin que le peuple de Dieu se tourne vers Lui et se repente. Le principe est le même dans le Nouveau Testament, où Dieu envoya Jean-Baptiste comme une grande sentinelle.

Lorsque Jean-Baptiste vint, il sonna la trompette de la repentance en criant : « Repentez-vous ! » (Mt 3:1-2). En principe, Ézéchiel exprima la même chose lorsqu’il exhorta le peuple à se détourner de ses mauvaises voies. Dieu ne voulait pas qu’ils meurent ; Son désir était qu’ils se tournent et vivent.

À ce sujet, Ézéchiel 33:11 dit : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? »

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Le ministère céleste de Christ, semaine 1, jeudi, chapitre 2

Le MINISTÈRE
CÉLESTE DU CHRIST

Chapitre 2

LE CHRIST DANS L’ADMINISTRATION DIVINE

SEMAINE 1 – JEUDI

Lecture biblique : Ap 4:1-5 ; 5:1-10 ; Mt 28:18-19 ; Mc 16:19-20 ; Ac 1:8 ; 2:33

Lire et prier : « Cependant, l’un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. » (Ap 5:5)

LA SCÈNE DE L’ASCENSION

L’Apocalypse 4 et 5 était pour moi un grand mystère. Autant que je me souvienne, je n’avais jamais entendu aucun message sur ces chapitres, et il m’a fallu longtemps pour comprendre quelque chose de leur signification.

Ces deux chapitres présentent une scène des cieux ouverts. Il y a un trône où Dieu est assis, entouré de vingt-quatre autres trônes. Il y a aussi vingt-quatre anges comme anciens de l’univers et quatre êtres vivants.

Sans aucun doute, il y a encore des myriades d’anges présents, ainsi que toutes les autres créatures. Cette scène présente Dieu sur le trône comme le centre de l’univers.

Ensuite Jean vit un rouleau dans les mains de Celui qui était assis sur le trône. Quand la question fut posée de savoir qui pouvait ouvrir le livre, Jean pleura parce que personne n’était qualifié pour le faire. « Ne pleure pas », lui dit l’un des anciens, « voici, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux » (Ap 5:5).

Quand Jean regarda, il vit un Agneau ayant sept yeux. Cet Agneau-Lion se tenait debout, non assis, et Ses sept yeux étaient flamboyants. Cette scène montre clairement que Son œuvre n’est pas terminée.

Ce qui fut accompli en Jean 19 fut l’œuvre de la rédemption. Cependant, Sa position debout et Ses sept yeux flamboyants indiquent qu’Il agit encore. « Il vint et prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône » (Ap 5:7).

Ceci est le commencement du ministère de Christ dans les cieux. Sans ces deux chapitres, nous ne saurions pas ce qui s’est passé lorsque Christ est monté au ciel.

En Apocalypse 4 et 5, nous voyons qu’en montant, Christ alla directement au trône au centre de l’univers. Devant le trône, devant les vingt-quatre anciens et entouré de toutes les créatures, Il reçut la commission d’accomplir l’économie divine, symbolisée par ce livre.

Nous aimons chanter l’hymne basé sur Apocalypse 5:12-13 :

« Bénédiction et honneur et gloire à Toi, / Et gloire à Toi, / Et gloire à Toi. / Bénédiction et honneur et gloire à Toi, / Maintenant et toujours. Amen ! » (Hymnes, nº 92).

La louange, l’honneur et la gloire sont pour l’Agneau, non sur la croix, mais debout devant le trône, au centre de l’univers, ayant reçu une commission universelle ! Nous ne devons pas être si superficiels au point de limiter nos louanges à Christ seulement pour la rédemption. Nous devons élargir notre vision pour voir ce même Agneau accomplir une œuvre d’une portée incompréhensible et éternelle.

Regarde cette scène que Jean nous présente. L’Agneau rédempteur se tient maintenant debout au centre de l’univers, devant le trône de Dieu. Cela nous montre que le Rédempteur s’occupe maintenant de l’administration divine.

Il est l’Administrateur de l’univers pour accomplir l’économie divine. Il n’est pas assis ni endormi, mais debout, avec sept yeux flamboyants, observateurs, scrutateurs, et même brûlants comme des flammes.

L’univers entier observe cette scène. Les quatre êtres vivants, les vingt-quatre anciens, les myriades d’anges et toutes les autres créatures sont pleinement éveillés, en état d’alerte, observant. C’est dans ces circonstances qu’ils proclament : « À Celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau soient la louange, l’honneur, la gloire et la domination aux siècles des siècles » (Ap 5:13).

Comment savons-nous que cette scène eut lieu à l’ascension de Christ ? Nous le déduisons de 5:6, où l’Agneau est décrit comme « ayant été immolé ». Le temps grec implique qu’Il venait tout juste d’être immolé. Immédiatement après Sa mort sacrificielle, Il reçut la commission universelle et éternelle des mains de Dieu.

L’ŒUVRE DOUBLE DE CHRIST

Dans Son ministère terrestre, Christ accomplit la rédemption. Maintenant, dans Son ministère céleste, Il accomplit l’édification de Dieu. La rédemption a pour but l’édification de Dieu. Le centre de cette édification est l’Église, et sa consommation suprême sera la Nouvelle Jérusalem.

Aujourd’hui, l’Église est une maison (1 Tm 3:15), mais cette maison culminera en une ville. Lorsque cela arrivera, l’édification de Dieu sera achevée. L’œuvre de la rédemption fut terminée en Jean 19. Quelques chapitres plus tard, en Actes 2, commença l’œuvre d’édification, qui se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

Ces deux aspects de l’œuvre de Christ ne sont généralement pas connus des chrétiens de nos jours. Ils sont familiers avec l’œuvre de rédemption, mais si vous leur dites que Christ travaille encore dans les cieux pour achever l’édification de Dieu, ils pourraient questionner cette doctrine étrange.

Comme il est merveilleux d’être dans la lumière et d’avoir cette vision céleste, cachée à la majorité des chrétiens ! Il y a un Agneau-Lion debout au centre de l’univers, avec sept yeux flamboyants et brûlants ! Il peut vous sauver du silence, de la froideur et de la paresse !

LA RÉCIPROCITÉ ENTRE LE CIEL ET LA TERRE

Qui peut s’opposer à cet Agneau-Lion ? Qui peut empêcher la restauration du Seigneur ? La restauration ne fait pas partie de la chrétienté traditionnelle. Je crois vraiment que ce que le Seigneur accomplit dans les cieux trouve une réciprocité parmi nous dans Sa restauration.

Le jour de la Pentecôte, la réaction correspondant au mouvement de Christ dans les cieux commença sur la terre. Seulement cent vingt personnes étaient là au début, en majorité de simples Galiléens, non des érudits.

Cette œuvre, alors naissante, est la même dont nous faisons partie aujourd’hui. L’œuvre ne commença pas en Chine, mais à Jérusalem ! Nous sommes ici aujourd’hui pour refléter ce que Christ fait dans les cieux.

Où que nous soyons, nous causons des problèmes à la chrétienté. C’est un pays de forte et longue tradition chrétienne. Et maintenant surgit un jeune qui cause des troubles ! Il est en Europe depuis 1971, troublant et inquiétant la religion traditionnelle.

La première fois que je le rencontrai fut à Manille, en 1950, alors qu’il était encore enfant. Dix ans plus tard, nous eûmes une retraite dans les montagnes de Baguio, aux Philippines. Il participa à cette conférence de jeunes. Il y avait plus de cent jeunes, tous vivifiés, y compris lui.

Huit ans plus tard, après mon départ pour les États-Unis, je reçus une lettre de lui. Il étudiait la médecine en Allemagne, mais il avait le fardeau d’abandonner ses études pour servir le Seigneur à plein temps. Il demanda mon conseil.

Il avait déjà contacté un prédicateur célèbre qui l’avait conseillé de continuer ses études. Après beaucoup de prière, je lui répondis que, s’il se sentait conduit par le Seigneur, il pouvait venir à Los Angeles cet été-là et participer à une formation et à une conférence.

Après cela, environ cent trente saints participeraient à un voyage pour visiter les Églises en Extrême-Orient, y compris Manille. Il vint à Los Angeles, resta pour la conférence, puis se joignit à nous dans ce voyage vers l’Orient.

Quand nous arrivâmes à Manille, ses parents m’invitèrent à dîner. Ils me supplièrent d’insister pour qu’il retourne en Allemagne et termine ses études de médecine. Il pouvait servir le Seigneur, mais devrait d’abord terminer ses études.

Je répondis que je ne l’avais pas incité à abandonner ses études et que nous n’avions pas eu de contact depuis huit ans. Lui-même sentait qu’il ne pouvait pas continuer ses études, mais devait se consacrer au service du Seigneur.

Ils insistèrent encore, disant que seul moi pouvais le convaincre de changer de plan. Je ne dis ni oui ni non, mais leur indiquai que ce qu’ils me demandaient ne m’appartenait pas, ni n’était ma responsabilité, mais relevait de l’œuvre du Seigneur. Ce jeune ne fut pas convaincu par sa famille. Il retourna à Los Angeles, où il resta trois ans.

Ensuite, en 1971, il se sentit poussé à retourner en Allemagne, non pour achever ses études, mais pour la restauration du Seigneur. Quelle que soit l’opposition existante, les sept yeux fonctionnaient en lui comme un moteur. Rien ne put l’arrêter !

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Réunions à la maison, semaine 4, jeudi, chapitre 6

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6
PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 – JEUDI
Lecture biblique : Jn 6:63 ; Ép 5:19 ; Col 3:16 ; 1 Tm 2:4 ; 3:2 ; 5:17 ; 6:3 ; 2 Tm 1:13

Lire et prier : « Que la parole du Christ habite en vous abondamment ; instruisez-vous et avertissez-vous mutuellement en toute sagesse, chantant à Dieu, dans vos cœurs, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, avec reconnaissance. » (Col 3:16)

LABOURANT DANS LA PAROLE ET DANS L’ENSEIGNEMENT

Nous avons imprimé des milliers de pages sur la vérité et la plupart d’entre vous les ont achetées et les ont placées sur leurs étagères. Nous connaissons tous les termes et les matières, mais nous ne savons tout simplement pas comment présenter et enseigner aux gens.

Nous pouvons tous additionner et soustraire, mais nous ne savons pas comment enseigner. Maintenant, nous devons nous appliquer. D’abord, ceux qui prennent la tête doivent se disposer à s’éduquer, à s’équiper et à se préparer en labourant dans la Parole et dans l’enseignement.

Ensuite, ils doivent introduire les saints dans ces expériences. Je veux encourager tous les saints dans la restauration du Seigneur à se lever pour rechercher diligemment la vérité.

Nous avons les comestibles. Cela signifie que nous avons beaucoup de pages imprimées, beaucoup de messages. Peu importe combien chacun de vous est occupé chaque jour, je crois que vous pouvez disposer de trente minutes par jour. Vous pourriez disposer de dix minutes le matin.

Supposons que vous vous leviez à six heures du matin. Ne pourriez-vous pas vous lever dix minutes plus tôt ? Je crois que oui. Vous pourriez aussi disposer de dix minutes de plus à l’heure du déjeuner. Consacrez dix minutes pour plonger dans la Parole.

Mettez un message de l’Étude-vie dans votre poche et, où que vous soyez, si un petit moment se libère, profitez-en pour lire quelques pages.

Les messages des Études-vie ne remplacent pas la Bible. Mais tout le contenu des Études-vie est basé sur des versets bibliques. Puis, le soir, avant de dormir, il est facile de disposer de quinze minutes.

Considérez combien de temps a été perdu dans le passé. Frères et sœurs, considérez combien de temps est dépensé au téléphone au lieu de le consacrer à la Bible et aux messages des Études-vie. Nous nous excusons toujours en disant : « Je n’ai pas le temps », mais il y a du temps pour passer dix minutes à lire le journal.

S’il vous plaît, pour votre éducation, pour votre édification et votre croissance de vie dans le Seigneur, pour les intérêts du Seigneur et pour Sa restauration, voudriez-vous racheter votre temps de tous ces gaspillages ?

Ne passez pas tant de temps dans les journaux ou au téléphone. Bien que vous puissiez répondre à ce qu’ils veulent, ils ne vous poussent pas à parler davantage. Faites tout pour économiser du temps. Je crois qu’il sera facile pour chacun de disposer de trente minutes par jour.

En plus des messages des Études-vie, vous avez la Bible, spécialement la Version Restauration avec ses notes de bas de page. Presque tous les points difficiles y sont expliqués. Les notes vous donneront beaucoup de substance de vie.

Si vous ouvrez une Étude-vie à n’importe quelle ligne, vous en tirerez quelque chose de profitable, mais il serait préférable de lire l’Étude-vie de façon consécutive. Choisissez un message et commencez à le lire, puis considérez les versets cités sur la première page. Cela prendra au maximum quatre minutes. Graduellement, peu à peu, vous serez constitués de façon adéquate des vérités.

En 1 Timothée 2:4 il est dit que Dieu désire que tous soient sauvés. De plus, Dieu désire que tout sauvé parvienne à la pleine connaissance de la vérité. Mais cela me déplaît que nous ne soyons pas ainsi.

Au cours des douze dernières années, comme agriculteur, j’ai cultivé beaucoup de comestibles pour vous tous, et je remercie le Seigneur que vous les ayez achetés et gardés. Toutefois, le triste, c’est que vous ne les cuisinez pas assez et ne les mangez pas assez.

Ce n’est pas approprié. Nous avons les comestibles, mais nous ne les cuisinons pas suffisamment et nous ne les mangeons pas assez. Tous les comestibles sont inutilisés, c’est-à-dire gaspillés. Apprenez à manier la parole du Christ, qui est la parole de vie. D’abord, nous devons permettre que la parole du Christ, la Personne vivante, habite en nous. Ensuite, nous parlons en enseignant.

Éphésiens 5:19 dit : « vous parlant les uns aux autres par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant de votre cœur au Seigneur », mais Colossiens 3:16 dit : « ...vous instruisant et vous avertissant mutuellement..., par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels ».

Parler est un peu libéral, mais enseigner est réglé. Nous devons tous acquérir la parole vivante du Seigneur vivant et ensuite nous enseigner les uns les autres. Apprenez cela. C’est une parole non seulement pour ceux qui prennent la tête, pour les anciens, mais pour tous les saints.

Permettez que la parole du Christ habite en vous, vous enseignant en toute sagesse. Les érudits de la Bible trouvent des difficultés à décider si l’expression « en toute sagesse » qualifie « que la parole habite en vous » ou si elle qualifie « enseignant ». Selon notre ponctuation, elle qualifie « enseignant » : « Enseignant en toute sagesse ».

Pour enseigner en toute sagesse, nous devons d’abord apprendre la Parole en toute sagesse. Si vous n’étudiez pas la Bible avec toute sagesse, comment pourrez-vous l’enseigner avec toute sagesse ?

En Jean 6:63 le Seigneur dit : « ...les paroles que je vous ai dites sont esprit et sont vie ». Tout ce que nous enseignons, tout ce que nous parlons, doit être des paroles de vie.

Les anciens doivent être aptes à enseigner et doivent travailler dans la parole et dans l’enseignement (1 Tm 3:2 ; 5:17). Toutes ces paroles doivent être des paroles saines (1 Tm 6:3 ; 2 Tm 1:13), et l’enseignement doit être selon la piété (1 Tm 6:3).

En Timothée, la piété signifie simplement Dieu manifesté dans la chair (3:16). Cela signifie que vous devez pratiquer le principe de l’incarnation. Lorsque vous parlez, lorsque vous enseignez les paroles saines du Seigneur Jésus, vous devez vous exercer au point que les gens voient Dieu manifesté en vous. Cela, c’est enseigner, parler, selon la piété. Cela exige beaucoup d’apprentissage et beaucoup de pratique.

Nous ne devrions pas être si ignorants, demeurant dans les ténèbres du christianisme d’aujourd’hui. Actuellement il n’y a que des ténèbres, mais la lumière brille ici dans la restauration du Seigneur. Nous devrions entrer dans la lumière pour être illuminés, délivrés et libérés de notre ignorance.

Certainement je prie le Seigneur pour que vous receviez cette parole et que vous ayez un changement complet pour pratiquer ce que le Seigneur fait actuellement.

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