Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 8, lundi, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - LUNDI
Lecture biblique : Ép 2:1, 1 Co 3:2, 6:17, 7:25, 12:13, 13:1

Lire et prier : « Car les Saintes Écritures disent : “Adam, le premier homme, fut fait une âme vivante. Mais le dernier Adam, Jésus-Christ, est l’Esprit qui donne la vie.” » (1 Co 15:45)

Recevoir le Seigneur avec notre esprit

Nous aimons le Seigneur avec notre cœur. Le cœur est l’organe aimant, mais il n’est pas l’organe récepteur. Afin d’avoir ou de recevoir quoi que ce soit, nous devons utiliser l’organe approprié. Si nous voulons contacter le Seigneur, recevoir le Seigneur, jouir du Seigneur, manger le Seigneur et boire le Seigneur, nous avons besoin d’un esprit. Tandis que nous aimons le Seigneur avec notre cœur, nous contactons le Seigneur et Le recevons avec notre esprit.

Premièrement, nous devons aimer le Seigneur. Cela signifie que nous avons un appétit pour le Seigneur. Si nous n’avons pas d’amour pour le Seigneur ni d’appétit pour Lui, nous n’irons pas à Lui et nous ne Le recevrons pas.

Avant d’être sauvés, nous n’aimions pas le Seigneur et nous n’avions aucun appétit pour Lui. Au contraire, notre goût était pour le monde et pour les choses du monde, en particulier les divertissements mondains. Lorsque les gens nous parlaient du Seigneur Jésus, cela ne nous intéressait pas d’écouter. Nous n’avions aucun intérêt, parce que nous n’avions pas d’appétit. Nous aimions d’autres choses, et notre cœur était fixé sur ces choses.

Cependant, un jour le Seigneur nous accorda Sa visitation gracieuse, et immédiatement notre appétit fut changé. Nous avons commencé à aimer le Seigneur et la Bible, et nous avons perdu notre appétit pour les choses mondaines. Ce fut l’œuvre gracieuse du Seigneur, et cela fit que notre cœur se tourna du monde vers le Seigneur.

Nous devons aimer le Seigneur Jésus et avoir de l’appétit pour Lui, ce qui nous fera nous détourner de l’appétit pour d’autres choses. Nous devons être capables de dire au Seigneur Jésus que nous L’aimons et que nous avons faim et soif de Lui. Une fois que nous avons acquis cet appétit si aimant pour le Seigneur, nous devons utiliser notre esprit comme l’organe pour Le contacter, Le recevoir, Le manger, Le boire et Le respirer.

Maintenant nous pouvons voir que nous avons besoin de deux organes : un cœur aimant et un esprit récepteur. L’esprit récepteur a été grandement négligé par beaucoup de chrétiens. Dans certains endroits, les messages stimulent le cœur aimant des personnes, mais ils ne leur donnent aucune aide pour exercer leur esprit. Nous remercions le Seigneur de ce qu’Il nous a donné non seulement un nouveau cœur pour L’aimer, mais aussi un nouvel esprit pour Le contacter, Le recevoir et Le contenir.

Un cœur malléable

Le nouveau cœur que le Seigneur nous a donné est très malléable. Au lieu d’un cœur inflexible, dur et de pierre, nous avons maintenant un cœur de chair, un cœur qui est malléable envers le Seigneur.

Avant d’être sauvés, nous pouvions faire beaucoup de choses pécheresses sans aucun sentiment de regret. Puisque notre cœur était inflexible et dur, nous n’avions aucun sentiment intérieur à l’égard du péché. Mais lorsque nous avons été sauvés, notre cœur a été changé par le Seigneur. Maintenant nous avons un cœur malléable.

Par exemple, nous pouvons dire seulement une partie d’une phrase et sentir que nous avons tort et que nous n’aurions rien dû dire. Immédiatement nous cessons de parler et peut-être même demandons-nous pardon pour ce que nous avons dit.

À d’autres moments, parce que notre cœur est malléable, nous pouvons être troublés même par une petite erreur ou par une légère impureté dans notre motivation. Cela prouve que nous avons été convertis et ressuscités, que nous nous sommes tournés vers le Seigneur, et que notre cœur est devenu sensible et malléable.

Exercer notre esprit

Nous devons aussi exercer notre esprit. Un cœur aimant ne suffit pas. En plus d’un cœur aimant, nous avons besoin d’un renouvellement, d’un esprit récepteur.

Nous avions un esprit humain avant d’être sauvés, mais il était mortifié. Dans Éphésiens 2:1 Paul dit que nous étions morts dans nos offenses et nos péchés. Cela signifie certainement que nous étions morts non dans notre corps ni dans notre âme, mais dans notre esprit.

Alors que nous vivions dans notre corps, nous étions mortifiés dans notre esprit. Lorsque nous avons été sauvés, le Seigneur Jésus a vivifié notre esprit. Ainsi, nous avons maintenant un esprit vivifié et renouvelé.

Vous pouvez trouver difficile de discerner la différence entre votre esprit et votre cœur. Au lieu d’essayer d’analyser la différence, nous pouvons reconnaître cette différence selon notre expérience.

Lorsque nous considérons combien le Seigneur Jésus est doux et précieux et combien Il a fait pour nous, nous pouvons être émus dans notre émotion et dire : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » C’est une expression de notre cœur aimant.

Mais lorsque nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, nous pouvons percevoir qu’au fond de nous quelque chose de différent de notre cœur a été exercé. C’est notre esprit. De même que nous savons que nous avons deux pieds et que nous les utilisons pour marcher, nous savons que nous avons un esprit en l’exerçant pour contacter le Seigneur.

L’une des meilleures manières d’utiliser notre esprit pour contacter le Seigneur est d’invoquer : « Ô Seigneur Jésus ! » Lorsque nous exerçons notre esprit de cette manière, nous avons la sensation de quelque chose qui se meut au fond de notre être. Cette chose est notre esprit.

Dans sa subtilité, Satan a caché la question de l’esprit humain à la majorité des chrétiens. Lorsque la plupart des croyants lisent la Bible, ils n’exercent pas leur esprit ; ils exercent seulement leur esprit mental.

Lorsque nous lisons la Bible, nous devons exercer l’esprit ainsi que notre pensée. Nous ne devons jamais négliger notre esprit. Si nous n’exerçons pas notre esprit, nous ne pouvons pas être des chrétiens appropriés. Il est tragique que les chrétiens soient enseignés à prendre soin de leur pensée, mais non à prendre soin de leur esprit.

Beaucoup se préoccupent des enseignements fondamentaux ou des dons pentecôtistes, mais selon l’histoire, les enseignements et les dons n’ont pas été efficaces pour l’édification de l’église. Évidemment, les enseignements et les dons ont une certaine valeur ; toutefois, la chose principale dont nous avons besoin aujourd’hui est l’exercice de l’esprit. C’est ce qu’il y a de plus crucial, vital et prévalent.

La Première Épître aux Corinthiens parle non seulement des dons, mais aussi de beaucoup d’autres choses. Par exemple, au chapitre trois, Paul parle de nourriture et de croissance. Le verset 2 dit : « Je vous ai donné du lait à boire, non une nourriture solide, car vous ne pouviez pas encore la supporter ; et même maintenant vous ne le pouvez pas encore. »

Au verset 6, il continue en disant : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. » Ce n’est pas une parole concernant les dons. En 12:13 Paul dit : « Car aussi dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés pour être un seul Corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. » Dans ce verset, Paul dit que nous avons été placés dans la position de boire d’un seul Esprit, mais il ne dit rien au sujet des dons.

Un autre verset crucial dans 1 Corinthiens est 15:45b : « Le dernier Adam est devenu un Esprit qui donne la vie. » Beaucoup de lecteurs de 1 Corinthiens apprécient la parole des chapitres douze et quatorze au sujet du parler en langues et de la prophétie, mais ils négligent 15:45b.

Que préférez-vous : parler en langues ou Christ comme l’Esprit qui donne la vie ? Si nous comparons l’Esprit qui donne la vie avec le parler en langues, nous pouvons dire que l’Esprit qui donne la vie est comme l’or et que le parler en langues est comme le bronze.

Dans 13:1, Paul dit : « Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. » Cela indique un son sans vie. Si nous parlions les langues des hommes et des anges et pourtant n’avions pas la vie dans notre esprit, ce discours serait comme un airain qui résonne. La parole de Paul ici indique que parler en langues n’est pas une question de vie. Parler en langues n’est pas une expression de la vie.

À ce point, il est nécessaire de considérer la manière de parler de Paul dans 1 Corinthiens 7. Contrairement à beaucoup dans le pentecôtisme aujourd’hui, Paul n’a pas dit : « Ainsi dit le Seigneur. » Au contraire, au verset 25, il a dit : « Je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. »

L’expression « Ainsi dit le Seigneur » est tirée de l’Ancien Testament, mais elle n’est pas utilisée par les écrivains du Nouveau Testament. Pierre, Paul et Jean n’emploient pas cette expression. Au lieu de suivre le pentecôtisme pour adopter les expressions de l’Ancien Testament, nous devons apprendre à exercer notre esprit afin d’être un seul esprit avec le Seigneur (1 Co 6:17). Cela signifie que nous devons réaliser que, dans Sa restauration intérieure par la vie, Il nous a donné un nouvel esprit.

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Cantique : Expérience de Dieu - « Par exercer l’esprit »

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Réunions à la maison, semaine 3, lundi, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4
LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES
RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - LUNDI
Lecture biblique : 1 Co 12:1-11 ; 14:26-33

Lire et prier : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. » (1 Co 14:26)

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT

Maintenant, du verset 3 nous passons au verset 7 de 1 Co 12 : « Or, à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour l’utilité commune. » De quelle manière est donnée la manifestation de l’Esprit ? « En effet, à l’un est donnée, par l’Esprit, une parole de sagesse… » (v. 8).

La manifestation principale de l’Esprit est dans la parole de sagesse et non dans les miracles, ni dans les guérisons, ni dans le parler en langues. La première manifestation est la parole de sagesse, ensuite « et à un autre, …, la parole de connaissance ».

La première manifestation est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance. Cela devrait nous impressionner : dans nos réunions à la maison, nous devons être remplis de paroles de sagesse et de connaissance.

Dans les réunions, la parole de sagesse est au sommet et la parole de connaissance n’est pas si élevée. La sagesse est liée principalement à notre esprit, et la connaissance est liée à notre pensée. La sagesse procède de notre esprit, où demeure le Saint-Esprit. La connaissance procède de l’intelligence, où se trouve notre pensée. Mais ne méprisez pas la parole de connaissance. Ce sont les deux manifestations les plus importantes de l’Esprit dans les réunions chrétiennes.

Le verset 9 dit : « à un autre, dans le même Esprit, la foi ; à un autre, dans le même Esprit, des dons de guérisons ». La foi ici est le type de foi qui peut déplacer des montagnes. Le verset dix poursuit : « à un autre, des opérations de miracles ». Ce sont des œuvres de puissance. Trois choses sont mentionnées : la foi pour déplacer les montagnes, la guérison des maladies et les opérations de miracles.

Puis il dit : « à un autre, la prophétie ». Prophétiser, c’est aussi parler. La parole de sagesse est pour parler, la parole de connaissance est pour parler, et la prophétie est pour parler. Ensuite il dit : « à un autre, le discernement des esprits ». C’est pour discerner quel esprit est de Dieu et quel esprit ne l’est pas. Puis : « à un autre, diverses sortes de langues ». Nous savons que toutes les langues sont pour parler.

Et il continue : « et à un autre, l’interprétation des langues ». L’interprétation des langues est aussi pour parler. Ce sont là neuf points de la manifestation de l’Esprit. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues. Tous ces cinq sont pour parler. Puis il y a la foi pour surmonter certains obstacles, la guérison des maladies, les opérations de miracles et le discernement des esprits.

En 1 Corinthiens 14:26 il est dit : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation… ». Un psaume n’est pas seulement pour chanter. Éphésiens 5 nous dit de nous entretenir les uns les autres par des psaumes et des hymnes. Les psaumes ne sont pas seulement pour chanter, mais aussi pour parler.

Les enseignements, sans aucun doute, sont pour parler, et la révélation est un type de parler. Le verset 26 continue : « …une autre langue, et un autre encore, une interprétation ». Tous ceux-ci sont pour parler. Un psaume est pour parler et chanter. Un enseignement est pour parler. Une révélation est pour parler. Une langue est pour parler. Une interprétation de langue est pour parler.

Tous ces cinq points liés aux réunions chrétiennes sont pour parler. Nous devons étudier avec beaucoup de soin la parole dans la révélation divine du Seigneur.

Au chapitre douze, lorsque Paul parle de la manifestation de l’Esprit, il mentionne neuf points. Parmi les neuf, quatre sont des choses miraculeuses : la foi, la guérison, les miracles et le discernement des esprits. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues.

Ensuite, lorsqu’il est question des réunions au chapitre quatorze, il n’est pas fait mention de guérisons ou de miracles. Dans un changement, tout ce qui est dit concerne la parole. Vous devez psalmodier. Cela signifie que vous devez parler ou chanter. Vous devez vocaliser.

Puis, vous devez enseigner en parlant. Vous devez donner une révélation en parlant. Vous devez parler une langue et l’interpréter en parlant. Tout se fait par la parole.

Alors, que devons-nous parler ? Concernant tous ces types de parler. Paul a dit en 1 Corinthiens 14:1 : « Recherchez l’amour ; aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser. »

Le mot prophétiser, tant en hébreu qu’en grec, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, signifie trois choses. Premièrement, prophétiser, c’est parler pour Dieu, dire aux gens quelque chose de Dieu. Deuxièmement, c’est parler de Dieu, dire quelque chose concernant Dieu. Troisièmement, c’est prédire, annoncer d’avance quelque chose qui arrivera.

Le troisième sens concerne la prévision. Beaucoup de chrétiens comprennent que le mot prophétiser signifie seulement prédire ou pronostiquer. Mais si nous lisons 1 Corinthiens 14, nous pouvons comprendre que le mot prophétiser, dans ce chapitre, ne se réfère pas principalement au pronostic, mais au fait de parler de Christ et de parler pour Christ.

Prophétiser dans ce chapitre consiste simplement à parler des choses concernant Dieu et à parler pour Dieu, ou, on peut le dire, parler des choses concernant Christ et parler pour Christ. Puis le verset 3 continue : « Mais celui qui prophétise parle aux hommes, les édifiant, les exhortant et les consolant. »

Cela, sans aucun doute, n’est pas une prévision, mais une forme de parole dans la parole de sagesse ou dans la parole de connaissance, pour édifier, encourager, fortifier et consoler les autres.

Le verset 4 dit : « …mais celui qui prophétise édifie l’Église ». Parler de Christ et parler pour Christ édifie l’Église. Les versets 23 à 26 disent : « Si donc toute l’Église se réunit au même lieu, et que tous parlent en langues, et qu’il entre des non-initiés ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? Mais si tous prophétisent, et qu’il entre quelque non-croyant ou non-initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous ; les secrets de son cœur sont manifestés, et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, proclamant que Dieu est réellement au milieu de vous. Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. »

Chacun a quelque chose. Tu as un psaume. J’ai un enseignement. Il a une révélation. Un autre a une langue. Et le cinquième a une interprétation. C’est cela la mutualité. Une équipe de basket a cinq joueurs. Si un joueur garde le ballon pour lui seul et ne le passe jamais, ce n’est pas la mutualité, mais l’individualité. Le principe est le même dans les réunions.

Nous devons pratiquer la mutualité. Si, pendant une réunion, une seule personne parle tout le temps, tous sortiront avec l’impression d’être pauvres. Mais si tous parlent mutuellement, la réunion sera très enrichie.

Le mot langue au verset 26 signifie une langue réelle qui peut être interprétée. La langue est un dialecte qui a un certain sens et peut être traduit. En Actes 2:6, nous voyons que le parler en langues était le parler d’un dialecte. Tous les auditeurs sont étonnés en entendant un autre idiome : « Comment les entendons-nous parler dans nos langues maternelles des merveilles de Dieu ? » (Ac 2:11).

Les chapitres douze et quatorze de 1 Corinthiens sont également des passages du Nouveau Testament qui mentionnent le parler en langues. Dans ce passage, Paul dit que si quelqu’un parle en langues dans la réunion, il doit aussi y avoir interprétation : « S’il y a quelqu’un qui parle en une autre langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu’un interprète. Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui-même et à Dieu. »

Ces versets montrent que toute langue parlée dans une réunion doit être un dialecte distinct. Une fois, j’ai été invité à parler à un groupe pentecôtiste. Je suis resté avec eux plusieurs jours.

Pendant que j’étais là, j’ai observé un acte de parler en langues et son interprétation ; pourtant, les interprétations étaient plus longues que le parler en langues. Même le pasteur a reconnu que ce n’était pas authentique.

Ensuite, j’ai observé une personne répétant le même parler en langues à trois reprises, pourtant chaque interprétation était différente. Ce type de parler en langues est complètement faux.

Quand nous parlons de langues, nous nous référons aux langues authentiques ; non seulement à n’importe quel son produit par la langue, mais aux syllabes qui sont significatives et qui peuvent constituer un idiome. C’est une langue authentique. Voilà ce que révèle la Bible.

En 1 Corinthiens 12, neuf choses distinctes de l’Esprit sont mentionnées. La première est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance, mais les deux dernières sont le parler en langues et l’interprétation des langues.

En 1 Corinthiens 14:26, il y a cinq choses liées aux réunions : d’abord un psaume pour parler et chanter, ensuite un enseignement pour parler, ensuite une révélation pour parler.

Ce sont les trois premières. Puis les deux dernières sont une langue et une interprétation. Dans les écrits de Paul, les langues et leurs interprétations sont à la fin de toutes les listes, mais la pratique actuelle fait que la fin devienne la tête.

Dans le mouvement pentecôtiste, ils font des langues non seulement la tête, mais presque tout. Le plus important dans la réunion chrétienne n’est pas le parler en langues ; c’est le parler de la parole de sagesse, le parler de la parole de connaissance, le parler de l’enseignement et le parler d’une révélation qui peut révéler quelque chose, qui peut instruire les personnes et édifier les saints et l’Église.

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Hymne : Plénitude de l’Esprit – « Le Baptême »

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Réunions à la maison, semaine 2, dimanche, chapitre 2

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 2
LA SEULE MANIÈRE POUR LA CROISSANCE ET
L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 2 – DIMANCHE
Lecture biblique : Ac 2 :2, 4, 46 ; 13 :52 ; Rm 14 :17 ; 1 Ep 5 :18-19

Lire et prier : « Les disciples furent remplis de joie et de l’Esprit Saint » (Actes 13 :52)

ÊTRE REMPLIS DANS NOTRE ESPRIT (2)

Maintenant, nous allons avoir les réunions à la maison. Nous connaissons tous le problème. Supposons que six à huit d’entre nous se réunissent. Vous me regardez, et je vous salue de la tête. Nous ne savons tout simplement pas quoi faire.

Premièrement, les chrétiens doivent être des personnes qui sont à tout moment remplies dans l’esprit, non seulement au moment de l’adoration, de la prière, de la prière matinale ou au moment de la réunion. À tout moment, nous devons être des personnes remplies dans l’esprit. Nous devons pratiquer cela.

Ne le pratiquez pas seulement lorsque vous allez à la petite réunion. Pratiquez-le à la maison, dans votre vie quotidienne, du matin au soir. Essayez d’être remplis dans votre esprit de Dieu, de Christ, de l’Esprit, de toutes Ses richesses. La meilleure manière de vous aider à le faire est de parler les cantiques.

Si vous n’avez personne avec qui parler, il serait mieux de parler à l’air, à la fenêtre, au jardin, aux arbres, aux fleurs, et parfois aux chats, aux chiens, ou aux oiseaux. Parlez avec votre épouse et permettez-lui de parler. Ne dites pas n’importe quelles paroles ; dites des psaumes et des hymnes.

L’hymne 501 [en anglais] est un bon hymne pour parler : « Ô Christ glorieux, mon Sauveur, Tu es véritablement l’éclat divin ». Parlez entre vous. Pratiquez et soyez équipés pour les réunions à la maison. Alors, lorsque vous entrez, vous n’avez pas besoin d’attendre, et vous n’avez pas besoin de regarder les autres.

Dites simplement : « Frères, pouvons-nous parler un hymne ? » Parfois, si vous demandez de chanter un hymne, il se peut que la réponse soit que personne ne connaît la mélodie et que personne ne peut conduire le chant. Cependant, tous peuvent parler. Néanmoins, parler dans l’esprit demande un exercice. Nous avons besoin de nous exercer pour parler, pour parler avec l’esprit.

Éphésiens 5 :18b dit : « Soyez remplis dans l’esprit », et le verset 19 dit : « vous entretenant entre vous par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels ». Je crois que cela pourrait se faire principalement dans les réunions à la maison. Ce n’est pas difficile à faire dans une grande réunion, mais c’est très bon de le faire avec cinq, six, sept ou huit frères.

Quand six ou huit se réunissent, l’un dit : « Frères, parlons l’hymne 501 ». Vous proclamez dans l’esprit et les autres suivent l’esprit. Si vous parlez avec vos voix naturelles, les autres feront de même. Si vous commencez à parler de la bonne manière : « Oh ! Quelle vie ! Oh ! Cette paix ! » (Hymne 36, en anglais), les autres vous suivront.

Immédiatement, la réunion commence d’une manière vivante. Cette manière de parler inspire les gens, vivifie les gens, et nourrit souvent les gens.

La Version Restauration traduit Actes 13 :52 ainsi : « Les disciples furent remplis de joie et de l’Esprit Saint ». En réalité, « furent remplis » dans le texte grec est un seul mot : plein.

Les disciples furent remplis de joie et de l’Esprit Saint. Le verset est traduit ainsi parce que les Actes utilisent deux mots pour remplir. L’un est plétho, remplir extérieurement ; l’autre est pleróo, remplir intérieurement.

Le jour de la Pentecôte, l’Esprit Saint descendit sur les disciples, et ils furent remplis extérieurement (plétho, Ac 2 :4). Au contraire, le vent remplit la maison intérieurement (pleróo, Ac 2 :2). Le deuxième mot, pleróo, est encore utilisé dans Actes 13 :52.

Les disciples furent remplis intérieurement. Ce verset dit qu’ils furent remplis de joie et de l’Esprit Saint. Chaque fois que vous êtes remplis intérieurement de l’Esprit, vous êtes aussi remplis de joie. C’est pourquoi le royaume de Dieu, la vie de l’Église dans Romains 14, est « justice, paix, et joie dans l’Esprit Saint » (v. 17).

Vous devez exercer la justice envers vous-mêmes, et exercer la paix envers les autres. Donc, vous avez besoin d’avoir du plaisir dans l’Esprit Saint avec Dieu tout le temps. Nous devons être des personnes qui jouissent. Nous devons être des personnes joyeuses. Seules les personnes remplies de l’Esprit Saint peuvent être de cette sorte. Ce n’est pas le parler en langues ; ce n’est pas l’effusion de l’Esprit sur vous. C’est le remplissage intérieur de l’Esprit Saint en vous.

Dans Actes 13 :52, les croyants furent remplis de joie et de l’Esprit Saint. Je crois que ce n’était pas seulement dans leur vie quotidienne. À ce moment-là, leur vie de réunions était une grande partie de leur vie quotidienne, parce que chaque jour ils se réunissaient de maison en maison. C’était un peuple qui jouissait.

Dans Actes 2 :46, nous voyons qu’ils rompaient le pain de maison en maison et prenaient leur nourriture avec joie. L’exultation est le fait de se réjouir, une explosion de joie, un plaisir, une sorte d’extase. On est tellement joyeux, tellement rempli de plaisir, qu’on est comme fou ; on est ivre. C’était ainsi qu’ils se réunissaient dans leurs foyers, et cela attirait les gens. Ceux que le Seigneur appelait étaient attirés par cette exultation.

Supposons que vous vous réunissiez à six frères et sœurs et que vous ameniez deux ou trois visiteurs. Si vous six êtes tristes, ne faisant rien, vous exprimant simplement ainsi, chaque nouvelle personne s’en irait. Le mari dirait : « J’ai déjà goûté à ce genre d’ambiance. Chez moi, c’est le même visage de ma femme. » Ou la femme dirait : « Chez moi, je vois le visage renfrogné de mon mari tout le temps. Je n’aime pas continuer à voir ce genre de visage. »

Cependant, supposons que les six frères et sœurs soient très joyeux, sans feindre, mais remplis de plaisir, prenant leur nourriture avec beaucoup de joie. Chaque nouvelle personne serait inspirée et attirée.

Dans Actes, le fait de prendre la nourriture avec joie était lié aux réunions à la maison. Chaque jour, les croyants rompaient le pain de maison en maison et prenaient la nourriture avec joie, louant Dieu.

Si vous n’êtes pas remplis dans votre esprit de l’Esprit Saint, comment pourrez-vous jouir ? Comment pourrez-vous exulter ? Donc, nous devons tous voir cela. Nous avons besoin d’être remplis de l’Esprit Saint tout le temps, chaque jour.

Lorsque nous nous réunissons, la seule manière qui peut nous aider à être si remplis de l’Esprit Saint est de parler, d’abord de parler un psaume, de parler un hymne, et même de parler un cantique. Ensuite, chantons les strophes et psalmodions les portions complètes. Nous devons tous pratiquer cela. Alors, nous serons des personnes équipées pour les réunions à la maison.

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Hymne : Louange au Seigneur – « Son Tout-Inclusivité »

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Étude des Actes, chapitre 19, message 50, semaine 23, samedi

ÉTUDE QUOTIDIEN DES ACTES

MESSAGE CINQUANTE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR

LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (16)

SEMAINE 23 – SAMEDI

Lecture biblique: Ac 19:1-7

Lire et prier: «Et lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux ; et ils parlaient en langues et prophétisaient» (Ac 19:6).

IL A SUPPLÉÉ À LA DÉFICIENCE DU MINISTÈRE D’APOLLOS

Dans Actes 19:1-2, il est écrit : « Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul traversa les régions élevées et arriva à Éphèse. Il y trouva quelques disciples et leur dit : Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons même pas entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. » Nous voyons ici une déficience dans le fruit du ministère d’Apollos, qui manquait de la pleine révélation de l’économie néotestamentaire de Dieu. Bien qu’Apollos fût très capable, une lacune dans les résultats de son ministère a engendré un problème. Ainsi, lorsque Paul arriva à Éphèse, il fut nécessaire de combler cette déficience.

Nous devons apprendre de la situation décrite dans Ac 19:1-7 : il est possible que notre ministère ne soit pas complet, et cette insuffisance pourrait engendrer une lacune qui devra être comblée par d’autres. Cependant, avant que cette déficience soit comblée, elle pourrait causer des problèmes en raison de l’imperfection de notre ministère. Dans cette perspective, nous devons nous humilier et prier afin de ne pas offrir une occasion à l’ennemi d’intervenir et de nuire à la vie de l’église.

La dernière mention de Jean-Baptiste

Dans Ac 19:3-7, nous voyons que Paul a comblé cette déficience. Au verset 3, il demanda aux disciples à Éphèse : « Quel baptême avez-vous donc reçu ? Ils répondirent : Le baptême de Jean. » Il s’agit de la dernière mention de Jean-Baptiste dans le Nouveau Testament. « Ici, il laisse enfin entièrement place à Christ » (Bengel). Chez les disciples de Jean, il existait une idée de rivalité entre Jean et Christ (Jn 3:26). Le ministère de Jean visait à introduire Christ (Ac 19:4). Une fois Christ introduit, le ministère de Jean devait cesser et être remplacé par celui de Christ. Jean devait diminuer, et Christ croître (Jn 3:30).

Dans Actes 19:4, Paul dit aux Éphésiens : « Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire en Jésus. » L’expression grecque traduite par « en celui » signifie littéralement « vers celui ».

Baptisés au nom du Seigneur Jésus

Lorsque les disciples entendirent les paroles de Paul, « ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus » (v. 5). Être baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Mt 28:19), ou au nom du Seigneur Jésus (Ac 8:16 ; Rm 6:3 ; Ga 3:27), c’est être baptisé dans une union spirituelle avec le Christ tout-inclusif, qui est l’incarnation du Dieu Triun. Le nom désigne la personne. Être baptisé au nom du Seigneur Jésus, c’est être baptisé dans Sa personne, identifié au Christ crucifié, ressuscité et ascensionné, et uni organiquement au Seigneur vivant.

Identifiés au Corps et recevant extérieurement le Saint-Esprit

Dans Ac 19:6-7, il est écrit : « Et lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux ; et ils parlaient en langues et prophétisaient. Ils étaient environ douze hommes. » Par l’imposition des mains, Paul les identifia au Corps de Christ. Le Saint-Esprit honora cela et vint sur eux, ce qui représentait leur identification au Corps. Le cas de ces douze disciples à Éphèse, comme ceux des croyants samaritains et de Saul de Tarse, fut extraordinaire, car il était nécessaire qu’un membre du Corps de Christ les identifie au Corps par l’imposition des mains.

Selon Ac 19:6, le Saint-Esprit vint sur ces disciples à Éphèse. Le terme « sur » ici est économiquement différent de « en » dans Jn 14:17. « En » est lié à l’essence intrinsèque pour la vie, tandis que « sur » est lié à l’élément extérieur pour la puissance. Ici, les croyants éphésiens reçurent le Saint-Esprit extérieurement.

Lorsque le Saint-Esprit vint sur eux, « ils parlaient en langues et prophétisaient » (v. 6). Cela indique que parler en langues n’était pas le seul résultat de recevoir économiquement le Saint-Esprit, car prophétiser en était également un, tout comme magnifier Dieu dans le cas de la maison de Corneille (10:44-46).

Ainsi, parler en langues n’est pas la seule preuve de recevoir économiquement le Saint-Esprit, ni une preuve nécessaire, car il existe au moins un cas où le Saint-Esprit fut reçu économiquement sans mention de parler en langues : le cas des croyants samaritains (8:15-17).

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Étude des Actes, chapitre 18, message 49, semaine 23, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE QUARANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE

ET EN EUROPE À TRAVERS

LE MINISTÈRE DE PAUL ET SES COMPAGNONS (15) 

SEMAINE 23 – MERCREDI

Lecture biblique: Ac 18:5, 11; 9:11, 22; 13:5; 14:1; 17:1-3

Lire et prier: «Quand Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul se consacra entièrement à la parole, attestant aux Juifs que le Christ est Jésus.» (Ac 18:5)

LA MANIÈRE DE PRÊCHER DE PAUL

La principale chose que nous devons voir dans le chapitre 18 des Actes est la manière dont Paul prêchait. Selon Actes 18:5, *« quand Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul se consacra entièrement à la parole, attestant aux Juifs que le Christ est Jésus. »* Le verset 11 nous indique qu’il demeura à Corinthe *« un an et six mois, enseignant parmi eux la parole de Dieu. »* Là, il alla d'abord à la synagogue pour témoigner aux Juifs que Jésus est le Christ. Lorsqu’ils résistèrent et blasphémèrent, *« Paul secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang soit sur votre tête ! Moi, j’en suis pur, dès maintenant je vais vers les païens. »* (v. 6). Il resta ensuite à Corinthe pour enseigner la parole de Dieu.  

Actes 18:5 indique que lorsqu'il était à la synagogue, il abordait directement la question en témoignant que Jésus est le Christ. Cependant, lorsque nous prêchons l'évangile aux incroyants, nous pensons peut-être qu'ils ne nous écouteront pas si nous leur parlons immédiatement et directement du Seigneur.  

Selon notre conception, nous avons besoin d'une certaine ouverture pour leur prêcher l'évangile, ou d'un moyen de capter leur attention. Je ne dis pas qu’il ne faut jamais user de tels moyens, mais nous devons toujours nous rappeler notre tâche : elle n’est pas de faire autre chose que de présenter le Christ aux pécheurs et, surtout, de leur transmettre le Christ. Certains diront qu'il est très difficile de présenter directement le Christ aux incroyants. Je suis d’accord que c’est difficile, c’est pourquoi nous devons apprendre à avoir le pouvoir et l’impact nécessaires.

LA PUISSANCE PAR LA PRIÈRE, LA PAROLE ET L’ESPRIT

Si nous voulons avoir de la puissance et de l’impact en prêchant l’évangile, nous devons prier. Il n’est pas nécessaire de prier jusqu’à parler en langues pour recevoir cette puissance. Nous pouvons l’obtenir par la prière sans parler en langues. D’ailleurs, j’ai connu plusieurs personnes qui parlaient en langues mais qui n’étaient pas du tout puissantes dans la prédication de l’évangile.  

Permettez-moi de partager une conversation que j’ai eue, il y a de nombreuses années, avec un ami chrétien à Chefoo, ma ville natale. Cet ami était le leader d’un groupe pentecôtiste. Je le connaissais depuis longtemps, et le lieu de réunion de ce groupe était tout proche de celui de l’église. Un jour, cet ami vint me voir pour me convaincre de suivre la voie pentecôtiste. Comme nous étions amis, je l’encourageai à parler ouvertement et honnêtement. Je lui dis : *« Frère, vous êtes venu me voir dans l’intention de me convaincre de pratiquer les choses pentecôtistes. »* Lorsqu’il me confirma que telle était son intention, je lui dis que j’étais très heureux d’en discuter avec lui.  

Je lui demandai pourquoi il était si enthousiaste à propos des pratiques pentecôtistes. Il répondit que c’était parce qu’il croyait qu’en parlant en langues, on pouvait recevoir de la puissance. Je lui dis alors : *« Frère, examinons les faits. Je ne suis pas favorable aux pratiques pentecôtistes, mais vous les pratiquez depuis des années. Comparez le nombre de personnes dans votre congrégation avec celui dans la nôtre. Vous affirmez avoir de la puissance parce que vous parlez en langues, mais vous n’êtes qu’environ cinquante. Nous ne parlons pas en langues, mais nous avons des centaines de personnes, amenées au Seigneur par la prédication de l’évangile. Où est alors votre puissance ? Vous parlez en langues, mais vous n’avez pas de puissance. Nous ne parlons pas en langues, mais nous avons une véritable puissance. Savez-vous d’où vient cette puissance ? Elle vient de la prière. »*  

Je lui témoignai ensuite à propos de notre pratique de prêcher l’évangile pendant le Nouvel An chinois. Au lieu de célébrer, les frères de l’église de Chefoo se préparaient pour prêcher l’évangile à leurs proches, voisins et amis. La veille, qui est une fête traditionnelle en Chine, était pour nous un moment de jeûne et de prière. Le lendemain, premier jour de l’année, nous rencontrions nos proches et amis pour prêcher. Cette prédication était portée par une grande prière. Pendant que je prêchais, de nombreux frères restaient dans des pièces séparées pour prier jusqu’à la fin du message. La puissance que nous expérimentions dans cette prédication venait de la prière. Je dis à mon ami que nous comptions sur la prière, et non sur le parler en langues.

LA PAROLE ET L’ESPRIT

J’ajoutai deux autres raisons pour expliquer notre puissance : la Parole et l’Esprit. Nous prêchons selon la Bible, qui est la vérité et qui contient la puissance. De plus, nous croyons que l’Esprit, qui habite en nous et repose sur nous, est la source de cette puissance.

En prêchant l’évangile, nous ne devons pas adopter des moyens étranges. Prenons la voie de la prière, de la Parole et de l’Esprit. En agissant ainsi, nous aurons un véritable impact.

Profitez davantage: Hymne 61