Étude des Actes, chapitre 25, message 67, semaine 31, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-SEPT

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (33)

SEMAINE 31 – LUNDI

Lecture biblique : Ac 21:23-24 ; Ép 5:22-25

Lire et prier : « Vous avez revêtu le nouvel homme qui se renouvelle dans la connaissance selon l'image de celui qui l'a créé ; il n'y a plus Grec et Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous » (Col 3:10-11).

LE NOUVEL HOMME

Dans Colossiens 3:10-11, Paul parle du nouvel homme : « Vous avez revêtu le nouvel homme qui se renouvelle dans la connaissance selon l'image de celui qui l'a créé ; il n'y a plus Grec et Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre, mais Christ est tout et en tous. »

Nous voyons ici que dans le nouvel homme, il n'y a de place que pour Christ. Dans le verset 11, « tous » fait référence à tous les membres qui composent le nouvel homme. Christ est tous les membres du nouvel homme et il est en chacun d'eux. Il est tout dans le nouvel homme. Quelle révélation extraordinaire ! Selon les paroles de Paul dans Colossiens 3:10-11, il n'y a plus aucune base pour le judaïsme.

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L’OFFRANDE UNIQUE

Le livre des Hébreux révèle que Christ est tout. Il est à la fois Dieu et homme, et il est supérieur à Moïse, Josué et Aaron. En tant que notre souverain sacrificateur, il est l’unique offrande qui remplace toutes les offrandes de l’Ancien Testament. Il est l’unique offrande qui compte pour Dieu, et toutes les offrandes de l’Ancien Testament n’étaient que des préfigurations.

Maintenant que Christ est venu, toutes les autres offrandes devraient prendre fin et ont effectivement été remplacées. À ce sujet, Hébreux 10:14 déclare : « Car par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. » Et le verset 18 poursuit : « Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché. » De plus, l'ancienne alliance a été remplacée par la nouvelle alliance. Ainsi, les choses de l'Ancien Testament ont pris fin.

Je voudrais que vous compariez la révélation dans Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux avec les paroles de Jacques dans Actes 21. Dans Actes 21:20, Jacques dit à Paul : « Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et ils sont tous zélés pour la loi. »

Ensuite, Jacques demande à Paul de payer les dépenses de quatre hommes qui avaient fait le vœu de naziréat : « Nous avons ici quatre hommes qui ont fait un vœu ; prends-les avec toi, purifie-toi avec eux et pourvois à leurs dépenses, afin qu’ils se rasent la tête. Ainsi tous sauront qu’il n’y a rien de vrai dans ce qu’on leur a dit sur ton compte, mais que toi aussi tu observes la loi » (versets 23-24).

Quel contraste entre les paroles de Jacques et la révélation de Paul concernant l’économie néotestamentaire de Dieu ! Cette comparaison doit nous permettre d’avoir une vision claire de la situation de Paul dans ces chapitres des Actes.

L’UTILISATION INAPPROPRIÉE D’ÉPHÉSIENS,

PHILIPPIENS, COLOSSIENS ET HÉBREUX

Quels messages avez-vous entendus sur le livre d’Éphésiens avant de venir dans la restauration du Seigneur ? Le verset préféré de ceux qui mettent l’accent sur la prédication de l’évangile est Éphésiens 2:8. Ce verset nous dit que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi. Beaucoup de messages sont également donnés sur Éphésiens 5:22-25, au sujet de la femme qui se soumet à son mari et du mari qui aime sa femme.

Souvent, lors des mariages, le pasteur cite ces versets d’Éphésiens 5. Mais avez-vous déjà entendu un message disant qu’à la croix, Christ a aboli toutes les ordonnances, en particulier les différences entre les races ? Bien que les ordonnances et toutes les différences raciales aient été abolies par Christ à la croix, qui prêche cela aujourd’hui ?

En réalité, même au XXe siècle, les différences raciales sont encore promues pour maintenir la séparation des races. Cela montre qu’Éphésiens n’est pas utilisé de manière appropriée par de nombreux croyants. Ils choisissent certains versets de ce livre sans se soucier de l’économie néotestamentaire de Dieu. Beaucoup n’ont jamais vu qu’Éphésiens est un livre qui met l’accent sur l’économie néotestamentaire de Dieu.

Du côté négatif, Éphésiens 2 révèle que les ordonnances ont été abolies. Du côté positif, dans Éphésiens 3, nous voyons que Paul prêchait les richesses insondables de Christ, afin que Christ habite dans nos cœurs (versets 8, 17). Avez-vous déjà entendu un message à ce sujet avant de venir à la vie de l’église ? Beaucoup de ceux qui ont fréquenté des écoles bibliques et des séminaires peuvent témoigner qu’ils n’ont jamais appris que Christ, avec Ses richesses insondables, désire habiter dans nos cœurs.

Nous avons vu que dans Philippiens 3, Paul considérait toutes les choses religieuses comme des ordures. Cependant, aujourd’hui, peu utilisent ces versets de manière appropriée. Au lieu de cela, il est courant de choisir des versets de Philippiens pour enseigner aux croyants à imiter le Seigneur Jésus en ayant la même pensée que Lui.

Dans Colossiens 3, Paul dit que Christ est tout dans le nouvel homme. Cela n’est certainement pas mis en avant parmi les chrétiens d’aujourd’hui. En vérité, il est difficile de dire comment la plupart des croyants appliquent le livre de Colossiens.

Les chrétiens citent souvent Hébreux 13:8 : « Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. » Certains utilisent même ce verset pour argumenter contre la vérité que Christ est aujourd’hui l’Esprit vivifiant.

Selon la Bible, nous enseignons que Christ, en tant que Dieu, est devenu homme, et ensuite, en tant qu’homme, le dernier Adam, Il est devenu l’Esprit vivifiant dans la résurrection (1 Co 15:45). Certains nous accusent faussement d’enseigner que Christ change constamment, et ils citent Hébreux 13:8 pour tenter de prouver que Christ ne pourrait pas être devenu l’Esprit vivifiant dans la résurrection. L’utilisation de ce verset de cette manière indique que la situation aujourd’hui est misérable.

LE FARDON D’ACCOMPLIR L’ÉCONOMIE NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Nous avons déjà mentionné que durant les années où il a été détenu à Césarée, Paul a eu le temps de réfléchir à la situation des Juifs religieux, des politiciens romains et des croyants à Jérusalem, et aussi de la comparer à la révélation qu’il avait reçue du Seigneur.

Prenons aussi le temps de réfléchir à la situation actuelle. Je vous encourage à considérer calmement non seulement la situation politique du monde, mais aussi celle du judaïsme, du catholicisme et du protestantisme. Où en sont les chrétiens d’aujourd’hui par rapport à l’économie néotestamentaire de Dieu ? N’y a-t-il pas beaucoup de personnes qui, comme Jacques, ont fait des compromis et promeuvent des choses que Dieu a abandonnées ?

Considérez aussi votre propre situation : où en êtes-vous par rapport à l’accomplissement de l’économie néotestamentaire de Dieu ? Que portez-vous dans votre cœur ? Qu’avez-vous vu comme vision céleste concernant l’économie divine ? Comment allez-vous accomplir la vision que vous avez reçue ?

Puissions-nous tous passer du temps devant le Seigneur afin d’être remplis du fardeau de l’économie néotestamentaire de Dieu. Une fois remplis de ce fardeau, comme Paul, nous devrions être impatients de l’accomplir.

Rendons grâce au Seigneur pour les Épîtres aux Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux. Paul les a écrites pour que l’économie néotestamentaire de Dieu soit accomplie. J’espère qu’avec l’aide des messages des Études-Vie, nous serons saturés de ces Épîtres. Puissions-nous tous avoir une vision claire de la situation et des besoins d’aujourd’hui.

Profitez davantage : Hymne 268

Étude des Actes, chapitre 21, message 58, semaine 27, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE CINQUANTE-HUIT

LA PROPAGATION EN ASIE MENOR ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (24)

SEMAINE 27 – LUNDI

Lecture Biblique : Jean 20:22 ; Actes 1:8 ; 2:36 ; 15:19-21 ; 21:18-39 ; 1 Corinthiens 15:45 ; Galates 4:4

Lire et prier : "Mais lorsque la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi," (Galates 4:4)

UN RÉSUMÉ DE LA RÉVÉLATION DANS LA BIBLE

La Bible révèle que Dieu avait un plan éternel, et ce plan est finalement devenu Son économie. Le plan de Dieu est d’avoir un groupe d’êtres humains régénérés avec la vie divine, devenant Ses enfants et membres de Christ, afin que le Dieu Triune en Christ ait un Corps par lequel Il s’exprime.

Le plan de Dieu se réalise par l’incarnation, la vie humaine et la mort inclusive de Christ, pour mettre fin à la vieille création, afin de faire germer Ses élus dans la résurrection. Dans Sa résurrection, Christ est devenu l'Esprit qui donne la vie (1 Corinthiens 15:45), pour se propager comme le Dieu Triune traité afin de produire le Corps. Après la résurrection, Christ est monté au ciel et y a été fait Seigneur et Christ (Actes 2:36).

Dans Sa résurrection, Il s’était déjà insufflé en Ses élus essentiellement comme l'Esprit (Jean 20:22). Puis, dans Son ascension, Il s'est répandu économiquement sur eux en tant que l'Esprit tout-inclus consommé. Ainsi, tout a été accompli et réalisé : incarnation, vie humaine, mort inclusive, résurrection qui donne la vie et qui se propage, souffle essentiel de l'Esprit qui donne la vie, ascension et effusion économique de l'Esprit consommé. Une fois tout cela accompli, l'Église a été produite.

Avant que Christ ne passe par les processus pour accomplir le plan de Dieu, les éléments relatifs à ce plan ont été placés dans l'Ancien Testament sous forme de promesses, prophéties, types, images et ombres. Puis, lorsque la plénitude des temps est venue, le Dieu Triune dans le Fils est devenu un homme (Galates 4:4). Dans Son humanité, Il a traversé les processus de vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension, accomplissant tout pour l’accomplissement du plan de Dieu. Ayant devenu l'Esprit tout-inclus, Il entre maintenant dans les élus de Dieu pour appliquer en eux tout ce que le Dieu Triune a accompli dans le Fils. Ainsi, le peuple de Dieu devient des témoins vivants du Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné (Actes 1:8).

En tant que personnes ayant l'Esprit tout-inclus en elles, que devons-nous faire ? Nous devons simplement être des témoins vivants, contenant, portant et transmettant le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné, afin qu’Il se propage sur toute la terre pour l’accomplissement de l’économie divine. C’est un résumé succinct de toute la révélation du Nouveau Testament.

LA SITUATION DE MÊLANGE À JÉRUSALEM

Depuis que Christ est venu et a passé par les processus d'incarnation, de vie humaine, de crucifixion, de résurrection et d'ascension, insufflant l'Esprit dans les élus de Dieu essentiellement et répandant sur eux l'Esprit économiquement, de nombreuses promesses, prophéties, types, images et ombres de l'Ancien Testament liées à cela sont maintenant obsolètes. Le peuple de Dieu ne doit pas s'y accrocher.

Cependant, le judaïsme dégradé, en tant que religion, reste attaché à ces choses qui sont devenues obsolètes. Parmi les membres du judaïsme dégradé et les croyants, il y avait une situation de mélange à Jérusalem. Là se trouvait le premier groupe de vases choisis par Dieu pour contenir Christ. Ce groupe comprenait les apôtres, parmi lesquels Pierre était le chef et Jacques, le plus influent.

Selon Actes 21, avec ces apôtres se trouvaient des dizaines de milliers de Juifs qui croyaient en Christ (v. 20). Bien qu'ils soient devenus croyants en Christ, ils étaient encore très influencés par leurs antécédents juifs. En raison de cette influence, il leur était impossible d'abandonner leurs antécédents et de renoncer à l'atmosphère qui régnait à Jérusalem.

Les croyants juifs à Jérusalem insistaient pour avoir à la fois la foi en Christ et les anciennes choses de l'Ancien Testament. Ils voulaient concilier ces deux choses. D'après mon étude du Nouveau Testament, je dirais que Jacques était le leader de cette tendance. Il semble qu'il ait été le premier à dire : "Il n’est pas nécessaire de se battre. Nous pouvons garder notre foi en Christ tout en observant aussi les lois, coutumes et pratiques de l'Ancien Testament. Nous pouvons continuer à pratiquer la circoncision." Ne voulant pas se disputer ni offenser les autres, Jacques a peut-être eu une excellente intention. Peut-être avait-il un bon cœur en voulant mélanger la dispensation de l'Ancien Testament avec la foi en Christ. Il faut aussi noter qu'il avait un cœur large. Cela est indiqué par le fait qu'il n’a pas proposé que les croyants gentils se fassent circoncire.

Considérez la solution qu’il proposa aux problèmes concernant la circoncision dans le cadre de la communion enregistrée dans Actes 15 : "C’est pourquoi, je juge qu’il ne faut pas troubler ceux qui, parmi les gentils, se convertissent à Dieu, mais leur écrire de s’abstenir des souillures des idoles, ainsi que des relations sexuelles illicites, de la viande d’animaux étranglés et du sang. Car Moïse, en effet, a de tout temps, dans chaque ville, des prédicateurs qui le prêchent dans les synagogues, où il est lu tous les sabbats" (v. 19-21).

Il a précisé qu’il n’était pas nécessaire que les gentils se fassent circoncire ou observent la loi. Il exigeait seulement qu’ils s’abstiennent de l’adoration des idoles, de la fornication, des choses étranglées et du sang. Jacques, cependant, pensait toujours qu'il serait préférable que les croyants juifs pratiquent les choses de l’Ancien Testament et observent la loi. Il semblait dire : "Les gentils n'ont pas besoin d'observer la loi ni de se faire circoncire, mais les Juifs doivent pratiquer les deux. Nous devons vivre comme nos ancêtres dans l'Ancien Testament. Naturellement, nous avons maintenant foi en Christ, alors gardons à la fois les choses de l'Ancien Testament et notre foi en Christ". Je crois que c'était le concept de Jacques.

Profitez davantage : Hymne 20

Étude d'Actes, chapitre 21, message 56, semaine 26, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE CINQUANTE-CINQ

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
 PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (22)

SEMAINE 26 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 2:40 ; 16:1-3 ; 21:17-26 ; 1 Co 10:32 ; Ga 2:9 ; 19 ; Jc 1:1 ; 2:2

Lire et prier : « Car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec Christ. » (Ga 2:19)

L’INFLUENCE DU JUDAÏSME

Un mélange de l’économie néotestamentaire de Dieu
avec la dispensation de l’Ancien Testament

Selon Ac 21:17, lorsque Paul et ses compagnons arrivèrent à Jérusalem, les frères les reçurent avec joie. Le verset 18 dit : « Le jour suivant, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s’y réunirent. » Le terme « avec nous » dans ce verset indique que Luc était présent.

En Ac 21:18, Paul se rend chez Jacques, la figure centrale concernant le problème à Jérusalem, car il était le leader des apôtres et des anciens présents. Lorsque Paul et ses collaborateurs rencontrèrent Jacques, tous les anciens étaient présents, ce qui montre que Jacques était le chef des anciens.

Après avoir salué les anciens, Paul « raconta en détail ce que Dieu avait fait parmi les païens par son ministère » (v. 19). Avec sagesse, il ne les enseigna pas mais leur raconta ce que Dieu avait accompli par son ministère. Lorsqu’ils entendirent cela, ils glorifièrent Dieu (v. 20). Toutefois, bien qu’ils aient glorifié Dieu pour ce qu’Il avait fait parmi les païens à travers le ministère de Paul, ils lui dirent : « Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi. » Le mot traduit par « milliers » en grec est « myriades ». Ces milliers de Juifs croyants étaient tous zélés pour la loi.

Le fait que ces milliers de Juifs croyants soient zélés pour la loi (21:20) montre à quel point les croyants juifs à Jérusalem continuaient d’observer la loi de Moïse. Ils restaient attachés à la dispensation de l’Ancien Testament et demeuraient sous une forte influence du judaïsme, mélangeant l’économie néotestamentaire de Dieu à l’économie obsolète de l’Ancien Testament.

Jacques adressa son épître « aux douze tribus qui sont dans la dispersion » (Jc 1:1), ce qui montre qu’elle était destinée aux Juifs croyants. Toutefois, appeler ces croyants en Christ « les douze tribus », comme étant le peuple choisi de Dieu dans Son économie de l’Ancien Testament, peut refléter un manque de clarté concernant la distinction entre les chrétiens et les Juifs, entre l’économie néotestamentaire de Dieu et la dispensation de l’Ancien Testament. Cela pourrait aussi indiquer que Jacques ne réalisait pas que, dans le Nouveau Testament, Dieu avait libéré et séparé les Juifs croyants en Christ de la nation juive, alors considérée par Dieu comme une « génération perverse » (Ac 2:40).

Dans Son économie néotestamentaire, Dieu ne considère plus les Juifs croyants comme des Juifs pour le judaïsme, mais comme des chrétiens pour l’Église. Ainsi, les croyants juifs, en tant qu’Église de Dieu, doivent être aussi distincts et séparés des Juifs que des païens (1 Co 10:32). Cependant, Jacques, en tant que pilier de l’Église (Ga 2:9), dans son épître aux chrétiens, les appelle encore « les douze tribus ». Cela contredit l’économie néotestamentaire de Dieu.

Dans son épître, Jacques utilise également le terme « synagogue » (Jc 2:2). L’utilisation de ce terme peut indiquer que les croyants juifs considéraient leur assemblée et leur lieu de culte comme une synagogue parmi les Juifs. Cela montre qu’ils se considéraient encore comme faisant partie de la nation juive, comme le peuple choisi de Dieu selon l’Ancien Testament. Ils manquaient de clarté concernant la distinction entre le peuple choisi de Dieu de l’Ancien Testament et les croyants en Christ du Nouveau Testament.

Jacques 2:8-11 montre que les croyants juifs de son époque observaient encore la loi de l’Ancien Testament. Ces versets reflètent ce que Jacques et les anciens de Jérusalem dirent à Paul en Ac 21:20 concernant le zèle des milliers de Juifs croyants pour la loi. Jacques, les anciens de Jérusalem et de nombreux Juifs croyants restaient dans un mélange entre la foi chrétienne et la loi mosaïque. Ils conseillèrent même à Paul de pratiquer ce mélange semi-judaïque (21:20-26). Ils ignoraient que la dispensation de la loi était entièrement révolue et que la dispensation de la grâce devait être pleinement respectée. Ne pas reconnaître la distinction entre ces deux dispensations allait à l’encontre du dessein de Dieu d’édifier l’Église comme l’expression de Christ.

En Ac 21, Jacques et les anciens de Jérusalem avaient créé un mélange entre l’économie néotestamentaire de Dieu et l’ancienne dispensation. Ils promouvaient même ce mélange. Bien qu’ils n’aient pas négligé la foi en Christ, ils restaient zélés pour l’Ancien Testament. Cela entraîna un mélange religieux à Jérusalem. Il est important de bien comprendre cela.

Paul accusé d’apostasie

Concernant les milliers de Juifs croyants zélés pour la loi, Jacques dit encore à Paul : « On a appris à ton sujet que tu enseignes à tous les Juifs qui vivent parmi les païens de renoncer à Moïse, en leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas suivre les coutumes » (v. 21). Abandonner la loi de Moïse, ne pas pratiquer la circoncision et ne pas suivre les coutumes des lettres mortes sont en réalité conformes à l’économie néotestamentaire de Dieu. Mais ces choses étaient perçues par les Juifs incrédules, et même par certains Juifs croyants, comme une apostasie de la dispensation de Dieu de l’Ancien Testament.

Mettre de côté l’économie de Dieu de l’Ancien Testament n’est certainement pas une apostasie, mais plutôt une mise en œuvre de la vérité. Pourtant, Jacques et les autres anciens utilisèrent la situation des milliers de Juifs croyants à Jérusalem pour convaincre Paul.

Ces Juifs croyants étaient bien informés sur Paul, mais ils avaient tort de l’accuser d’apostasie. Dans son épître aux Galates, Paul affirme clairement que la loi a été mise de côté et qu’il est mort à la loi : « Car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec Christ » (Ga 2:19). Cela signifie qu’il n’avait plus rien à voir avec la loi.

Être mort à la loi signifie que l’obligation envers la loi, la relation avec elle, a pris fin. Ainsi, avant de venir pour la dernière fois à Jérusalem en Ac 21, Paul avait déjà écrit clairement aux Galates qu’il était mort à la loi et n’avait plus rien à voir avec elle.

Les Juifs avaient raison sur les faits, mais ils les déformèrent en accusant Paul d’enseigner l’apostasie. L’apostasie est une hérésie. Le fait que Paul ait abandonné la loi n’était ni une apostasie ni une hérésie, mais la pratique de la vérité de l’économie néotestamentaire de Dieu. Pourtant, les opposants prirent les faits et les déformèrent. Nos opposants font la même chose aujourd’hui.

Selon Ac 21:21, Paul enseignait qu’il fallait renoncer à Moïse, disant aux Juifs de ne pas circoncire leurs enfants ni suivre les coutumes. Je crois qu’il enseigna effectivement qu’il n’était plus nécessaire de pratiquer la circoncision. Cependant, comme nous l’avons montré, il fit circoncire Timothée (16:1-3). Ainsi, les critiques de ses opposants n’étaient pas justes.

Les Juifs se plaignaient également que Paul enseignait aux gens de ne pas suivre les coutumes. Sur ce point, ils avaient raison. Cependant, les informations arrivées à Jérusalem concernant le ministère de Paul étaient seulement partiellement vraies. La situation est la même pour nous aujourd’hui.

Profitez davantage : Cantique 401