Réunions à la maison, semaine 5, lundi, chapitre 7

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 7

PARLER LA PAROLE VIVANTE ET RICHE

POUR LES QUATRE CHOSES

SEMAINE 5 – LUNDI

Lecture biblique : Jn 14:17-20 ; 2 Co 13:14 ; Ga 1:15-16 ; 2:19-20 ; 4:19 ; 6:15 ; Ép 3:14-15 ; 1 Pi 1:2

Lire et prier : « Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion de l’Esprit Saint soient avec vous tous. » (2 Co 13:13)

DIVULGUER LA VÉRITÉ

Nous ne devons pas parler seulement l’évangile, mais nous devons aussi parler la vérité, les réalités divines de la Bible. Pour parler la vérité, nous devons connaître la vérité. Il y a beaucoup de vérités dans la Bible.

La Trinité est probablement la plus grande vérité. Presque tous les chrétiens savent que notre Dieu est Triun, le Père, le Fils et l’Esprit Saint, cependant c’est tout ce que tous savent.

Quand nous leur demandons de parler davantage sur la Trinité, ils ont peu de choses à dire. Nous devons tous apprendre à dire quelque chose de plus profond.

Vous pouvez dire aux gens ce que signifie être baptisé dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Mt 28:19). Alors ils jouiront de la grâce de Christ, le Fils, et de l’amour de Dieu, le Père, et auront une part dans la communion du Saint-Esprit.

Ils jouiront des richesses de la Trinité. Il est possible que vous pensiez qu’il sera difficile d’apprendre toutes ces choses, mais je ne le pense pas. Tout dépend de vous.

Si vous avez le cœur et le désir, vous pouvez certainement le faire, spécialement si vous allez à la Version Restauration, où il y a une longue note sur 2 Corinthiens 13:14¹. Cette note est l’une des longues notes concernant la Trinité divine, qui va de la Genèse à l’Apocalypse.

En 1 Pierre 1:2, il est dit : « … selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, pour l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus Christ… ». C’est la jouissance même du Dieu Triun.

Puis Paul, dans Éphésiens 3, dit qu’il fléchit les genoux devant le Père, afin qu’Il nous fortifie dans l’Esprit pour que Christ fasse Sa demeure dans nos cœurs. Encore une fois, on peut voir le Dieu Triun.

Il y a beaucoup de versets comme ceux-ci, y compris Jean 14:17-20. Ce sont les paroles riches. Apprenez à les prendre et à les parler. Il se peut qu’il y ait douze ans, vous aviez beaucoup d’excuses pour ne pas parler la parole riche, mais pas aujourd’hui.

Cela parce que j’ai placé beaucoup d’aliments riches dans vos réserves ou du moins sur l’étagère des livres où vous pouvez les obtenir. Maintenant vous pouvez acquérir toutes les richesses.

Dans la formation sur le livre des Actes, nous avons souligné le sujet du transfert dispensationnel. Je suis préoccupé que peut-être beaucoup d’entre nous aient manqué ce point crucial.

Nous avons besoin de consacrer beaucoup de temps à toutes les notes du livre des Actes qui traitent de ce transfert. Je crois qu’en seulement une demi-journée vous obtiendrez le point fort concernant le transfert dispensationnel trouvé dans le livre des Actes.

J’espère que vous emploierez du temps pour obtenir les richesses de la Parole. Alors, quand vous parlerez, vous ne parlerez pas seulement de manière vivante, mais aussi de manière riche.

Je suis reconnaissant au Seigneur que beaucoup assistent aux réunions du ministère depuis plus de douze ans. Je crois que la raison pour laquelle vous avez assisté est que je ne vous donne pas des choses bon marché, des choses mortes, et que je ne vous ai pas parlé de manière pauvre.

Tout ce que je vous ai donné a été au moins quelque chose de vivant et de riche. Le vivant et le riche de ce ministère vous attire. Nous devons tous apprendre à parler non seulement la parole vivante, mais aussi la parole riche. Ainsi, notre parler de la parole riche sera la divulgation de la vérité.

Il y a tant de vérités dans la Bible. Par exemple, le livre de Galates est plein de richesses : « … et m’a appelé par Sa grâce, il a plu de révéler Son Fils en moi… » (Ga 1:15-16) ; « Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi… » (Ga 2:19-20) ; « … jusqu’à ce que Christ soit formé en vous » (Ga 4:19) ; « Car ni la circoncision n’est quelque chose, ni l’incirconcision, mais être une nouvelle créature » (Ga 6:15).

Avec la Version Restauration et les Études-vie, il est si facile d’obtenir toutes ces richesses. Ce serait dommage si vous aviez été avec nous depuis plus de cinq ans, car vous ne seriez pas si remplis des richesses de la sainte Parole.

Vous êtes dans une famille riche et pleine de richesses. À votre gauche et à votre droite il y a beaucoup de richesses. Derrière vous, devant vous, au-dessus et au-dessous de vous, il y a beaucoup de richesses, mais toutes ces richesses ne sont pas en vous.

Nous devons tous percevoir la situation et puiser les richesses de la sainte Parole afin que nous parlions la parole vivante et riche aux personnes.

MINISTRER LA VIE

Notre parler avec prière, l’Esprit et l’intrépidité est aussi pour la ministration de la vie. La vie est transmise dans la sainte Parole. La Bible est la parole de la vie. Tout ce que nous parlons comme la parole vivante et riche de Dieu est la parole de la vie.

Nous parlons la parole, mais dans la parole est la vie. Ainsi, en parlant, nous ministrons spontanément la vie aux autres. Cependant, à cause de notre manque de la Parole de Dieu, quand nous essayons d’aider les autres, nous n’avons simplement pas les paroles à leur dire.

Le maximum que nous pouvons dire serait : « Tu dois aimer le Seigneur et réaliser que le Seigneur t’aime et est digne de confiance ». Nous avons besoin de ministrer quelque chose de nouveau, quelque chose de notre expérience, quelque chose que nous avons découvert et expérimenté. En faisant cela, nous ministrons spontanément la vie aux autres.

Nous avons besoin du parler approprié de la parole vivante et riche afin de pouvoir ministrer la vie aux autres. Si vous faites ces trois choses — prêcher l’évangile, divulguer la vérité et ministrer la vie aux autres, parlant la parole riche et vivante — alors, en allant à une réunion grande ou petite, vous serez riches.

Acquérez l’habitude de parler, et ayez beaucoup à parler, et encore avec quoi parler. Vous aurez beaucoup ; j’ai beaucoup ; chacun de nous aura beaucoup. De cette manière, la réunion ne sera jamais pauvre, basse, morte ni froide. Elle sera toujours élevée, enrichie et bien vivante. Voilà la manière de faire en sorte que la vie de l’église soit édifiée dans les petites réunions.

RÉCUPÉRER CEUX QUI SONT FAIBLES

Le parler riche nous aide aussi à récupérer ceux qui sont faibles. Dans l’église il y a toujours beaucoup de faibles. Ils ont besoin de votre soutien ; ils ont besoin de votre aide par la parole riche de l’Esprit.

En conclusion, si réellement nous sommes sérieux avec le Seigneur dans Sa restauration, tous doivent se lever. Ne prenez pas le raccourci. Préparez-vous avec beaucoup de persévérance, beaucoup de patience divine pour prendre ce chemin au moins pendant trois ou quatre ans.

Allez aux petites réunions, consacrez toujours du temps à vous approfondir dans la sainte Parole, priez adéquatement et apprenez à parler habituellement des choses concernant Christ.

Parlez les richesses divines premièrement pour vous édifier. Ensuite allez à la réunion pour pratiquer et prendre l’habitude de parler. Ne dites pas : « Je ne sens pas que j’ai un fardeau pour dire quelque chose dans la réunion. Je ne suis pas dirigé ; je n’ai aucune inspiration ».

Ne soyez pas des auditeurs à la manière traditionnelle. Apprenez à vous approfondir dans la Parole et à prier dessus, puis pratiquez le parler selon votre dépôt. Alors, quand vous irez à la réunion, vous ne vous inquiéterez pas de ne pas sentir ou de ne pas être inspirés ou guidés, vous parlerez simplement.

D’abord, votre parler vous édifiera vous-même, puis il édifiera spontanément les autres. De cette manière, les réunions seront édifiées. C’est le chemin pour la vie de l’église.

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¹ Selon la version de la Bible, le texte de 2 Corinthiens 13 « Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » peut apparaître au verset 13 ou 14.

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Hymne : S22 – « Grâce »

Connaître la Bible, semaine 3, samedi, chapitre 4

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 4

LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE

ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE

SEMAINE 3 - SAMEDI

Lecture biblique : Mt 24 et 25

Lire et prier : «Ne soyez pas une occasion de chute ni pour les Juifs, ni pour les Gentils, ni pour l'Église de Dieu» (1 Co 10:32)

PRENDRE EN COMPTE LES

DIFFÉRENCES DANS LES DISPENSATIONS

Selon le même principe, Dieu a promis à Son peuple élu, dans l’Ancien Testament, qu’ils prospéreraient et étendraient leur territoire sur la terre. Mais dans le Nouveau Testament, il se passe exactement le contraire.

Si aujourd’hui, en citant des paroles de l’Ancien Testament, vous prêchez aux frères et sœurs en disant : «Grâce à Dieu, Il nous a promis que si nous L’honorons, Il étendra notre territoire et nous serons tous propriétaires de grandes portions de terre», ce serait totalement faux. Il y a une telle promesse dans la Bible ; toutefois, cette promesse n’est pas sous la grâce, mais sous la loi. Dans le Nouveau Testament, Dieu dit que nous devons renoncer à nos terres et les vendre pour les donner aux pauvres. C’est exactement le contraire de l’Ancien Testament.

Bien que toutes soient des paroles de la Bible et toutes inspirées par Dieu, nous ne devons pas prendre les paroles de l’ancienne dispensation et les appliquer à la dispensation actuelle. Les catholiques et de nombreux protestants se trompent à ce sujet.

Beaucoup de choses dans le catholicisme viennent du judaïsme de l’Ancien Testament. Même les vêtements des prêtres et leurs rituels d’adoration sont empruntés aux principes de l’Ancien Testament. Bien sûr, ces choses sont mentionnées dans la Bible, mais elles ne concernent pas la dispensation présente.

En exposant et en interprétant la Bible, on ne peut pas dire : «Cela n’est pas une parole de la Bible ? Si c’est le cas, nous devons la garder.» Nous ne pouvons pas parler ainsi. Nous devons différencier les ères ; c’est-à-dire que nous devons savoir clairement à quelle dispensation appartient une parole donnée. Si vous n’êtes pas dans une certaine dispensation, alors les paroles de cette dispensation ne vous concernent pas. Nous parlerons plus tard des dispensations.

PRENDRE EN COMPTE LA DIFFÉRENCE DES

PERSONNES À QUI LA PAROLE EST ADRESSÉE

En exposant la Bible, il faut prendre en compte les personnes à qui la parole est adressée. Certaines paroles sont adressées aux Juifs et ne concernent ni les Gentils ni l’Église. Certaines paroles sont adressées aux Gentils et n’ont rien à voir avec les Juifs ou l’Église. Certaines paroles sont adressées à l’Église et n’ont rien à voir avec les Juifs ou les Gentils.

La Première Épître aux Corinthiens 10:32 dit : «Ne soyez pas une occasion de chute ni pour les Juifs, ni pour les Gentils, ni pour l’Église de Dieu.» Dans la Bible, il y a au moins trois types de personnes à qui Dieu adresse Ses paroles : les Juifs, les Gentils et l’Église.

Dans l’Ancien Testament, la majorité des paroles étaient adressées aux Juifs. Dans le Nouveau Testament, certaines paroles sont adressées à l’Église. Parallèlement, tant dans le Nouveau que dans l’Ancien Testament, certaines paroles sont adressées aux Gentils.

Nous devons les différencier clairement lors de la lecture et déterminer à qui elles sont adressées. Nous devons distinguer les différentes personnes à qui les paroles sont destinées : Juifs, Gentils ou Église. Ce n’est qu’après avoir identifié la personne à qui la parole est adressée que nous pouvons porter un jugement correct.

Par exemple : certains érudits de la Bible ont beaucoup discuté sur le destinataire de l’Évangile de Matthieu. De nombreux exposants affirment que Matthieu a été écrit pour les Juifs et non pour l’Église.

Ils se réfèrent au contexte juif des paroles dans Matthieu, disant que le Seigneur Jésus faisait clairement allusion à apporter des offrandes à l’autel. Pour eux, cela prouve que ces paroles sont destinées aux Juifs.

Le Seigneur Jésus a parlé clairement du jugement du Sanhédrin. Le Sanhédrin était une organisation juive. Ils se réfèrent aussi au chapitre 24 de Matthieu qui mentionne l’abomination de la désolation dans le lieu saint. Pour eux, le lieu saint appartient aux Juifs, de manière incontestable.

Le Seigneur a également dit que lors de la grande tribulation, les gens doivent prier pour que leur fuite n’ait pas lieu le sabbat. L’Église devrait-elle garder le sabbat ? Comme les personnes à qui cette parole est adressée observent le sabbat, ne sont-elles pas des Juifs ?

Ces érudits montrent de nombreux exemples comme ceux-ci pour prouver que l’Évangile de Matthieu est adressé aux Juifs. Si tel était le cas, ce serait très sérieux, car tout l’Évangile de Matthieu ne serait plus notre héritage.

Après avoir lu attentivement tout l’Évangile de Matthieu, nous devons admettre que les paroles de Matthieu 5 ont certainement un contexte juif, mais elles ne sont pas adressées aux Juifs ; elles sont destinées au peuple du royaume des cieux.

Le peuple du royaume inclut non seulement les sauvés parmi les Juifs, mais aussi les convertis parmi les Gentils. Le peuple du royaume est l’Église. Comme il y a parmi le peuple du royaume des personnes qui étaient auparavant dans le judaïsme et qui avaient un contexte juif, le Seigneur Jésus devait utiliser ces éléments liés à ce contexte lorsqu’Il a prononcé Son sermon sur la montagne.

Il y a beaucoup de discussions sur les chapitres 24 et 25 de Matthieu. En lisant attentivement, vous découvrirez qu’une partie est adressée aux Juifs, une partie à l’Église et une partie aux Gentils.

Dans le chapitre 24, les versets 1 à 30 sont adressés aux Juifs, les versets 32 au 30 du chapitre 25 sont adressés à l’Église. Le verset 31 jusqu’à la fin de ce chapitre est adressé aux Gentils. En étudiant la Bible, avant de prendre une décision d’interprétation, nous devons d’abord définir à qui la parole est adressée. Ce n’est qu’ensuite que nous pourrons comprendre et interpréter les paroles avec précision.

LES PERSONNES, ÉVÉNEMENTS ET OBJETS DE

L’ANCIEN TESTAMENT QUI NE SONT PAS CLAIREMENT

PRÉSENTÉS COMME TYPES, NE DOIVENT PAS ÊTRE TRAITÉS COMME DES TYPES, MAIS COMME DES ILLUSTRATIONS

Nous savons qu’il existe de nombreux types dans l’Ancien Testament. Certains d’entre eux sont simplement des personnes individuellement, telles qu’Isaac, qui typifiait le Seigneur Jésus comme le fils héritier, et Rébecca, qui typifiait l’épouse gagnée par Christ : l’Église.

Certains types sont des événements, comme la Pâque des Israélites, qui représente notre salut devant Dieu lorsque nous recevons Christ immolé comme notre Sauveur. Un autre exemple est l’exode d’Égypte par les enfants d’Israël, qui typifie notre sortie du monde. Il y a aussi certains types qui sont des objets, comme l’agneau typifiant Christ et le serpent de bronze, typifiant également Christ.

Dans l’Ancien Testament, de nombreuses personnes, événements et objets sont des types, mais il ne dépend pas de nous de décider s’ils le sont ou non. Nous devons trouver des preuves claires dans le Nouveau Testament. S’il n’y a aucune mention de l’objet, de l’événement ou de la personne dans le Nouveau Testament, nous ne devons pas supposer à la hâte qu’il s’agit d’un type. Au maximum, nous pouvons simplement emprunter cet objet, cette personne ou cet événement comme illustration et l’utiliser pour expliquer les vérités dans le Nouveau Testament. Dire que quelque chose est un type signifie dire que c’est bien plus qu’une illustration.

Ici, nous présentons et montrons seulement en résumé ces dix principes d’interprétation de la Bible. Ces principes ont évolué progressivement à partir de centaines ou de milliers d’années d’expérience dans l’étude de la Bible. Ils sont comme la crème du lait et le miel des abeilles et sont très précieux.

J’espère que nous pourrons tous nous en souvenir clairement. Tout cela est pour notre aide et notre restriction. J’espère qu’à partir d’aujourd’hui, tous les frères et sœurs appliqueront ces principes dans leur étude de la Bible. Si nous les appliquons, nous trouverons un nouveau sens dans la Bible et nous aurons une compréhension meilleure, plus précise et complète.

Profitez davantage :

Hymne - Louange au Seigneur - "Sa Toute-Inclusivité"

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Connaître la Bible, semaine 3, vendredi, chapitre 4

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 4

LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE

ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE

SEMAINE 3 - VENDREDI
Lecture biblique: Mt 5

Lire et prier: «Si donc tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, revenant, présente ton offrande.» (Matthieu 5:23,24)

NE SACRIFIER AUCUNE PORTION DE LA PAROLE

En définissant une vérité, parfois de nombreux versets liés indiquent une certaine signification, mais deux ou trois d’entre eux ne peuvent pas être expliqués de cette manière. On ne peut pas dire que, parce qu’un ou deux versets ne peuvent pas être expliqués ainsi, on peut les sacrifier et baser l’exposé sur la majorité des versets. Si la personne agit de cette façon, elle sacrifie certains versets. Nous ne pouvons pas agir ainsi.

Une fois qu’un ou deux versets ne concordent pas avec une certaine interprétation, nous devons abandonner cette interprétation. Nous devons respecter toutes les portions de la Bible. Ce n’est que lorsqu’une interprétation s’harmonise avec toute la Bible qu’elle peut être considérée comme fiable. Tout verset qui interdit une certaine interprétation de la vérité ne doit pas être sacrifié. Au contraire, c’est cette interprétation qui doit être abandonnée, et nous devons attendre davantage de révélation de la part de Dieu. Si nous étudions la Bible de cette manière, nous ne tomberons pas facilement dans l’erreur.

TOUTES LES EXPRESSIONS APPOSITIVES SONT ÉGALES

Il y a beaucoup d’expressions dans la Bible qui sont en apposition¹ à d’autres. Toutes ces expressions appositives sont équivalentes et non différentes. Par exemple: Matthieu 5 parle de neuf béatitudes. Il y est dit: «Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux», et «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu». Ce sont des expressions jumelées, où la première expression correspond à la seconde.

Dans ce cas, dans chaque béatitude, il y a d’abord la condition pour la bénédiction, puis la bénédiction elle-même. Toutes les expressions jumelées sont équivalentes. Si la première partie d’une expression spécifie une condition, alors toutes les premières parties de ces expressions jumelées spécifient aussi des conditions. Si la deuxième partie d’une expression spécifie une bénédiction, alors la deuxième partie de toutes ces expressions spécifiera aussi une bénédiction. C’est un autre principe ou règle.

NE PAS ÊTRE RESTREINT PAR

«LE CONTEXTE» NI L’IGNORER

En interprétant la Bible, il ne faut pas être restreint par le background, ni l’ignorer. Par exemple: dans le sermon que le Seigneur fit sur la montagne, beaucoup de paroles de background juif sont dites. Le Seigneur dit: «Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi» (Mt 5:23). Cette offrande à l’autel est totalement fondée sur le background juif. Si tu veux comprendre la signification originale de cette parole, tu ne peux pas négliger le background de cette époque.

Les Juifs présentaient leurs offrandes à l’autel dans le but de s’approcher de Dieu et d’avoir communion avec Lui. Si tu prends ce principe, tu verras que les paroles du Seigneur concernent un homme offrant quelque chose devant Dieu et ayant communion avec Lui. Par conséquent, nous ne pouvons pas négliger la question du background, mais nous devons chercher à la comprendre.

D’un autre côté, nous ne devons pas être restreints par le background. Nous ne pouvons pas enseigner aux gens à apporter des offrandes à l’autel simplement parce que le Seigneur Jésus a dit une telle parole. Si tu es limité par le background, tu auras un grand problème. Nous devons donc voir que nous ne pouvons pas négliger la question du background; si nous le faisons, nous ne comprendrons pas la signification exacte de la Bible. D’un autre côté, nous devons être attentifs à ne pas rester prisonniers du background, ce qui nous conduirait à l’erreur.

ATTENTION AUX

DIFFÉRENCES DES DISPENSATIONS

Les paroles de Dieu pour l’homme sont divisées en dispensations. Certaines paroles ont été dites par Dieu à l’homme sous la dispensation de la loi. D’autres paroles ont été dites par Dieu à l’homme sous la dispensation de la grâce. Quand nous essayons de comprendre ces paroles, nous devons discerner les différentes dispensations. Nous ne devons pas appliquer à la dispensation de la grâce les paroles dites dans la dispensation de la loi.

C’est l’erreur des adventistes du septième jour, concernant la question de l’observance du sabbat. Garder le sabbat est un commandement que Dieu a donné à l’homme dans la dispensation de la loi. Quand arrive l’ère de la grâce, c’est quelque chose de totalement différent. Mais les adventistes du septième jour s’attachent à Exode 20 et disent qu’une fois que Dieu a parlé clairement du sabbat, nous devons l’observer aujourd’hui. Il est vrai que Dieu a parlé de garder le sabbat, mais cela relève de la dispensation de la loi et non de la dispensation de la grâce.

Il y a un autre exemple. Dans les Psaumes, il nous est dit que nos enfants selon la chair sont des bénédictions de Dieu. Rappelle-toi, s’il te plaît, que c’est une parole de l’Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, cela n’est plus vrai. On ne peut trouver aucun passage dans le Nouveau Testament qui dise que les enfants selon la chair sont des bénédictions.

Bien que je ne puisse pas dire que les enfants selon la chair soient maintenant des malédictions, j’ose affirmer qu’ils sont des responsabilités et des leçons. Aujourd’hui, dans la dispensation de la grâce, la véritable bénédiction ce sont les enfants spirituels.

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¹ Apposition = emploi d’un substantif, ou d’une locution substantive, comme apposition. Apposition = nom, ou expression équivalente, qui exerce la même fonction syntaxique qu’un autre élément auquel elle se réfère.

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