Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, lundi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - LUNDI

Lecture Biblique: Lc 12:1-9

Lire et prier: "Je vous le dis encore: quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme aussi le confessera devant les anges de Dieu; mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu" (Lc 12:8,9)

CRAINDRE CELUI QUI A

AUTORITÉ POUR JETER DANS LA GÉHENNE

Voyons maintenant ce que disent d’autres passages de la Bible à ce sujet. Luc 12:1 dit: "Sur ces entrefaites, des myriades de la multitude s’étant rassemblées, au point de se fouler les uns les autres, Jésus se mit à dire d’abord à ses disciples". Il ne parla pas à tous, mais d’abord à ses disciples. "Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie".

La parole du Seigneur ici prouve que les disciples ne sont pas les hypocrites; ils sont le peuple de Dieu. Ensuite, aux versets 4 et 5, le Seigneur dit: "Je vous dis, mes amis: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et, après cela, ne peuvent rien faire de plus. Mais je vous montrerai qui vous devez craindre: Craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la Géhenne".

La parole de Dieu est suffisamment claire. Elle nous dit, non pas une fois, mais plusieurs fois, qu’il est possible qu’un chrétien soit "jeté dans la Géhenne". Cela est dit clairement ici. Le Seigneur dit aux disciples de ne pas craindre ceux qui tuent le corps, mais qui après cela ne peuvent rien faire de plus.

Ils ne devaient pas craindre ce que certains pouvaient faire à leur corps, puisque c’est tout ce qu’ils pouvaient faire. Cependant, ils devaient craindre Celui qui peut les jeter dans la Géhenne. Les versets suivants prouvent aussi qu’ici le Seigneur se réfère aux disciples, c’est-à-dire aux chrétiens.

Les versets 6 et 7 disent: "Ne vend-on pas cinq moineaux pour deux as? Et aucun d’eux n’est oublié devant Dieu. Mais même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez pas; vous valez plus que beaucoup de moineaux". Seuls les chrétiens sont des moineaux.

Les non sauvés ne sont pas des moineaux; ils sont des corbeaux. En Matthieu, les lis des champs et aussi les moineaux se réfèrent aux chrétiens. Les moineaux ne sèment pas, ne moissonnent pas et n’amassent pas dans des greniers (Mt 6:26). Cela se réfère aux chrétiens et non aux incrédules.

Il est dit clairement ici qu’il est possible que les "moineaux" de Dieu soient "jetés dans la Géhenne". Notez aussi qu’il est dit que les cheveux de ces personnes ont tous été comptés. Dieu n’aurait pas un tel soin des incrédules.

Par conséquent, ce que l’on veut montrer ici, c’est que ceux qui appartiennent au Seigneur n’ont pas besoin de craindre ce que l’on peut faire à leurs corps. Le seul qu’ils doivent craindre est Dieu, car Il a autorité pour les jeter "dans la Géhenne". Nous devons craindre Dieu qui possède l’autorité pour traiter avec notre âme, et non ceux qui ne peuvent que tuer notre corps.

Les deux versets suivants, 8 et 9, sont très précieux. "Je vous le dis encore: Quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme aussi le confessera devant les anges de Dieu; mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu".

Les chrétiens peuvent être divisés en deux classes: ceux qui confessent et ceux qui ne confessent pas Son nom. Certains confessent Son nom, tandis que d’autres ne le font pas. Certains sont prêts à être persécutés, tandis que d’autres ne le sont pas.

Certains ne seront chrétiens qu’en secret; ce sont ceux qui désirent la gloire des hommes. D’autres confessent le Seigneur ouvertement et sont prêts à être martyrs. Par conséquent, vous pouvez voir à qui le Seigneur se réfère dans ces versets de Luc 12. Nous ne devons craindre aucune souffrance qui vienne du fait de confesser Son nom. Si nous ne confessons pas Son nom, notre péché est plus grave que tous les autres péchés.

En conséquence, Il ne confessera pas nos noms devant les anges de Dieu. Quand vous considérez les versets 1 à 9 dans leur ensemble, vous verrez que le "jeter dans la Géhenne" au verset 5 est équivalent au fait que le Seigneur ne confesse pas leur nom devant les anges au verset 9. La confession devant les anges peut être illustrée par un exemple.

Supposons qu’un jeune ait fait quelque chose de mal et finisse en prison. Ses parents ou d’autres membres de la famille peuvent payer la caution et le tirer d’affaire. Mais supposons que le jeune soit vraiment mauvais, et que ses parents sentent qu’il a besoin de souffrir. En conséquence, ses parents ne paient pas la caution.

Il en est de même avec les chrétiens. À moins que le Seigneur ne confesse nos noms, nous serons punis. Il y a une parole merveilleuse en Apocalypse 3:5: "Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs, et je n’effacerai point son nom du livre de vie; et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges".

Au début du royaume, devant le trône de jugement, les anges de Dieu amèneront les chrétiens devant Dieu. Le livre de vie sera là. Dans le livre de vie sont inscrits tous les noms des chrétiens. Il y aura beaucoup d’anges et beaucoup de chrétiens. Le Seigneur Jésus sera aussi là.

Un ou plusieurs anges liront alors à haute voix les noms du livre de vie, et le Seigneur Jésus confessera certains des noms. Ceux dont Il confessera les noms entreront donc dans le royaume. Quand d’autres noms seront lus, le Seigneur ne dira rien. En d’autres termes, Il ne confessera pas leurs noms. Les anges mettront alors un signe négatif sur ces noms.

Ainsi, les noms des vainqueurs resteront sans marque dans le livre de vie, tandis que les noms des vaincus seront marqués. Quant aux non sauvés, leurs noms n’apparaissent même pas dans le livre de vie. Un groupe de personnes n’aura pas leurs noms dans le livre; un autre groupe aura leurs noms inscrits, mais ils seront marqués; et un troisième groupe, à l’époque du royaume, aura leurs noms préservés tels qu’ils avaient été inscrits initialement dans le livre.

Si votre nom est marqué au trône de jugement, cela ne signifie pas que vous êtes fini et que vous ne serez plus sauvé. Apocalypse 20:15 dit: "Et quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu". Cela nous montre que ceux dont les noms ne sont pas inscrits dans le livre de vie seront éternellement dans l’étang de feu.

Ceux dont les noms n’apparaissent pas dans le livre de vie seront jetés dans l’étang de feu. Cela se produira au début du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Nous ne pouvons pas dire que ceux qui sont cités en Apocalypse 3 n’ont pas leurs noms écrits dans le livre de vie. Nous pouvons dire seulement que leurs noms ont été marqués. Par conséquent, ils ne seront pas jetés dans l’étang de feu, car leurs noms sont déjà dans le livre de vie.

Le salut éternel est très sûr; il ne peut jamais être ébranlé. D’un autre côté, cependant, il y a un danger. Si nous sommes tolérants avec le péché, si nous ne pardonnons pas aux autres, si nous commettons l’adultère, si nous insultons les frères, si nous craignons de souffrir, d’être honteux, persécutés et si nous craignons de confesser le Seigneur, nous devons être prudents, car Dieu nous jettera "dans la Géhenne" pour être punis temporairement.

🌿 Appréciez davantage:

Hymne - Plénitude de l’Esprit - "Comme le Souffle"

https://hinario.org/detail.php?id=318

Le Pèlerin, semaine 2, mercredi, chapitre 7

LE PÈLERIN
LE VOYAGE DU CHRÉTIEN
VERS LA CITÉ CÉLESTE

CHAPITRE 7

SEMAINE 2 – MERCREDI

Lire et prier : « Néanmoins, sachant que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi. » (Galates 2:16)

Chrétien rencontre Simple, Paresse et Présomption
plongés dans un profond sommeil ; il est méprisé par Formaliste
et par Hypocrisie ; il gravit le Défilé de la Difficile ; perd le diplôme et le retrouve.

CETTE scène terminée, Chrétien poursuivit sa route et, en descendant la pente de la colline au sommet de laquelle avaient eu lieu les événements que je viens de rapporter, il aperçut, à quelque distance du chemin, trois individus nommés Simple, Paresse et Présomption, plongés dans un profond sommeil, les pieds liés par des chaînes de fer.

Il s’adressa à eux pour les réveiller et leur cria : Réveillez-vous, vous êtes comme ceux qui dorment au sommet d’un mât (Proverbes 23:34), avec la mer Morte à leurs pieds, un abîme sans fond. Levez-vous et venez avec moi, je vous aiderai à vous libérer de ces chaînes, car si le lion rugissant passe par ici, vous tomberez sûrement entre ses griffes terribles (1 Pierre 5:8).

Tous trois se réveillèrent, regardèrent Chrétien, mais ne prêtèrent aucune attention à ses paroles. « Je ne vois aucun danger », dit Simple. « Laisse-moi dormir un peu », ajouta Paresse, et Présomption lui répondit de ne pas se mêler de sa vie et de laisser tranquille celui qui était en paix. Et ils continuèrent à dormir, laissant Chrétien poursuivre sa route.

Il continua à marcher, bien que triste et affligé de voir que ces hommes, en un si grand danger, refusaient avec tant d’obstination d’accepter l’offre généreuse qu’il leur avait faite, de les aider à se libérer de leurs chaînes, après les avoir réveillés de leur funeste sommeil et leur avoir donné de sages conseils.

Plongé dans ces pensées, Chrétien marchait lorsqu’il vit, à sa grande surprise, deux hommes sauter du mur qui bordait le chemin étroit et se diriger apparemment vers lui. Ils s’appelaient Formaliste et Hypocrisie. Une fois arrivés près de Chrétien, le dialogue suivant s’engagea entre eux :

Chrétien – D’où venez-vous, messieurs, et où allez-vous ?

Formaliste et Hypocrisie – Nous sommes originaires de la terre de Vaine Gloire, et nous allons au mont Sion à la recherche de louanges.

Chrétien – Mais pourquoi n’êtes-vous pas entrés par la porte située au début du chemin ? Ignorez-vous qu’il est écrit : « Celui qui n’entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand » ? (Jean 10:1)

Formaliste et Hypocrisie – Les gens de notre pays considèrent, à juste titre, qu’il faut faire un grand détour pour atteindre la porte, et ils savent qu’il est plus facile de sauter par-dessus le mur. Il est vrai qu’en agissant ainsi, ils transgressent la volonté révélée du Seigneur, mais cette habitude dure depuis plus de mille ans, et vous savez bien que l’habitude fait loi.

Il ne fait aucun doute que, si cette affaire était soumise à un tribunal, un juge impartial statuerait en notre faveur. D’ailleurs, il s’agit seulement d’entrer dans le chemin ; par où l’on entre importe peu. Vous êtes entré par la porte, nous avons sauté le mur ; mais en fin de compte, nous sommes tous sur le chemin, et nous ne voyons pas quelle est votre supériorité.

Chrétien – Je ne peux pas être d’accord avec vous. Moi, je suis la règle établie par le Maître, et vous vous laissez guider par vos caprices, étant considérés, à juste titre, par le Seigneur du chemin, comme des voleurs. Je suis convaincu qu’à la fin de votre voyage, vous ne serez pas reconnus comme des hommes de foi et de vérité. Vous êtes entrés sans l’accord du Seigneur, vous sortirez sans sa miséricorde.

Formaliste et Hypocrisie – Tout ce que vous dites peut être vrai, mais le mieux est que chacun s’occupe de ses affaires et laisse les autres tranquilles. Sachez que nous gardons les lois et les commandements aussi scrupuleusement que vous, et la seule différence entre nous, c’est ce vêtement que vous portez, probablement donné par quelqu’un pour couvrir la honte de votre nudité.

Chrétien – Vous vous trompez lourdement si vous pensez que les lois et les commandements peuvent vous sauver, alors que vous n’êtes pas entrés par la porte étroite (Galates 2:16). Ce vêtement, qui a attiré votre attention, m’a été donné par le Seigneur pour couvrir ma nudité, et je le considère comme une grande preuve de sa bonté, car auparavant je n’avais que des haillons.

Lorsque j’arriverai à la porte de la cité, Il me reconnaîtra comme digne d’y entrer, grâce à ce vêtement qu’Il m’a offert le jour où Il m’a purifié de ma misère. De plus, j’ai sur le front un signe, que vous n’avez peut-être pas encore remarqué, qui m’a été apposé par l’un des amis les plus proches du Seigneur, le jour où le fardeau qui m’oppressait tant est tombé de mes épaules.

J’ai aussi un diplôme scellé, qu’on m’a également donné, à la fois pour me consoler par sa lecture pendant le voyage, et pour me servir de présentation afin d’être admis dans la Cité Céleste. Je soupçonne que toutes ces choses vous manqueront, et vous ne les avez pas, parce que vous n’êtes pas entrés par la porte.

Ils ne répondirent pas à ces remarques de Chrétien ; ils se contentèrent de se regarder et de sourire. Après cela, tous les trois poursuivirent leur route. Chrétien allait devant, parlant à lui-même, tantôt triste, tantôt consolé et satisfait, lisant de temps en temps le diplôme qu’il avait reçu et qui lui donnait tant de force.

Ainsi ils arrivèrent au pied d’un défilé où se trouvait une source. En plus du chemin qui commençait à la porte, il y avait deux autres sentiers, appelés Danger et Mort Éternelle. Le chemin qui traversait le défilé s’appelait Difficile. Chrétien s’approcha de la source (Ésaïe 55:1), but et se rafraîchit.

Il commença ensuite à gravir le défilé par le chemin Difficile, en disant : Le chemin est raide et rugueux, mais il mène directement à la vie : il faut envidar¹ dans cette entreprise tous ses efforts et sa détermination. Courage, mon cœur, ne crains pas et ne chancelle pas ; mieux vaut suivre le vrai chemin, même s’il est difficile, que de prendre le plus facile, qui mène à la ruine éternelle !

________________________

¹ S’engager, appliquer

Appréciez davantage : 

Hymne 30 « ‘Abba, Père’, ici réunis »

https://hinario.org/detail.php?id=55