Étude de la vie d’Ézéchiel, semaine 10, mardi, message 21

ÉTUDE DE LA VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 21

L’AUTEL

SEMAINE 10 - MARDI

Lecture biblique : Ez 40

Lire et prier : « En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et un autre te ceindra et te mènera où tu ne veux pas. » (Jean 21:18)

La mort est une terminaison pour l’homme

Comme nous l’avons souligné, l’homme était aussi sur la croix. Lorsque le Seigneur Jésus est mort, l’homme est aussi mort, et cette mort a signifié la terminaison de l’homme. Toutes les choses négatives liées à l’homme ont été terminées sur la croix. Loué soit le Seigneur que nous avons tous été terminés sur la croix !

Par la mort tout-inclusive du Seigneur Jésus sur la croix, toutes les richesses de Dieu ont été libérées. La mort de Christ sur la croix a été une libération merveilleuse pour Dieu et une terminaison merveilleuse pour nous.

Nous avons tous besoin de cette vision de l’autel. Nous devons voir que, quel que soit notre âge, nous avons tous été terminés sur la croix au même moment. Les richesses de Dieu y ont été libérées, et toutes les choses négatives y ont également été terminées. Par conséquent, la mort tout-inclusive de Christ sur la croix a été notre terminaison et la libération de Dieu.

Le mélange de Dieu avec l’homme a commencé lorsque le Seigneur Jésus est né à Bethléem. Par Son incarnation, Dieu est venu à l’homme. Mais le mélange de l’homme avec Dieu a commencé à la croix et a été pleinement accompli dans la résurrection.

Par la mort et la résurrection du Seigneur, nous avons été placés en Dieu et mélangés avec Dieu. Par conséquent, par l’incarnation, Dieu est venu à l’homme et, par la mort et la résurrection, l’homme a été placé en Dieu. Tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons a été terminé sur la croix, à l’autel. Par la croix, la vie divine a été libérée, et ensuite cette vie nous a été donnée par la résurrection de Christ.

Si nous enterrons un grain de blé et une petite pierre, quelque chose de vivant sortira du grain de blé, mais la pierre restera enterrée. Par Sa mort sur la croix, le Seigneur Jésus, comme le grain de blé, a été libéré, mais nous, une « pierre » morte, avons été terminés. Bien que nous ayons été terminés de cette manière, la vie divine a été transmise en nous pour nous rendre des personnes merveilleuses.

À l’origine, nous n’étions pas merveilleux. Avant d’être sauvés, nous étions hors du mur du complexe du temple, et nous nous aimions beaucoup. Après avoir été sauvés et être passés par la porte dans le parvis extérieur, nous ne nous aimions plus autant ; cependant, nous avions encore une certaine quantité d’apitoiement sur nous-mêmes.

Cependant, après être entrés dans le parvis intérieur, nous ne nous aimons plus nous-mêmes et nous n’avons plus pitié de nous ; au contraire, nous haïssons l’ego. À mesure que nous avançons davantage et que nous arrivons à l’autel, nous voyons que l’ego est horrible, lequel nous aimions lorsque nous étions hors du mur, méprisable dans le parvis extérieur, et haï dans le parvis intérieur, avait déjà été terminé. Une fois que l’ego a été terminé, il n’est pas nécessaire de l’aimer, d’en avoir pitié ou même de le haïr. Au contraire, nous devrions simplement oublier l’ego et le laisser sur l’autel.

Nous avons souligné que, puisque la croix, l’autel, occupe une place centrale dans notre relation avec Dieu, nous ne pouvons pas l’éviter. En fait, dès que nous entrons par la porte, nous commençons à percevoir quelque chose au sujet de la croix. La croix est implicite dans la porte qui typifie le Seigneur Jésus, qui a accompli toutes les exigences des Dix Commandements et qui est ensuite mort sur la croix pour satisfaire les justes exigences de la loi de Dieu.

La croix est également implicite dans le fait de manger les sacrifices, qui sont passés par la mort. Ce manger a lieu sur le pavé. De plus, les cuisines et les tables où les sacrifices sont immolés impliquent toutes deux la croix. Cela indique que dans tout l’édifice saint de Dieu, nous pouvons voir la croix — dans la porte principale, sur le pavé, dans les cuisines des coins et sur les tables, dans le parvis intérieur.

La croix, par conséquent, n’est pas seulement le centre, mais aussi la circonférence. La croix s’étend dans toutes les directions et dans tous les coins. Après avoir été sauvés, nous rencontrerons la croix partout. En dehors de la croix, il est impossible de contacter Christ ou d’avoir des expériences spirituelles chrétiennes.

Bien que nous rencontrions la croix tout au long de notre vie chrétienne, nous expérimentons la croix d’une manière particulière lorsque nous arrivons à l’autel au centre de l’édifice de Dieu. Aller à l’autel au centre, c’est réaliser que tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons a été terminé sur la croix.

Ici, nous avons une expérience définitive de la croix et non seulement une connaissance superficielle de la croix. Dans notre communion avec le Seigneur, nous sommes amenés à un point où nous touchons la croix d’une manière définitive et nous sentons que Dieu ne nous permettra plus de vivre dans notre homme naturel.

Cela nous conduit à avoir une grande percée et une soumission absolue à la croix. En conséquence, nous saurons ce qu’est la vie naturelle et ce que signifie que la vieille création soit dépouillée. Telle est l’expérience de la croix comme centre. Il me fait de la peine de savoir que, bien que beaucoup d’entre nous aient déjà entendu des messages sur la croix, peu vivent réellement une vie crucifiée.

Par exemple, nous ne pouvons pas vivre une vie crucifiée dans notre vie conjugale. Si un frère marié et son épouse se disputent l’un avec l’autre, cela indique qu’ils ne vivent pas une vie crucifiée. S’ils vivaient une vie crucifiée, ils ne s’accuseraient pas mutuellement ni ne se défendraient.

Ceux qui vivent une vie crucifiée ne se défendent pas lorsqu’ils sont attaqués ou critiqués. Ils expérimentent la terminaison de leur vie adamique et de la vieille création par la mort de la croix et jouissent des richesses de Dieu et de Son élément divin, lesquels ont été libérés par la croix.

Lorsque certaines personnes, en particulier les jeunes, entendent cette parole au sujet de l’autel, elles ont peur et pensent qu’il vaut mieux ne pas aimer le Seigneur ni Le chercher. Elles pensent qu’il convient simplement d’entrer par la porte, dans le parvis extérieur, et de jouir de Christ sur le pavé ; elles pensent qu’il n’est pas nécessaire d’aller au-delà de la porte intérieure, qui conduit au parvis intérieur en direction de l’autel. Elles craignent qu’il soit dangereux de s’approcher de l’autel et de devenir un holocauste.

Nous devons réaliser que, puisque le Seigneur a eu miséricorde de nous, nous ne pouvons pas Lui échapper. Nous n’avons pas été sauvés de notre propre volonté. Au contraire, alors que nous errions dans le monde, sans aucune intention d’entrer par la porte, le Seigneur nous y a amenés. En dehors de notre propre choix, nous avons cru en Christ. Cela est entièrement une question de la sélection de Dieu, de Sa miséricorde et de Sa recherche attentive.

Le principe est le même en ce qui concerne notre amour et notre recherche du Seigneur. Si nous ne croyons pas au Seigneur, que nous ne L’aimons pas et ne Le cherchons pas, nous nous sentons mal à l’aise et insatisfaits. Cependant, plus nous aimons le Seigneur et Le cherchons, plus nous sommes satisfaits. Cela aussi est une question de la miséricorde du Seigneur.

À cause de Sa miséricorde envers nous et de Son œuvre en nous, nous n’avons pas d’autre choix que d’aller de l’avant ; nous ne pouvons pas reculer. Si nous n’avançons pas vers l’autel, mais que nous essayons de retourner au parvis extérieur, nous nous sentirons mal à l’aise. Par conséquent, nous devons avancer de plus en plus jusqu’à atteindre l’autel.

Finalement, tous ceux qui sont spirituels et qui cherchent le Seigneur finiront à l’autel, où ils seront terminés, voire détruits, par le Seigneur. Apparemment sans raison, le Seigneur les dépouille et les prive de tout.

Dieu met à mort tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons. Madame Guyon a expérimenté cela et a pu dire que Dieu lui a donné la croix. Parce que nous aimons le Seigneur et Le cherchons, tôt ou tard, nous connaîtrons la croix, qui nous dépouillera, nous privera et mettra tout à mort. Nous serons forcés de passer par la mort, même si nous ne sommes pas disposés à le faire.

Nous n’expérimentons pas la croix de manière complète une seule fois ; nous l’expérimentons de manière répétée. Ceux qui cherchent le Seigneur rencontreront la croix dans toutes les directions. À un moment donné, ils rencontreront la croix à travers leurs enfants. À une autre occasion, ils rencontreront la croix à travers leur conjoint ou en raison d’une maladie.

À d’autres moments, ils expérimenteront la croix à travers l’église ou à travers les collaborateurs. La raison pour laquelle la croix est partout est que nous devons passer par la croix afin de pouvoir contacter Dieu. Grâce au Seigneur, Dieu nous donne la croix et la croix nous donne Dieu. Ceux qui aiment Dieu sont ceux qui L’expérimentent le plus, et ce sont ceux qui passent le plus par la croix.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : Louange au Seigneur - "Sa mort"

https://hinario.org/detail.php?id=1166

Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 2, lundi, chapitre 2

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT –

Réflexions sur le millénium

Chapitre 2

QUALIFICATIONS POUR ENTRER DANS LE ROYAUME

Semaine 2 – Lundi

Lecture biblique : 2 Co 5:7-10

Lire et prier : « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait dans son corps. » (2 Co 5:10)

FAIRE LA VOLONTÉ DU PÈRE (2)

Le Seigneur Jésus a dit qu’ils ne devaient pas L’appeler Seigneur seulement de la bouche. S’ils L’appelaient Seigneur, ils devaient faire la volonté du Père. Même s’ils accomplissaient des œuvres extérieures de prophétie, d’expulsion de démons et de miracles, ces œuvres ne devaient pas remplacer la volonté du Père.

Faire la volonté du Père est une chose, tandis que prophétiser, chasser les démons et faire des miracles sont des choses totalement différentes. Parfois, on peut prophétiser, chasser des démons et faire des miracles sans faire la volonté du Père. Nous devons nous rappeler de ne pas seulement L’appeler Seigneur de notre bouche, mais aussi de faire la volonté du Père dans notre marche.

Si le Seigneur parlait de personnes non sauvées, ces paroles perdraient totalement leur sens, car si ces personnes n’étaient pas sauvées, il importerait peu pour les disciples d’entendre ou non Sa parole. Les disciples pourraient dire que Sa parole était pour les non sauvés, mais eux étaient sauvés ; donc, qu’ils fassent ou non la volonté du Père, le Seigneur ne pourrait pas nier qu’Il les connaissait.

Si c’était le cas, alors tous les non sauvés seraient ceux qui ne font pas la volonté de Dieu, et tous les sauvés seraient ceux qui font la volonté de Dieu. Cela annulerait la portée de ces paroles. Le Seigneur Jésus, ici, doit avertir les sauvés, parlant des sauvés. Il ne peut pas avertir les sauvés en parlant des non sauvés.

Supposons qu’une personne ait une servante et deux filles, et qu’elle dise à la plus jeune : « Vois-tu cette servante ? Elle n’est pas née de moi, et je la frappe. Tu dois être obéissante, sinon je te punirai comme elle. »

Ces paroles sont-elles cohérentes ? La servante n’est pas née dans la famille et, si elle est désobéissante, elle peut être punie. Mais la fille de la famille n’est pas une servante. On ne peut pas appliquer à une fille la manière de traiter une servante. La mère devrait dire : « La nuit dernière, j’ai puni ta sœur parce qu’elle a été désobéissante. Maintenant, fais attention, car si tu n’es pas obéissante, je te punirai de la même façon. » La mère doit prendre la sœur comme exemple.

Une servante ne peut pas servir de comparaison. Il n’y a aucune raison pour que le Seigneur utilise les non sauvés comme exemple pour montrer aux disciples qu’ils doivent faire la volonté de Dieu. S’Il le faisait, les disciples pourraient se lever et dire : « Ils ne sont pas sauvés, mais nous le sommes. » Si ils disaient cela, personne ne pourrait plus rien dire.

Ce que le Seigneur Jésus dit, c’est ceci : « Beaucoup de personnes sont enfants de Dieu. Elles sont sauvées et comme vous. Elles M’appellent ‘Seigneur’ et ont accompli de nombreuses œuvres. Mais malgré cela, elles seront exclues du royaume. Pour cette raison, vous devez être prudents et faire la volonté de Dieu. »

C’est seulement ainsi que les disciples comprendraient que, même en accomplissant de nombreuses œuvres, s’ils ne faisaient pas la volonté de Dieu, ils recevraient la même punition. S’Il parlait des non sauvés, l’élément pénétrant de Sa parole disparaîtrait. Le Seigneur les avertissait que seuls ceux qui font la volonté de Dieu peuvent entrer dans le royaume. Si quelqu’un se fie à ses propres œuvres pour s’approcher de Dieu, le Seigneur Jésus lui dira : « Je ne te connais pas. »

Permettez-moi de donner un autre exemple. Supposons que le fils d’un juge conduise imprudemment et percute une autre voiture. Il est emmené par la police au tribunal pour une audience. Le juge demande : « Jeune homme, quel est ton nom ? Quel âge as-tu ? Où habites-tu ? » Abattu, au tribunal, le fils peut penser : « Vous devez savoir tout cela mieux que moi. » Il peut répondre aux premières questions. Mais après un certain temps, il peut crier à son père : « Père, tu ne me connais pas ? » Alors, que devrait faire le juge ? Il pourrait frapper son marteau et dire : « Je ne te connais pas. Chez moi, je te connais. Mais au tribunal, je ne t’ai jamais connu. »

Si quelqu’un considère la question du royaume, il verra que dans le royaume, la question n’est pas de savoir si une personne est sauvée ou non, ni si elle est enfant de Dieu ou non ; ce qui compte vraiment, ce sont ses œuvres après être devenu chrétien.

Supposons qu’après avoir été sauvé, vous soyez très zélé. Même si vous n’avez pas fait la volonté de Dieu, vous avez prophétisé, chassé des démons et accompli des miracles au nom du Seigneur. Si vous vous présentez devant le Seigneur, demandant à être admis dans le royaume à cause de ces œuvres sans scrupules, le Seigneur dira qu’Il ne vous a jamais connu.

Pourquoi le Seigneur a-t-Il dit : « Je ne vous ai jamais connus » ? La phrase suivante explique : « Éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l’iniquité. » S’il vous plaît, souvenez-vous que le Seigneur ne vous a pas dit de vous éloigner de la vie éternelle. En grec original, « ceux qui pratiquent l’iniquité » désigne des personnes qui ne suivent pas de règles, ne respectent pas la loi ou n’acceptent pas les règlements.

Aux yeux de Dieu, faire le mal ne signifie pas seulement accomplir de mauvaises choses. Peu importe ce qu’une personne a accompli ; une fois qu’elle n’a pas respecté l’exigence de Dieu, Son jugement et Son arrangement souverain, cela est mal aux yeux de Dieu. Si le mot « iniquité » était traduit par « mal », comme dans certaines versions, beaucoup pourraient argumenter.

Le problème ici n’est pas de faire le mal, mais de ne pas avoir de principes. Quels sont les principes ? Les principes sont la parole de Dieu. Mais qu’est-ce que la parole de Dieu ? La parole de Dieu est la volonté de Dieu. Si vous ne faites pas la volonté de Dieu, peu importe ce que vous faites, le Seigneur Jésus dira que vous êtes inique.

Ceux qui agissent selon leur propre ego n’auront pas part au royaume des cieux. Mon but en disant cela est de montrer l’importance des œuvres d’un chrétien. La Bible nous montre clairement qu’une personne, après avoir cru au Seigneur, bien qu’elle ne perde jamais la vie éternelle, peut perdre sa place et sa gloire dans le royaume.

Si nous ne faisons pas la volonté de Dieu, mais agissons selon notre propre volonté, nous serons exclus du royaume. Nous pouvons penser que prophétiser, chasser les démons et accomplir des miracles est le plus important, car nous pensons que si nous pouvons faire ces choses, nous serons formidables. Cependant, ces choses ne peuvent jamais remplacer la volonté de Dieu.

Ceux qui n’ont jamais appris à ne pas travailler pour Dieu ne sont pas dignes de travailler pour Lui. Ceux qui ne savent pas comment arrêter leur propre œuvre ne savent certainement rien de la volonté de Dieu. Seuls ceux qui connaissent la volonté de Dieu peuvent cesser de travailler. Dieu veut que nous obéissions d’abord à Sa volonté, puis que nous travaillions. Dieu ne nous veut pas volontaires pour travailler pour Lui.

Plus quelqu’un connaît la volonté du Seigneur, plus il apprendra à ne pas travailler négligemment. Il y a donc une grande différence entre travailler et faire la volonté de Dieu. Aujourd’hui, nous pouvons apprécier les œuvres et nous intéresser à prophétiser, chasser les démons et accomplir des œuvres puissantes. Mais un jour, beaucoup seront éveillés.

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