Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 13, dimanche, message 25

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 25

LES SACRIFICATEURS ET LES OFFRANDES

SEMAINE 13 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 44:28-30, 45:13-21, 25, 46:4, 6, 13 ; Jn 6:9

Lire et prier : « Je suis leur héritage. Vous ne leur donnerez pas de possession en Israël ; Je suis leur possession » (Ez 44:28b)

Ayant Seulement Dieu comme Leur Possession

« Je suis leur héritage. Vous ne leur donnerez pas de possession en Israël ; Je suis leur possession » (v. 28b). Cela révèle que les sacrificateurs n’ont aucune possession en dehors de Dieu. Leur possession est Dieu Lui-même, et ils jouissent de Dieu comme leur approvisionnement.

Tous ceux qui servent ont seulement Dieu Lui-même comme leur héritage, leur possession. Cela indique que, comme les sacrificateurs d’aujourd’hui, nous ne devons pas nous attendre à être riches matériellement. Au contraire, nous devons comprendre que notre Dieu, que nous servons, est notre possession, notre héritage.

Jouir des Richesses de Christ

Enfin, tous les sacrificateurs jouissent des richesses de Christ. Toutes les offrandes élevées, toutes les prémices et tous les produits du peuple du Seigneur appartenaient à ces serviteurs (vv. 29-30). Cela indique que les richesses de Christ étaient pour leur jouissance. Ils avaient Dieu comme leur possession, et ils avaient Christ dans tous Ses riches aspects comme leur jouissance. Puissions-nous tous servir le Seigneur de cette manière.

LES OFFRANDES

Exige une Richesse dans l’Expérience de Christ

La responsabilité du sacrificateur était de présenter les offrandes à Dieu. À cet égard, le récit d’Ézéchiel peut sembler particulier. Moïse dit au peuple du Seigneur d’offrir à Dieu un agneau sur dix, mais Ézéchiel leur dit d’en offrir un sur deux cents (45:15).

Cela indique que, si nous ne produisons pas de grandes quantités du jouir de Christ, nous ne sommes pas qualifiés pour offrir quoi que ce soit. Tout ce qui est inférieur à deux cents agneaux ne serait pas adéquat. Si nous voulons être qualifiés pour offrir un agneau, nous devons d’abord élever deux cents agneaux. Cela signifie que notre richesse dans l’expérience de Christ nous qualifie pour offrir quelque chose.

Le principe est le même avec le blé et l’orge. Ézéchiel 45:13 dit : « Voici l’offrande que vous ferez : du blé, la sixième partie d’un épha de chaque homer, et aussi de l’orge, la sixième partie d’un épha de chaque homer. »

Un homer équivaut à dix éphas, et l’offrande doit être un sixième d’un épha. Ainsi, il fallait offrir une part sur soixante. Cela est différent de l’exigence de Moïse, qui était une part sur dix. Ceux qui avaient moins d’un homer de blé n’étaient pas qualifiés pour offrir quoi que ce soit.

Si quelqu’un avait un homer de blé, il était qualifié pour offrir un sixième à Dieu. Afin de présenter une offrande de blé, il fallait être riche en blé. En contraste avec l’exigence de Moïse, l’exigence d’Ézéchiel nous oblige à être riches.

L’offrande d’huile exigeait également un approvisionnement abondant. Ézéchiel 45:14 dit : « La portion déterminée d’huile sera la dixième partie d’un bath de chaque cor ; un cor, comme le homer, a dix baths. » Un homer équivaut à dix baths, et il était dit aux gens d’offrir un dixième d’un bath.

Offrir un dixième d’un bath d’un homer, c’est offrir un pour cent. Il faut être riche dans le produit de Christ pour offrir une offrande d’huile au Seigneur. Ceux qui n’étaient pas riches n’étaient pas qualifiés pour offrir quoi que ce soit. L’offrande du blé et de l’orge serait un sixième ; celle de l’huile, un pour cent ; et celle des agneaux, un sur deux cents.

Trois Catégories d’Offrande Élevée

Dans les écrits de Moïse, il y a de nombreux types d’offrandes, mais Ézéchiel ne mentionne que trois catégories pour l’offrande : le blé et l’orge, l’huile et les agneaux. L’offrande élevée était élevée dans l’air, ce qui typifie le Christ ascensionné, le Christ le plus élevé. Dans notre service à Dieu, nous devons « élever » Christ, c’est-à-dire offrir le Christ ascensionné, le Christ le plus élevé, à Dieu.

Dans le livre "Le Christ tout-inclusif", nous avons montré que le blé typifie le Christ incarné pour mourir pour nous. Dans Jean 12:24, le Seigneur Jésus s’est comparé à un grain de blé tombant en terre pour mourir. De Son incarnation jusqu’à Sa crucifixion, Il était le blé.

L’orge typifie le Christ en résurrection, car en Palestine, l’orge est le premier grain à être récolté. Ainsi, l’orge typifie les prémices de la résurrection. Il est significatif que le Seigneur Jésus a nourri les cinq mille avec des pains d’orge (Jn 6:9). Le blé et l’orge typifient Christ depuis le moment de Son incarnation jusqu’à Sa résurrection.

Comme nous le savons, l’agneau typifie le Christ rédempteur, et l’huile typifie le Saint-Esprit. Ce sont les principaux aspects de l’offrande que nous devons offrir dans notre service. Tous sont liés à Christ, car Christ est le blé, l’orge, l’agneau et l’huile.

Quand Offrir :

L’Offrande Annuelle

Selon le récit d’Ézéchiel, il y avait l’offrande annuelle, l’offrande mensuelle, l’offrande hebdomadaire et l’offrande quotidienne. L’offrande annuelle était offerte le premier jour de l’année, ce qui signifie que, en principe, chaque année nous devrions avoir un nouveau commencement (45:18-19).

Chaque année, nous avons besoin d’un nouveau nettoyage et d’une purification. L’offrande annuelle était offerte non seulement le premier jour de l’année, mais aussi le septième jour de l’année (v. 20). Cela indique une période de grâce pour le peuple.

Certains n’étaient pas prêts le premier jour de l’année à se purifier complètement de leurs situations et à être purifiés, de sorte que le Seigneur leur donnait une autre occasion au septième jour. S’ils manquaient le premier jour, ils avaient une autre occasion au septième jour.

En principe, au début de chaque année, nous devons avoir un renouvellement dans notre service au Seigneur. Au début de chaque année, nous avons besoin d’un nouveau commencement dans notre service.

L’Offrande Mensuelle

Il y avait aussi l’offrande mensuelle au moment de la nouvelle lune. Chaque fois qu’il y avait une nouvelle lune, une offrande devait être faite (46:6). La nouvelle lune indique aussi un nouveau commencement. Nous avons besoin d’un nouveau commencement non seulement annuel, mais aussi mensuel.

L’Offrande Hebdomadaire

De plus, il y avait une offrande hebdomadaire. Une offrande devait être faite chaque semaine au sabbat (v. 4). Le sabbat signifie non seulement que nous avons une nouvelle direction, mais aussi que nous jouissons de l’œuvre du Seigneur.

Garder le sabbat signifie que nous arrêtons notre œuvre et apprécions ce que le Seigneur a fait. Garder le sabbat indique que nous ne nous appuyons pas sur notre œuvre, mais que nous nous reposons pleinement et jouissons de l’œuvre du Seigneur. Nous devons être capables de déclarer à l’univers : « Notre œuvre a cessé et nous jouissons de l’œuvre du Seigneur ». Tel est le principe du sabbat.

L’Offrande Quotidienne

Il y avait aussi une offrande quotidienne (v. 13). L’offrande quotidienne dans Ézéchiel est différente de celle exigée par Moïse. Moïse dit que l’offrande brûlée quotidienne devait être continue le matin et le soir, mais dans Ézéchiel il n’y a pas d’offrande le soir.

Je crois que cela indique que, dans le service des sacrificateurs, il n’y a pas de nuit ; ils sont continuellement dans la fraîcheur du matin. La situation dans Ézéchiel s’est améliorée au point qu’il n’y avait pas de nuit, seulement le matin. Il n’y avait pas de coucher de soleil, seulement l’aube.

Les Offrandes lors des Fêtes Désignées

En plus des offrandes annuelles, mensuelles, hebdomadaires et quotidiennes, il y avait aussi les offrandes lors des fêtes désignées ─ à la fête de la Pâque, à la fête des Pains sans levain et à la fête des Tabernacles (45:21, 25). Nous louons le Seigneur pour les offrandes et pour les fêtes ! Maintenant, nous savons quel type de sacrificateurs nous devons être pour servir le Seigneur et ce que nous devons offrir au Seigneur.

🌿Jouissez davantage :

Hymne : Suppléments - "Expérience de Christ"

https://hinario.org/detail.php?id=1561

Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 10, dimanche, message 20

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 20
LES PARVIS EXTÉRIEUR ET INTÉRIEUR

SEMAINE 10 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 40:38-46

Lire et prier : « Mais Christ, ayant offert pour toujours un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis à la droite de Dieu, » (Hébreux 10:12)

Un Lieu pour Laver les Holocaustes

Dans le parvis extérieur, il y a un certain jouissance par le fait de cuire et de manger, mais il n’y a aucun service, aucun ministère pour le Seigneur. Toutefois, lorsque nous passons par la porte vers le parvis intérieur, le ministère commence immédiatement.

Il y a une chambre, probablement à l’intérieur de la porte nord du parvis intérieur, pour que les prêtres lavent les holocaustes (v. 38). Dans la préparation d’un holocauste à offrir, une série d’étapes doivent être suivies.

Premièrement, l’animal était sacrifié et, ensuite, il était écorché et coupé en morceaux. Après cela, l’offrande était lavée. Après avoir été lavée, l’offrande était prête à être brûlée. Laver, donc, était la dernière étape dans la préparation de l’holocauste.

La chambre ici n’est pas pour tuer, écorcher ou couper l’holocauste en morceaux. Au contraire, la chambre est seulement pour laver l’holocauste. Cela indique qu’à ce stade de notre expérience, nous sommes prêts à être un holocauste pour Dieu. Ce n’est que lorsque nous sommes en résurrection et à un niveau plus élevé que nous sommes prêts à être absolus pour Dieu.

Ici, dans le parvis intérieur, commence la vie qui est pour Dieu. Nous ne voyons pas cela dans le parvis extérieur. Dans le parvis extérieur, nous avons la jouissance de Christ. Mais dans le parvis intérieur, nous avons une avancée et un progrès, car ici nous sommes dans quelque chose de plus intérieur et aussi de plus élevé. Ici, les prêtres sont prêts à offrir l’holocauste, ce qui signifie qu’ils sont prêts à être absolus pour le Seigneur.

Les Tables

À l’intérieur de la porte nord, il y a huit tables. Quatre sont d’un côté et quatre de l’autre, pour un total de huit. Ces tables sont pour immoler les offrandes (vv. 39─41). C’est le service réel, le ministère réel. Les seuls qui participent à ce service sont les prêtres. Aujourd’hui, à l’ère néotestamentaire, nous sommes tous prêtres.

Cependant, selon notre expérience réelle, si nous restons dans le parvis extérieur, nous sommes encore seulement des personnes ordinaires ; qui ne sont pas encore prêtres. Dans notre expérience, nous ne pouvons pas être prêtres jusqu’à ce que nous soyons dans une situation qui est à la fois élevée et intérieure.

Ce n’est qu’après être plus élevés et avoir plus d’intériorité que nous aurons la maturité en vie. Alors, nous serons prêts à être un holocauste. À ce stade, nous pouvons réellement servir le Seigneur et Lui rendre un ministère. Maintenant, nous ne sommes plus simplement des personnes ordinaires ; nous sommes des prêtres prêts à servir le Seigneur avec un ministère particulier.

Avec les tables, une fois de plus, nous avons le nombre huit, ce qui signifie résurrection. Les huit tables sont divisées en deux groupes de quatre et également en quatre groupes de deux. Ces nombres montrent que la créature est en résurrection comme un témoignage.

Nous pouvons dire que huit est composé de deux fois quatre, quatre étant le nombre de la créature. Nous pouvons aussi dire que huit est composé de quatre fois deux. Quatre représente la créature, huit typifie la résurrection, et deux typifie le témoignage. Par conséquent, nous avons ici la créature en résurrection comme un témoignage.

Les tables mesurent une coudée et demie carrée et une coudée de hauteur. Le nombre un typifie le Dieu unique. En ajoutant une coudée et demie de longueur à une coudée et demie de largeur, nous obtenons trois coudées. Une fois de plus, le nombre trois typifie le Dieu trinitaire en résurrection.

Le Dieu trinitaire a été « brisé », comme l’indiquent les deux côtés de la porte, chacun mesurant une coudée et demie. Dans la question des huit tables, nous voyons que le Dieu trinitaire, le Dieu unique qui est devenu une créature, a été « brisé » sur la croix, mais Il est ressuscité. Maintenant, en résurrection, Il est un témoignage. Aujourd’hui, notre service, notre ministère, doit être dans le Dieu trinitaire, le Dieu unique, qui a été « brisé » en tant que créature et qui est maintenant en résurrection comme un témoignage vivant.

À ce stade, j’aimerais résumer ce que nous avons couvert jusqu’à présent concernant l’holocauste et les tables. Les chambres sont pour laver l’holocauste, qui est quelque chose d’absolu pour le Seigneur. Être prêts à offrir l’holocauste signifie que nous sommes prêts à être absolus pour le Seigneur.

Les huit tables, qui sont en quatre groupes de deux tables chacune, sont pour immoler les offrandes. Huit typifie la résurrection, quatre typifie la créature, et deux typifie un témoignage. Ensuite, nous avons la mesure des tables qui est d’une coudée de hauteur.

Le nombre un typifie le Dieu unique. Le nombre trois (trois coudées formées par l’addition d’une coudée et demie de longueur et de largeur) typifie le Dieu trinitaire en résurrection. Ce trois, divisé en deux parties, indique que le Dieu trinitaire, qui est devenu une créature, a été « brisé » par la mort et maintenant Il est en résurrection. Notre service aujourd’hui est dans le Dieu trinitaire, le Dieu unique, qui a été « brisé », et qui est maintenant en résurrection pour être un témoignage.

Deux Autres Chambres

Depuis la porte, nous avançons vers le parvis, où il y a deux autres chambres, une du côté nord et l’autre du côté sud. Ces deux chambres sont pour deux groupes de prêtres : ceux qui prennent soin du temple et ceux qui gardent l’autel.

La chambre du côté sud est pour les prêtres qui prennent soin du temple (v. 45), et la chambre du côté nord est pour les prêtres qui gardent l’autel (v. 46). Ces chambres indiquent qu’à ce stade, leur service, leur ministère, est réglé, établi, inébranlable et constant. Ils sont pleinement qualifiés et inébranlables dans leur ministère.

À l’origine, nous errions hors du mur. Loué soit le Seigneur, car nous sommes entrés en Christ et nous sommes passés par Christ vers le parvis extérieur. Finalement, par la miséricorde du Seigneur, nous sommes arrivés aux chambres et là nous avons commencé à goûter Christ et à Jouir de Lui.

Une fois que nous L’avons goûté, nous ne voulons pas quitter ces chambres. Cependant, après avoir eu une jouissance considérable du Seigneur, nous réalisons que nous devons monter de nouveau et expérimenter la signification du nombre huit pour être absolument en résurrection.

Pour cela, nous devons passer par Christ de nouveau et entrer dans le parvis intérieur. Une fois que nous sommes dans le parvis intérieur, nous devons être prêts à être absolus pour le Seigneur. Ici, nous commençons le ministère, le service, avec le Dieu trinitaire, qui est devenu une créature, qui a été « brisé », et qui est maintenant en résurrection comme un témoignage. Maintenant, nous devenons des prêtres pleinement qualifiés et établis de manière inébranlable dans les chambres, prenant soin du temple et de l’autel.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : Louange au Seigneur - « Sa Rédemption »

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