Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Mt 12:40; Lc 23:42-43; Éf 1:10-11; 3:2, 8-11;
1 Th 4:15-17; Hb 9:24; 1 P 3:22; Ap 12:5; 14:1-5; 21:2, 10

Lire et prier : "Un fils mâle lui naquit, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer. Et son fils fut enlevé vers Dieu jusqu'à son trône." (Ap 12:5)

L'ÉCONOMIE DE LA GRÂCE DE DIEU

Beaucoup de chrétiens n'ont pas une connaissance claire et précise de la vérité concernant le plan de salut de Dieu et l'économie de la grâce de Dieu. Les termes "économie", ou "plan", et "administration" (ou gestion, dispensation) ont été utilisés par Paul dans Éphésiens 1:10 et 3:2, 9. Malheureusement, ces termes n'ont pas été traduits correctement dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version).

DIEU A UN PLAN ET UNE ÉCONOMIE

Éphésiens 1:10 dit : "Dans la dispensation de la plénitude des temps". Le terme grec pour économie signifie aussi "dispensation", "plan" ou "administration". Tout comme un homme d'affaires sait gérer ses biens, Dieu a aussi son administration, son économie, dans l'univers. Cependant, ce que Dieu administre dans son économie dans l'univers, c'est sa grâce.

Nous avons déjà vu que Dieu a un plan pour nous sauver et une économie pour nous dispenser de sa grâce. Tout comme un homme d'affaires a un plan pour gérer ses affaires, le merveilleux Dieu a son plan pour distribuer la grâce parmi l'humanité. Les chapitres un et trois d'Éphésiens parlent du plan, de l'économie, du mystère de Dieu. Si nous lisons attentivement le livre d'Éphésiens, nous verrons qu'il est assez compliqué, et pas aussi simple que nous le pensons.

Dans beaucoup de concepts humains, le salut signifie simplement que Dieu nous a aimés et a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption de nos péchés, afin que, une fois que nous croyons en Lui, nos péchés soient pardonnés, et que nous allions au ciel pour jouir des bénédictions éternelles.

Si le salut du Dieu que nous servons était vraiment cela, alors il serait, reconnaissons-le, très simple. Si nous examinons toute la Bible en détail, nous verrons que le salut de Dieu n'est pas aussi simple. C'est pourquoi nous devons méditer sur la Parole de Dieu attentivement pour entrer profondément dans le concept des Écritures.

En lisant la Parole, nous ne devons pas sortir un chapitre ou un verset de son contexte. Nous ne pouvons pas utiliser une ou deux phrases de la Bible et ensuite affirmer que le salut de Dieu est "ainsi ou autrement". Le faire serait très dangereux. Si nous méditions sur le Nouveau Testament dans son ensemble, nous réaliserions que le concept commun dans le christianisme est très différent de la révélation de Dieu à travers les Saintes Écritures.

Aujourd'hui, le Seigneur a révélé des vérités pour les églises dans Sa restauration, c'est pourquoi nous ne devons pas les cacher. Cependant, nous ne voulons pas que ces vérités deviennent des munitions pour des discussions. Si cela se produit, non seulement cela privera les gens de la provision de vie, mais cela deviendra également un obstacle pour eux. Tout ce que nous faisons doit aider et perfectionner les autres.

L'ERREUR DU CATHOLICISME

Pour rectifier les concepts inexactes du passé, nous devons d'abord montrer ce qu'ils sont. Le catholicisme et le protestantisme ont fait beaucoup de choses pour nuire à la vie spirituelle des gens, à l'œuvre du Seigneur et à l'économie de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup ont été blessés par le catholicisme et le protestantisme est qu'ils n'avaient pas une connaissance précise et minutieuse de la vérité.

Un exemple est la question du purgatoire. Le catholicisme enseigne qu'après la mort, la personne doit être disciplinée dans le purgatoire à cause des péchés qu'elle a commis. C'est pourquoi, avant de mourir, elle doit faire tout son possible pour se repentir et, même après sa mort, ses proches peuvent aussi faire pénitence à sa place pour qu'elle puisse être sortie du purgatoire. C'est une doctrine nuisible enseignée dans le catholicisme.

Beaucoup de catholiques ont l'idée que, tant que la personne est vivante, elle n'a pas besoin de recourir à l'efficacité du précieux sang du Seigneur. Si elle pèche, elle doit simplement confesser son péché à des prêtres pour être pardonnée. Tant qu'elle est vivante, elle n'a pas besoin de craindre Dieu ni de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, car avant de mourir, elle peut simplement faire un don d'argent ou accomplir de bonnes œuvres pour expier ses péchés. Même si elle ne peut pas le faire, ses proches peuvent le faire à sa place, en célébrant une messe en son nom afin de tirer son âme des souffrances du purgatoire.

Il est étonnant que de telles idées, de tels concepts, puissent exister dans le catholicisme et être acceptés par presque tous les catholiques. Si vous leur dites que c'est une hérésie, ils diront que c'est un ordre du pape. Si vous dites que ce n'est pas biblique, ils diront que c'est un décret du pape. Selon l'opinion de nombreux catholiques, ils n'ont que le pape.

L'ERREUR DU PROTESTANTISME

L'Apocalypse 12 parle du fils mâle qui, une fois qu'il a vaincu, fut enlevé vers Dieu jusqu'à Son trône avant la grande tribulation de trois ans et demi (v. 5). Ensuite, dans le chapitre 14, nous voyons les cent quarante-quatre mille qui, ayant suivi l'Agneau, furent enlevés vers la montagne de Sion dans les cieux (vv. 1-5) tandis que l'Antéchrist agissait impieusement sur terre.

Les paroles des Saintes Écritures sont si claires qu'elles ne laissent aucune place au doute humain. De plus, 1 Thessaloniciens 4 dit aussi que, lorsque le Seigneur descendra des cieux, les chrétiens morts qui seront ressuscités et les chrétiens vivants qui auront été transformés se joindront pour le rencontrer dans les airs (vv. 15-17).

Alors que le Seigneur Jésus était sur la croix, le voleur repenti Lui demanda une faveur : "Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu entrerais dans ton royaume" (Lc 23:42). Si le Seigneur avait répondu au voleur conformément à sa demande, Il aurait dû attendre longtemps pour pouvoir se souvenir du voleur : le temps qu'il passerait avant d'entrer dans Son royaume. Cependant, Il répondit : "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis" (v. 43).

Où est le Paradis mentionné par le Seigneur ? Au ciel ? Non, car nous savons que le Seigneur est allé dans le Hadès dès qu'Il expira. Cela a été l'accomplissement de ce qu'Il avait dit, à savoir que le Fils de l'Homme serait dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40). Ainsi, nous pouvons voir que le Paradis mentionné par le Seigneur au voleur est dans le Hadès. Les paroles du Seigneur sont claires et précises, et ne laissent aucune place au doute ou aux conjectures. C'est pourquoi nous devons examiner cette question selon la révélation de la Bible.

LE CONCEPT DANS LES SAINTES ÉCRITURES

La Bible ne dit jamais que l'âme d'une personne qui a cru en Jésus et a été sauvée ira dans une mansarde céleste lorsque cette personne mourra. Il est vrai que la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version) utilise le terme "mansarde céleste", mais cela est dû à la façon dont ce terme a été traduit. Le terme grec devrait être correctement traduit par "cieux". C'est le même terme traduit par "cieux" dans la phrase "le royaume des cieux est proche" (Mt 3:2; 4:17; 10:7).

Selon l'enregistrement biblique, le terme cieux fait référence au troisième ciel, la demeure de Dieu. Dans la Chinese Union Version, ce terme a été traduit par mansarde céleste en deux seuls endroits dans tout le Nouveau Testament : Hébreux 9:24 et 1 Pierre 3:22. Mansarde céleste est un terme utilisé dans le bouddhisme chinois pour se référer au "nirvana", un lieu de joie parfaite. Cependant, le terme "cieux" dans ces deux passages de la Parole fait référence au troisième ciel où Dieu habite.

La Bible dit qu'à la dernière époque, à l'arrivée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, la demeure de Dieu, descendra du ciel, de la part de Dieu (Ap 21:2, 10). À ce moment-là, tous les sauvés, sans aucun doute, jouiront des bénédictions éternelles avec Dieu. Non seulement leur âme sera là, mais tout leur être, esprit, âme et corps, sera également rempli de l'élément divin et ils seront dans la demeure du Dieu de gloire, mêlés à Lui et vivant avec Lui éternellement.

J'espère que nous voyons tous que le salut de Dieu est le fruit de Son plan et que le don de la grâce de Dieu pour nous est le fruit de Son économie. Certaines versions de la Bible utilisent le terme économie ou dispensation, ce qui signifie "disposition" ou "distribution". Ces expressions montrent que le don de la grâce de Dieu inclut Son économie, Son administration et Sa dispensation.

La Bible dit que Dieu qui opère toutes choses dispense la grâce à nous selon le but éternel qu'Il a établi en Christ (Éf 1:11; 3:8-11). Ce Dieu qui a une attente, un but, un plan et une économie, ne nous accorde pas la grâce selon Son caprice. Au contraire, Son don de grâce est Sa distribution de grâce selon Son économie, Sa dispensation.

Appréciez davantage :  Hymne 268

Étude des Actes, chapitre 21, message 58, semaine 27, mardi

Estudo quotidien des Actes

Message cinquante-huit

La propagation en Asie Mineure et en Europe
par le ministère de Paul et de ses compagnons (24)

Semaine 27 - Mardi

Lecture biblique : Ac 21:23-26 ; Rm 12:5 ; 1 Co 12:13

Lire et prier : "Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ" (Ga 3:27)

UNE VISION CLAIRE DU CORPS

Si le concept de Jacques était largement accepté en Asie Mineure et en Europe, comment le Corps de Christ pourrait-il exister de manière pratique ? Y aurait-il deux types d’églises : une juive pour les croyants juifs et une païenne pour les croyants païens ? Cela est totalement impossible.

Concernant le Corps, Paul avait une vision claire. Il parla d’un Corps dans Romains 12:5, et dans 1 Corinthiens 12:13 il dit : "Car en un seul Esprit, nous avons tous été baptisés dans un seul Corps, soit juifs, soit grecs, soit esclaves, soit libres. Et à tous, il nous a été donné de boire dans un seul Esprit." De plus, dans Galates 3:27-28, il dit : "Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Christ Jésus."

Bien qu’il eût une vision claire, cette vision n’avait pas encore été pleinement exprimée dans ses six premières épîtres (Romains, Galates, 1 et 2 Corinthiens, 1 et 2 Thessaloniciens). Il attendait sans doute une occasion pour écrire à propos de la vision qu’il avait eue.

LE SEIGNEUR RACHETE PAUL PAR SA SOVERAINETÉ

Lorsque Paul a vu la situation de mélange à Jérusalem, il a dû ressentir un fardeau lourd à ce sujet. Peut-être que lorsque Jacques fit sa présentation dans Actes 21 concernant les dizaines de milliers de Juifs qui croyaient et étaient zélés pour la loi, et concernant l’union de Paul avec ceux qui avaient fait un vœu de nazaréat, Paul hésita, se demandant ce qu’il allait faire. Peut-être pensa-t-il : "Humainement, je devrais simplement faire ce que Jacques dit. Après ce moment critique, j’aurai peut-être une autre occasion d’ajuster ou de clarifier la situation à Jérusalem." Ce fut peut-être la pensée de Paul lorsqu’il accepta la proposition de Jacques (21:23-26).

Cependant, le Seigneur ne permit pas qu’il termine les jours de purification. Paul, un vase choisi, était quelqu’un de spécial que Dieu utilisait pour accomplir Son économie néotestamentaire. Comment Dieu pourrait-il permettre à une telle personne de compléter les jours de purification qui impliquaient le temple, le sacerdoce et l’offrande de sacrifices d’animaux avec des versements de sang ? Tout cela prit fin avec l’économie néotestamentaire de Dieu. Le Seigneur ne pouvait tolérer cela. Ainsi, presque à la dernière minute, au moment où le vœu de Paul était sur le point d’être accompli, le Seigneur intervint et un grand tumulte éclata. C’est le Seigneur qui exerça Sa souveraineté concernant Paul pour le sauver de ce dilemme.

Dans Actes 21, Paul était en danger de mort, et il devait certainement en avoir peur. Si le commandant romain n’était pas intervenu à ce moment-là, Paul aurait certainement été tué. Mais la main souveraine du Seigneur contrôla tout pour le sauver de cette situation et préserver sa vie. Plus tard, après s’être défendu devant les Juifs en révolte (21:40-22:21), Paul fut enchaîné par les Romains (22:22-29) et se défendit devant le Sanhédrin (22:30-23:10), il fut encouragé par le Seigneur.

Selon 23:11 "Le Seigneur, se tenant à ses côtés, lui dit : Courage ! Car de la même manière que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu le fasses à Rome." Ce fut un grand encouragement pour lui et lui assura qu’il ne serait pas tué par les Juifs. Nous devons tous avoir une vision claire de la situation de Paul dans ce passage des Actes.

LA NÉCESSITÉ DE VOIR L’ÉCONOMIE DE DIEU

ET D’AVOIR UN TRANSFERT DE DISPENSATION

À ce moment, nous devons avancer et considérer la situation actuelle. Dans l’ensemble, le christianisme n’est pas un témoignage du Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné, car il y a beaucoup de mélange en lui, non seulement de l’élément du judaïsme mais aussi de beaucoup d’autres. Le mélange a atteint un point tel que parmi les millions de chrétiens, peu savent ce qu’est l’économie divine. En majorité, les chrétiens fondamentalistes connaissent la rédemption du Christ de manière assez superficielle.

De plus, ils enseignent l’éthique et la morale afin de glorifier Dieu. Qui parmi leurs amis chrétiens connaît l’économie de Dieu de propager le Christ ressuscité et de L’infuser dans les croyants, pour qu’ils soient des membres vivants formant le Corps de Christ dans cette ère, afin d’exprimer le Dieu Triune ? Où peut-on trouver des croyants qui connaissent cela ?

Puisque la plupart des chrétiens d’aujourd’hui n’ont pas eu la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu dans la Parole, je me charge dans cette Étude-Vie des Actes de l’accentuer. Ce n’est pas ma charge de traiter les nombreux points secondaires dans ce livre. Par exemple, quelqu’un m’a demandé pourquoi dans Actes 18:18 et 26, Priscille est mentionnée avant Aquilas, mais dans 1 Corinthiens 16:19, Aquilas est mentionné en premier et ensuite Priscille. Je n’ai tout simplement pas la motivation d’aborder ces sujets mineurs. Dans mon cœur, je me soucie de la question du transfert de dispensation. Lorsque nous étudions le livre des Actes, nous devons apprendre à dire : "Seigneur, nous avons besoin d’un grand transfert, un transfert de dispensation. Nous avons besoin d’être transférés du judaïsme dégradé, du catholicisme et du protestantisme à l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous avons besoin d’un transfert de toutes les choses religieuses à la pure révélation de l’économie de Dieu."

Nous devons voir que l’intention de Dieu est de propager le Christ ressuscité en L’infusant en nous, afin que nous devenions Ses membres vivants saturés de Lui et ayant été constitués en Lui, pour que Christ ait un Corps sur terre qui L’exprime. Alors, Il introduira Son royaume et après cela il y aura la consommation finale et ultime de l’économie néotestamentaire de Dieu. Notre besoin est de voir cela et d’avoir un transfert de dispensation, afin que nous y soyons pratiquement.

Dans ces messages, ma charge n’est pas seulement d’enseigner la Bible, mais de présenter ce que le Seigneur, dans Sa miséricorde, nous a montré dans la Parole concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Si nous avons cette vision, nous ne nous soucierons pas de l’opposition ou de l’attaque. Ceux qui s’opposent à la restauration du Seigneur n’ont pas la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous ne pouvons pas nier que nous l’avons, et notre témoignage à cet égard devient de plus en plus fort. Que dans notre lecture des Actes nous consacrions toute notre attention et concentrions tout notre être sur la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu.

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