ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-NEUF
LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (35)
SEMAINE 31 – SAMEDI
Lecture biblique : Lv 25:8-13 ; Ac ; Ép 1:13-14 ; Col 1:12 ; 2:9 ; 1 Pi 1:4 ; Ro 6:19, 22
Lisez et priez : « En lui, vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Ép 1:13).
Le Pardon des Péchés
Dans Actes 26:18, nous voyons que lorsque nos yeux sont ouverts et que nous faisons un tournant, une transition des ténèbres et de l’autorité de Satan vers la lumière et vers Dieu, nous pouvons recevoir le pardon des péchés.
Le pardon des péchés est la base de toutes les bénédictions du jubilé du Nouveau Testament. Le pardon authentique des péchés vient de l’ouverture des yeux et de la transition de Satan à Dieu. Ainsi, nous devons avoir les yeux ouverts et faire une transition de l’autorité de Satan à Dieu pour recevoir un pardon complet et parfait des péchés.
L’Héritage Divin
Christ comme la Corporification du Dieu Triun
Lorsque nos yeux sont ouverts et que nous passons de l’autorité de Satan à Dieu, nous ne recevons pas seulement le pardon des péchés du côté négatif, mais également un héritage du côté positif. Cet héritage divin est le Dieu Triun lui-même avec tout ce qu’il possède, a fait et fera pour ses rachetés. Ce Dieu Triun est corporifié dans le Christ tout-inclusif (Col 2:9), qui est notre part de l’héritage des saints dans la lumière (Col 1:12).
Le Saint-Esprit, donné aux saints, est l’avant-goût, le sceau, le gage et la garantie de cet héritage divin (Ro 8:23 ; Ép 1:13-14) que nous partageons et goûtons aujourd’hui dans le jubilé du Nouveau Testament de Dieu comme avant-goût, et que nous partagerons et goûterons pleinement dans l’ère à venir et pour l’éternité (1 Pi 1:4). Dans la préfiguration du jubilé dans Lévitique 25:8-13, les principales bénédictions étaient la proclamation de la liberté et le retour de chacun à son propre héritage.
Ici, dans l’accomplissement du jubilé, être libéré de l’autorité des ténèbres et recevoir l’héritage divin sont également les principales bénédictions. Les croyants apprennent généralement que l’héritage dans Actes 26:18 est un manoir céleste. C’est ce qu’on m’a enseigné dans ma jeunesse. Mais après avoir étudié la Bible pendant plus de cinquante ans, j’ai appris que cet héritage est le Christ comme la corporification du Dieu Triun processé. Ce Christ est la part des saints.
Dans Colossiens 1:12, Paul dit que le Père nous a qualifiés « pour avoir part à l’héritage des saints dans la lumière ». Cette part est le « lot », l’héritage des saints. L’héritage est un lot, une part ou portion.
Dans l’Ancien Testament, chacune des douze tribus d’Israël a reçu en héritage un lot ou une portion de la bonne terre. La bonne terre est un type du Christ tout-inclusif qui nous est donné en héritage. Ainsi, Christ, la corporification du Dieu Triun processé, est notre héritage. C’est le Dieu Triun processé, pleinement corporifié dans la personne tout-inclusif du Christ, qui, par la résurrection, est devenu l’Esprit vivifiant.
Parmi Ceux qui sont Sanctifiés
Selon Actes 26:18, l’héritage divin est parmi ceux qui ont été sanctifiés par la foi en Christ. Cette sanctification n’est pas seulement positionnelle mais également dispositionnelle (Ro 6:19, 22). La sanctification (devenir saint) n’est pas seulement une question de position, c’est-à-dire être transféré de la position commune et mondaine à la position consacrée à Dieu, comme l’illustrent Matthieu 23:17 et 19, où l’or est sanctifié par le temple et l’offrande est sanctifiée par l’autel, par le changement de position, et dans 1 Timothée 4:3-5, où la nourriture est sanctifiée par la prière des saints.
La sanctification est aussi une question de disposition, c’est-à-dire être transformé de notre disposition naturelle en une disposition spirituelle, comme mentionné dans 2 Corinthiens 3:18 et Romains 12:2. Cela implique un long processus qui commence avec la régénération (1 Pi 1:2-3 ; Tt 3:5), se poursuit tout au long de la vie chrétienne (1 Th 4:3 ; Hé 12:14 ; Ép 5:26) et s’achève lors de l’enlèvement, dans la maturité de vie (1 Th 5:23). Être sanctifié positionnellement, c’est simplement avoir un changement de position et d’usage.
Être sanctifié dispositionnellement, c’est être transformé en nature par la nature sainte de Dieu et avec elle. Être sanctifié, c’est être saturé de Dieu comme notre possession pour notre jouissance aujourd’hui. Cela culminera dans notre maturité dans la vie divine, pour que nous ressemblions à Dieu et soyons qualifiés pour le posséder pleinement et en jouir comme notre héritage dans l’ère à venir et pour l’éternité.
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