Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 4, vendredi, message 11

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 11

LE TRÔNE AU-DESSUS DU FIRMAMENT BRILLANT

SEMAINE 4 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 1:4, 26-28 ; Mt 26:64a ; Ac 2:36, 24:16 ; 1 Jn 1:7, 9

Lire et prier : « Au vainqueur, je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. » (Ap 3:21)

Dans la vision du chapitre un, les choses dans la sphère naturelle sont utilisées pour décrire les choses dans la sphère spirituelle. Ces choses spirituelles sont profondes, mais nous pouvons les comprendre au moyen des choses naturelles et physiques qui sont utilisées pour les décrire.

Selon le plan de Dieu, les choses spirituelles révélées ici commencent avec le vent (v. 4) et se terminent avec l’arc-en-ciel (v. 28). Comme nous le verrons dans le prochain message, il y a un arc-en-ciel qui manifeste la splendeur de Dieu. Dans notre expérience, le trône (v. 26) et l’arc-en-ciel dépendent tous deux du fait que nous ayons un ciel cristallin.

Dans le dernier message, nous avons vu qu’au-dessus des têtes des êtres vivants, il y a un firmament clair, un ciel brillant, qui est en expansion et pourtant stable.

Maintenant, dans ce message, nous devons voir qu’au-dessus de ce ciel brillant, il y a un trône. Ézéchiel 1:26 dit : « Au-dessus du firmament qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose qui ressemblait à un trône, comme une pierre de saphir ; et sur cette espèce de trône était assise une figure semblable à un homme. » Nous devons considérer la signification du trône et l’appliquer à notre expérience.

UN FIRMAMENT BRILLANT
ET UNE CONSCIENCE PURE

Nous, chrétiens, devons maintenir un ciel brillant avec le Seigneur. Cela signifie que nous devons toujours avoir une communion transparente avec Lui. Nous ne devons rien avoir entre nous et le Seigneur. Lorsqu’il n’y a rien entre nous et le Seigneur, notre ciel sera clair comme du cristal, et notre conscience sera pure, sans aucune offense (Ac 24:16).

Nous devons être profondément impressionnés par le fait que, si, en tant que chrétiens, nous voulons avoir un ciel clair, un ciel cristallin devant le Seigneur, nous devons avoir une conscience sans offense.

Chaque fois qu’il y a une condamnation ou une offense dans notre conscience, notre ciel devient immédiatement trouble, sombre et nuageux. Dans ces moments-là, nous devons confesser notre faute et notre péché au Seigneur et recevoir Son pardon et la purification par Son sang précieux (1 Jn 1:9, 7).

Cela purifiera notre conscience afin qu’elle soit sans offense. De nouveau, nous aurons un ciel clair et une communion transparente avec le Seigneur, sans rien entre nous et Lui.

Parfois, un petit problème, comme une mauvaise attitude envers notre conjoint, peut nous amener à avoir des nuages dans notre ciel. Peut-être que l’autre partie a tort, mais notre attitude aussi est mauvaise, et nous perdons notre joie et notre paix.

De plus, il se peut que nous n’ayons pas d’onction pour prier pendant un certain temps. Notre conscience commence à nous condamner et à nous troubler. C’est la perte d’un firmament chrétien brillant, la perte d’un ciel clair. Nous n’avons plus un ciel clair au-dessus de nous, parce que quelque chose ne va pas entre nous et le Seigneur.

Cette situation demeurera jusqu’à ce que nous allions au Seigneur et Lui demandions pardon pour notre mauvaise attitude. Alors, l’onction du Seigneur en nous nous fait sentir que nous devons confesser et demander pardon à notre conjoint. Bien que nous puissions hésiter, parce que nous avons perdu la présence du Seigneur, finalement nous confesserons et demanderons pardon. Dès que nous le ferons, le « temps » changera ; les nuages disparaîtront et le firmament clair reviendra.

Quelque chose en nous est vivant une fois de plus, et nous pouvons louer le Seigneur. Une fois encore, nous avons un ciel clair, un ciel comme le firmament de cristal brillant au-dessus des têtes des êtres vivants. Nous devons avoir ce genre d’expérience non seulement dans notre vie quotidienne, mais aussi dans la vie de l’Église.

UN FIRMAMENT CLAIR ET LE TRÔNE

Chaque fois que nous aurons ce firmament brillant dans notre vie chrétienne et dans la vie de l’Église, nous aurons aussi le trône, qui est au-dessus du firmament brillant (Ez 1:26).

Le trône est le centre de l’univers, et c’est là que se trouve le Seigneur. Nous parlons souvent de la présence du Seigneur, mais nous devons réaliser que la présence du Seigneur est toujours avec le trône. Là où est le Seigneur, là est Son trône.

Sa présence ne peut jamais être séparée de Son trône. Le trône du Seigneur est dans le troisième ciel, mais il est aussi dans notre esprit. Ainsi, le trône du Seigneur est avec nous tout le temps.

En tant que chrétiens et Églises locales, nous devons tous être sous un firmament brillant et vaste comme du cristal. Au-dessus de ce firmament brillant et expansif se trouve le trône du Seigneur. Parce que nous avons un firmament si clair, nous sommes spontanément sous le gouvernement du trône du Seigneur.

Maintenant, nous sommes sous le gouvernement et le règne du trône. Nous devons toujours être sous le gouvernement du trône du Seigneur. Parce que nous sommes sous le trône, nous n’avons pas besoin de policiers ni de tribunaux pour nous gouverner. Si nous avons besoin d’être gouvernés par la police et les tribunaux, cela signifie que nous ne sommes pas sous le trône.

Nous devons être sous le trône du Seigneur tout le temps. Peut-être voulons-nous dire quelque chose, mais le gouvernement du trône ne nous permet pas de prononcer un mot. À mesure que nous commençons à parler, le trône exerce son gouvernement, et nous sommes obligés d’avaler nos paroles.

À d’autres moments, nous pouvons nous irriter et être sur le point d’exploser de colère, mais nous réalisons que nous sommes sous le gouvernement du trône, et nous sommes soumis. Qui gouverne sur nous ? Nous sommes gouvernés non seulement par les enseignements de la Bible, mais par le trône.

Dans notre vie chrétienne et dans la vie de l’Église, si le ciel est clair, le trône sera là. Mais si notre ciel est nuageux et sombre, nous ne verrons pas le trône. Lorsque nous ne voyons pas le trône, nous pouvons être sans retenue et faire beaucoup de choses selon notre volonté et notre convenance.

Aujourd’hui, beaucoup de croyants sont négligents dans leur vie chrétienne quotidienne, parce qu’ils n’ont pas un firmament brillant avec le trône au-dessus d’eux. Chaque fois que les croyants sont dans les ténèbres et, par conséquent, ne sont pas sous le trône, ils peuvent être très sans retenue, disant ce qu’ils veulent, exprimant ce qu’ils veulent et allant où ils veulent. Cependant, une personne qui est sous le trône n’a pas la liberté de se comporter de cette manière.

D’une part, parce que nous avons été sauvés, nous avons la liberté ; mais d’autre part, nous sommes sous le trône et nous n’en avons aucune. Je peux témoigner que, parfois, j’aimerais aller à un certain endroit, mais à cause du trône, je n’avais pas la liberté d’y aller. Loué soit le Seigneur pour le firmament brillant et pour le trône ! Au-dessus de nos têtes est le firmament, et au-dessus de l’étendue est le trône.

🌿Appréciez davantage :

Hymne : Adoration au Père - « Sa Justice »

https://hinario.org/detail.php?id=33

Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 3, samedi, message 8

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 8

LA COORDINATION DES QUATRE ÊTRES VIVANTS (2)

SEMAINE 3 - SAMEDI

Lecture biblique : Ép 4:26, Ph 3:7, 8

Lire et prier : « Mais ce qui était pour moi un gain, je l’ai considéré comme une perte à cause de Christ. » (Ph 3:7)

LA NÉCESSITÉ DE LA COORDINATION

J’espère que tout croyant pourra comprendre que nous ne pouvons pas être des chrétiens isolés. Fondamentalement, en tant que croyants en Christ, nous sommes une entité collective, et nous ne pouvons rien faire seuls. La vision d’Ézéchiel 1 nous montre que nous devons être corporatifs et être en coordination.

Nécessaire pour l’Expression de Dieu

La coordination est nécessaire pour l’expression de Dieu. Nous avons montré que les quatre êtres vivants sont pour l’expression de Dieu en Christ. Pour que Dieu ait une expression corporative de Lui-même en Christ, nous devons être unis et liés avec tous les saints et ainsi devenir une seule entité.

Si nous sommes isolés, nous ne pouvons pas exprimer Christ de manière adéquate. Chacun des êtres vivants a quatre faces. Cependant, si nous regardions les êtres vivants un par un, nous ne pourrions pas voir les quatre faces en même temps. Ce n’est que lorsque les êtres vivants sont coordonnés ensemble que nous pouvons voir simultanément les quatre faces.

Cela indique que, comme croyants individuels, nous ne pouvons pas exprimer Christ complètement et de manière adéquate. Pour l’expression corporative de Christ, nous devons être unis, liés et coordonnés ensemble.

Nécessaire pour le Mouvement de Dieu

La coordination est également nécessaire pour le mouvement de Dieu. La propagation de l’évangile de Dieu, l’avancement du mouvement de Dieu sur la terre, l’exécution de la volonté de Dieu, le progrès de l’église de Dieu, tout cela exige une coordination. Il est impossible d’accomplir ces choses en tant que chrétiens individuels.

À travers notre expérience dans le service du Seigneur, nous avons appris que la coordination est nécessaire pour tous les aspects du mouvement de Dieu. La grande roue de Dieu se meut selon la coordination des êtres vivants.

Nécessaire pour l’Administration de Dieu

De plus, la coordination est nécessaire pour l’administration de Dieu. Dans Ézéchiel 1, le trône de l’administration de Dieu est soutenu non par un être vivant individuel, mais par la coordination des quatre êtres vivants. Ainsi, la coordination est nécessaire pour l’expression de Dieu, le mouvement de Dieu et l’administration de Dieu.

LES PRÉREQUIS DE LA COORDINATION

Nous devons maintenant voir les prérequis de la coordination.

Expérimenter le Vent, la Nuée, le Feu et l’Électrum

Les prérequis de la coordination incluent des éléments tels que le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Afin de nous coordonner avec les autres chrétiens, nous devons passer par l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum pour devenir des êtres vivants portant une apparence humaine et, dans la grâce du Seigneur, manifestant Christ dans les quatre aspects d’homme, de lion, de veau et d’aigle.

Ayant les ailes d’aigle, nous devons nous renier nous-mêmes et faire confiance à la grâce et à la puissance de Dieu. Nous avons aussi besoin des mains d’homme et des sabots de veau. Tels sont les prérequis de la coordination.

Supposons qu’une certaine personne n’ait pas passé par l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, mais qu’elle soit un chrétien nominal. Une telle personne ne peut pas participer à la coordination des quatre êtres vivants.

Permettre au Seigneur de Continuer Son Œuvre en Nous et

Expérimenter le Traitement de la Croix

Supposons qu’une autre personne, un véritable croyant en Christ, ait expérimenté le vent, la nuée, le feu et l’électrum et soit ainsi devenue un être vivant. Cependant, il n’est pas disposé à permettre au Seigneur de continuer Son œuvre en lui.

En conséquence, il ne manifeste pas l’expression d’homme, de lion, de jeune taureau et d’aigle et, par conséquent, ne peut pas se coordonner avec les autres pour l’expression, le mouvement et l’administration de Dieu. Parce qu’il demeure en lui-même et exprime son moi dans chaque parole et action, il lui est impossible de se coordonner avec les autres.

Nous ne devons pas penser qu’il est facile pour nous d’exprimer et de vivre les faces d’homme, de lion, de veau et d’aigle. Cela requiert beaucoup d’expérience du traitement de la croix. Aujourd’hui, bien que beaucoup de frères et sœurs aient passé par l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, ils ne sont pas disposés à permettre à la croix d’agir en eux.

Par conséquent, ils n’ont pas l’expression des quatre êtres vivants. Au lieu d’avoir l’expression d’aigle dans leur vie quotidienne, certains croyants peuvent avoir l’expression d’un reptile.

Éphésiens 4:26 dit : « Mettez-vous en colère, et ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère. » Se mettre en colère n’est pas un péché, mais il y a avec cela la possibilité de pécher. Nous ne devons pas continuer à être en colère, mais laisser aller la colère avant le coucher du soleil.

Cependant, lorsque certains frères et sœurs se mettent en colère, ils ne la laissent pas aller. Parce qu’ils n’ont pas vaincu leur colère et ne l’ont pas laissée aller, ils ont l’expression d’un reptile, et non d’un aigle.

La situation est la même pour les croyants qui ne sont pas disposés à pardonner à ceux qui les ont offensés. Une fois que certains frères et sœurs sont offensés par ce qui leur est dit ou par ce qui est dit à leur sujet, ils refusent de pardonner cette offense.

Ils peuvent passer toute leur vie sans pardonner à ceux qui les ont offensés. Les croyants qui n’ont pas la volonté de pardonner les offenses n’ont certainement pas les ailes d’aigle et ne peuvent certainement pas se coordonner avec les autres saints.

Ceux qui n’acceptent pas le traitement de la croix et ne jouissent pas de la grâce ne sont pas capables de participer à la coordination des quatre êtres vivants.

Il y a certains frères et sœurs qui hésitent à se séparer et à oublier des choses telles que leur éducation, leur argent et leur carrière. Par conséquent, eux aussi ont l’expression non d’un aigle, mais d’un reptile.

Cependant, celui qui jouit de la grâce considérera sa carrière ou son éducation comme une perte (Ph 3:7). Même s’il a un doctorat, il le considérera comme rien (v. 8). Parce qu’il est disposé à recevoir le traitement de la croix et qu’il jouit de la grâce, il a les ailes d’aigle et peut se coordonner avec les autres.

Les frères et sœurs qui ne comprennent pas la grâce et la puissance de Dieu, mais qui font tout par eux-mêmes et avec leur intelligence et leur capacité naturelles, ne peuvent pas se coordonner avec les autres. Ceux qui peuvent se coordonner sont ceux qui se renient, se rejettent, se considèrent comme rien et se confient en la grâce, la puissance et l’œuvre de Dieu en tout et pour tout.

Ceux-ci peuvent facilement se coordonner avec les autres. En réalité, ils n’ont pas besoin de faire des efforts pour se coordonner ; ils se coordonnent spontanément et sans effort, parce qu’ils sont en Dieu et non en eux-mêmes. Ceux qui sont en eux-mêmes ne peuvent pas se coordonner, mais ceux qui sont en Dieu peuvent se coordonner avec facilité.

🌿Appréciez davantage :

Hymne : « Libre d’Adam, du moi, édifie-moi, Seigneur »

https://hinario.org/detail.php?id=919

Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, dimanche, message 3

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 3

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Dt 4:24 ; Ez 1:4 ; Jn 16:8 ; 2 Co 4:7 ; Hé 12:29 ; Ap 4:3 ; 22:1

Lire et prier : « Celui qui était assis était, à l’aspect, semblable à une pierre de jaspe et de sardoine ; et autour du trône, il y avait un arc-en-ciel semblable, à l’aspect, à de l’émeraude. » (Ap 4:3)

Faire l’expérience de Dieu et Le savourer comme la nuée de grâce

Dans Ézéchiel 1:4, la nuée est mentionnée en relation avec le vent. Ensemble, le vent et la nuée indiquent qu’une relation importante est sur le point de se produire entre Dieu et l’homme.

Au moins de temps en temps, dans notre vie chrétienne, il est nécessaire qu’il y ait une relation spirituelle significative entre Dieu et nous. Je crois que tous ceux qui ont été véritablement sauvés ont fait l’expérience d’une telle relation.

Nous faisons aussi l’expérience d’une relation spirituelle durant les temps de réveil. Tout d’abord, le Saint-Esprit nous touche et nous émeut, nous conduisant à revenir au Seigneur, à voir notre corruption, à nous repentir et à confesser nos péchés.

Ensuite, nous avons le sentiment que Dieu est comme une nuée qui nous visite, nous ombrage et nous couvre. Nous pouvons aussi percevoir que la grâce de Dieu est sur nous, nous couvrant comme un dais.

Dieu est le vent qui souffle, et Il est aussi la nuée qui couvre et ombrage. Chaque fois que nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent qui souffle, nous avons aussi le sentiment qu’après avoir soufflé sur nous, Il demeure avec nous, nous ombrageant et nous couvrant comme une nuée au-dessus de nous. C’est Dieu comme la nuée de grâce. Le souffle du vent nous apporte la présence de Dieu sous la forme d’une nuée céleste, obscurcissant et ombrageant.

Quand j’ai été sauvé, j’ai fait l’expérience non seulement du souffle d’un vent puissant venant du nord sur tout mon être, mais aussi de la présence du Seigneur m’ombrageant comme une nuée. Sous cet ombrage, j’ai commencé à me demander : « Qu’est-ce que la vie ? Dois-je continuer sur le chemin que j’ai suivi ? » À cause du vent qui souffle et de la nuée qui ombrage, une relation importante s’est produite entre Dieu et moi. Une expérience authentique et un véritable réveil impliquent à la fois le vent spirituel et la nuée spirituelle.

Je ne peux pas oublier l’expérience particulière que j’ai eue de Dieu comme une nuée m’ombrageant en 1935. Un après-midi du jour du Seigneur, je prêchais au sujet de l’Esprit. À un certain moment, j’ai eu le sentiment qu’une nuée était descendue et me couvrait.

Bien que je n’aie rien vu avec mes yeux physiques, j’ai senti que quelque chose me couvrait. J’étais enveloppé par la nuée qui me couvrait, et j’ai eu une profonde sensation de la présence du Seigneur d’une manière très claire et pratique. À cette époque-là, la présence du Seigneur était réellement comme une nuée.

Cette expérience n’était pas seulement une question de foi, mais aussi quelque chose qui pouvait être perçu. J’ai senti que j’étais couvert et protégé par la présence du Seigneur. C’était merveilleux, agréable, réconfortant, fortifiant et énergisant. L’assemblée a perçu que quelque chose s’était produit et que l’atmosphère avait changé, et j’ai immédiatement commencé à parler avec puissance.

Beaucoup d’entre nous ont déjà fait l’expérience du Seigneur comme une nuée qui ombrage. Quand vous priez, en vous repentant et en confessant vos péchés, vous pouvez sentir que vous êtes sous la couverture d’une nuée. Cela a peut-être été votre expérience lors de votre réveil matinal ou pendant un temps de lecture et de prière de la Parole ; un vent tempétueux de Dieu est venu et a soufflé sur vous.

Ensuite, après le souffle du vent, une nuée est venue et est demeurée avec vous, peut-être pendant toute la journée. Tout au long de la journée, vous avez eu le sentiment que quelque chose vous suivait, vous ombrageait, vous couvrait et vous accueillait, et vous avez savouré la présence du Seigneur tout au long de la journée.

Je peux témoigner que j’ai fait cette expérience à de nombreuses reprises. Lorsque j’étais en communion avec le Seigneur au début de la matinée, l’Esprit venait à moi comme un vent puissant du nord, et j’entrais immédiatement dans la présence du Seigneur, qui était comme une nuée me couvrant. Sa présence devenait mon plaisir, et tout au long de la journée, je faisais l’expérience de Sa couverture et j’appréciais Sa présence.

Nous avons tous besoin de faire l’expérience de la présence du Seigneur comme l’ombre d’une nuée. Nous ne devons pas nous contenter de simples doctrines et enseignements. Au lieu d’aller à la Bible pour y chercher davantage de connaissance, nous devons chercher le Seigneur Lui-même.

Quand nous venons à la Parole, nous devons prier : « Seigneur, j’ai besoin du vent et de la nuée. Seigneur, souffle sur moi comme un vent tempétueux venant du nord et couvre-moi de la nuée. Viens à moi comme le vent et demeure avec moi comme la nuée. »

LE FEU

Ézéchiel vit que la nuée qui le couvrait était remplie de feu étincelant, se mouvant continuellement. Cela correspond également à notre expérience spirituelle. Quand le vent tempétueux vient du Seigneur et que la présence ombrageante du Seigneur demeure, nous avons le sentiment que quelque chose en nous brille, sonde et brûle. Sous ce briller, cet éclairer, ce sonder et ce brûler, nous pouvons percevoir que nous avons tort en certaines choses.

Par exemple, nous pouvons réaliser que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur, nous sommes exposés, nous nous condamnons nous-mêmes et confessons nos fautes. Alors, le feu qui sonde brûle les choses négatives en nous.

Le feu vu par Ézéchiel signifie la puissance brûlante et sanctifiante de Dieu. Tout ce qui ne correspond pas à la nature et à la disposition sainte de Dieu doit être brûlé. Seul ce qui correspond à Sa sainteté peut passer par Son feu saint. Cela peut être confirmé par notre expérience spirituelle.

Le Saint-Esprit vient pour convaincre les hommes de péché, de justice et de jugement (Jn 16:8). Chaque fois que le Saint-Esprit nous touche et nous conduit à confesser nos péchés et à prier, nous ressentirons le besoin d’être sanctifiés et que toute la corruption soit purifiée de notre être. Nous percevrons que tout ce qui ne correspond pas à la sainteté de Dieu doit être brûlé.

Si quelqu’un prétend avoir été visité par Dieu, mais n’a aucun sentiment concernant ses péchés et ses impuretés, cette personne n’a réellement pas été touchée par l’Esprit de Dieu. Quand Dieu visite une personne, Son feu saint vient consumer les choses négatives en elle.

Ce feu qui brûle nous conduit aussi à être éclairés. Plus le feu du Saint-Esprit brûle en nous, plus nous serons purifiés et éclairés.

Si nous faisons l’expérience du Seigneur de cette manière, il ne sera pas nécessaire que d’autres nous disent que nous avons tort dans certaines choses ou que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Si quelqu’un essaie de nous corriger, nous pouvons être offensés. Toutefois, même si nous recevons une parole de correction et essayons ensuite de nous améliorer, cela ne signifie rien quant à la vie intérieure. Nous devons être sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur.

Plus nous serons sous ce briller, plus nous serons disposés à dire : « Seigneur Jésus, brûle-moi ! Je ne suis bon à rien, sinon à être brûlé. Ô Seigneur, brûle ma disposition. Brûle mes intentions, mon accomplissement de moi-même, mes motifs et mes objectifs. » C’est une expérience authentique de la vie intérieure, et non un simple enseignement.

Après avoir servi la Parole au peuple du Seigneur pendant de nombreuses années, j’ai appris que le simple enseignement n’accomplit rien. Nous avons tous besoin du souffle du vent, de l’ombre de la nuée de la présence du Seigneur, du sonder et du brûler de ce feu.

Notre Dieu est un feu dévorant (Dt 4:24 ; Hé 12:29). Le vent, la nuée et le feu sont le Seigneur Lui-même. Quand Il vient, Il vient comme le vent tempétueux. Quand Il demeure avec nous, Il demeure comme la nuée. Quand Il sonde et brûle, Il nous sonde et nous brûle comme le feu dévorant.

Personne ne peut faire l’expérience du Seigneur comme le vent qui souffle, comme la nuée qui couvre et comme le brûler du feu dévorant sans subir un véritable changement et une transformation. Nous avons tous besoin d’être transformés par le feu. Nous avons tous besoin d’être transformés par le brûler.

Notre Dieu, le Seigneur Jésus, n’est pas seulement l’eau vive, mais aussi le feu dévorant. Beaucoup de chrétiens apprécient Ézéchiel 47 parce que ce chapitre parle du fleuve qui coule. Nous devons réaliser que le fleuve qui coule n’est pas la première chose dans Ézéchiel.

Au contraire, le fleuve vient après le feu. Le feu est au chapitre un, et le fleuve est au chapitre quarante-sept. Le feu vient toujours en premier. L’origine du feu est le vent qui souffle avec la nuée qui couvre. De là, nous voyons que le feu ne vient pas directement à nous.

Dieu vient à nous comme le souffle du vent et demeure avec nous comme la nuée qui couvre. Sous Sa couverture, nous sommes exposés par Son éclat. Tandis que nous sommes sous Son briller, nous devons confesser notre besoin de Son brûler, puis prier pour qu’Il brûle notre moi, notre vieille nature, notre disposition, notre mondanité et nos attitudes, nos buts, nos objectifs, nos motifs et nos intentions.

Nous avons tous besoin d’être brûlés par le Seigneur de cette manière. Un tel brûler vaut mieux que mille enseignements.

L’ÉLECTRUM INCANDESCENT

L’intention de Dieu n’est pas simplement de nous brûler et de nous réduire en cendres. Dieu est un Dieu bon, avec un bon dessein. Quel est Son dessein en soufflant sur nous comme le vent, en nous couvrant comme la nuée et en nous consumant comme le feu ?

La réponse est que de ce feu surgit l’électrum resplendissant. Le brûler du feu divin a pour but la manifestation de l’électrum. Le mot hébreu pour « electrum » est très difficile à traduire. Dans sa note sur Ézéchiel 1:4 dans sa Nouvelle Traduction, John Nelson Darby dit que le mot hébreu désigne « une substance inconnue ; certains pensent qu’il s’agit d’un mélange d’or et d’argent ».

Une version juive utilise le mot electrum. L’électrum est un alliage d’or et d’argent. L’or typifie la nature de Dieu, et l’argent typifie la rédemption. La version King James traduit le mot hébreu par « ambre », parce que la couleur de ce métal brillant est de couleur ambrée, quelque peu semblable à la couleur de l’or. L’électrum n’est ni simplement de l’or ni simplement de l’argent, mais de l’or mêlé à de l’argent.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous pouvons voir le même principe. Apocalypse 22:1 parle du trône de Dieu et de l’Agneau. Celui qui est sur le trône n’est pas seulement Dieu ni seulement l’Agneau, mais le Dieu-Agneau, le Dieu-Rédempteur. Dans Genèse 1, Dieu était le Dieu unique, mais dans Apocalypse 22, Il est notre Dieu rédempteur, notre Dieu-Agneau.

Selon Apocalypse 4:3, Dieu, Celui qui était assis sur le trône, « était semblable, à l’aspect, à une pierre de jaspe et de sardoine ». Le jaspe, qui est vert foncé, typifie Dieu comme le Dieu de gloire dans Sa vie riche, et la sardoine, qui est rouge, typifie Dieu comme le Dieu de la rédemption. Le fait que l’apparence de Dieu sur le trône soit comme une pierre de jaspe et de sardoine indique que Dieu n’est plus seulement Dieu, mais aussi notre Rédempteur.

Ces illustrations d’Apocalypse 22 et 4 nous aident à comprendre la signification de l’électrum dans Ézéchiel. Notre Dieu n’est pas seulement l’Être divin représenté par l’or ; Il est aussi le Dieu rédempteur, représenté par l’argent. Il n’est plus seulement l’or ; Il est l’électrum, l’or mêlé à l’argent.

Lorsque nous faisons l’expérience du souffle du vent, que nous jouissons de la couverture de la nuée et que nous passons ensuite par le brûler, le feu dévorant, le résultat est l’électrum resplendissant, quelque chose de brillant, d’adorable, de précieux et d’agréable. Comme l’électrum, le Seigneur Jésus est Celui qui nous a rachetés et qui est tout pour nous.

Il est notre Dieu, notre Agneau, notre Rédempteur, notre jaspe et notre sardoine. Si nous considérons notre expérience spirituelle, nous réaliserons que Celui qui demeure en nous aujourd’hui est le Dieu-Agneau, Celui qui est représenté par l’électrum.

Aux yeux de Dieu, avant d’être sauvés, nous étions vils et mauvais, sans rien qui soit honorable ou glorieux. Loué soit le Seigneur de nous avoir sauvés et régénérés ! Son vent, Sa nuée et Son feu ardent ont rendu possible que nous L’ayons, le Dieu rédempteur, en nous comme l’électrum resplendissant.

Maintenant nous L’avons comme le trésor dans des vases de terre (2 Co 4:7), et ainsi nous devenons un peuple d’honneur et de gloire. Nous devons considérer combien le Christ qui est en nous est précieux et honorable. Comme l’électrum en nous, Il est le trésor d’une valeur inestimable. Ce trésor est le résultat du vent, de la nuée et du feu.

Plus nous passerons par le vent, la nuée et le feu, plus l’électrum sera constitué dans notre être, faisant de nous un peuple saturé du Dieu Trinitaire et manifestant Sa gloire.

Nous avons tous besoin de faire davantage l’expérience du vent spirituel, de la nuée protectrice, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant. En passant par ce genre d’expérience, nous devenons la vision de la gloire de Dieu. Dans notre expérience, nous avons le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Ainsi, chaque fois que nous nous réunissons, nous sommes la vision de la gloire de l’électrum, ayant un trésor précieux qui brille et incandesce.

L’EXPÉRIENCE FONDAMENTALE

Ce que nous avons considéré dans ce message est la première vision vue par le prophète Ézéchiel. Cette vision dépeint l’expérience la plus fondamentale parmi toutes les expériences spirituelles de la vie divine. Il existe plusieurs catégories d’expérience spirituelle ; toutefois, cette expérience est la catégorie primaire et fondamentale — la catégorie du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum.

Nous ne faisons pas l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum une fois pour toutes. Au contraire, cette expérience est un cycle qui doit être répété encore et encore. Aujourd’hui, nous pouvons faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, puis après un certain temps, le vent revient, suivi de la nuée, du feu et de l’électrum.

Ce cycle doit être répété encore et encore tout au long de notre vie chrétienne. De cela, nous voyons que, d’une certaine manière, nous, chrétiens, n’avons pas de repos dans notre expérience spirituelle. Je suis chrétien depuis plus de quarante-cinq ans, et je n’ai jamais eu de repos de ce cycle. Au contraire, il y a eu une expérience continue du vent, de la nuée qui couvre, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant.

Chaque fois que ce cycle se répète, davantage d’électrum est produit. Il serait terrible que ce cycle soit interrompu. Dans notre expérience, le cycle du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum ne doit jamais s’arrêter. Plus nous ferons l’expérience de ce cycle, mieux ce sera. Il serait merveilleux de faire chaque jour l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. C’est la véritable expérience de la vie intérieure, et cela apportera la croissance dans la vie.

🌿 Profitez davantage :

Cantique : Aspirations – « Par la direction de Christ »

https://hinario.org/detail.php?id=461

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 12, lundi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DOUZE :

LA PAROLE SERT À FOURNIR

ET L’ADMINISTRATION SERT À ÉDIFIER

SEMAINE 9 - LUNDI

Lecture biblique : 1 Co 13.11 ; 14.20 ; 2 Co 5.13 ; 1 Th 2.7

Lire et prier : « Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant. » (1 Corinthiens 13.11)

LA FAÇON DE PARLER DOIT

ÊTRE ADAPTÉE ET APPROPRIÉE

Ceux qui transmettent la parole doivent également prêter attention à leur manière de parler. Cela concerne l’attitude et est lié au tempérament. Bien sûr, nous ne prêtons pas attention aux choses extérieures, mais la manière de parler peut affecter grandement la parole que nous transmettons. Il est possible que notre attitude réduise le poids du message.

Par exemple, trop de gestes avec les mains peuvent distraire, et cela doit donc être corrigé. Nous pouvons corriger cette erreur en nous exerçant à parler devant un miroir. Ainsi, nous pourrons nous corriger.

Un ouvrier du Seigneur ne doit pas faire semblant ; toutefois, tout ouvrier doit garder une attitude appropriée. L’attitude se réfère à la manière de parler. La première leçon qu’un diplomate doit apprendre concerne l’attitude. Il ne peut pas se comporter comme un enfant lors d’un événement important.

Même un athlète garde une attitude appropriée. Il a une manière bien à lui de se comporter, que ce soit en marchant ou en courant. Quand un athlète se lève, il se comporte d’une manière qui fait que les autres le reconnaissent comme tel.

Un ouvrier ne doit jamais faire semblant, mais être authentique. Néanmoins, nous devons nous comporter de manière appropriée. Les sœurs doivent avoir une attitude qui convient à une sœur. Cette attitude est différente de celle des frères.

Les anciens doivent avoir une conduite qui leur est appropriée. Il en va de même pour les plus jeunes. Certains anciens sont négligents lorsqu’ils sont en contact avec les saints ; ils ne gardent pas une conduite appropriée.

Un ancien ne doit pas se comporter comme un bureaucrate, en se montrant spécial et supérieur aux autres ; il doit plutôt se comporter de manière convenable. Il doit être sincère, sans prétention et simple, et non prétentieux. En même temps, il ne doit pas être frivole ou négligent.

Les gens doivent percevoir qu’il a du poids, qu’il est sérieux, et que sa conduite est celle d’un ancien. Ces qualités sont liées à l’histoire personnelle de la personne, à sa disposition naturelle, son éducation, son environnement et sa famille.

Tout diplomate doit apprendre trois leçons importantes : premièrement, une conduite appropriée. Ensuite, il doit perfectionner sa compétence linguistique. Un diplomate doit être habile avec les mots. Il doit être capable de retourner toute situation à son avantage avec quelques mots.

Nous sommes tous des ambassadeurs du royaume de Dieu, des diplomates, qui interagissent chaque jour avec le royaume du diable sur la terre. Nous avons déjà eu l’expérience de transformer ceux qui s’opposaient à nous avec seulement quelques mots. Ils ont même reçu le Seigneur après quelques mots, bien qu’au départ ils n’avaient aucun désir à Son égard. Ainsi, la deuxième chose qu’un diplomate doit apprendre, c’est à parler.

Troisièmement, un diplomate doit apprendre à être magnanime. Une personne magnanime ne laisse pas forcément les autres savoir quand elle est heureuse ou triste. Une personne magnanime permet toujours aux autres de se retirer. Par exemple, lorsqu’elle est offensée, elle ne se met pas immédiatement en colère. Au lieu de cela, elle exerce sa magnanimité en se retirant et en considérant la situation pour voir si elle a des bases pour donner une réponse claire.

Elle ne se met pas en colère juste après avoir été offensée, ni ne fait des choses pour les autres sur la base de son humeur. Un diplomate magnanime consulte toujours de nombreux spécialistes, comme des conseillers, des superviseurs, des secrétaires et des consultants afin d’examiner les avantages et les inconvénients d’une situation avant de répondre.

Celui qui n’est pas capable d’apprendre ces trois choses ne peut pas être un bon diplomate, même s’il possède beaucoup de connaissances. La connaissance est secondaire pour lui. La question la plus importante, c’est sa conduite. Ensuite, il doit posséder la capacité de parler et d’être magnanime.

Lorsqu’il est provoqué, il ne perd pas le contrôle de ses émotions, et lorsqu’il est loué, il ne se sent pas redevable envers les autres. Tous ceux qui servent doivent apprendre ces trois leçons. Il est totalement inapproprié de perdre le contrôle lorsque nous nous sentons offensés par un frère. Et il n’est pas non plus approprié d’accepter immédiatement la demande d’un frère juste parce qu’elle nous est favorable.

Nous devons faire attention à la manière dont nous nous comportons lorsque nous contactons les autres et que nous administrons la parole. Sur ces aspects, il est très difficile que d’autres nous corrigent. Il vaut mieux se placer devant le miroir, faire une auto-observation et nous corriger si nécessaire.

Par exemple, un frère fronce les sourcils, avec un sourcil levé très haut et l’autre abaissé, chaque fois qu’il se lève pour parler. Ensuite, il secoue la tête deux fois avant de prononcer la première phrase. Il fait cela depuis plus de vingt ans et n’a jamais changé sa posture en parlant.

Un autre devient toujours nerveux et agité en recevant des étrangers. Bien qu’affectueux, son comportement est inapproprié. Il est possible de rester calme et d’agir de manière digne lorsque nous saluons quelqu’un. Si nous ne nous comportons pas de manière convenable, nous donnons une mauvaise impression.

De plus, nous ne devons pas tous avoir la même attitude lorsque nous parlons. Par exemple, il y avait un prédicateur qui portait une toge et ne bougeait pas beaucoup en parlant, mais lorsqu’il ouvrait la bouche pour dire : « Dieu a tant aimé le monde », c’était puissant et bouleversant.

Un autre prédicateur descendait en courant de l’estrade où il prêchait, traversait la salle de réunion, puis revenait à sa place. Il pleurait et riait, criait et hurlait, s’agenouillait et se couchait par terre. Parfois, il imitait la manière de marcher et de parler de certaines femmes pour montrer combien cela était inapproprié.

En général, les gens trouvaient difficile d’accepter sa manière de se comporter, mais après avoir entendu son message, ils étaient conquis et finissaient par être convaincus que son comportement était juste ; qu’il n’était pas inapproprié. Ainsi, tous ceux qui administrent la parole ont une manière propre de se conduire.

La question de l’attitude est un problème pour presque tout le monde. Il y a dix ans, il y avait un frère qui passait tout son temps à remonter son pantalon pendant qu’il parlait. Un autre ne remarquait pas que sa ceinture était tordue chaque fois qu’il terminait de parler. Un autre encore aimait tenir sa cravate pendant qu’il parlait.

Bien que cela ne soit pas des choses importantes, elles peuvent affecter notre prédication de la parole. Un frère qui aime froncer les sourcils ne devrait pas parler à un mariage ou lors d’une réunion en mémoire d’une personne. Les mariages sont des occasions de joie, et son front froncé ne serait pas approprié. De même, les gens sont déjà très tristes lors d’une réunion en mémoire d’un être cher, et ils n’ont pas besoin de son froncement de sourcils. En réalité, cette personne ne devrait parler en aucune occasion.

Certains se comportent toujours de manière appropriée. Lors d’une occasion joyeuse, leur parole est adaptée même s’ils ne parlent pas expressément de bonheur. Lorsqu’ils parlent à une réunion en mémoire d’un défunt, les proches sont grandement consolés. Peut-être qu’ils ne parlent pas beaucoup, mais leur attitude a beaucoup de poids.

Pendant un temps, je pensais que le frère Nee était trop spirituel pour faire attention à des choses aussi petites que l’apparence. Un jour pourtant, alors qu’il m’enseignait à composer des cantiques en chinois avec des caractères, il dit que si nous imprimions les cantiques à l’horizontale, ce serait moins efficace pour toucher les gens, mais que si nous les imprimions à la verticale, l’impact serait plus grand. Nous avons alors composé un cantique à l’horizontale et à la verticale. En le lisant et le chantant dans les deux sens, nous avons découvert qu’il y avait en effet une différence. En tant qu’êtres humains, nous sommes affectés par beaucoup de choses. La capacité de toucher les gens est essentiellement une œuvre du Saint-Esprit ; toutefois certaines choses peuvent contrarier cette œuvre.

Lire quelque chose composé à l’horizontale peut contrarier cette œuvre, tandis que lire la même chose à la verticale peut y contribuer. De même, une attitude appropriée ne fait pas seulement disparaître la résistance des gens envers le Saint-Esprit, mais elle collabore aussi avec Son œuvre.

Si elle est inappropriée, notre attitude deviendra un motif de résistance au Saint-Esprit. Parfois, notre comportement inapproprié peut complètement annuler l’impact de notre parole. Quand les gens n’aiment pas notre attitude, ils n’écoutent pas ce que nous disons ; leur cœur se ferme et ils ne peuvent rien absorber du message.

En outre, les plus jeunes ne doivent jamais se comporter comme des anciens. Ils doivent être spontanés et naturels, tout en gardant une conduite appropriée et distincte. Nous devons être fous devant Dieu et sobres devant les hommes (2 Co 5.13). Cependant, être raisonnable devant les parents est différent d’être raisonnable devant les enfants.

Même en restant sobres dans les deux contextes, notre comportement sera différent. Être sobre devant les parents exprime un certain type de conduite, mais la conduite devant les enfants sera différente. Nous devons étudier ce sujet.

Appréciez davantage :  Hymne S-95

Étude des Actes, chapitre 24, message 63, semaine 29, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-TROIS

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (29)

SEMAINE 29 – JEUDI

Lecture biblique : Actes 23:1 et 24:16, 22-23 ;

Lire et prier : "Homme, frères, j'ai marché devant Dieu avec une bonne conscience jusqu'à ce jour" (Actes 23:1)

L'effort de Paul pour avoir une conscience sans offense

Dans Actes 24:16, Paul dit à Félix : "C'est pourquoi je m'efforce d'avoir toujours une conscience pure devant Dieu et devant les hommes." Le mot pur peut également être traduit par "sans offense". Paul a dit quelque chose de similaire lorsqu'il s'est défendu devant le Sanhédrin : "Homme, frères, j'ai marché devant Dieu avec une bonne conscience jusqu'à ce jour" (23:1).

Nous avons vu que le fait qu'il marche devant Dieu avec une bonne conscience était un retour de la chute de l'homme vers Dieu. Il a dit cela pour se défendre devant ceux qui l'accusaient d'être sans loi et même négligent. Le témoignage de Paul dans 23:1 et 24:16 concernant sa conscience montrait son haut standard moral en contraste avec l'hypocrisie des religieux juifs et l'honnêteté douteuse des politiques romains. En poursuivant dans Actes 24, nous verrons davantage sur la corruption de la politique romaine.

CONSERVÉ DETENU PAR LE POLITICIEN ROMAIN
INJUSTE ET CORROMPU

Dans Actes 24:22-23, nous lisons : "Alors, Félix, connaissant plus précisément les choses concernant le Chemin, ajourna l'affaire en disant : Quand le commandant Lysias descendra, je prendrai entièrement connaissance de votre affaire. Et il ordonna au centurion de conserver Paul détenu, le traitant avec indulgence et ne l'empêchant pas de se faire servir par les siens." L'expression grecque traduite par "ajourna l'affaire" au verset 22 signifie littéralement "les ajourna". Le terme grec pour "indulgence" au verset 23 signifie également soulagement, confort.

Selon le verset 24, "quelques jours plus tard, Félix, accompagné de Drusilla, sa femme, qui était juive, fit appeler Paul et l'écouta à propos de la foi en Jésus-Christ". Drusilla était la fille du roi Hérode Agrippa. Elle a été convaincue par Félix, qui en tomba amoureux, de quitter son mari et de se marier avec lui. Cela montre l'intempérance et la corruption de Félix, un politicien romain. C'était une personne immorale et sans maîtrise de soi. Le verset 24 dit que Félix écouta Paul au sujet de la foi en Jésus-Christ.

Disserter sur la justice, la maîtrise de soi et le jugement à venir

Dans 24:25, nous lisons : "Dissertant sur la justice, la maîtrise de soi et le jugement à venir, Félix fut effrayé et dit : Pour l'instant, tu peux partir, et quand je serai libre, je t'appellerai." Littéralement, le terme grec traduit par disserter signifie raisonner, discuter (avec des arguments ou des exhortations), débattre ; comme dans Actes 17:2 et 18:4, 19.

Se rendant compte de l'injustice (vs. 26-27) et de l'intempérance de Félix, l'apôtre discuta avec lui de la justice et de la maîtrise de soi, du contrôle sur les passions et les désirs, ici particulièrement en ce qui concerne les désirs sexuels. Le jugement à venir se rapporte à la résurrection des injustes, que l'apôtre prêcha dans le verset 15. L'apôtre dissertait aussi avec Félix sur le jugement à venir comme avertissement. Cela effraya Félix.

Félix était certainement un politicien injuste. Comme l'indique le verset 26, il attendait que Paul lui donne de l'argent. Il espérait un pot-de-vin, un gain injuste d'argent. Sur cette base, Paul discuta avec lui de la justice.

Nous avons vu que Félix manquait aussi de maîtrise de soi. En raison de la lascivité incontrôlée de Félix, Paul, pour lui montrer la péché de Félix, discuta aussi avec lui de la maîtrise de soi. Enfin, dans son raisonnement avec Félix, Paul arriva à la question du jugement à venir pour la perdition.

Dans sa prédication aux gentils, à la fois Pierre en 10:42, et Paul ici et en 17:31 ont mis l'accent sur le jugement à venir de Dieu. Le Christ ressuscité lors de Son retour sera le Juge des vivants avant le millénium sur Son trône de gloire (Mt 25:31-46). Cela est lié à Sa seconde venue (2 Tim 4:1). Il sera aussi le Juge des morts après le millénium sur le grand trône blanc (Ap 20:11-15).

La parole de Paul à Félix était un avertissement catégorique. Il fut effrayé, mais il n'a pas été ému. En envoyant Paul partir, il dit : "Pour l'instant, tu peux partir, et quand je serai libre, je t'appellerai" (v. 25). Félix appela plusieurs fois Paul. À cet égard, 24:26 dit : "Il espérait aussi, en même temps, que Paul lui donnerait de l'argent ; c'est pourquoi, le faisant appeler plus souvent, il conversait avec lui." Cela montre la corruption de ce politicien romain. Son intention en appelant Paul n'était pas d'écouter l'évangile, mais de gagner de l'argent.

Deux ans à Césarée

Au verset 27, nous avons la conclusion : "Deux ans plus tard, Félix eut pour successeur Ponce Félix ; et, voulant Félix s'assurer le soutien des Juifs, il maintint Paul incarcéré." Ponce Félix fut le successeur de Félix à la tête de la Judée. Le fait que Félix ait laissé Paul emprisonné montre encore la corruption de la politique romaine.

Luc ne nous dit pas ce que l'apôtre a fait pendant ces deux années. Peut-être a-t-il utilisé ce temps pour être dans la présence du Seigneur en demandant à ce qu'Il agisse sur terre. Si cela s'est produit, cela a peut-être influencé les Épîtres écrites durant son appel à Rome (Colossiens, Éphésiens et Philippiens) qui sont les plus mystérieuses, profondes et riches en révélation divine.

UN TABLEAU D'HYPOCRISIE ET DE CORRUPTION

Dans ces chapitres des Actes, nous avons un tableau de l'hypocrisie de la religion et de la corruption dans la politique. Quelle hypocrisie il y avait dans le judaïsme ! Les Juifs prétendaient servir Dieu, Lui plaire et Le glorifier, mais ils faisaient beaucoup de choses mauvaises. Ces chapitres exposent les mauvaises actions du peuple juif. Ils étaient des religieux de manière malveillante, allant même jusqu'à planifier de tuer Paul. Bien qu'ils fussent mauvais, ils prétendaient encore adorer Dieu et Lui plaire. Ainsi, dans le judaïsme, il y avait de l'hypocrisie.

Dans la politique romaine, nous voyons la corruption et l'injustice. Félix savait que Paul n'avait rien fait de mal, donc il aurait dû le libérer par justice. Cependant, pour gagner la faveur des Juifs et dans l'espoir de recevoir de l'argent de Paul et de ses amis, il le conserva détenu pendant deux ans. Dans le message suivant, nous considérerons ce que Paul a pu faire pendant ces années.

Profitez davantage : Hymne 122