Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, mardi, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénaire

Chapitre 3
LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 3 - MARDI
Lecture biblique : Ap 19, 20 et 21

Lire et prier : "Et il me dit : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie." (Ap 21:6)

NOUVEAU CIEL ET NOUVELLE TERRE

Considérons maintenant Apocalypse 21:1-7 : "Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. Je vis aussi la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Alors j’entendis une grande voix venant du trône, disant : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux. Ils seront le peuple de Dieu, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il ajouta : Écris, car ces paroles sont fidèles et véritables. Il me dit encore : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie. Le vainqueur héritera de ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils."

La description du royaume dans Apocalypse 19 et 20 est totalement différente de la description du nouveau ciel et de la nouvelle terre au chapitre 21. En décrivant le royaume, la Bible parle de ce que l’homme a fait. Cependant, en décrivant le nouveau ciel et la nouvelle terre, il n’est plus fait mention de ce que l’homme a fait.

À partir du chapitre vingt-et-un, la Bible parle simplement de ce que Dieu fait. Dieu a dit qu’il fait toutes choses nouvelles. Dieu a dit que le premier ciel et la première terre avaient disparu et que la mer n’existait plus. Toutes ces choses seront réalisées par Dieu.

Le tabernacle de Dieu sera avec les hommes. Il habitera avec eux. Nous sommes Son peuple ; Dieu lui-même habitera avec nous et sera notre Dieu. Il essuiera toutes nos larmes, de sorte qu’il n’y aura plus de mort, de tristesse, de pleurs ni de douleur, car toutes les choses passées auront disparu, et toutes choses seront nouvelles.

Dieu a dit que toutes ces paroles sont fidèles. Il a dit qu’Il est l’Alpha et l’Oméga. L’homme n’a aucune part ici. Ces versets continuent, nous disant ce que Dieu a fait. Il n’y a aucune condition ni exigence. Si vous souhaitez savoir comment obtenir ce merveilleux nouveau ciel et nouvelle terre, écoutez simplement cette parole : "Il me dit encore : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin" (v. 6a).

En d’autres termes, tout est fait par Dieu. "À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie" (v. 6b). Après toutes ces paroles, tout se résume en une phrase : "À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie."

Tant qu’il y aura soif, tant qu’il y aura besoin, Dieu donnera gratuitement de la source de l’eau de la vie. C’est la grâce. La grâce, c’est donner gratuitement de la source de l’eau de la vie. Le nouveau ciel et la nouvelle terre viennent de la grâce.

Dieu est l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. Le nouveau ciel et la nouvelle terre sont totalement de Sa part. Le verset suivant dit : "Le vainqueur héritera de ces choses." Qui sont les vainqueurs dont Jean parle ? Les vainqueurs ici sont différents de ceux mentionnés dans les lettres aux sept églises au début de l’Apocalypse.

Ici, par l’usage du terme vainqueurs, une distinction est faite entre les gens du monde et les chrétiens. La distinction ici n’est pas entre un type de chrétien et un autre. Dans les trois premiers chapitres de l’Apocalypse, vaincre concerne les chrétiens parmi d’autres chrétiens. Mais au chapitre vingt-et-un, vaincre concerne les chrétiens parmi les gens du monde.

Comment pouvons-nous boire de l’eau de la vie ? Par la foi. Ceux qui croient peuvent boire. Pour que nous puissions boire gratuitement de l’eau de la vie, nous devons croire. C’est la foi qui nous permet de vaincre le monde. Comparé aux gens du monde, chaque chrétien est un vainqueur. Cependant, comparé à d’autres chrétiens, beaucoup de chrétiens sont imparfaits.

Concernant les gens du monde, nous sommes tous vainqueurs, car nous avons une foi devant Dieu qu’ils n’ont pas. Ceux qui vainquent et boivent de l’eau de la vie hériteront de ces choses, et Dieu sera leur Dieu, et ils seront fils de Dieu. Le chapitre vingt-deux mentionne également le nouveau ciel et la nouvelle terre.

Les versets 1 à 5 disent : "Puis il me montra le fleuve de l’eau de la vie, brillant comme du cristal, qui sort du trône de Dieu et de l’Agneau. Au milieu de sa place, de part et d’autre du fleuve, se trouve l’arbre de vie, qui produit douze fruits, donnant son fruit chaque mois, et les feuilles de l’arbre servent à la guérison des peuples. Il n’y aura plus jamais de malédiction. Là se trouvent le trône de Dieu et de l’Agneau. Ses serviteurs le serviront, contempleront sa face, et sur leur front sera son nom. Alors il n’y aura plus de nuit, et ils n’auront pas besoin de lampe ni de lumière du soleil, car le Seigneur Dieu brillera sur eux, et ils régneront aux siècles des siècles."

L’élément principal dans la Nouvelle Jérusalem est le fleuve de l’eau de la vie. Ce fleuve procède du trône de Dieu et de l’Agneau. Étant le fleuve de la vie, il y a l’arbre de vie, dont le fruit de vie pousse. Dans Apocalypse 22, après tout avoir été dit, une chose est proéminente : le fleuve de la vie.

Ce fleuve de l’eau de la vie traverse toute la ville. Comment pouvons-nous jouir du fleuve de l’eau de la vie ? À la fin de l’Apocalypse, après la fin de l’ère du royaume et de l’ère de l’église, le verset 17 dit : "L’Esprit et l’Épouse disent : Venez ! Que celui qui entend dise : Venez ! Que celui qui a soif vienne, et que quiconque le veut prenne gratuitement de l’eau de la vie." En d’autres termes, tous sont les bienvenus dans le nouveau ciel et la nouvelle terre.

Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, il y a un trône, et du trône sort un fleuve. Le fleuve provient de Dieu et prend sa source dans le trône. Le trône est le centre du nouveau ciel et de la nouvelle terre.

De plus, le mot Agneau n’est jamais mentionné en relation avec le royaume. Mais dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, l’Agneau est certainement mentionné. Le trône est de Dieu et de l’Agneau (22:1) ; le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l’Agneau sont le temple de la ville (21:22) ; et l’Agneau est la lampe de la ville (21:23).

Le fait que l’Agneau soit mentionné en relation avec le nouveau ciel et la nouvelle terre indique que ce sera une ère de grâce. À la fin de l’Apocalypse, l’église, le royaume et la tribulation ne sont plus mentionnés.

Au lieu de cela, nous découvrons que tous ceux qui ont soif peuvent venir et prendre gratuitement de l’eau de la vie. Cela signifie que vous êtes invité au nouveau ciel et à la nouvelle terre. Tout est gratuit. Et gratuit signifie que cela vient de la grâce. Par conséquent, le nouveau ciel et la nouvelle terre sont totalement distincts du royaume.

Le nouveau ciel et la nouvelle terre nous sont donnés gratuitement. Selon l’enseignement de l’Apocalypse, nous pouvons dire que dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, Dieu agit envers l’homme sur la base de la grâce. Dans le royaume, cependant, Il agit envers les chrétiens sur la base de la justice. Nous devons donc admettre que c’est dans le royaume que Dieu nous discipline.

Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, tout est reçu gratuitement. Ici, nous voyons la relation entre le présent et l’avenir. Si aujourd’hui nous aimons le monde, marchons selon la chair et vivons négligemment, dans l’ère à venir nous serons disciplinés par Dieu.

Mais si nous aimons le Seigneur aujourd’hui et abandonnons tout à cause du Seigneur, nous recevrons la grâce de Dieu et Sa récompense. Tel est l’enseignement biblique sur ces trois ères. Je ne suis pas responsable de ce que je dis ici. Je ne fais que parler la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu dit que dans l’ère à venir, il y aura ces choses. Dieu lui-même est responsable de Ses propres paroles. Je sais seulement que le Fils de Dieu a dit ces paroles. Il est vrai que l’homme peut jouir de la vie éternelle aujourd’hui. Mais le royaume est le temps où Dieu agit envers Ses enfants.

Si vous vivez négligemment aujourd’hui, vous serez discipliné dans le futur. Par conséquent, nous avons une sécurité éternelle, mais nous avons aussi un danger temporaire. Nous avons la garantie du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Cependant, il existe le danger du royaume. Dans le royaume, nous pourrons subir un châtiment et une discipline sévères. Bien que le salut ait été établi par l’œuvre du Seigneur Jésus, la récompense sera décidée par l’œuvre de chacun.

Le salut vient par l’œuvre du Seigneur Jésus. La récompense vient par notre propre œuvre. Nous sommes récompensés pour obéir à la volonté de Dieu et pour ne pas marcher selon notre propre volonté. Puissions-nous valoriser la grâce que nous avons reçue, recevoir l’avertissement de Dieu et poursuivre la récompense du royaume.

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Hymne - Louange au Seigneur - "Son Humanité"

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, samedi

L'ADMINISTRATION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L'IMPORTANCE DE L'ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - SAMEDI

Lecture biblique : 1 Co 6:19; Ép 2:21-22; 1 Tm 3:15; 1 P 2:5

Lire et prier : « Dans lequel tout l’édifice, bien ajusté, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. » (Ép 2:21)

LE DÉPART DU SEIGNEUR POUR PRÉPARER UN LIEU

A POUR OBJECTIF L'AMPLIFICATION DU CHRIST

Si le Seigneur Jésus est la maison de Dieu, comment a-t-Il pu aller préparer un lieu pour nous ? Son départ pour nous préparer un lieu est Son amplification. Première Corinthiens 6:19 dit que notre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en nous. Première Pierre 2:5 dit que nous sommes édifiés en maison spirituelle. Éphésiens 2:21-22 dit que nous grandissons pour être un sanctuaire ou un temple saint dans le Seigneur, afin d’être une habitation de Dieu en esprit. Première Timothée 3:15 dit que la maison de Dieu est l’église du Dieu vivant.

Maison et temple dans ces versets se réfèrent à la demeure de Dieu. La maison est le temple, et le temple est la demeure. La demeure de Dieu est un mystère dans l’univers, car il s’agit d’une personne et non d’un lieu. La demeure de Dieu est l’église, composée de croyants. Ils sont l’amplification du Christ.

En comprenant ce concept, nous comprendrons ce que Dieu fait dans l’univers. Dieu habite dans l’église, et l’église est la maison de Dieu. Par conséquent, l’église possède l’élément humain et l’élément divin ainsi que l’élément céleste. Dieu est dans l’église, et le ciel est aussi dans l’église. Bien qu’étant sur la terre, l’église est céleste, car le ciel est en elle. C’est pourquoi l’église est un mélange de Dieu et de l’homme, et l’union du ciel et de la terre. C’est la demeure de Dieu, qui est différente de Sa demeure dans le ciel. La demeure de Dieu dans le ciel est constituée uniquement du ciel ; elle ne possède pas l’élément humain et n’est pas unie à la terre.

Cependant, l’église, acquise par Dieu pour être Sa demeure, est un mystère, car Il est entré dans l’homme et S’est mêlé à lui. Lorsque Dieu vient, le ciel vient aussi et, parce que l’homme est ici, la terre est aussi ici. C’est Dieu mêlé à l’homme et l’union du ciel et de la terre. Bien qu’elle ne soit pas de la terre, cette entité est sur la terre. Bien qu’elle soit sur la terre, elle est du ciel et possède l’élément divin. Cette demeure, le mélange de Dieu avec l’homme et l’union du ciel avec la terre, est la demeure éternelle que Dieu est en train d’édifier. C’est ce lieu que le Seigneur a dit qu’Il irait préparer, lequel inclut l’église et le ciel.

Dans Jean 14:11-12, le Seigneur dit : "Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; sinon, croyez à cause de ces œuvres mêmes. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je vais au Père".

Dans ces versets, le Seigneur a dit qu’Il irait au Père, et aussi qu’en Lui, Il introduirait ceux qui croient en Lui. Ici, nous avons une personne et aussi un lieu. Le ciel peut être exprimé sur la terre parce qu’il est en Dieu et est exprimé par le mélange de Dieu avec l’homme. C’est un mystère. L’élément céleste peut être exprimé sur la terre par le mélange de Dieu avec l’homme. C’est la Nouvelle Jérusalem.

La Nouvelle Jérusalem, tout comme l’église, possède le mélange de Dieu avec l’homme, et le ciel est aussi mêlé à elle. L’église est composée de croyants qui sont mêlés à Dieu et qui possèdent la condition, l’élément céleste qui est aussi en nous. Ainsi, Dieu et le ciel sont exprimés sur la terre. Bien que cela ne se produise que sous forme de miniature, nous ne pouvons cependant pas le comprendre pleinement.

Dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre à venir, à l’époque de la maturité et de la plénitude, Dieu sera totalement mêlé à l’homme, et l’homme entrera pleinement en Dieu. Dieu prendra l’homme pour Sa demeure, et l’homme aura Dieu pour habitation. Ainsi, les éléments divins et célestes seront introduits dans l’homme et exprimés sur la terre. C’est ce que le Seigneur Jésus voulait dire en affirmant qu’Il irait nous préparer une place.

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Administration de l’Église et le ministère de la Parole, semaine 1, chapitre 1, lundi

 L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE UN

SEMAINE 1 - LUNDI

Lecture biblique: Mt 16:18; 1 Co 3:10, 12; 14:1, 3-5, 12;

Ép 2:22; 4:11-12; Hb 11:10; 1 Pe 2:5; Ap 21:3, 22.

Lire et prier: "Et je ne vis point de temple en elle ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant est son temple, ainsi que l’Agneau." (Ap 21:22)

L’ÉDIFICATION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Que le Seigneur accorde à ceux d’entre nous qui servons ensemble un profond sentiment de Son besoin d’une restauration prévalente. Il a besoin d’une restauration en ce qui concerne l’édification. L’édification va au-delà de l’instruction.

Notre œuvre ne sert pas seulement à instruire les saints de manière générale, mais elle vise à édifier un Corps, une maison spirituelle. Éphésiens 4:11-12 déclare : « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, en vue du perfectionnement des saints pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ. » Les personnes avec leurs dons sont destinées à l’édification du Corps de Christ.

Dans Matthieu 16:18, le Seigneur a déclaré : « Je bâtirai Mon Église. » Éphésiens 2:22 affirme qu’en Christ, Juifs et païens sont ensemble « édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit » (lit.).

Première Pierre 2:5 dit que, comme des pierres vivantes, nous sommes édifiés en maison spirituelle. Première Corinthiens 3:10 nous dit que Paul, comme sage architecte, a posé le fondement et que nous devons veiller à la manière dont nous édifions dessus. Nous devons édifier avec de l’or, de l’argent et des pierres précieuses (v. 12).

Le chapitre quatorze souligne qu’il faut rechercher avec zèle les dons pour l’édification (vs. 1, 3-5, 12). Cela signifie que tous les dons doivent être utilisés pour édifier l’Église. Selon les versets ci-dessus, le désir de Dieu dans cette ère est d’édifier l’Église, qui est la maison, le Corps de Christ.

L’être humain habite dans son corps ainsi que dans une maison. Les deux sont des habitations pour les hommes. Lorsqu’une personne quitte ce monde, elle est dépouillée de son corps. Cela signifie qu’elle quitte son corps, sa demeure terrestre. L’œuvre de Dieu dans l’ère présente est d’édifier une demeure pour Lui-même.

L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE EST L’ÉDIFICATION DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM

Hébreux 11:10 dit qu’Abraham « attendait la cité qui a de solides fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur ». La cité qui a des fondements est la Nouvelle Jérusalem à venir. Elle est le tabernacle de Dieu avec les hommes (Ap 21:3). En d’autres termes, la Nouvelle Jérusalem est l’habitation de Dieu. Cela ne signifie pas qu’Il possède deux édifications dans cette ère. Il n'a pas l'Église sur la terre comme Son édification et la cité sainte, la Nouvelle Jérusalem dans les cieux comme une autre cité. Dieu n’habite pas temporairement dans l’Église aujourd’hui pour l’abandonner et déménager vers la Nouvelle Jérusalem dans l’avenir. L’Église et la Nouvelle Jérusalem ne font qu’un.

Lorsque Dieu édifie l’Église, Il édifie la Nouvelle Jérusalem. Ce sont deux aspects d’une même œuvre. L’Église est le temple de Dieu, la maison de Dieu, mais dans la Nouvelle Jérusalem, nous ne verrons pas de temple (v. 22), car le temple sera agrandi pour devenir la cité. L’édification du temple n’est pas une œuvre distincte et l’édification de la cité une autre. La Nouvelle Jérusalem à venir est l’aboutissement de l’Église. Le temple est agrandi pour devenir une cité.

Dans cette ère, la seule œuvre de Dieu est l’édification. Bien qu’elle soit sur la terre, Son œuvre d’édification est céleste. Bien qu’elle se déroule dans le temps, elle est éternelle. Même si Dieu édifie l’Église sur la terre, cette édification a lieu dans un environnement spirituel. Même s’Il l’édifie dans le temps, cette édification est éternelle. La Nouvelle Jérusalem est céleste ; elle est remplie de nature céleste et de saveur céleste.

Le but ultime de l’œuvre de Dieu dans cette ère est d’édifier une demeure pour Lui-même. À son état initial, cette demeure est une maison, et à son état mûr, elle sera une cité, qui sera le tabernacle de Dieu avec les hommes. Dans l’Ancien Testament, le tabernacle de Dieu est Son temple. Dans le Nouveau Testament, l’Église est le tabernacle et le temple de Dieu. La Nouvelle Jérusalem sera donc le tabernacle de Dieu avec les hommes. Il n’y aura pas de temple dans la Nouvelle Jérusalem, car tout aura atteint la maturité. La cité est ainsi un tabernacle ainsi qu’un temple agrandi.

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Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 6, samedi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE SIX

SEMAINE 2 - SAMEDI

Lecture biblique : Ap 21:11, 18, 23-25; 22:3-5

Lire et prier : "Il n’y aura plus de malédiction. Le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle, et ses serviteurs lui rendront un culte," (Ap 22:3)

COMMENT ÊTRE UTILE DANS LA MAIN DU SEIGNEUR

LA VIE DES CHRÉTIENS

EST UNE VIE QUI SERT

Celui qui sert Dieu se demande souvent : « Comment puis-je devenir utile au Seigneur ? Comment puis-je devenir utile dans la main du Seigneur et réellement le servir ? » Tout d’abord, nous devons voir que la vie du Seigneur en nous est une vie de service. Pour voir cette caractéristique, il faut une révélation.

Beaucoup de chrétiens savent probablement que la vie du Seigneur est sainte, bonne, douce, rayonnante, etc., mais ils ignorent que la vie du Seigneur en eux est une vie de service. Pourquoi ne le savent-ils pas ? Parce que leur connaissance spirituelle est souvent limitée par leur conception naturelle. Dans notre conception naturelle, nous pouvons ne penser qu’à la sainteté, à la bonté et à la douceur. Nous avons rarement des pensées sur la manière de servir Dieu. En réalité, la vie de Dieu vient à nous pour que nous le servions.

TOUTES LES CARACTÉRISTIQUES INHÉRENTES

À LA VIE DU SEIGNEUR SONT POUR LE SERVICE

L’Apocalypse 21 et 22 montrent que, d’un côté, toute la situation de la Nouvelle Jérusalem est sainte et resplendissante (21:11, 18, 23-25) et, d’un autre côté, dans la Nouvelle Jérusalem, la destination finale, il y a un service éternel pour Dieu (22:3-5). Cela indique clairement que tous ceux qui sont dans la Nouvelle Jérusalem sont saints pour servir Dieu. Ils sont remplis de lumière pour servir Dieu. Ils sont bons pour servir Dieu.

La vie de la nouvelle création, qu’ils possèdent, est faite pour qu’ils servent Dieu. Toutes les caractéristiques inhérentes à la vie du Seigneur, qui est en nous, sont pour le service. L’amour est pour le service, la lumière est pour le service, la sainteté est pour le service, la justice est pour le service, la bonté est pour le service et la spiritualité est pour le service. Toutes les qualités spéciales inhérentes à la vie du Seigneur sont pour le service.

Nous pouvons dire que le service est l’objectif, et que les qualités spéciales inhérentes à la vie du Seigneur sont les qualifications et les exigences pour atteindre cet objectif. Une vie qui n’est pas sainte ne peut pas servir Dieu. Une vie qui n’est pas resplendissante ne peut pas servir Dieu. Une vie qui n’est pas juste ne peut pas servir Dieu. Une vie qui n’est pas spirituelle ne peut pas servir Dieu. Les caractéristiques de la vie ne sont pas l’objectif. Elles sont là pour que nous atteignions l’unique objectif : le service à Dieu.

LA VIE DANS LES ÉVANGILES

Beaucoup de chrétiens désirent être saints, spirituels et victorieux. Cependant, nous devons nous demander pourquoi nous désirons ces choses. Pourquoi aspirons-nous à être saints ? Pourquoi aspirons-nous à être spirituels ? Pourquoi aspirons-nous à vaincre ? Nous devons les désirer dans un seul but : servir Dieu. La vie dans les Évangiles est une vie qui est sainte, resplendissante, bonne, spirituelle, céleste, forte et victorieuse.

Nous devons nous rappeler cependant que le but d’une telle vie est le service. Le Seigneur Jésus était saint pour le service, il était juste pour le service, et il était fort et victorieux pour le service. Les Évangiles nous montrent que la vie de Jésus de Nazareth était une vie de service.

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Étude des Actes, chapitre 25, message 65, semaine 30, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-CINQ

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (31)

SEMAINE 30 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 21:27-39 ; 21:40-22:21 ; 22:22-23:11

Lire et prier : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu le fasses à Rome » (Ac 23:11)

ENCOURAGÉ PAR LE SEIGNEUR

Par la miséricorde du Seigneur, Paul fut sauvé des mains des Juifs révoltés et remis entre les mains du commandant romain (21:27-39). Après s’être défendu devant les Juifs (21:40-22:21), il fut lié par les Romains (22:22-29) et se défendit devant le Sanhédrin (22:30-23:10), avant d’être encouragé par le Seigneur.

À cet égard, 23:11 déclare : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage à Rome. » Cela fut une confirmation catégorique pour Paul, qui avait certainement peur. S’il n’avait pas eu peur, il n’aurait pas été nécessaire que le Seigneur lui dise d’avoir du courage. Il était manifestement dans une situation terrifiante. Mais dans Sa souveraineté, le Seigneur l’a sauvé de cette situation, puis est venu lui assurer qu’il témoignerait de Lui à Rome. Ainsi, le désir de Paul de voir Rome se réaliserait.

LA VISION QUE PAUL AVAIT DE L’ÉCONOMIE

NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Considérons à nouveau le contexte de la situation dans laquelle se trouvait Paul. L’Église était faible, complaisante et avec peu de lumière. À Jérusalem, l’Église n’avait pas un témoignage authentique. Les personnes religieuses du judaïsme étaient aveugles, diaboliques et pleines de haine, et les politiciens romains étaient corrompus¹. Dans ce contexte, nous voyons Paul, un homme chargé de l’économie néotestamentaire de Dieu et saturé de celle-ci. En considérant la situation de l’Église, du judaïsme et du gouvernement romain, il savait que ce qui était le plus nécessaire, c’était cette économie.

Qu’est-ce que l’économie néotestamentaire de Dieu ? C’est la propagation du Dieu Triun procesé en la Personne du Christ tout-inclusif ressuscité. Seule la propagation de ce Christ ressuscité est la réponse à la situation lamentable sur terre. Il est nécessaire de permettre à Dieu d’accomplir cette économie de propager le Christ ressuscité. Paul a dû beaucoup réfléchir à ce sujet pendant les deux années où il fut emprisonné à Césarée. Ainsi, lorsqu’il fut conduit à Rome, il commença à écrire ses huit dernières épîtres : Colossiens, Éphésiens, Philippiens, Philémon, 1 Timothée, Tite, Hébreux et 2 Timothée. Elles nous donnent une vision claire de la manière d’accomplir l’économie de Dieu.

Peu après avoir présenté une vision claire de l’économie néotestamentaire de Dieu en terminant ses écrits de la révélation divine, Paul fut martyrisé. Environ un quart de siècle plus tard, le livre de l’Apocalypse fut écrit. Dans les sept épîtres d’Apocalypse 2 et 3, nous voyons que les Églises, établies principalement par Paul pour l’accomplissement de l’économie de Dieu par la propagation du Christ ressuscité, s’étaient dégradées. Cette dégradation constituait une perte du Christ tout-inclusif et l’introduction d’autres choses comme substituts de Christ. À l’exception de l’épître adressée à l’Église de Philadelphie, nous voyons que dans ces sept Églises, plusieurs choses s’étaient furtivement infiltrées pour remplacer Christ.

Près de dix-neuf siècles se sont écoulés depuis que le livre de l’Apocalypse a été écrit. Durant ces siècles, il y a eu une bataille entre Satan et Dieu. Satan a essayé de remplacer Christ de différentes manières. En conséquence, beaucoup d’entre nous, y compris moi-même, sont nés dans un christianisme organisé avec très peu de Christ.

Par exemple, combien y a-t-il de Christ dans la célébration de Noël ? Dans le christianisme d’aujourd’hui, il y a un mélange de vérité et de fausseté. Très peu de croyants connaissent la vérité de manière profonde et complète. Après avoir été sauvé, j’ai immédiatement commencé à aimer la Bible et à l’étudier. Graduellement, la lumière concernant l’économie néotestamentaire de Dieu est venue à travers la Parole.

Par l’illumination de Dieu, nous pouvons voir que Paul avait la charge de la pleine révélation de l’économie néotestamentaire de Dieu. L’accomplissement de l’économie divine impliquait l’incarnation, la vie humaine, la mort, la résurrection et l’ascension du Christ, afin de se propager en s’infusant dans les élus de Dieu. Ainsi, le peuple de Dieu peut devenir Ses enfants et les membres de Christ, formant un Corps pour L’exprimer.

Cette expression se trouve dans les Églises locales à cette époque et continuera dans la Nouvelle Jérusalem dans l’éternité. C’est la vision que Paul a reçue, et c’est ce que nous devons voir aujourd’hui. La vision de Paul concernant l’économie néotestamentaire de Dieu est pleinement révélée et développée dans ses huit dernières épîtres. Ainsi, avec l’aide des messages des Études-Vie, nous devons les étudier, en particulier Éphésiens et Hébreux. Ainsi, nous serons enrichis dans les expériences du Christ qui se propage dans l’économie néotestamentaire de Dieu.

___________________

¹ Naturellement, les Juifs, les Romains, les Grecs, les barbares et toute autre personne sans Dieu sont aveugles, diaboliques, pleins de haine et corrompus. Un être humain privé de la vie divine est un réservoir de tout ce que Satan a cultivé dans la nature humaine après la chute de l’homme.

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Étude des Actes, chapitre 24, message 64, semaine 30, dimanche

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-QUATRE

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COLLABORATEURS (30)

SEMAINE 30 – DIMANCHE

Lecture biblique : Jn 20:22 ; Ac 2:17 ; 1 Tm 1:3-4 ; 3:15 ; 2 Tm 1:14  

Lire et prier : « Fuis les passions de la jeunesse et recherche la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. » (2 Tm 2:22)  

AVOIR LA VISION DE L’ÉCONOMIE  

NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Après avoir étudié tous les livres de la Bible pendant de nombreuses années, nous commençons à voir la révélation générale de la Bible concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Par Sa Parole, le Seigneur nous a montré que dans cette économie, le Dieu Triun s’est fait homme en le Fils. Cela signifie que la réalisation de cette économie a commencé avec l’incarnation. Par la vie humaine, la mort, la résurrection et l’ascension de Christ, tout ce qui était nécessaire à l’accomplissement de l’économie divine a été réalisé.  

Après avoir insufflé l’Esprit en Ses disciples de manière essentielle (Jn 20:22), le Seigneur, dans Son ascension, a répandu l’Esprit sur Son Corps de manière économique (Ac 2:17). Cette effusion de l’Esprit fut l’achèvement de la réalisation de l’économie néotestamentaire de Dieu. Désormais, le Dieu Triun, en tant qu’Esprit tout-inclusif et processé, est en Ses élus, sur eux et avec eux, réalisant Son économie.  

Le Seigneur se propage en Se déversant dans les croyants pour en faire des membres vivants de Son Corps universel, en tant que Son vase corporatif pour Son expression. Aujourd’hui, ce vase corporatif est exprimé dans diverses villes sous forme d’églises, et toutes sont des chandeliers brillant dans cet âge de ténèbres. Finalement, toutes culmineront dans la Nouvelle Jérusalem, la consommation finale et suprême du mouvement de Dieu dans Son économie néotestamentaire.  

Le point central de l’économie néotestamentaire de Dieu est le Christ tout-inclusif comme notre vie, notre personne et notre tout. L’économie divine ne se concentre pas sur une loi, un règlement, un enseignement, une philosophie ou une pratique, mais sur une Personne tout-inclusif et merveilleuse. Cette Personne est l’incarnation du Dieu Triun processé, et elle se manifeste comme l’Esprit vivifiant tout-inclusif, qui est en nous et sur nous.  

Cet Esprit agit en nous pour nous ramener directement à Christ afin que nous puissions Le savourer comme tout. J’espère que nous aurons une vision claire à ce sujet. Si nous avons la vision de l’économie divine, nous louerons le Seigneur pour les deux années où Il a gardé Paul détenu à Césarée. Ce fut un temps de préparation pour que Paul, un vase choisi, écrive la révélation finale qu’il avait reçue du Seigneur.  

Après la préparation à Césarée, il fut transféré à Rome. Là, il écrivit les excellentes et dernières Épîtres aux Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux. Si nous voulons que le ministère de Paul soit constitué en nous, nous devons étudier ces quatre livres.  

En plus de ces quatre Épîtres, Paul écrivit également 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon. Dans 1 Timothée 1:3-4, Paul dit à Timothée : « Je t’ai exhorté, en partant pour la Macédoine, à rester à Éphèse, afin d’exhorter certaines personnes à ne pas enseigner d’autres doctrines, et à ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt que l’édification de Dieu qui est dans la foi. »  

L’expression « enseigner d’autres doctrines » signifie « enseigner différemment » et le terme édification est, dans l’original, économie. Ici, Paul nous exhorte à ne pas enseigner différemment, mais à enseigner l’économie de Dieu. Selon 1 Timothée, l’économie de Dieu est centrée sur Dieu manifesté en chair (3:16). Selon 1 Timothée 3:15, l’Église du Dieu vivant, la maison de Dieu, est la colonne et le soutien de la vérité, et cette vérité est, en fait, la réalité de l’économie néotestamentaire.  

Dans 2 Timothée 1:14, nous avons cet ordre : « Garde le bon dépôt, par le Saint-Esprit qui habite en nous. » Puis, dans 2 Timothée 2:2, il ajoute : « Ce que tu as entendu de moi en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables aussi d’enseigner les autres. » Ici, il ordonne à Timothée de transmettre ce qu’il avait reçu à d’autres afin qu’ils puissent, à leur tour, enseigner à d’autres.  

De plus, Paul dit à Timothée de poursuivre « la justice, la foi, l’amour, la paix avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur » (2 Tm 2:22). Ici, nous voyons qu’invoquer le nom du Seigneur a une place définie dans l’accomplissement de l’économie néotestamentaire de Dieu. Pour y parvenir, nous devons invoquer continuellement le nom du Seigneur. Nous ne devons pas seulement L’invoquer individuellement, mais aussi avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.  

Nous remercions le Seigneur pour les huit dernières Épîtres écrites par Paul. Si nous ne les avions pas, je ne sais pas où nous en serions concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous remercions également le Seigneur pour le tableau qui nous est présenté dans Actes. Après avoir examiné les chapitres restants de ce livre, nous aurons une vision encore plus claire de la manière de réaliser l’économie néotestamentaire de Dieu.  

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