Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, lundi, message 12

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 12

L’HOMME SUR LE TRÔNE

SEMAINE 5 - LUNDI

Lecture biblique: Gn 1:26, 9:12-15; Ex 24:10; Dt 33:1; Jos 14:6; Ps 90; Ez 1:26-28; Mt 19:28; Jn 6:62; Ac 7:56; 1 Tm 3:15-16

Lire et prier: «Au-dessus du firmament qui était au-dessus de sa tête, il y avait quelque chose de semblable à un trône, comme une saphir; sur cette espèce de trône était assise une figure semblable à un homme.» (Ez 1:26)

Dans le message précédent, nous avons montré que, dans la vie chrétienne et dans la vie de l’église, nous avons besoin d’un firmament brillant avec un trône en lui. Avoir un firmament brillant signifie que nous n’avons pas de nuages ni de ténèbres entre nous et le Seigneur, et avoir le trône signifie que nous sommes sous le gouvernement des cieux. Nous avons tous besoin d’avoir une vie avec un firmament brillant et le trône au-dessus de lui. Dans ce message, nous continuerons à considérer Celui qui est assis sur le trône (Ez 1:26-27).

CELUI QUI EST SUR LE TRÔNE

A L’APPARENCE D’UN HOMME

Le verset 26b dit: «il y avait quelque chose de semblable à un trône; sur cette espèce de trône était une figure semblable à un homme.» Ici, il nous est dit que Celui qui est sur le trône est semblable à un homme. Cela est absolument différent du concept humain et aussi différent du concept religieux, y compris le concept largement répandu dans le christianisme d’aujourd’hui. Principalement, notre concept est que Celui qui est sur le trône est le Dieu fort.

Avez-vous déjà pensé que le Seigneur sur le trône n’est pas seulement le Dieu puissant, mais qu’Il est aussi un homme? Oh, Celui qui est assis sur le trône est un homme! Cependant, le verset 28 parle de «l’apparence de la gloire du Seigneur.» Celui qui est sur le trône ressemble à un homme; toutefois, avec Lui il y a l’apparence de la gloire du Seigneur.

Les chrétiens reconnaissent évidemment que le Seigneur Jésus était un homme lorsqu’Il était sur la terre. Ils reconnaissent le fait que, depuis la crèche à Bethléhem jusqu’au moment où Il était sur la croix, au Golgotha, Il était un homme. Nous avons tous ce concept.

Cependant, beaucoup de croyants en Christ n’ont pas considéré que le Seigneur qui est sur le trône, encore aujourd’hui, est un homme. Il est un homme là. Comme Celui qui est sur le trône, le Seigneur est encore un homme. Bien qu’Il soit le Dieu tout-puissant, sur le trône, Il ressemble à un homme. Par conséquent, Matthieu 19:28 nous dit que «dans la régénération», c’est-à-dire dans l’ère du royaume à venir, le Fils de l’homme sera assis sur le trône de Sa gloire.

Combien il est précieux que Celui qui était assis sur le trône dans Ézéchiel 1:26 ait l’apparence d’un homme! Ce verset ne parle pas du Dieu tout-puissant, mais de Celui qui est «semblable à un homme.»

Il y a au moins un double sens au fait que Celui qui est assis sur le trône ici ait l’apparence d’un homme. Premièrement, il y a certainement un lien entre Ézéchiel 1:26 et Genèse 1:26, qui dit que Dieu créa l’homme à Son image et selon Sa ressemblance.

Deuxièmement, dans l’incarnation, Dieu Lui-même est devenu homme. Ayant la nature humaine, Il a vécu, est mort, est ressuscité et est monté comme un homme, et maintenant, dans le ciel, Il est encore le Fils de l’homme (Jn 6:62; Ac 7:56).

Dans la Bible, il y a une pensée mystérieuse concernant la relation entre Dieu et l’homme. Le désir de Dieu est de Se rendre égal à l’homme, afin que l’homme soit égal à Lui. Cela signifie que l’intention de Dieu est de Se mêler à l’homme et ainsi de Se rendre égal à l’homme et que l’homme devienne égal à Lui.

Le Seigneur Jésus est le Dieu-homme; Il est le Dieu complet et l’homme parfait. Nous pouvons aussi dire qu’Il est l’Homme-Dieu. Celui que nous adorons aujourd’hui est l’Homme-Dieu. De plus, être un homme de Dieu, comme Moïse (Dt 33:1; Jos 14:6; Ps 90), c’est être un homme-Dieu, un homme qui est mêlé à Dieu. C’est un délice pour Dieu que tout Son peuple choisi et racheté soit des hommes-Dieu.

L’INTENTION DE DIEU D’AVOIR UN HOMME

L’intention de Dieu sur la terre est d’avoir un homme. C’est Son désir. Finalement, Lui-même est devenu homme, et aujourd’hui sur le trône, Il est encore un homme. Les hommes peuvent vouloir être comme Dieu, mais Dieu veut être homme.

L’intention de Dieu est de Se travailler en nous, nous rendant égaux à Lui, et encore plus, de Se rendre égal à nous. Ainsi, l’intention de Dieu est d’avoir un homme et de Se travailler Lui-même dans l’homme. Nous devons être profondément impressionnés par le fait que le Seigneur est encore sur le trône comme un homme.

Dans le livre d’Ézéchiel, le terme le fils de l’homme est utilisé plus de quatre-vingt-dix fois. Cela indique combien Dieu désire avoir un homme. Si nous voulons vivre Dieu et exprimer Dieu, nous devons être un homme et avoir l’apparence d’un homme. Ézéchiel 1:5 dit que les quatre êtres vivants ont l’apparence d’un homme, et le verset 26 dit que Celui qui est sur le trône a l’apparence d’un homme.

Le point crucial ici est que, parce que l’homme a été créé à l’image de Dieu afin d’exprimer Dieu, seul l’homme est égal à Dieu. La personne doit avoir l’apparence d’un homme afin de vivre l’image de Dieu et, par conséquent, d’exprimer Dieu. Si nous voulons vivre et exprimer Dieu, nous devons être un homme et avoir l’apparence d’un homme. Toute personne qui n’a pas l’apparence d’un homme ne peut pas exprimer Dieu.

Celui qui est sur le trône et les quatre êtres vivants ont tous deux l’apparence d’un homme, ce qui indique que les quatre êtres vivants sur la terre sont l’expression de Celui qui est sur le trône. Le chapitre un d’Ézéchiel est le chapitre le plus profond de la Bible. La pensée dans ce chapitre est profonde.

Nous avons vu que le trône est au-dessus d’un ciel clair, au-dessus d’une étendue spirituelle et céleste, ou firmament. La grâce de Dieu opère sur un groupe de personnes de telle manière que leur condition est maintenant la condition même du ciel. Dans cette condition, indiquée par un ciel cristallin, le trône de Dieu est présent. Le lieu du trône est le lieu où le ciel et la terre sont reliés.

Parce qu’avec les êtres vivants sur la terre il y a un trône au-dessus d’un ciel clair, Dieu n’est pas seulement le Dieu du ciel, mais aussi le Dieu de la terre. Par ces êtres vivants, qui ont le trône au-dessus de leurs têtes, le ciel et la terre sont unis.

Dans Ézéchiel 1, Celui qui est sur le trône est l’union de Dieu et de l’homme. Ainsi, le lieu où est le trône est le lieu où le ciel et la terre sont unis. Celui qui est sur le trône est Dieu, mais Il manifeste l’apparence d’un homme.

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, Il était Dieu manifesté dans la chair, car Il était l’Homme-Dieu et avait l’apparence d’un homme. Intérieurement, Il était Dieu, mais Son apparence sur la terre était l’apparence d’un homme. Maintenant, comme Celui qui est sur le trône après Son ascension, Il est encore l’Homme-Dieu; Il est Dieu, mais avec l’apparence d’un homme.

Dans la vie de l’église aujourd’hui, il doit y avoir une condition dans laquelle Dieu est manifesté dans l’homme. Cela signifie que dans l’église nous devons avoir non seulement un ciel clair avec un trône et le Seigneur sur le trône, mais aussi l’expression de cet homme qui est sur le trône. Lorsque telle sera la condition de l’église, il y aura dans l’église le grand mystère de la piété — Dieu manifesté dans la chair (1 Tm 3:15-16).

D’une part, il y a un ciel clair, un trône et le Seigneur sur le trône; d’autre part, la manifestation du Seigneur dans l’église est dans l’apparence d’un homme. Dans la vie de l’église, il doit y avoir la manifestation de Dieu dans la chair. Pour que telle soit la situation, il doit y avoir dans l’église l’union glorieuse de Dieu et de l’homme.

Intérieurement, nous devons avoir Dieu, mais Dieu est manifesté dans la chair, manifesté en et à travers une humanité normale et adéquate. Tous dans la vie de l’église, qu’ils soient frères et sœurs, âgés ou plus jeunes, doivent se comporter d’une manière normale et adéquate à leurs âges respectifs. Au lieu de la prétention, il doit y avoir une authenticité humaine et divine. Telle est la condition de Dieu manifesté dans l’humanité.

Le plan éternel de Dieu est de relier le ciel et la terre et d’unir Dieu et l’homme. Dieu dans le ciel veut gagner l’homme sur la terre pour Son expression, en Se travaillant Lui-même dans l’homme. Le désir du cœur de Dieu est d’atteindre le but de relier le ciel et la terre et d’unir Dieu et l’homme. Là où existe une telle condition, il y a le trône.

Celui qui est assis sur le trône est Dieu, mais Sa manifestation a l’apparence d’un homme. Le plan éternel de Dieu est d’avoir une telle manifestation. Dans l’église aujourd’hui, nous devons être dans une condition où Dieu se manifeste dans l’apparence d’un homme.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 4, mardi, message 9

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 9

LES ROUES HAUTES ET EFFRAYANTES

SEMAINE 4 - MARDI

Lecture Biblique : Ez 1:16-20 ; Dn 10:6 ; 1 Th 2:14 ; Jc 5:17

Lire et prier : « Quand ils marchaient, elles marchaient ; quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient ; et quand ils s’élevaient de la terre, les roues s’élevaient aussi avec eux ; car l’esprit des êtres vivants était dans les roues. » (Ez 1:21)

DÉTAILS SUR LES ROUES

HAUTES ET EFFRAYANTES

Nous continuerons maintenant à considérer une série de détails concernant les roues hautes et effrayantes.

Les Roues Étaient à Côté

des Visages des Êtres Vivants

Les roues étaient à côté des visages des êtres vivants (Ez 1:15). Cela indique que, si nous voulons avoir le mouvement du Seigneur, nous devons d’abord Le vivre et L’exprimer. Si nous vivons l’expression de Christ, nous aurons la roue du mouvement du Seigneur.

Les Roues Étaient sur la Terre

Au verset 15, il nous est dit que les roues sont sur la terre. N’attendez pas que le mouvement du Seigneur soit dans les cieux. Dieu a des anges pour accomplir Son mouvement dans les cieux. Ce dont Il a besoin, c’est d’un mouvement sur la terre. Dieu a besoin d’un mouvement aux États-Unis et dans beaucoup d’autres pays.

Les Roues Ont l’Apparence du Béryl

Le verset 16a dit : « L’aspect des roues et leur structure étaient comme l’éclat du béryl ». Selon Daniel 10:6, le béryl était l’apparence du Seigneur lorsqu’Il se mouvait. Cela indique qu’à l’intérieur du mouvement des roues se trouve l’apparence du Seigneur.

Où qu’elle aille, elle porte l’apparence du Seigneur. Si la roue se déplace vers un certain lieu, elle portera l’apparence du Seigneur en ce lieu. Si une roue est avec vous à l’école ou au travail, elle y portera l’apparence du Seigneur. Les gens pourront voir le béryl, l’apparence du Seigneur.

Les Roues Ont la Même Apparence

Le verset 16b dit : « Les quatre avaient la même apparence ». Il nous est dit ici que les quatre roues ont la même apparence, la même ressemblance. Cela indique que le mouvement du Seigneur a la même ressemblance et la même apparence dans chaque église.

Chaque mouvement a la même apparence du Seigneur. Ainsi, la ressemblance de toutes les roues est la même. Si l’église dans une localité a une ressemblance, une apparence, différente de celle de l’église dans une autre localité, quelque chose ne va pas.

Les saints dans une certaine église peuvent penser qu’ils doivent construire leur propre identité locale, qu’ils doivent édifier quelque chose de typique et exclusivement local. Cela est contraire à Ézéchiel 1, où il nous est dit que les quatre roues ont la même apparence.

Nous ne devons pas penser que la roue du mouvement aux États-Unis doit avoir une apparence et que la roue qui se meut dans d’autres pays doit avoir une apparence différente. En tout lieu et en tout pays, la roue doit avoir la même apparence.

Cela ne signifie pas que toutes les églises doivent suivre une église en particulier. Au contraire, toutes les églises locales doivent être des imitatrices mutuelles les unes des autres (1 Th 2:14).

Les Roues Suivent dans Quatre Directions

« En marchant, elles pouvaient aller dans quatre directions ; et elles ne se tournaient pas en marchant » (Ez 1:17). Les roues allaient vers les quatre côtés — dans quatre directions — et ne se tournaient pas en marchant. Cela indique un mouvement en coordination, sans aucun détour.

Les Roues Étaient Effrayamment Hautes

Ézéchiel 1:18a dit : « Leurs jantes étaient hautes et terribles ». Ici, je voudrais souligner que nous ne devons jamais chercher à nous rendre grands ; au contraire, nous devons être petits. Toutefois, la roue à notre côté doit être aussi haute qu’effrayante.

Dans notre localité, nous ne devons pas avoir une petite roue de seulement quelques pouces de diamètre. Au contraire, dans notre ville, il doit y avoir une roue haute, une roue effrayamment haute qui surprenne les gens. La roue dans chaque église doit être aussi haute qu’effrayante.

Les Roues Sont Pleines d’Yeux

Le verset 18b continue en disant : « Et leurs jantes étaient pleines d’yeux tout autour ». Nous voyons ici que les roues hautes et effrayantes étaient pleines d’yeux.

Si nous appliquons cela à notre expérience spirituelle, nous verrons qu’il est absolument correct de dire que les roues sont pleines d’yeux. Si une église n’a pas de mouvement et aucune roue à son côté, cette église est aveugle.

Si vous n’avez aucun mouvement, mais que vous affirmez en avoir un, vous êtes certainement aveugle. Vous n’avez pas d’yeux. Si votre église a une grande roue effrayante, un mouvement haut et effrayant, à l’intérieur de ce mouvement il y aura beaucoup d’yeux. En conséquence, vous aurez de la compréhension, du discernement et d’autres sortes de vision.

Si vous êtes un chrétien qui n’a pas de roue et qui sait seulement comment se comporter correctement, vous êtes aveugle. Si vous dites que vous vous souciez du Seigneur pour Son mouvement sur la terre aujourd’hui, vous serez plein d’yeux et aurez ainsi du discernement et de la compréhension.

Parce que Paul était une personne pleine d’yeux, il avait beaucoup de clarté. Il avait de la clarté concernant le présent, l’avenir, la situation mondiale, la Parole, l’église, les choses physiques et les choses spirituelles. Comme personne pleine d’yeux, il avait de la clarté au sujet de tout.

Certains chrétiens, au contraire, n’ont aucun œil. De même, certaines églises locales n’ont pas d’yeux. La raison pour laquelle ces chrétiens et ces églises sont aveugles, c’est qu’il n’y a avec eux aucune roue, aucun mouvement du Seigneur.

Cependant, plus nous avons le mouvement du Seigneur, plus nous sommes éclairés. Plus nous nous mouvons, plus nous sommes capables de voir. Ne soyez pas comme une grenouille dans un puits — limitée par son environnement et capable de voir seulement ce qui est directement au-dessus d’elle d’une manière très étroite.

Vous devez sauter hors de votre « puits » et participer au mouvement du Seigneur. Plus vous serez dans le mouvement du Seigneur, plus vous aurez d’yeux et plus clairement vous verrez. Plus vous aurez de mouvement, plus vous pourrez voir.

Je peux témoigner de cela par ma propre expérience dans le mouvement du Seigneur. Au cours des dernières années, j’ai fait de nombreux voyages. J’ai voyagé à travers toute la Chine, l’Amérique et l’Europe. Plus je voyage, plus je reçois d’yeux. En 1958, j’ai voyagé dans trente pays différents. En voyageant, j’ai reçu beaucoup d’yeux et j’ai vu beaucoup de choses.

Nous devons être impressionnés par le fait que les roues sont pleines d’yeux. Quand la roue se meut, elle voit. Plus elle court, plus elle voit. Si la roue cesse de se mouvoir, elle cessera de voir.

C’est ainsi que l’église doit être aujourd’hui. Nous voyons lorsque nous avançons. Plus nous avançons, plus nous voyons. Il se peut qu’aujourd’hui nous ne voyions que jusqu’à un certain point, mais demain nous irons de l’avant et nous verrons davantage. Si nous cessons de nous mouvoir, nous cesserons de voir. Nous, les chrétiens, devons être un peuple qui se meut. L’église doit se mouvoir afin de voir.

Une Roue dans une Roue

Le verset 16c dit : « Dont l’aspect et la structure étaient comme si une roue était dans une autre roue ». Il est très significatif que les roues paraissaient comme une roue dans une autre roue.

Quand nous parlons d’une roue, nous disons que la circonférence est la jante, que le centre est le moyeu et qu’au milieu se trouvent les rayons. Ainsi, nous avons les trois parties principales d’une roue : la jante, le moyeu et les rayons. Mais, dans Ézéchiel 1, il n’y a pas de moyeu et il n’y a pas de rayons. Au lieu de cela, il y a une roue dans une autre roue.

Jacques 5:17 peut nous aider à comprendre cela. Ce verset nous dit qu’Élie pria avec instance. Littéralement, les mots grecs traduits par « pria avec instance » signifient « pria dans une prière ».

Cela indique qu’une prière du Seigneur fut donnée à Élie, dans laquelle il pria. Il ne pria pas selon son sentiment, sa pensée, son intention ou son humeur, ni selon quelque motivation provenant de circonstances ou de situations, pour accomplir son propre dessein.

Au contraire, il pria dans la prière donnée par le Seigneur pour l’accomplissement de Sa volonté. Qu’Élie prie dans une prière signifie qu’il y avait une prière dans sa prière. C’est la roue dans une roue.

Nous pouvons appliquer cette question d’une roue dans une roue à la vie de l’église. Si l’église est adéquate et est dans le mouvement, alors, à l’intérieur du mouvement de l’église, il y aura le mouvement du Seigneur. Cela signifie que dans notre mouvement il y a le mouvement du Seigneur. Pendant que nous nous mouvons, le Seigneur se meut dans notre mouvement.

La roue intérieure est la source d’énergie pour le mouvement. Cela signifie que la roue intérieure est le « moteur » qui fait que la roue se meut. Si notre mouvement est authentique, certainement, à l’intérieur de notre mouvement il y aura le mouvement du Seigneur.

Chaque roue a un moyeu qui fait tourner la roue. Si le moyeu s’arrête, la roue s’arrête. Nous pouvons dire que le moyeu est la petite roue à l’intérieur de la jante de la grande roue. La grande roue tourne parce que la petite roue est en train d’être transformée.

Dans la vie de l’église, le Seigneur Jésus est le moyeu — la roue dans la roue — et nous sommes la jante. Si les églises ne se meuvent pas avec le Seigneur, elles n’ont aucun moyen d’avancer parce qu’il n’y a aucune roue dans la roue.

Mais, lorsque les églises se meuvent avec le Seigneur Jésus, Il devient la roue dans la roue. Rien ne peut frustrer ou arrêter ce genre de mouvement. Récemment, d’innombrables saints dans les églises ont migré vers d’autres villes pour la propagation de la vie de l’église.

Lorsque certains entendaient parler de cette migration, ils la méprisaient et demandaient si elle accomplirait quelque chose. Je peux témoigner que cette migration est le mouvement du Seigneur, le mouvement de la roue, et que dans cette roue il y a une autre roue. Dans cette migration, il y a eu une roue dans la roue.

La Roue Suit les Êtres Vivants

Ézéchiel 1:19 dit : « Quand les êtres vivants marchaient, les roues marchaient à côté d’eux ; quand ils s’élevaient, elles s’élevaient aussi ». e verset nous dit que ce n’étaient pas les êtres vivants qui suivaient les roues, mais que les roues suivaient les êtres vivants.

Quand les êtres se meuvent, les roues se meuvent. Quand les êtres s’arrêtent, les roues s’arrêtent. Quand les êtres s’élèvent, les roues s’élèvent.

Cela est contraire au concept, soutenu par beaucoup de croyants, selon lequel nous devons attendre que le Seigneur se meuve avant de pouvoir avancer. J’ai reçu le fardeau du Seigneur de dire à Ses enfants qu’il n’est pas nécessaire d’attendre qu’Il se meuve. Le Seigneur a attendu pendant presque deux mille ans. Si nous avançons, le Seigneur nous suivra. Si nous ne pratiquons pas le mouvement, il n’y aura pas de roue ; mais si nous nous mouvons, les roues nous suivront.

Le mouvement de l’œuvre de Dieu, le mouvement de l’évangile et le mouvement de l’église dépendent de notre mouvement. Nous devons avoir confiance, assurance et foi pour avancer avec hardiesse. Si nous avançons avec hardiesse, les roues nous suivront. Agissons avec hardiesse et mouvons-nous pour gagner ce pays et la terre.

L’Esprit Est dans les Roues

Le verset 20 continue : « Là où l’esprit voulait aller, ils allaient, car l’esprit les poussait ; et les roues s’élevaient avec eux, parce que l’esprit des êtres vivants était en elles ».

Les roues suivaient les êtres, et les êtres suivaient l’Esprit, mais l’Esprit est dans les roues. Il est difficile de dire qui suit qui. Nous sommes un avec Lui. Un jour, lorsque nous rencontrerons le Seigneur, nous pourrons dire : « Seigneur, nous T’avons suivi », mais le Seigneur pourra dire : « Non, Je vous ai suivis ».

Si nous avons la roue avec la coordination, il est difficile de déterminer qui suit qui. Nous sommes un avec le Seigneur, et le Seigneur est un avec nous. Le Seigneur nous suit, nous suivons l’Esprit, et l’Esprit est dans les roues. Tel est le mouvement du Seigneur sur la terre aujourd’hui, et telle est la restauration du Seigneur.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 4, lundi, message 9

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 9

LES ROUES HAUTES ET REDOUTABLES

SEMAINE 4 - LUNDI

Lecture biblique : Ez 1:15─21 ; Ac 13:1-2 ; Ep 3:8

Lire et prier : « Là où l’esprit voulait aller, ils allaient, car l’esprit les poussait ; et les roues s’élevaient avec eux, parce qu’en elles était l’esprit des êtres vivants » (Ez 1:20)

Les éléments dans Ézéchiel 1 sont présentés dans un bon ordre. Premièrement, nous avons le vent, et celui-ci est suivi par la nuée, le feu et l’électrum. Ensuite, les êtres vivants apparaissent avec quatre visages pour exprimer Christ d’une manière corporative. À la suite de cela, nous avons les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau.

Tout cela est pour la coordination. Les êtres vivants se déplacent de manière coordonnée. Ce chapitre continue à parler du feu qui monte et descend, des charbons ardents et des torches resplendissantes. Après tout cela, les versets 15 à 21 décrivent les roues hautes et redoutables. À côté de tous les êtres vivants, il y a une roue. Cette roue est aussi haute que redoutable ; elle est redoutablement haute. Dans ce message, nous considérerons la signification des roues hautes et redoutables.

Une roue est faite pour se mouvoir, non d’une manière ordinaire, mais d’une manière spéciale. À la maison, lorsque nous marchons de la cuisine à la chambre ou au salon, nous n’avons pas besoin d’une roue. Toutefois, lorsque nous parcourons une longue distance, nous avons besoin d’une roue. Lorsque nous faisons quelque chose pour accomplir un but, nous pouvons aussi avoir besoin d’une roue.

Ainsi, le mouvement au moyen d’une roue n’est pas un mouvement ordinaire, mais un mouvement spécial avec un but. La roue dans Ézéchiel 1 implique un mouvement avec un but. En outre, la roue implique que ce mouvement ne se fait pas par notre propre force.

POUR L’EXPRESSION CORPORATIVE DU SEIGNEUR

Les quatre êtres vivants sont pour la manifestation, l’expression, du Seigneur. Ils sont pour l’expression corporative de Christ, et ainsi exprimer Christ d’une manière corporative. Le Seigneur sur le trône ressemble à un homme, et les quatre êtres vivants qui expriment le Seigneur ressemblent aussi à un homme.

Le Seigneur sur le trône est semblable à un feu ardent, et les quatre êtres vivants ressemblent aussi à un feu ardent. On voit ainsi que les êtres vivants sont l’expression du Seigneur. Tout ce que le Seigneur est, ils l’expriment. Le Seigneur est vivant, et eux aussi sont vivants. Le Seigneur est le Dieu vivant, et eux sont les êtres vivants. Tout ce que le Seigneur est, ils le sont. Tout ce que le Seigneur exprime, ils l’expriment aussi. Par conséquent, les quatre êtres vivants sont l’expression du Seigneur.

POUR LE MOUVEMENT DU SEIGNEUR

Dans les versets 15 à 21, les quatre êtres vivants ne sont pas seulement pour l’expression du Seigneur, mais aussi pour le mouvement du Seigneur. Le Seigneur se meut sur la terre au moyen d’eux.

Chaque fois qu’une église est adéquate, elle exprime le Seigneur, et elle a la coordination adéquate avec le feu qui monte et descend, le mouvement du Seigneur sera avec cette église.

Cependant, si une église affirme être adéquate et pourtant n’a pas le mouvement du Seigneur, quelque chose ne va pas. S’il n’y a pas d’augmentation en nombre année après année et aucune croissance en vie parmi les membres, il n’y a pas de mouvement dans cette église.

Il n’existe ni croissance ni propagation parmi ceux qui sont dans cette église. Cela indique qu’il y a quelque chose qui ne va pas avec cette église. Si une église est adéquate, elle aura une grande roue à son côté.

Manifesté à Tous

Si une église locale a une telle roue à son côté, elle n’aura pas besoin de prétendre qu’elle a une telle roue. Tout le monde verra le mouvement de cette roue. Si une église prétend avoir le mouvement du Seigneur, cela peut indiquer qu’en réalité elle n’a pas le mouvement du Seigneur.

Quand une église a le mouvement du Seigneur, personne n’a besoin de déclarer : « Regardez le mouvement du Seigneur parmi nous. » S’il y a un mouvement, il sera manifesté à tous. Tous peuvent voir la grande roue, haute et redoutable, car elle est à côté des êtres vivants pour que tous la voient. La roue est simplement là.

Chaque église locale doit avoir une roue aussi haute et redoutable à son côté. De plus, chaque croyant individuellement, s’il est adéquat et normal, doit aussi avoir une roue. C’était la situation dans Actes 13. « Or, il y avait à Antioche, dans l’église locale, des prophètes et des docteurs… Pendant qu’ils servaient le Seigneur et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés » (vv. 1-2).

Ces prophètes et docteurs étaient des êtres vivants coordonnant ensemble et ayant les charbons ardents et les torches resplendissantes. Ils accomplissaient toutes les exigences dans Ézéchiel 1 liées au fait d’être dans le mouvement du Seigneur. Par conséquent, le mouvement de la grande roue était avec eux.

Un Mouvement Extraordinaire

Les êtres vivants ont plus d’une manière de se mouvoir. Premièrement, ils peuvent se mouvoir en volant parce qu’ils ont les ailes d’aigle. Ils peuvent aussi se mouvoir en marchant sur les sabots de veau. Ces deux formes de mouvement sont un mouvement ordinaire.

Mais, lorsqu’ils ont besoin de se mouvoir d’une manière spéciale, ils se meuvent au moyen d’une roue. Dans votre travail, vous devez vous mouvoir quotidiennement au moyen des ailes d’aigle et des sabots de veau.

Si vous vous mouvez de cette manière, vos collègues verront qu’avec vous il y a quelque chose de puissant. Vous pouvez souffrir des choses que les autres ne peuvent pas et supporter des choses que les autres ne peuvent pas supporter, parce que vous avez les ailes d’aigle.

Ils peuvent aussi percevoir que dans votre caractère et votre conduite, vous êtes honnête, droit, franc et sincère, n’ayant aucune tortuosité. Ils verront les ailes d’aigle et les sabots de veau sur vous, et ainsi ils seront convaincus par vous dans leurs consciences.

En plus de ce type de mouvement avec vous dans votre travail, il doit aussi y avoir un autre type de mouvement — un mouvement extraordinaire, le mouvement d’une roue. Finalement, parce que le mouvement de la roue est avec vous, certains de vos collègues pourront être gagnés pour le Seigneur.

Si vous travaillez dans un emploi pendant plusieurs années et que rien ne se produit pour les intérêts du Seigneur, cela indique qu’avec vous il n’y a aucun mouvement du Seigneur. Vous pouvez vous considérer spirituel et céleste, mais vous manquez de la roue.

S’il n’y a pas le mouvement du Seigneur avec vous, il est douteux que vous ayez les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau. Cela peut indiquer que, pendant que vous êtes au travail, vous êtes quelque peu mondain et que vous n’êtes pas un être humain adéquat ; par conséquent, le mouvement du Seigneur n’est pas avec vous.

Mais si vous avez les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau, il y aura certainement une roue à votre côté. Le mouvement du Seigneur sera avec vous.

Où que nous allions, il doit y avoir une roue haute et redoutable par notre intermédiaire. Si nous nous déplaçons vers une certaine ville, il doit y avoir une roue dans cette ville. Si nous nous déplaçons vers un certain pays, il devra y avoir une roue dans ce pays.

La présence de la roue prouvera que nous sommes adéquats, c’est-à-dire que nous avons les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau. Comme nous l’avons souligné, si nous n’avons pas les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau, nous ne sommes pas qualifiés pour avoir une roue demeurant à notre côté.

Si nous voulons avoir la roue, nous devons être les êtres vivants adéquats. Cela signifie que nous devons expérimenter le souffle du vent, la couverture de l’Esprit et le brûlement de l’Esprit, afin de gagner beaucoup d’électrum. Nous devons aussi avoir les quatre visages exprimant Christ d’une manière adéquate et les ailes d’aigle par lesquelles nous pouvons nous mouvoir et nous comporter d’une manière divine.

En outre, nous avons besoin des sabots de veau, afin de marcher dans un chemin droit et sincère, de manière à convaincre les autres et à être approuvés dans leurs consciences. Si telle est notre situation, alors il y aura certainement une roue haute et redoutable à notre côté. Cette roue est le mouvement du Seigneur.

Considérez l’apôtre Paul. En lisant ses épîtres et le livre des Actes, nous pouvons percevoir que Paul se considérait comme moins que le moindre de tous les saints (Ep 3:8). Même son nom, Paul, signifie « petit ».

Paul était un petit homme, mais avec lui il y avait les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau. Ainsi, où qu’il aille, il y avait une grande roue, haute et redoutable.

La situation doit être la même avec nous aujourd’hui. Nous devons avoir les ailes d’aigle, les mains d’homme et les sabots de veau, et ainsi avoir une grande roue pour le mouvement du Seigneur.

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Estudo-Vida de Ézéchiel, semaine 3, vendredi, message 8

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 8
LA COORDINATION DES QUATRE ÊTRES VIVANTS (2)

SEMAINE 3 - JEUDI
Lecture biblique : Ez 1:11-14, 22 ; Rm 12:4-5 ; 1 Co 12:12 ; Col 3:4 ; Ap 5:9

Lire et prier : « Car, de même que le corps est un et a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, bien qu’ils soient nombreux, constituent un seul corps, ainsi en est-il de Christ. » (1 Co 12:12)

En ce qui concerne la vision au chapitre un d’Ézéchiel, nous avons prêté une attention détaillée au vent, à la nuée, au feu et à l’électrum, aux quatre faces des êtres vivants — aux faces d’homme, de lion, de veau et d’aigle — et aux ailes d’aigle, aux mains d’homme et aux sabots de veau.

Dans le message précédent, nous avons commencé à considérer la coordination des quatre êtres vivants, et dans ce message nous considérerons davantage ce sujet.

L’EXPRESSION, LE MOUVEMENT ET L’ADMINISTRATION

DE DIEU POUR L’ACCOMPLISSEMENT

DE SON DESSEIN

Il est crucial de comprendre qu’Ézéchiel 1 nous montre le désir du cœur de Dieu et nous révèle le dessein que Dieu veut accomplir. En lisant ce chapitre, nous pouvons penser qu’il parle simplement de quatre êtres vivants.

Cependant, si nous le lisons attentivement, nous verrons qu’il parle du désir de Dieu d’être exprimé dans Son Fils. Les quatre faces des êtres vivants représentent l’expression complète et adéquate de Christ.

De plus, les quatre êtres vivants avec leurs quatre faces typifient une entité coordonnée, corporative, le Christ corporatif (1 Co 12:12). Ce Christ corporatif est l’expression corporative de Dieu parmi les êtres humains.

Les quatre êtres vivants existent pour au moins trois raisons. Premièrement, ces êtres vivants sont pour l’expression de Dieu. Dieu dans le Fils veut S’exprimer parmi les hommes.

Deuxièmement, les êtres vivants sont pour le mouvement de Dieu. Lorsqu’ils coordonnent ensemble, ils sont remplis de brûlement, de brillance et d’illumination, et la grande et haute roue, qui est pour le mouvement de Dieu, les suit. Cette entité unique composée de quatre êtres vivants est à la fois pour l’expression de Dieu et pour Son mouvement. Leur expression de Dieu est pour le mouvement de Dieu.

Troisièmement, les êtres vivants sont pour l’administration de Dieu. Au-dessus de leurs têtes, il y avait quelque chose semblable à une étendue, ou expansion (Ez 1:22), et « au-dessus de l’étendue qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose semblable à un trône » (v. 26).

Le trône est pour la décision de Dieu, le gouvernement de Dieu. Lorsque Dieu a Son expression, Son mouvement et Son administration, Il peut Se manifester dans Sa gloire et accomplir Son dessein et Son plan éternels.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens pensent que la raison de croire au Seigneur Jésus est d’avoir la paix et le bien-être à présent et, dans l’avenir, d’aller au ciel pour jouir du bonheur éternel. Cette pensée est bien en deçà de la révélation divine.

Dans Ézéchiel 1, Dieu révèle qu’Il a besoin d’un groupe d’êtres vivants qui puissent coordonner ensemble comme une seule entité pour Son expression, Son mouvement et Son administration. Lorsque Dieu obtiendra une telle expression corporative, Son dessein sera accompli.

Dans la vie de l’Église, le plan de Dieu s’accomplit à petite échelle. Nous, qui avons reçu la grâce et avons expérimenté le vent, la nuée, le feu et l’électrum, sommes un groupe d’êtres vivants avec quatre faces pour exprimer Christ.

Nous avons la grâce et la puissance de Dieu comme les ailes qui sont à la fois pour le mouvement et pour couvrir. Nous avons aussi les pattes de veau et ainsi nous avons une marche pleine de discernement, d’illumination et de fraîcheur.

Maintenant nous pouvons être coordonnés ensemble pour l’expression, le mouvement et l’administration de Dieu. Si telle est notre situation dans la vie de l’Église, alors, lorsque les autres nous contacteront, ils diront : « Dieu est au milieu de vous. » Il faut qu’il y ait aujourd’hui une telle expression de Christ dans la vie de l’Église.

En ce qui concerne la coordination des êtres vivants, il y a cinq points que nous devons considérer : la base de la coordination, la nécessité de la coordination, les prérequis de la coordination, la condition pratique de la coordination et le résultat de la coordination.

BASE DE LA COORDINATION

La base de la coordination des êtres vivants comporte plusieurs aspects.

Tous Sont de Christ

La base de notre coordination en tant qu’êtres vivants est, premièrement, que nous sommes tous de Christ. Vous êtes de Christ et je suis de Christ ; par conséquent, nous pouvons coordonner ensemble.

Par Son sang, le Seigneur nous a achetés pour Dieu « de toute tribu, langue, peuple et nation » (Ap 5:9). Quelle que soit notre race ou notre nationalité, nous sommes tous de Christ et nous pouvons coordonner ensemble comme une entité en Christ.

Si nous n’étions pas de Christ et si nous n’étions pas en Christ, nous ne pourrions pas coordonner ensemble. Mais bien qu’en Adam nous ayons de nombreuses différences, en Christ nous pouvons être mêlés et nous pouvons coordonner ensemble.

Ayant la Même Vie

Non seulement nous sommes de Christ, mais nous avons aussi la même vie, la vie de Christ. Extérieurement, nous sommes assez différents, mais intérieurement, nous avons tous Christ comme notre vie (Col 3:4). Par conséquent, nous avons la même vie.

En 1933, j’ai rendu visite à des frères et sœurs japonais dans le Seigneur. Je ne pouvais pas comprendre le japonais, et ils ne pouvaient pas comprendre le chinois. Cependant, lorsque nous nous sommes agenouillés pour prier ensemble, nous avons eu un sentiment de fraîcheur et de douceur dans nos esprits.

Cela indique que nous, les êtres vivants, sommes tous de Christ et que nous avons tous la même vie, la vie de Christ. Si nous rejetons tout ce qui n’est pas Christ, nous serons une seule entité en Christ et nous serons capables de coordonner ensemble.

Ayant le Même Cœur pour Exprimer Christ

Un autre aspect de la base de la coordination est d’avoir le même désir du cœur d’exprimer Christ. Au plus profond de nombreux croyants, y compris ceux qui se sont éloignés de Lui, il y a le désir d’exprimer Christ et de Le glorifier.

Glorifier le Seigneur et L’exprimer, c’est Le vivre. En tant qu’être vivant authentique, tout chrétien qui a expérimenté le vent, la nuée, le feu et l’électrum a un tel désir d’exprimer Christ.

La base de notre coordination est que nous sommes de Christ, que nous avons la vie de Christ et que nous désirons glorifier Christ et exprimer Christ. Maintenant, à cause de cela, nous pouvons coordonner ensemble.

Un proverbe dit : « Chaque brebis avec sa pareille. » Puisque nous sommes tous de Christ et que nous avons la même vie et le même désir d’exprimer Christ, nous sommes « farine du même sac » et nous « volons ensemble » pour devenir une entité en Christ. Telle est la base de notre coordination.

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 2, samedi, message 6

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 6
AILES D’AIGLE, MAINS D’HOMME ET SABOTS DE VEAU

SEMAINE 2 - SAMEDI

Lecture Biblique : Ex 19:4 ; Ps 17:8b, 57:1b, 63:7, 91:4 ; És 40:31 ; Ez 1:6b-9a, 11b ; 1 Co 1:31, 15:10 ; 2 Co 1:12, 4:7, 12:9

Lire et prier : « afin que, comme il est écrit : Que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. » (1 Co 1:31)

Le premier chapitre d’Ézéchiel contient de nombreuses figures qui composent une image. À moins que toutes soient appliquées d’une manière spirituelle, elles sembleront ne pas avoir de sens.

Considérez, par exemple, les quatre visages des êtres vivants : le visage d’homme, le visage de lion, le visage de veau et le visage d’aigle. Si nous appliquons ces choses spirituellement, elles seront très significatives.

Dans ce message, nous considérerons les ailes d’aigle, les mains humaines et les sabots de veau. Les quatre visages sont l’expression des êtres vivants, et les ailes, les mains et les sabots sont liés aux actions et au mouvement des êtres vivants.

En parlant des êtres vivants, Ézéchiel 1:6 dit : « Chacun avait quatre visages et quatre ailes. » Certainement les ailes sont des ailes d’aigle, car parmi les créatures représentées par les quatre visages, seul l’aigle a des ailes.

Le verset 8 dit : « Sous leurs ailes il y avait des mains d’homme aux quatre côtés. » De chaque côté il y avait l’aile d’un aigle, et sous l’aile il y avait la main d’un homme.

Le verset 7 parle des sabots de veau : « Leurs jambes étaient droites, et la plante de leurs pieds était comme la plante du pied d’un veau. » Parmi les créatures représentées par les quatre visages, un seul, le veau, a des jambes droites.

Les pieds de l’homme ne sont pas droits, mais en forme de « L ». Un lion n’a pas de pieds, mais des pattes avec des griffes. Un aigle a également des griffes. Strictement parlant, le verset 7 ne parle pas de pieds de bœuf, mais de pieds de veau, ou de sabots, lesquels sont droits.

Si nous voulons comprendre la signification spirituelle des ailes de l’aigle, des mains de l’homme et des sabots de veau, nous devons nous rappeler la signification du souffle du vent, du nuage planant et du feu consumant, scrutant, éclairant et brûlant, duquel surgit l’électrum resplendissant.

Comme nous l’avons souligné, les expériences de toutes ces choses nous conduisent à devenir les êtres vivants, exprimant Christ et vivant Sa vie d’une manière corporative.

LES AILES D’AIGLE

Nous commencerons maintenant à considérer les ailes d’aigle.

Elles signifient la Force de Dieu appliquée à nous

Selon la pure Parole, il est facile de voir la signification spirituelle des ailes d’aigle, de la main d’homme et des pieds de veau. Dans la Bible, les ailes d’un aigle représentent la force de Dieu appliquée à nous.

Dans Exode 19:4, Dieu dit à Son peuple : « Vous avez vu ce que J’ai fait aux Égyptiens, et comment Je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés à Moi. » Ce verset parle de la force de Dieu appliquée à Son peuple.

Ésaïe 40:31 dit : « Mais ceux qui espèrent en l’Éternel renouvellent leur force ; ils s’élèvent avec des ailes comme des aigles ; ils courent et ne se fatiguent point, ils marchent et ne se lassent point. » Cela nous montre aussi que la force de Dieu appliquée à nous est comme les ailes d’un aigle.

Dans le Nouveau Testament, les ailes de l’aigle sont la grâce, la puissance et la force de Dieu en Christ appliquées à nous. Deuxième Corinthiens 4:7 dit : « Nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit de Dieu et non de nous. » Ce sont les ailes d’aigle.

En 1:12 Paul dit : « Car ce qui fait notre gloire, c’est le témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout envers vous, avec simplicité et sincérité de Dieu, non avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. » Encore une fois, ce sont les ailes d’aigle.

De plus, en 12:9a le Seigneur Jésus dit à Paul : « Ma grâce te suffit, car Ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. » À cause de cela, en 12:9b Paul pouvait dire : « Je me glorifierai donc très volontiers dans mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. »

Dans notre expérience du Seigneur, la puissance de Christ peut nous protéger, tout comme les ailes d’aigle couvrent et protègent. À partir de ces versets, nous pouvons voir que les ailes d’aigle typifient la force et la grâce du Seigneur Jésus appliquées à nous.

En 1 Corinthiens 15:10 Paul dit : « Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis ; et Sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; au contraire, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » Ce sont les ailes d’aigle.

Tout ce que nous faisons et tout ce que nous sommes ne doit pas être selon notre propre sagesse, force et capacité, mais par la grâce, la puissance et la force du Seigneur.

Ainsi, comme le dit Paul, que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur (1:31). Nous n’avons aucun motif en nous-mêmes pour nous glorifier, ni en quoi que ce soit d’autre, mais seulement dans le Seigneur. Sa puissance, Sa force et Sa grâce sont pour nous aujourd’hui les ailes d’aigle.

Dans notre vie chrétienne, nous devons tous avoir quatre ailes aux quatre côtés, montrant aux autres que tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons n’est pas par nous ni de nous-mêmes, mais de Dieu, afin que l’excellence de la puissance soit de Dieu et non de nous.

Pour Couvrir et Se Mouvoir

« Chacun des quatre êtres vivants avait quatre ailes, deux pour couvrir et deux pour se mouvoir. Leurs ailes se joignaient l’une à l’autre » (Ez 1:9a). Cette union est pour se mouvoir. Plus tard, nous verrons que ce mouvement est entièrement une question corporative.

La Bible révèle que les ailes d’un aigle ne sont pas seulement pour la puissance, mais aussi pour la protection. Dans le Psaume 17:8, David demande à Dieu de le cacher sous l’ombre de Ses ailes. Le Psaume 57:1 parle de faire de l’ombre des ailes de Dieu notre refuge, et le 63:7 parle de se réjouir à l’ombre de Ses ailes.

Le Psaume 91:4 dit : « Il te couvrira de Ses plumes, et tu trouveras un refuge sous Ses ailes. » La grâce, la puissance et la force du Seigneur sont à la fois pour nous mouvoir et pour nous couvrir. D’un côté, la grâce du Seigneur est la puissance pour nous mouvoir ; d’un autre côté, la puissance du Seigneur est notre refuge, notre cachette.

Nous sommes sous la couverture de la grâce et de la puissance de Christ, et sous la couverture de Sa puissance. Tout ce que nous faisons et tout ce que nous sommes doit être par la grâce du Seigneur et la puissance du Seigneur. En même temps, nous sommes sous la protection et la couverture de la grâce et de la puissance du Seigneur.

Cela indique que, comme chrétiens, enfants de Dieu, nous devons avoir un élément qui impressionne les autres. Ils doivent sentir que quelque chose nous couvre et nous protège. Ils doivent percevoir que nous sommes normaux, et pourtant qu’il y a quelque chose qui nous rend capables, nous fortifie, nous protège et nous couvre.

Le visage frontal des quatre êtres vivants est le visage d’un homme, mais le corps est celui d’un aigle. Deux de leurs ailes sont étendues pour se joindre aux autres êtres vivants, et deux sont autour de leur corps comme couverture.

Ainsi, si vous regardez son visage, il ressemble à un homme ; mais si vous regardez son corps, il ressemble à un aigle. Il ressemble à un homme, mais il se meut comme un aigle. Cela indique que nous devons toujours nous exprimer comme un homme normal, par exemple comme un mari, une épouse, un père et un fils normaux et convenables.

Mais lorsque les autres nous regardent et nous considèrent, ils doivent percevoir qu’il y a quelque chose qui nous couvre, nous fortifie, nous rend capables, nous protège et nous garde. En conséquence, il doit être difficile pour les autres de nous décrire.

Ceux qui travaillent avec cette personne peuvent dire : « Il peut souffrir des choses que nous ne pouvons pas souffrir, et il peut porter une responsabilité que nous ne pouvons pas porter. Il comprend les choses plus profondément que nous. Quel genre de personne est-il ? Comment peut-il vivre de cette manière ? »

Le point ici est qu’avec nous, en tant qu’enfants de Dieu, il doit toujours y avoir quelque chose de mystérieux. Bien que nous souffrions, nous sommes heureux et nous nous réjouissons dans le Seigneur parce que quelque chose nous couvre. Nous avons deux ailes pour nous mouvoir et deux autres pour nous couvrir et nous protéger.

Ces ailes qui se meuvent et qui protègent doivent donner aux autres une impression de l’Être Divin. Nous avons les quatre ailes d’aigle, donnant aux autres l’impression que nous avons Dieu avec nous comme notre puissance et notre protection. C’est cela, l’aigle.

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, jeudi, message 5

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 5
LES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 2 - JEUDI
Lecture biblique : Gn 3:5 ; És 11:12 ; Jr 49:36 ; Éz 1:26 ; Jn 1:18 ; Ac 7:56 ; 12:12-15 ; He 1:13-14 ; Ap 5:9 ; 7:1

Lire et prier : « Du milieu d’elle sortait la ressemblance de quatre êtres vivants. Et voici leur apparence : ils avaient la ressemblance d’un homme. » (Éz 1:5)

QUATRE EN NOMBRE

Il est significatif que le verset 5 parle de quatre êtres vivants. De nombreux versets de la Bible indiquent que le nombre quatre est lié à la création de Dieu et qu’il typifie l’homme comme créature de Dieu (És 11:12 ; Jr 49:36 ; Ap 7:1).

Apocalypse 5:9 dit que le Seigneur nous a rachetés de quatre sources : de toute tribu, langue, peuple et nation. De plus, Apocalypse 21 nous dit que la Nouvelle Jérusalem a quatre côtés — l’est, le nord, le sud et l’ouest — et que chacun des quatre côtés a trois portes. Cela signifie que, de toutes les directions de la terre, nous pouvons entrer dans la ville.

Ainsi, le nombre quatre symbolise que nous sommes le peuple racheté de nombreuses tribus, langues, peuples et nations. Aux yeux de Dieu, nous sommes les quatre êtres vivants.

UNE EXPRESSION CORPORATIVE

Les quatre êtres vivants sont comptés non comme des individus, mais comme un groupe. Tous sont comptés comme une seule entité. Plus tard, nous verrons que ces êtres vivants sont l’expression corporative de l’homme sur le trône.

Comme telle expression, ils expriment cet homme non seulement dans une direction, mais dans les quatre directions de l’est, du nord, du sud et de l’ouest. Cela montre que, comme les quatre êtres vivants, nous ne sommes pas seulement l’expression unique de Christ, mais aussi l’expression pleine de Christ. Nous exprimons Christ dans toutes les directions, de tous les côtés. Nous sommes les quatre êtres vivants exprimant Christ d’une manière appropriée et complète.

ILS ONT L’APPARENCE D’UN HOMME

Le point principal d’Ézéchiel 1:5 est que les quatre êtres vivants ont l’apparence d’un homme. Le verset 26 dit que « sur cette sorte de trône, il y avait une figure semblable à un homme ».

Homme est un grand mot dans la Bible. L’intention de Dieu concerne l’homme, la pensée de Dieu est centrée sur l’homme, et le cœur de Dieu est tourné vers l’homme. Le désir de Dieu est de gagner l’homme. Le fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme et que Dieu sur le trône ait aussi l’apparence d’un homme indique que la pensée centrale de Dieu et Son arrangement sont liés à l’homme.

Dans notre lecture des quatre Évangiles, nous pouvons être sous l’influence d’un concept religieux qui met un accent indu sur la divinité de Christ. Par conséquent, nous pouvons ne pas avoir l’appréciation appropriée de l’humanité du Seigneur.

Lorsque nous lisons dans les Évangiles comment le Seigneur Jésus a manifesté Sa divinité en accomplissant des miracles, nous pouvons louer le Seigneur pour la puissance de Sa divinité. Cependant, lorsque nous lisons en Jean 13 comment le Seigneur a lavé les pieds de Ses disciples, nous pouvons ne rendre aucune louange.

De même, lorsque nous lisons le miracle du Seigneur nourrissant plus de cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons, nous pouvons sentir que c’était quelque chose de grandiose ; toutefois, nous pouvons n’avoir aucune appréciation pour le fait qu’Il ait ordonné aux gens de s’asseoir en groupes ou qu’Il ait dirigé les disciples à ramasser les morceaux restés, afin que rien ne se perde.

Ces choses peuvent ne produire aucune impression sur nous. Si nous savons lire les Évangiles d’une manière appropriée, nous percevrons que la beauté glorieuse du Seigneur Jésus se manifeste dans Son humanité.

Il a manifesté Sa beauté glorieuse non par Sa dignité divine, mais par Son humanité avec Son humilité et Sa tendresse. À la réunion de la table du Seigneur, nous devons Le louer pour Son humanité.

Beaucoup de chrétiens ont été influencés par le concept qu’il est préférable d’être un ange plutôt qu’un homme. Si vous aviez le choix, que préféreriez-vous être : un ange ou un homme ? Peut-être que beaucoup d’entre nous préféreraient être des anges. Cependant, Dieu a suffisamment d’anges, mais Il manque d’hommes.

Dieu n’apprécie pas autant les anges. Les anges sont Ses serviteurs. Dieu leur dit d’aller, et ils vont ; Il leur dit de venir, et ils viennent. Les anges sont aussi nos serviteurs (He 1:13-14). Comme croyants, nous avons tous notre propre ange (Ac 12:12-15). Nous devons renverser le concept selon lequel il est préférable d’être un ange plutôt qu’un homme. Nous devons voir combien il est glorieux et merveilleux d’être des hommes.

Si nous ne désirons pas être comme des anges, au moins pouvons-nous désirer être comme Dieu. Beaucoup de chrétiens s’efforcent continuellement d’être comme Dieu. Cependant, Dieu veut être comme nous. Il est même devenu homme pour déclarer Dieu (Jn 1:18), et aujourd’hui, dans les cieux, le Seigneur Jésus, qui est Dieu, est encore un homme. Il y a un homme sur le trône (Ac 7:56).

La Bible révèle clairement que l’homme est le moyen par lequel Dieu se manifeste. Dieu ne peut pas se manifester sans l’homme. L’homme a été créé à l’image de Dieu afin d’être Son expression. Dieu est le centre de l’univers ; toutefois, Il a besoin d’une expression, et cette expression se fait par l’homme.

Sans l’homme, Dieu n’a pas d’expression. Les millions d’anges ne peuvent pas être l’expression de Dieu. Dieu a besoin d’un homme corporatif pour L’exprimer. Vous ne devez jamais mépriser le fait d’être un homme.

Dans la Bible, il n’y a réellement que quatre hommes : le premier homme, le second homme, le nouvel homme et le fils mâle. Nous étions le premier homme ; Christ est appelé le second homme (1 Co 15:47) ; nous sommes devenus le nouvel homme par la régénération ; et maintenant, il y a la perspective que nous puissions devenir le fils mâle.

Ce ministère n’est pas seulement pour le nouvel homme, mais aussi pour le fils mâle. Nous pouvons parler de l’Église comme l’expression de Christ ; toutefois, nous ne percevons pas ce qu’est l’expression de Christ. Le Christ que l’Église doit exprimer est l’homme sur le trône.

Si nous voulons exprimer Christ, nous devons réaliser que Christ aujourd’hui est encore un homme. Nous n’exprimons pas seulement Dieu ; nous exprimons Dieu dans un homme. L’Église est l’expression de Christ. Cela signifie que l’Église est une expression non seulement de Dieu, mais aussi d’un homme.

Ézéchiel 1:26 nous montre que le Seigneur aujourd’hui est un homme sur le trône. Dieu avait besoin d’un homme, et finalement, Il est devenu un homme. Nous, en tant que les êtres vivants, L’exprimons comme un homme. Il est l’homme sur le trône, et nous aussi avons l’apparence d’un homme.

C’est l’homme qui accomplit le plan de Dieu, c’est l’homme qui exprime Dieu, c’est l’homme qui vainc l’ennemi, et c’est l’homme qui apporte le royaume de Dieu à la race humaine. Dieu a besoin d’un homme.

Les enseignements religieux du christianisme nous encouragent à être comme un ange ou à être comme Dieu. Cependant, la révélation divine révèle que le désir de Dieu est d’avoir un homme. Nous devons nous rappeler que le subtil a tenté le premier homme, en lui disant que s’il mangeait du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il serait comme Dieu (Gn 3:5).

Depuis ce jour, le concept d’être comme Dieu est dans notre sang. Tout être humain déchu a le concept de vouloir être comme Dieu. Certains enseignements diaboliques encouragent les gens à être quelque chose de différent de l’homme.

Mais, dans Sa rédemption et Son salut, Dieu n’a pas l’intention de faire quelque chose de différent de l’homme. La rédemption et le salut de Dieu sont pour nous ramener au commencement et nous restaurer afin que nous soyons un homme approprié. Nous sommes les êtres vivants et nous avons la vie de Dieu en nous ; cependant, nous portons l’apparence d’un homme. Nous ne devons pas essayer d’être comme un ange. Au contraire, dans tout ce que nous faisons, disons et exprimons, nous devons être un homme. C’est ce dont Dieu a besoin aujourd’hui.

La vision d’Ézéchiel 1 révèle trois questions cruciales liées au fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme.

Premièrement, la gloire de Dieu se manifeste sur eux. La manifestation de la gloire de Dieu dépend du fait que vous ayez l’apparence d’un homme. Là où ils sont, là est la gloire de Dieu. La gloire de Dieu n’est pas séparée d’eux, et à part d’eux, la gloire de Dieu ne peut pas être manifestée.

Deuxièmement, ces êtres vivants sont les moyens du mouvement de Dieu. Le mouvement de Dieu dépend d’eux. Lorsqu’ils se meuvent, Dieu se meut aussi, car Son mouvement est avec eux.

Troisièmement, les quatre êtres vivants, qui portent l’apparence d’un homme, sont les moyens de l’administration de Dieu. Ézéchiel 1 révèle que Dieu est assis sur le trône. Le trône de Dieu gouverne tout sur la terre et tout ce qui est consigné dans ce livre. Ce trône est donc le centre de l’administration de Dieu.

Cependant, le centre de l’administration de Dieu dépend du fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme. À cause de cela, il y a l’administration du trône de Dieu. Si nous mettons ensemble ces trois choses, nous verrons que l’homme est le moyen de la manifestation de Dieu, que l’homme est le moyen du mouvement de Dieu et que l’homme est le moyen de l’administration de Dieu. Aux yeux de Dieu et entre les mains de Dieu, l’homme a une position très importante.

Nous devons tous réaliser que le désir de Dieu est de gagner l’homme. Dieu utilise le vent, la nuée, le feu et l’électro pour nous vivifier afin d’obtenir l’homme comme les moyens de Sa manifestation, de Son mouvement et de Son administration. Puisque l’homme est si important pour Dieu, il est crucial pour nous d’être un homme et de porter l’apparence d’un homme.

Nous devons être un homme pour la manifestation de Dieu, pour le mouvement de Dieu et pour l’administration de Dieu. Pour cela, nous devons être les êtres vivants vivifiés en affrontant le vent, la nuée, le feu et l’électro.

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