Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 14, lundi, message 27

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 27

LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE

SEMAINE 14 - LUNDI

Lecture biblique : Ez 48:35b ; Ap 21:21, 22:1-2

Lire et prier : « Dix-huit mille coudées tout autour ; et le nom de la ville, dès ce jour-là, sera : L’Éternel est là. » (Ézéchiel 48:35)

LA VILLE SAINTE

Ézéchiel ainsi que l’Apocalypse se terminent par une ville, Jérusalem. Une seule ville dans la Bible a douze portes portant les douze noms des douze tribus d’Israël, et c’est la ville de Jérusalem.

Puisque, finalement, nous deviendrons la Nouvelle Jérusalem, nous devons appliquer à nous-mêmes les choses mentionnées dans Ézéchiel. Cela signifie que nous ne devons pas considérer les paroles d’Ézéchiel simplement comme des prophéties.

Bien que le livre d’Ézéchiel contienne des prophéties, nous devons appliquer ce récit principalement à nous-mêmes, en appliquant les points d’Ézéchiel non seulement pour l’avenir, mais aussi pour le présent.

Un Mélange de Dieu et de l’Homme

Avec cette ville se trouve le nombre douze, qui n’est pas composé de six fois deux, mais de trois fois quatre. C’est trois fois quatre parce qu’il y a trois portes sur quatre côtés, faisant un total de douze portes.

Nous devons nous rappeler que quatre est le nombre de la créature et que trois est le nombre du Dieu trinitaire. Par conséquent, douze signifie le mélange du Dieu trinitaire avec les créatures.

Finalement, cette ville n’est pas seulement un mélange, mais aussi un gouvernement parfait avec une administration complète. Dans la Bible, le nombre douze indique également un gouvernement parfait et une administration dans l’achèvement. Il n’est pas seulement un mélange de la divinité avec l’humanité ; il est aussi un gouvernement parfait qui résulte de ce mélange.

Ce mélange est pour l’éternité. Cette ville, qui résulte du mélange, exercera une pleine autorité pour l’administration complète de Dieu. L’église devrait être ainsi aujourd’hui. Cela signifie que l’église doit être le mélange de Dieu avec l’homme. Comme résultat d’un tel mélange, il y aura le gouvernement de l’église pour l’administration de Dieu sur la terre.

Fait que Tous Ceux qui Entrent Soient Un

Le fait que la ville ait quatre côtés avec trois portes de chaque côté indique aussi que peu importe de quel côté nous entrons dans la ville, nous serons dans la même ville. Peu importe par quelle porte nous entrons, nous serons un. Dans cette ville, nous ne pouvons pas être divisés.

Apocalypse 21:21 nous montre que dans la Nouvelle Jérusalem il n’y a qu’une seule rue. Peu importe de quelle direction nous venons et par quelle porte nous entrons, nous serons tous dans la même rue. Dans cette rue, il y a un écoulement, un fleuve, avec une seule boisson et un seul arbre de vie (22:1-2). Dans cette ville, nous sommes tous un. Nous avons une rue, un fleuve, un écoulement, une boisson, un arbre de vie. Nous sommes un de toutes les manières.

Le livre d’Ézéchiel se termine par ces paroles : « Et le nom de la ville, dès ce jour-là, sera : L’Éternel est là » (48:35b). Dieu habite dans le temple, et Il habite aussi dans la ville. Dans le temple, Dieu a la communion avec Son peuple, et dans la ville Dieu règne parmi Son peuple. Cela indique que Dieu est descendu du ciel pour vivre avec l’homme.

Nous espérons que telle soit la situation dans toutes les églises locales. Dans l’église comme Son édifice aujourd’hui, Dieu a Son temple, Son habitation, et Il a aussi Sa ville pour Son administration. De cette manière, l’église devient le centre pour la communion avec Dieu et pour le règne de Dieu.

Si nous avons la jouissance adéquate de Christ comme la bonne terre, il y aura un résultat — le temple et la ville. Lorsqu’il y aura le temple et la ville dans la bonne terre, Dieu aura Son expression, nous jouirons de Dieu et Dieu jouira de nous, et nous et Dieu aurons une satisfaction mutuelle.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : « Tu es l’Esprit dans notre esprit »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, vendredi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OSSEMENTS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - VENDREDI

Lecture biblique : Ez 37:8-10, 16-17 ; 1 Co 15:45b

Lire et prier : « Venez, chantons à l’Éternel avec allégresse ; acclamons le Rocher de notre salut. » (Ps 95:1)

LE VENT, LE SOUFFLE ET L’ESPRIT

Dans Ézéchiel 37, trois choses sont liées au fait de prophétiser : le vent, le souffle et l’Esprit. En anglais, ce sont trois mots différents ; cependant, dans le texte hébreu, c’est le même mot, « ruach ». Le verset 9 utilise le mot vent et le mot souffle, mais dans le texte hébreu, les deux sont le même mot, ruach. Au verset 14, il y a l’Esprit, mais cela aussi est une traduction de ruach. Il est difficile pour les traducteurs de décider comment traduire ruach dans ces versets. La traduction se base à la fois sur le contexte et sur la compréhension du traducteur.

Si nous appliquons cette question à notre expérience spirituelle, nous pouvons dire que lorsque Dieu souffle sur nous, c’est le vent ; lorsque nous respirons le vent, c’est le souffle (respiration) ; et lorsque le souffle entre en nous, c’est l’Esprit.

Premièrement vient le vent, puis le souffle, et ensuite l’Esprit. Lorsque Ézéchiel prophétisa, Dieu souffla le vent, le peuple reçut le souffle et le souffle devint l’Esprit, l’Esprit qui donne la vie (1 Co 15:45b).

UN BRUIT ET UN TREMBLEMENT

Dans ce chapitre, Ézéchiel prophétisa deux fois, au verset 7 et de nouveau au verset 10. Le verset 7 dit : « Alors je prophétisai selon l’ordre qui m’avait été donné ; comme je prophétisais, il y eut un bruit, un fracas d’ossements qui se rapprochaient, chaque os vers son os. » Ici, nous voyons que, lorsque Ézéchiel prophétisa, il y eut un bruit et un fracas.

Parfois, les gens se plaignent que nos réunions sont très bruyantes. Ma réponse est que, si tous étaient des ossements secs, tous resteraient silencieux. Il n’y aurait ni bruit ni son, seulement du calme. Tous les ossements dans la vallée en Ézéchiel 37 étaient calmes et immobiles. Mais lorsque Ézéchiel vint et prophétisa, il y eut un bruit et un tremblement, et tous les ossements se rassemblèrent. Je ne peux pas expliquer pourquoi cela s’est produit.

Nous savons cependant que lorsque nous sommes ensemble dans les réunions et que nous faisons un bruit joyeux (Ps 95:1), nous sommes véritablement un. Supposons que nous arrivions tous aux réunions et que nous nous asseyions en silence pendant trente minutes. Bientôt, nous deviendrions critiques les uns envers les autres et, finalement, nous perdrions notre unité.

Mais lorsque nous crions joyeusement au Seigneur Jésus, en Le louant et en invoquant Son nom, nous sommes un. Cela peut ne pas vous sembler bon, mais plus nous faisons du bruit de cette manière, plus nous sommes un. Si nous sortons de nous-mêmes en invoquant le Seigneur et en Le louant, nous serons un.

LE SOUFFLE VIENT

Ézéchiel 37:8 dit : « Je regardai, et voici, il y avait sur eux des tendons, la chair monta, et la peau les couvrit par-dessus ; mais il n’y avait pas en eux d’esprit. » Après le bruit, le tremblement et le rassemblement des ossements, quelque chose de très particulier se produisit. Des tendons, de la chair et de la peau se développèrent sur les ossements, les couvrant et améliorant beaucoup leur apparence. Auparavant, ils n’étaient que des ossements secs ; maintenant, ils étaient un corps sans vie avec des parties unies, liées et connectées. Le corps était sans vie, parce qu’il n’avait pas de souffle.

La description du verset 8 s’applique à notre expérience. Les ossements secs doivent d’abord être unis, puis le souffle entrera en eux. Si nous ne nous unissons pas, nous n’aurons pas le souffle de Dieu. Nous ne devons pas attendre d’avoir le souffle de Dieu pour ensuite nous unir. Au contraire, nous devons d’abord nous unir, avec « un bruit » et « un tremblement », et ensuite le souffle de Dieu sera soufflé sur nous.

Les versets 9 et 10 continuent : « Alors il me dit : Prophétise au vent, prophétise, fils de l’homme, et dis au vent : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, ô souffle, et souffle sur ces morts, afin qu’ils vivent. Je prophétisai comme il me l’avait ordonné, et le souffle entra en eux, et ils vécurent et se tinrent sur leurs pieds : une armée extrêmement nombreuse. »

Lorsque Ézéchiel prophétisa de nouveau, Dieu envoya le souffle pour entrer dans les corps morts, et ensuite ils se levèrent sur leurs pieds et devinrent une « armée extrêmement nombreuse » pour combattre pour Dieu.

DEUX MORCEAUX DE BOIS SECS SONT UNIS

Aux versets 16 et 17, le Seigneur dit à Ézéchiel : « Et toi, fils de l’homme, prends un morceau de bois et écris dessus : Pour Juda et pour les enfants d’Israël, ses compagnons ; puis prends un autre morceau de bois et écris dessus : Pour Joseph, morceau de bois d’Éphraïm, et pour toute la maison d’Israël, ses compagnons. Rapproche-les l’un de l’autre, fais-en un seul morceau, afin qu’ils soient un dans ta main. »

Premièrement, Ézéchiel traita des ossements secs, puis des morceaux de bois secs. Une verge est quelque chose de bois ; cependant, elle est sans vie et sèche. Ces deux morceaux de bois morts symbolisent les deux royaumes d’Israël, le royaume du sud (Juda) et le royaume du nord (Israël, ou Éphraïm). Ces deux royaumes ne pouvaient jamais être un et, aux yeux du Seigneur, ils étaient complètement morts et secs.

Le Seigneur a une manière de faire que ces morceaux de bois morts soient un, et Son chemin est le chemin de la vie. Son chemin consiste à faire vivre ces morceaux de bois morts, puis à les mettre ensemble afin qu’ils puissent croître ensemble.

Cela est très semblable à la greffe, dans laquelle deux branches sont unies et, finalement, croissent ensemble. En fait, c’est ce qui est mentionné ici. Les deux morceaux de bois sont comme deux branches. Auparavant, ils n’avaient pas de vie, mais ensuite ils ont été vivifiés. Ayant été vivifiés, ils sont maintenant capables de croître ensemble et de devenir un.

Alors que les ossements sont pour la formation de l’armée, les morceaux de bois sont pour l’édification de la maison de Dieu. Les morceaux de bois étaient divisés, mais maintenant ils sont un et constituent l’habitation de Dieu. Ainsi, nous avons ici à la fois l’armée qui combat pour Dieu et la maison de Dieu comme Son habitation.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme le Souffle »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)

Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.

Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.

Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.

Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !

Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.

🌿Profitez davantage :

Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

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