Le ministère céleste de Christ, semaine 1, mercredi, chapitre 1

LE MINISTÈRE

CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 1

CHRIST DANS L’ASCENSION

SEMAINE 1 – MERCREDI

Lecture biblique : Jn 4:42 ; 11:43-44 ; Ac 2:36 ; 3:15 ; 5:31 ; 10:36 ; Ép 1:22 ; 2:6 ; Hé 2:10 ; 4:14-15 ; 7:25 ; 8:2 ; 12:2 ; Ap 1:5

Lire et prier : « C’est la parole que Dieu a envoyée aux fils d’Israël, leur annonçant l’évangile de la paix par Jésus-Christ. Celui-ci est le Seigneur de tous. » (Ac 10:36)

LES OFFICES DU CHRIST ASCENDU

Lorsque Christ est monté, Il a pris possession de divers et grands offices.

A. Le Christ

Jusqu’à Son ascension, Il n’avait pas encore été officiellement investi comme le Christ. Le jour de la Pentecôte, Pierre déclara : « À ce Jésus que vous avez crucifié, Dieu l’a fait Seigneur et Christ » (Ac 2:36).

Ce verset me troublait autrefois. N’était-Il pas le Christ avant l’ascension ? Oui, même dans l’éternité Il était déjà le Christ, mais dans l’éternité Il n’avait pas encore été oint. Ce fut lors du baptême qu’Il fut oint. Cependant, Il ne fut investi officiellement comme Christ qu’à l’ascension.

Christ non seulement fut choisi, désigné et aussi oint par Dieu, mais Il fut encore investi par Lui dans Son office. Il passa par la crèche, par le fleuve du Jourdain et par la croix, et maintenant Il est intronisé dans les cieux comme le Christ.

La croix peut être vue partout dans le christianisme. Il y a des croix en bois, en or, en pierre et en acier. Les catholiques font souvent le signe de la croix. Ils ont un Christ mort. Leur connaissance de Lui se limite à la crèche et à la croix.

Où est le symbole du trône ? Notre Christ ne se limite pas à la crucifixion. Il est intronisé ! Même dans notre esprit il y a ce trône.

Celui qui se trouve dans notre esprit n’est pas couché dans une crèche ni pendu à la croix, mais assis sur le trône. Et c’est ce Christ intronisé que nous devons expérimenter.

B. Seigneur

Actes 2:36 nous enseigne aussi qu’Il a été fait Seigneur. Oui, Il était déjà le Seigneur avant l’ascension, mais de nouveau Il n’avait pas été investi dans cet office. L’un des noms de Dieu dans l’Ancien Testament est Seigneur (du hébreu « Adonaï »), qui signifie propriétaire.

Christ dans l’Ancien Testament était Adonaï. Ensuite Il devint un homme, un Nazaréen méprisé. Ce même homme fut choisi pour être Seigneur lorsqu’Il était encore sur la terre. Mais ce n’est qu’à l’ascension qu’Il fut investi dans Sa seigneurie.

Lorsque Pierre dit : « Celui-ci est le Seigneur de tous » (Ac 10:36) dans la maison de Corneille, il voulait dire qu’Il était Seigneur de tous les peuples — tant juifs que gentils — et de toutes choses. Il n’y a pas seulement Dieu, mais aussi un homme sur le trône actuellement, qui à l’ascension fut investi comme Seigneur de tous.

C. Régent

« Dieu l’a élevé par sa droite comme prince et sauveur » (Ac 5:31). Le mot grec traduit par Prince n’est utilisé que quatre fois dans le Nouveau Testament et toujours en référence à Christ (Ac 3:15 ; 5:31 ; Hé 2:10 ; 12:2 — les deux derniers étant traduits par Auteur).

Le terme a été traduit de diverses manières dans différentes versions, car il n’existe pas un équivalent unique en français. L’idée est qu’Il est l’origine et l’Originateur, l’Auteur, le Chef et l’Inaugurateur.

Ainsi, Il se trouve au-dessus de tous et, d’une manière spontanée, Il est le Régent qui possède autorité. Actes 3:15 L’appelle Auteur de la vie. Il semble qu’ici il soit meilleur de traduire par Auteur ou Originateur de la vie plutôt que Prince, comme le font certaines versions.

Dans Hébreux 2:10 le même mot est encore traduit par Auteur [certaines versions le traduisent par Prince ou Capitaine]. Christ dans Son ascension est l’Auteur de notre salut, nous conduisant à la gloire dans laquelle Lui-même est déjà entré comme Pionnier.

Hébreux 12:2 L’appelle Auteur et Consommateur de la foi. Encore une fois, il contient l’idée qu’Il est l’Originateur, le Chef ou le Précurseur de la foi.

Être notre source et nous guider dans le chemin de la foi sont des fonctions incluses dans l’office auquel Il a été investi.

Que ce Christ dans l’ascension est précieux ! Lorsqu’Il était sur la terre, Il était si pauvre qu’Il devait demander de l’eau à une femme samaritaine. Mais maintenant, la pauvreté de Sa vie terrestre a pris fin. Il a assumé la position d’origine et d’Originateur, de Régent, d’Auteur, de Chef, de Capitaine, de Pionnier et de Précurseur. Il est bien au-dessus de tous. Il est le premier. Toutes choses et tout pouvoir sont entre Ses mains.

D. Sauveur

Lorsque Christ était sur la terre, Il sauva Pierre, Jean et beaucoup d’autres. Cependant, bien que le titre de Sauveur s’applique à Lui dans Son ministère terrestre (Jn 4:42), Il ne fut pas officiellement Sauveur avant l’ascension (Ac 5:31).

Comprends-tu en quoi ton salut est plus glorieux que celui de Pierre ? Pierre fut sauvé de manière non officielle par le Charpentier de Nazareth. Tu as été sauvé officiellement par Christ sur Son trône.

Je comprends que tu penses combien Pierre fut spécial d’avoir été sauvé par Jésus sur les bords de la mer de Galilée ; toi, cependant, tu as été sauvé par le Christ glorifié, qui se trouve assis sur le trône dans le troisième ciel.

Tu n’as pas besoin d’envier Pierre. Lorsqu’il fut sauvé, il suivit Jésus en Galilée. Lorsque tu as été sauvé, tu t’es assis avec Lui dans les lieux célestes (Ép 2:6) ! Christ t’a sauvé depuis Son trône et pour Son trône. C’est ton Sauveur !

E. Souverain Sacrificateur

Nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux (Hé 4:14-15)! Il n’est pas seulement sacrificateur, mais Souverain Sacrificateur, qui « peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par Lui, vivant toujours pour intercéder en leur faveur » (Hé 7:25).

Christ se tient devant Dieu en notre faveur, priant pour que nous soyons sauvés et pleinement conduits dans le dessein éternel de Dieu. Comme le déclare le verset 26, Il n’est pas seulement dans les cieux, mais Il a été « fait plus élevé que les cieux ».

F. Ministre

Dans Hébreux 8:2 Christ est appelé « ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle que le Seigneur a dressé, non l’homme ». Il est le Serviteur intronisé, nous servant depuis les cieux.

G. Premier-né d’entre les morts

C’est un grand titre. Lazare fut ressuscité d’entre les morts (Jn 11:43-44), mais sa résurrection ne fut que temporaire. Il mourut de nouveau. À partir de la résurrection du Seigneur, cependant, la mort fut vaincue. Il vit pour toujours. Pour cette raison Il est réellement le Premier-né d’entre les morts (Ap 1:5).

H. Souverain des rois de la terre

Il est aussi appelé dans Apocalypse 1:5 le Souverain des rois de la terre. « Souverain » ici est un mot légèrement différent du titre de Prince ou Régent auquel nous nous sommes référés dans Actes 5:31.

Il est courant d’appeler Jésus Roi des rois, mais L’appeler Souverain des rois de la terre revient à dire qu’Il est bien au-dessus des souverains terrestres.

I. Tête au-dessus de toutes choses

Lorsque Christ ressuscita d’entre les morts, Dieu « mit toutes choses sous Ses pieds et L’établit pour être la tête sur toutes choses pour l’Église » (Ép 1:22).

Ce sont là quelques-uns des offices dans lesquels Christ fut investi lors de Son ascension.

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Hymne : Louange au Seigneur – « Son Humanité »

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Le ministère céleste de Christ, semaine 1, mardi, chapitre 1

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 1

CHRIST DANS L’ASCENSION

SEMAINE 1 – MARDI

Lecture biblique : Ps 2:2 ; Ac 2:32-36 ; 4:26 ; 5:31 ; 10:36b ; Col 1:27 ; Hé 4:14-15 ; 7:25-26 ; 8:1-2 ; Ap 1:5a ; Ép 1:22

Lire et prier : « Car David n’est pas monté aux cieux, mais lui-même déclare : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » (Actes 2:34-35)

LA CONCLUSION DE LA BIBLE

La Bible a une merveilleuse conclusion ! Bien sûr, son commencement est aussi merveilleux. La Bible commence par Dieu, puis par Sa création. Le centre de la création est l’homme, fait à l’image de Dieu et selon Sa ressemblance.

Si vous l’examinez, vous verrez que l’être humain a été formé spécifiquement afin d’être un avec Dieu. Au début de la Bible apparaît aussi l’arbre de vie.

Lorsque nous nous tournons vers la fin de la Bible, cependant, nous voyons qu’elle est encore plus excellente que le commencement. Cela peut vous surprendre, mais cette fin commence avec le livre des Actes et se poursuit directement jusqu’au livre de l’Apocalypse !

Quand j’étais jeune, ma mère avait l’habitude de nous raconter les histoires des quatre Évangiles. Après être devenu adulte, j’ai découvert que lorsque des missionnaires catholiques partirent d’Italie pour la Chine, environ trois à quatre cents ans plus tôt, les principaux livres qu’ils présentaient étaient les quatre Évangiles.

Même durant ma jeunesse, les missionnaires en général prêchaient et enseignaient à partir de ces livres. Pourquoi les autres livres du Nouveau Testament étaient-ils négligés ? C’était dû au manque de compréhension et d’appréciation de la conclusion de la Bible.

Nous sommes maintenant ici en Europe dans la dernière partie du vingtième siècle (Ces messages furent donnés en Allemagne, en 1980). Il est temps de voir comment la Bible se termine. Quel est le véritable dénouement de la révélation de Dieu ? Voir Sa révélation dans la création est facile. Voir Sa salut n’est pas non plus si difficile. Mais voir l’étape finale de Sa révélation n’est pas si facile.

Il y a trois ministères principaux dans cette étape finale. Sans doute existe-t-il aussi quelques ministères secondaires, mais nous nous concentrerons seulement sur ces trois principaux.

Le premier est le ministère de Christ dans les cieux. Le second est le ministère complétif de Paul. Sans les épîtres paulines, la Bible ne serait certainement pas complète. Oui, beaucoup de choses avaient déjà été révélées, mais il fallait le ministère de Paul pour que la révélation divine soit achevée.

Le troisième est le ministère raccommodeur de Jean. Bien que Paul eût achevé les écrits, des dommages survinrent et, par conséquent, le ministère de Jean fut nécessaire pour réparer ces dégâts. La dernière épître de Paul fut écrite vers l’an 65 apr. J.-C. ; et ce n’est qu’un peu plus d’un quart de siècle après que le dernier écrit de Jean fut complété.

Si nous voulons connaître le mouvement actuel de Dieu, nous devons certainement comprendre la conclusion de la Bible. (Il ne s’agit pas seulement d’un verset, ni d’un chapitre, ni même d’un seul livre. Plus de dix livres sont liés à cette conclusion.)

LE MINISTÈRE TERRESTRE CONTRE LE CÉLESTE

Le Seigneur Jésus mena assurément une vie féconde durant les trente-trois ans et demi qu’Il passa sur la terre. La plus grande partie de ce qu’Il accomplit, cependant, se produisit dans une période de trois ans. Il passa trente ans à se préparer et ne commença à servir qu’ensuite.

Presque tout ce qui est prêché et enseigné aujourd’hui parmi les chrétiens concerne ce ministère terrestre. Quand j’étais un jeune chrétien assoiffé, on m’enseigna que Christ avait déjà terminé Son œuvre. Jean 19:30 était cité comme preuve.

Les paroles du Seigneur, prononcées alors qu’Il était encore sur la croix, furent : « Tout est accompli ! » Après Sa mort, Il resta dans le tombeau trois jours. Ensuite Il ressuscita et monta aux cieux, non pour travailler, mais pour s’y asseoir. S’asseoir, m’expliqua-t-on, signifiait que l’œuvre était achevée. Il est maintenant là attendant que Dieu mette Ses ennemis sous Ses pieds (Ac 2:34-35).

Est-ce le vrai tableau ? Christ a-t-Il déjà terminé Son ministère ? Nous devons répondre à la fois oui et non. Oui, Son ministère terrestre est terminé. Mais Son ministère céleste, lui, se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

La Personne de Christ possède deux aspects, tout comme Son ministère. Lorsqu’Il était sur la terre, Il était l’homme Jésus. Depuis Son ascension dans les cieux, Il est le Christ glorifié. Son ministère terrestre dura un temps limité, au maximum trente-trois ans et demi.

Mais Son ministère céleste est éternel ; il ne prendra jamais fin. Il est regrettable que tant de chrétiens prêtent attention seulement à la première partie du ministère de Christ. Dans ces messages, nous voulons nous concentrer sur la seconde partie, qui est beaucoup plus cruciale.

L’intention de Dieu est d’avoir une Église et, finalement, la Nouvelle Jérusalem. Durant le ministère terrestre de Christ, l’Église n’existait pas encore, et encore moins la Nouvelle Jérusalem. L’Église et la Nouvelle Jérusalem ne peuvent être vues dans les quatre Évangiles.

Ce n’est que lorsque nous arrivons aux Actes que nous trouvons l’Église. Dans Actes, le premier livre de la conclusion de la Bible, l’Église apparaît, et dans le dernier livre, l’Apocalypse, apparaît la Nouvelle Jérusalem.

Oui, dans Actes l’évangile est prêché, mais non comme une fin en soi. La prédication de l’évangile a pour but de produire l’Église. L’Église est le point le plus important des Actes. Ensuite, dans le dernier livre de la conclusion, les deux premiers chapitres concernent l’Église, mais dans les deux derniers apparaît la Nouvelle Jérusalem, la consommation suprême des Églises.

Si nous obtenons une vue panoramique d’Actes à Apocalypse, nous découvrirons que l’Église et la Nouvelle Jérusalem se détachent au-dessus de tout.

L’Église et la Nouvelle Jérusalem sont concrétisées par le ministère céleste de Christ, et non par Son ministère terrestre. Son ministère terrestre accomplit la rédemption pour que l’Église soit engendrée ; cependant, un ministère encore plus élevé, plus riche et plus large est nécessaire pour la réalisation du dessein éternel de Dieu concernant l’Église et la Nouvelle Jérusalem.

En ce qui concerne Son ministère terrestre, tout est déjà accompli. La rédemption fut assurée par la croix. Cette consommation, toutefois, ne fit que L’introduire dans Son ministère céleste. Maintenant Il est engagé dans un ministère d’une portée bien plus grande que Celui qu’Il eut sur la terre.

Ne pensez pas que le Seigneur Jésus soit assis dans les cieux sans rien faire ! Il administre en réalité les affaires de tout l’univers ! Durant Sa vie terrestre, certainement Il ne faisait pas cela. Il souffrit, fut persécuté et alla finalement à la croix pour accomplir la rédemption.

Maintenant tout a changé. Il a le contrôle total. Il œuvre pour vous, pour les Églises et même pour l’Allemagne [le lieu où ces messages furent donnés] !

Le titre Christ signifie Oint. Il est appelé l’Oint de Dieu (Ps 2:2 ; Ac 4:26). Quand et comment Christ fut-Il oint ? Ce fut lors de Son baptême, quand l’Esprit de Dieu descendit sur Lui.

Là, au Jourdain, juste après avoir été baptisé, Dieu L’oignit avec l’huile céleste, c’est-à-dire avec l’Esprit. Cette onction représentait Sa désignation par Dieu.

Quand Christ fut-Il « intronisé » ? Après avoir été élu (ce qui, dans notre cas, correspond à la désignation de Christ), un président est intronisé dans sa fonction.

Deux ou trois mois après l’élection, il y a une cérémonie d’investiture, où il est introduit dans son nouveau bureau et commence officiellement ses fonctions.

Quand eut lieu la cérémonie d’investiture de Christ ? Ce fut lors de Son ascension. Lorsqu’Il fut exalté jusqu’au troisième ciel, cette exaltation représenta Sa « cérémonie d’investiture » dans Sa position officielle.

Durant l’incarnation, telle qu’elle est décrite dans les quatre Évangiles, nous trouvons un homme humble de Nazareth nommé Jésus. Aujourd’hui, cependant, Il est glorieusement différent !

Notre Christ est-Il le Jésus des Évangiles ou Celui qui est monté ? À l’époque du Lévitique, les offrandes que les gens apportaient pouvaient être différentes. Certains apportaient un taureau, d’autres un agneau, et d’autres encore seulement deux tourterelles. C’est une image de ce que, dans notre expérience, Christ peut être grand comme un taureau ou petit comme une tourterelle.

Il reste le même Christ, mais notre jouissance de Lui diffère selon notre connaissance, notre considération et notre expérience de Ses divers aspects.

Nous avons connu Christ trop longtemps seulement dans Son incarnation. Il est temps de Le connaître dans Son ascension. Il est étrange qu’on mette tant l’accent sur la naissance de Christ. À partir de maintenant, vous devez cesser de regarder la crèche et la maison du charpentier, et commencer à voir Christ intronisé dans les cieux !

Votre Christ est-il encore dans la crèche ? Valorisez-vous davantage la crèche ou le trône ? Où votre Christ se trouve-t-Il maintenant ? Peut-être répondez-vous qu’Il est en vous. Je dois bien sûr être d’accord, car l’apôtre Paul déclare : « Christ en vous, l’espérance de la gloire » (Col 1:27) !

Mais comment faites-vous l’expérience de ce Christ qui est en vous ? Si vous portez plus de considération à la crèche, votre expérience en restera limitée. Mais si votre considération la plus élevée est liée au trône, cela élèvera votre expérience de Lui dans l’esprit.

Quand je visitai le Vatican, je vis beaucoup de peintures représentant la crèche. Il serait bien raisonnable de trouver une crèche à Bethléem, mais pourquoi des peintures de la crèche auraient-elles une telle proéminence ailleurs ?

Les gens ont l’impression que Christ est encore lié à la crèche. Ils ont peu de perception du fait qu’aujourd’hui Il est sur le trône. Leur concept de Christ est limité à l’incarnation. Nous devons être délivrés de ce concept appauvri et commencer à voir Christ dans Son ascension.

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