Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, dimanche, message 11

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 11
LE TRÔNE AU-DESSUS DU FIRMAMENT BRILLANT

SEMAINE 5 - DIMANCHE
Lecture Biblique: Ex 24:10; Nb 14:5; 16:1-4, 22; 20:2-6; Ez 1:26; Mt 20:25-27, 23:11; Ep 3:8

Lire et prier: « Ils virent le Dieu d’Israël, sous les pieds duquel il y avait comme un pavé de pierre de saphir, qui ressemblait au ciel dans sa clarté. Il n’étendit pas la main sur les choisis des fils d’Israël; mais ils virent Dieu, et ils mangèrent, et ils burent. » (Ex 24:10,11 )

L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE N’EST NI HUMAINE NI NATURELLE, MAIS C’EST LE TRÔNE AU-DESSUS DU FIRMAMENT BRILLANT

Nous ne devons pas parler de l’autorité d’une manière humaine, naturelle. Dans l’Église, il n’y a pas d’autorité humaine. L’autorité dans l’Église est le trône au-dessus du firmament brillant.

Supposons que les frères dirigeants ou les anciens dans une église locale ne soient pas sous un ciel clair; pourtant, ils exercent l’autorité sur la base de leur position. Ce genre d’exercice de l’autorité ne fonctionne pas parce qu’il n’a ni poids ni gouvernement; il n’y a pas de trône dans un ciel clair.

Cependant, supposons que les dirigeants et les anciens soient continuellement sous un ciel pur, ayant une conscience pure et sans offense. Si telle est leur situation, ils seront sous le trône céleste, et avec eux il y aura quelque chose de poids et d’autorité. Ainsi, il n’y aura pas besoin de revendiquer l’autorité sur les saints.

Revendiquer l’autorité sur les saints indique que la personne n’a aucune autorité. Tant que nous sommes sous un ciel clair avec un trône au-dessus de lui, il n’y a pas besoin d’affirmer que nous avons de l’autorité ─ l’autorité est simplement là. Nous ne devons jamais essayer d’amener d’autres personnes sous notre autorité. Une telle chose est la hiérarchie; c’est quelque chose d’organisationnel. Nous ne devons pas essayer de gouverner sur les saints. Au contraire, nous devons nous humilier et demeurer sous le trône dans le ciel clair.

Il est honteux que quelqu’un revendique être une autorité dans une église locale. Une telle chose n’existe pas! Dans l’Église, il n’y a pas d’autorité humaine. Le Seigneur Jésus a dit: « Vous savez que les chefs des nations les dominent, et que les grands exercent sur elles l’autorité. Il n’en sera pas ainsi parmi vous; au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur; et celui qui voudra être le premier parmi vous sera votre esclave » (Mt 20:25-27).

Dans Matthieu 23:11, Il a dit: « Mais le plus grand parmi vous sera votre serviteur. » C’est la manière d’avoir de l’autorité. L’autorité n’est ni la mienne ni la vôtre, ni celle des autres. La seule autorité est le trône au-dessus d’un firmament brillant.

Je peux vous assurer que, si nous sommes sous un ciel clair avec le trône au-dessus de lui, l’autorité véritable sera avec nous. Aucune opposition ni persécution ne pourra nous vaincre ni nous ébranler, parce que le ciel et le trône sont avec nous. Si le firmament au-dessus de nous est brillant et que le trône est avec nous, nous aurons l’autorité et le poids.

Le poids d’une personne devant Dieu est égal au degré de sa soumission à l’autorité de Dieu. Un certain frère peut être très bon dans sa parole et son comportement, mais il est léger comme une plume, totalement dépourvu de poids spirituel. Cela indique qu’il n’est pas soumis au trône.

Cependant, la situation avec un autre frère peut être très différente. Lorsque vous le contactez, vous percevez qu’il a du poids et vous le respectez. Ce frère est important parce qu’il a appris à se soumettre à l’autorité de Dieu. Plus nous nous soumettons au trône, plus nous aurons de poids.

Permettez-moi de vous raconter l’expérience d’une missionnaire en Chine. Comme quelqu’un qui prêchait fortement au sujet de la régénération, elle était sous l’autorité de Dieu et, ainsi, était une personne ayant autorité et poids dans le Seigneur. Un jour, un bateau dans lequel elle voyageait fut capturé par des pirates, qui le gardèrent sous contrôle pendant plusieurs jours. Tandis qu’ils cherchaient dans sa chambre de l’argent et des bijoux, elle s’assit calmement, sans aucune peur.

Elle dit au chef des pirates qu’il faisait trop chaud pour confiner les passagers dans leurs chambres. Elle dit aussi qu’il devrait être responsable du nettoyage du bateau. Le chef des pirates obéit et dit à ses hommes de nettoyer le bateau. Un chef pirate féroce se rendit sous l’autorité de cette missionnaire, parce qu’elle-même était sous le trône. Elle se soumettait à l’autorité de Dieu; par conséquent, l’autorité de Dieu était avec elle.

Nous devons comprendre que la quantité de poids que nous avons dépend de notre soumission au trône. Les paroles qui sortent de la bouche d’un frère peuvent avoir du poids et de la puissance; toutefois, les mêmes paroles qui sortent de la bouche d’un autre frère peuvent ne pas avoir le même effet. La raison est qu’un frère est sous un firmament brillant avec le trône, et l’autre est sous un ciel sombre, nuageux, sans trône.

Il est facile d’apprendre à répéter les paroles ou les citations des autres. Mais, si les paroles qui sortent de notre bouche auront du poids ou une quelconque valeur, cela dépendra de savoir si nous sommes ou non sous un ciel clair avec le trône. La vie chrétienne adéquate et la vie d’Église adéquate est une vie sous le trône qui est au-dessus d’un ciel clair. Je voudrais rappeler à tous les bien-aimés qui ont la responsabilité dans les églises locales de ne jamais exercer leur autorité. Nous devons comprendre qu’aucun de nous n’a la moindre autorité. L’autorité est le trône.

Considérez la situation de Moïse dans le livre des Nombres. Lorsque le peuple d’Israël se rebella contre lui, il n’exerça pas son autorité. Au contraire, Moïse et Aaron s’agenouillèrent et invoquèrent l’autorité suprême. Alors, le Seigneur vint pour justifier (Nb 14:5; 16:1-4, 22; 20:2-6). C’est une grave erreur d’exercer l’autorité sur les autres dans l’Église. Rien n’est plus honteux que cela.

Exercer l’autorité sur les saints n’est pas glorieux, c’est honteux. Aucun de nous n’est une autorité. L’autorité est l’homme sur le trône. Nous devons avoir l’homme sur le trône dans notre firmament brillant. Dans la vie d’Église, nous avons besoin d’un firmament brillant avec un trône céleste. Le Seigneur a besoin d’une telle Église aujourd’hui. Il a besoin d’un groupe d’êtres vivants coordonnés. Tandis qu’ils sont debout ou qu’ils marchent sur la terre, les cieux sont ouverts vers la terre. À travers eux, le trône céleste est transmis à la terre. C’est la vie d’Église.

Ne prenez pas le chemin naturel, humain, d’exercer quelque type d’autorité que ce soit. Même si d’autres viennent à vous pour essayer de vous reconnaître comme une autorité, vous devez refuser. Vous devez dire à ces bien-aimés que vous n’êtes pas l’autorité. L’autorité n’est pas cela. L’autorité adéquate est une question d’un trône au-dessus du firmament brillant. Elle n’est absolument pas une question d’organisation et de hiérarchie humaines. Nous devons avoir un firmament clair avec un trône.

C’est une honte d’avoir du pouvoir parmi les saints, d’être une autorité parmi les saints ou d’avoir l’intention que les saints doivent nous écouter. Nous avons toujours considéré Paul comme un grand apôtre. Mais son nom signifie « petit », et il se considérait inférieur au moindre des saints (Ep 3:8). Paul pouvait dire: « Vous me donnez un titre si grand; je n’en suis pas digne. »

LE FIRMAMENT BRILLANT ET LE TRÔNE VINDIQUERONT

Que les frères et sœurs vous écoutent ou non dépend de l’endroit où vous êtes et de ce que vous êtes. Êtes-vous sous un tel firmament brillant? Si vous êtes sous un tel firmament, il n’y aura pas besoin de discuter, et il n’y aura pas besoin de revendiquer quoi que ce soit ni même de dire quoi que ce soit. Le firmament clair et le trône au-dessus du firmament justifieront.

Toutes les églises locales ont besoin de cette révélation du trône au-dessus du firmament brillant. Dans la vie d’Église, nous n’avons aucune organisation ni aucun type de hiérarchie. Nous n’avons pas de plaque de mission, ni aucun autre organisme; nous n’avons pas de siège ni aucune organisation d’aucune sorte. Nous avons seulement un firmament brillant avec un trône au-dessus du firmament.

Je peux témoigner que je ne crains qu’une seule chose: perdre la présence de mon Seigneur. Bien des fois, lorsque j’étais seul dans ma propre chambre, j’ai déclaré à tout l’univers et à moi-même que la seule chose que je crains est de perdre la présence du Seigneur. Tant que j’ai la présence du Seigneur, je ne crains rien. Je me soucie seulement de Sa présence, et de rien d’autre. En d’autres termes, je me soucie seulement du firmament brillant et du trône au-dessus de lui. J’ai la pleine certitude que, pendant que je prononce ces paroles, le trône est avec moi. Loué soit le Seigneur, car cela suffit! Nous devons tous apprendre cela.

Nous sommes si petits, et nous sommes indignes, mais le Seigneur nous a visités. Je dois confesser que, dans le passé, parfois je disais au Seigneur que je n’aimais pas faire cette œuvre, et je Lui demandais pourquoi Il s’était occupé de moi. En ces occasions, le Seigneur me donnait un sérieux avertissement pour avoir parlé de cette manière. Alors je disais: « Seigneur, pardonne-moi. Fais ce que Tu veux. Je suis disposé à tout perdre, mais je ne veux pas perdre le firmament brillant et le trône. » Sous la couverture du Seigneur, je déclare que je veux réellement dire cela.

Dans votre église locale, vous ne devez vous inquiéter de rien, sauf d’un firmament brillant avec le trône au-dessus de lui. Tant que nous avons le firmament brillant et le trône, les oppositions et les critiques ne signifient rien. La seule chose dont nous devons nous soucier est le firmament brillant et le trône au-dessus de lui.

LE TRÔNE EST SEMBLABLE À UNE PIERRE DE SAPHIR

Ézéchiel 1:26 parle de « quelque chose semblable à un trône, ayant l’apparence d’une pierre de saphir ». Ici nous voyons que le trône a l’apparence d’une pierre de saphir. Exode 24:10 est utile pour comprendre la signification de la pierre de saphir dans Ézéchiel 1. Ce verset dit: « Ils virent le Dieu d’Israël, sous les pieds duquel il y avait comme un pavé de pierre de saphir, qui ressemblait au ciel dans sa clarté. »

La pierre de saphir typifie un type de condition céleste qui existe lorsque Dieu est présent dans une situation particulière. Selon Exode 24:10, lorsque Moïse, Aaron et les principaux hommes d’Israël virent Dieu, ils virent sous Ses pieds l’apparence d’une pierre de saphir. Cela donna au peuple une vision concernant l’apparence de la présence du Seigneur.

La pierre de saphir est de couleur bleue, et le bleu est une couleur céleste indiquant la situation et la condition de la présence de Dieu. Ce verset dit aussi qu’à cette époque les cieux étaient extrêmement clairs. Dieu était présent dans ce type de situation et d’atmosphère. Par conséquent, la pierre de saphir typifie la situation ou l’état des cieux avec la présence de Dieu en eux.

Le trône étant semblable à une pierre de saphir montre la présence de Dieu dans une situation céleste. Chaque fois que nous avons le trône de Dieu dans un ciel clair, la situation sera céleste. Il n’y aura rien de terrestre ni rien de sombre et d’impur. Au contraire, tout sera céleste, clair, pur et absolument transparent. Cela dépeint le type de situation que nous devons avoir dans la présence de Dieu. Chaque fois que nous avons un firmament brillant avec le trône de Dieu en lui, nous sommes dans une situation céleste ayant l’apparence de la pierre de saphir.

Je vous demande de regarder une fois de plus l’image dans Ézéchiel 1. Le Seigneur est sur le trône au-dessus du firmament dans les cieux, et les êtres vivants marchent ou se tiennent sur la terre. À travers eux, le Seigneur dans les cieux devient un avec la terre, et ainsi les cieux sont liés à la terre.

Cela signifie que les cieux ont été amenés sur la terre et que les cieux se déplacent maintenant sur la terre à travers, par, et avec les êtres vivants. Telle doit être la situation parmi les églises locales aujourd’hui, la situation parmi les vainqueurs, et la situation et la condition de notre vie chrétienne quotidienne.

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Cantique: L’Église - « Son Édification »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, dimanche, message 3

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 3

LE VENT, LA NUÉE, LE FEU ET L’ÉLECTRUM

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Dt 4:24 ; Ez 1:4 ; Jn 16:8 ; 2 Co 4:7 ; Hé 12:29 ; Ap 4:3 ; 22:1

Lire et prier : « Celui qui était assis était, à l’aspect, semblable à une pierre de jaspe et de sardoine ; et autour du trône, il y avait un arc-en-ciel semblable, à l’aspect, à de l’émeraude. » (Ap 4:3)

Faire l’expérience de Dieu et Le savourer comme la nuée de grâce

Dans Ézéchiel 1:4, la nuée est mentionnée en relation avec le vent. Ensemble, le vent et la nuée indiquent qu’une relation importante est sur le point de se produire entre Dieu et l’homme.

Au moins de temps en temps, dans notre vie chrétienne, il est nécessaire qu’il y ait une relation spirituelle significative entre Dieu et nous. Je crois que tous ceux qui ont été véritablement sauvés ont fait l’expérience d’une telle relation.

Nous faisons aussi l’expérience d’une relation spirituelle durant les temps de réveil. Tout d’abord, le Saint-Esprit nous touche et nous émeut, nous conduisant à revenir au Seigneur, à voir notre corruption, à nous repentir et à confesser nos péchés.

Ensuite, nous avons le sentiment que Dieu est comme une nuée qui nous visite, nous ombrage et nous couvre. Nous pouvons aussi percevoir que la grâce de Dieu est sur nous, nous couvrant comme un dais.

Dieu est le vent qui souffle, et Il est aussi la nuée qui couvre et ombrage. Chaque fois que nous faisons l’expérience de Dieu comme le vent qui souffle, nous avons aussi le sentiment qu’après avoir soufflé sur nous, Il demeure avec nous, nous ombrageant et nous couvrant comme une nuée au-dessus de nous. C’est Dieu comme la nuée de grâce. Le souffle du vent nous apporte la présence de Dieu sous la forme d’une nuée céleste, obscurcissant et ombrageant.

Quand j’ai été sauvé, j’ai fait l’expérience non seulement du souffle d’un vent puissant venant du nord sur tout mon être, mais aussi de la présence du Seigneur m’ombrageant comme une nuée. Sous cet ombrage, j’ai commencé à me demander : « Qu’est-ce que la vie ? Dois-je continuer sur le chemin que j’ai suivi ? » À cause du vent qui souffle et de la nuée qui ombrage, une relation importante s’est produite entre Dieu et moi. Une expérience authentique et un véritable réveil impliquent à la fois le vent spirituel et la nuée spirituelle.

Je ne peux pas oublier l’expérience particulière que j’ai eue de Dieu comme une nuée m’ombrageant en 1935. Un après-midi du jour du Seigneur, je prêchais au sujet de l’Esprit. À un certain moment, j’ai eu le sentiment qu’une nuée était descendue et me couvrait.

Bien que je n’aie rien vu avec mes yeux physiques, j’ai senti que quelque chose me couvrait. J’étais enveloppé par la nuée qui me couvrait, et j’ai eu une profonde sensation de la présence du Seigneur d’une manière très claire et pratique. À cette époque-là, la présence du Seigneur était réellement comme une nuée.

Cette expérience n’était pas seulement une question de foi, mais aussi quelque chose qui pouvait être perçu. J’ai senti que j’étais couvert et protégé par la présence du Seigneur. C’était merveilleux, agréable, réconfortant, fortifiant et énergisant. L’assemblée a perçu que quelque chose s’était produit et que l’atmosphère avait changé, et j’ai immédiatement commencé à parler avec puissance.

Beaucoup d’entre nous ont déjà fait l’expérience du Seigneur comme une nuée qui ombrage. Quand vous priez, en vous repentant et en confessant vos péchés, vous pouvez sentir que vous êtes sous la couverture d’une nuée. Cela a peut-être été votre expérience lors de votre réveil matinal ou pendant un temps de lecture et de prière de la Parole ; un vent tempétueux de Dieu est venu et a soufflé sur vous.

Ensuite, après le souffle du vent, une nuée est venue et est demeurée avec vous, peut-être pendant toute la journée. Tout au long de la journée, vous avez eu le sentiment que quelque chose vous suivait, vous ombrageait, vous couvrait et vous accueillait, et vous avez savouré la présence du Seigneur tout au long de la journée.

Je peux témoigner que j’ai fait cette expérience à de nombreuses reprises. Lorsque j’étais en communion avec le Seigneur au début de la matinée, l’Esprit venait à moi comme un vent puissant du nord, et j’entrais immédiatement dans la présence du Seigneur, qui était comme une nuée me couvrant. Sa présence devenait mon plaisir, et tout au long de la journée, je faisais l’expérience de Sa couverture et j’appréciais Sa présence.

Nous avons tous besoin de faire l’expérience de la présence du Seigneur comme l’ombre d’une nuée. Nous ne devons pas nous contenter de simples doctrines et enseignements. Au lieu d’aller à la Bible pour y chercher davantage de connaissance, nous devons chercher le Seigneur Lui-même.

Quand nous venons à la Parole, nous devons prier : « Seigneur, j’ai besoin du vent et de la nuée. Seigneur, souffle sur moi comme un vent tempétueux venant du nord et couvre-moi de la nuée. Viens à moi comme le vent et demeure avec moi comme la nuée. »

LE FEU

Ézéchiel vit que la nuée qui le couvrait était remplie de feu étincelant, se mouvant continuellement. Cela correspond également à notre expérience spirituelle. Quand le vent tempétueux vient du Seigneur et que la présence ombrageante du Seigneur demeure, nous avons le sentiment que quelque chose en nous brille, sonde et brûle. Sous ce briller, cet éclairer, ce sonder et ce brûler, nous pouvons percevoir que nous avons tort en certaines choses.

Par exemple, nous pouvons réaliser que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur, nous sommes exposés, nous nous condamnons nous-mêmes et confessons nos fautes. Alors, le feu qui sonde brûle les choses négatives en nous.

Le feu vu par Ézéchiel signifie la puissance brûlante et sanctifiante de Dieu. Tout ce qui ne correspond pas à la nature et à la disposition sainte de Dieu doit être brûlé. Seul ce qui correspond à Sa sainteté peut passer par Son feu saint. Cela peut être confirmé par notre expérience spirituelle.

Le Saint-Esprit vient pour convaincre les hommes de péché, de justice et de jugement (Jn 16:8). Chaque fois que le Saint-Esprit nous touche et nous conduit à confesser nos péchés et à prier, nous ressentirons le besoin d’être sanctifiés et que toute la corruption soit purifiée de notre être. Nous percevrons que tout ce qui ne correspond pas à la sainteté de Dieu doit être brûlé.

Si quelqu’un prétend avoir été visité par Dieu, mais n’a aucun sentiment concernant ses péchés et ses impuretés, cette personne n’a réellement pas été touchée par l’Esprit de Dieu. Quand Dieu visite une personne, Son feu saint vient consumer les choses négatives en elle.

Ce feu qui brûle nous conduit aussi à être éclairés. Plus le feu du Saint-Esprit brûle en nous, plus nous serons purifiés et éclairés.

Si nous faisons l’expérience du Seigneur de cette manière, il ne sera pas nécessaire que d’autres nous disent que nous avons tort dans certaines choses ou que notre attitude envers un frère en particulier est incorrecte. Si quelqu’un essaie de nous corriger, nous pouvons être offensés. Toutefois, même si nous recevons une parole de correction et essayons ensuite de nous améliorer, cela ne signifie rien quant à la vie intérieure. Nous devons être sous le briller et le sonder de la présence du Seigneur.

Plus nous serons sous ce briller, plus nous serons disposés à dire : « Seigneur Jésus, brûle-moi ! Je ne suis bon à rien, sinon à être brûlé. Ô Seigneur, brûle ma disposition. Brûle mes intentions, mon accomplissement de moi-même, mes motifs et mes objectifs. » C’est une expérience authentique de la vie intérieure, et non un simple enseignement.

Après avoir servi la Parole au peuple du Seigneur pendant de nombreuses années, j’ai appris que le simple enseignement n’accomplit rien. Nous avons tous besoin du souffle du vent, de l’ombre de la nuée de la présence du Seigneur, du sonder et du brûler de ce feu.

Notre Dieu est un feu dévorant (Dt 4:24 ; Hé 12:29). Le vent, la nuée et le feu sont le Seigneur Lui-même. Quand Il vient, Il vient comme le vent tempétueux. Quand Il demeure avec nous, Il demeure comme la nuée. Quand Il sonde et brûle, Il nous sonde et nous brûle comme le feu dévorant.

Personne ne peut faire l’expérience du Seigneur comme le vent qui souffle, comme la nuée qui couvre et comme le brûler du feu dévorant sans subir un véritable changement et une transformation. Nous avons tous besoin d’être transformés par le feu. Nous avons tous besoin d’être transformés par le brûler.

Notre Dieu, le Seigneur Jésus, n’est pas seulement l’eau vive, mais aussi le feu dévorant. Beaucoup de chrétiens apprécient Ézéchiel 47 parce que ce chapitre parle du fleuve qui coule. Nous devons réaliser que le fleuve qui coule n’est pas la première chose dans Ézéchiel.

Au contraire, le fleuve vient après le feu. Le feu est au chapitre un, et le fleuve est au chapitre quarante-sept. Le feu vient toujours en premier. L’origine du feu est le vent qui souffle avec la nuée qui couvre. De là, nous voyons que le feu ne vient pas directement à nous.

Dieu vient à nous comme le souffle du vent et demeure avec nous comme la nuée qui couvre. Sous Sa couverture, nous sommes exposés par Son éclat. Tandis que nous sommes sous Son briller, nous devons confesser notre besoin de Son brûler, puis prier pour qu’Il brûle notre moi, notre vieille nature, notre disposition, notre mondanité et nos attitudes, nos buts, nos objectifs, nos motifs et nos intentions.

Nous avons tous besoin d’être brûlés par le Seigneur de cette manière. Un tel brûler vaut mieux que mille enseignements.

L’ÉLECTRUM INCANDESCENT

L’intention de Dieu n’est pas simplement de nous brûler et de nous réduire en cendres. Dieu est un Dieu bon, avec un bon dessein. Quel est Son dessein en soufflant sur nous comme le vent, en nous couvrant comme la nuée et en nous consumant comme le feu ?

La réponse est que de ce feu surgit l’électrum resplendissant. Le brûler du feu divin a pour but la manifestation de l’électrum. Le mot hébreu pour « electrum » est très difficile à traduire. Dans sa note sur Ézéchiel 1:4 dans sa Nouvelle Traduction, John Nelson Darby dit que le mot hébreu désigne « une substance inconnue ; certains pensent qu’il s’agit d’un mélange d’or et d’argent ».

Une version juive utilise le mot electrum. L’électrum est un alliage d’or et d’argent. L’or typifie la nature de Dieu, et l’argent typifie la rédemption. La version King James traduit le mot hébreu par « ambre », parce que la couleur de ce métal brillant est de couleur ambrée, quelque peu semblable à la couleur de l’or. L’électrum n’est ni simplement de l’or ni simplement de l’argent, mais de l’or mêlé à de l’argent.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous pouvons voir le même principe. Apocalypse 22:1 parle du trône de Dieu et de l’Agneau. Celui qui est sur le trône n’est pas seulement Dieu ni seulement l’Agneau, mais le Dieu-Agneau, le Dieu-Rédempteur. Dans Genèse 1, Dieu était le Dieu unique, mais dans Apocalypse 22, Il est notre Dieu rédempteur, notre Dieu-Agneau.

Selon Apocalypse 4:3, Dieu, Celui qui était assis sur le trône, « était semblable, à l’aspect, à une pierre de jaspe et de sardoine ». Le jaspe, qui est vert foncé, typifie Dieu comme le Dieu de gloire dans Sa vie riche, et la sardoine, qui est rouge, typifie Dieu comme le Dieu de la rédemption. Le fait que l’apparence de Dieu sur le trône soit comme une pierre de jaspe et de sardoine indique que Dieu n’est plus seulement Dieu, mais aussi notre Rédempteur.

Ces illustrations d’Apocalypse 22 et 4 nous aident à comprendre la signification de l’électrum dans Ézéchiel. Notre Dieu n’est pas seulement l’Être divin représenté par l’or ; Il est aussi le Dieu rédempteur, représenté par l’argent. Il n’est plus seulement l’or ; Il est l’électrum, l’or mêlé à l’argent.

Lorsque nous faisons l’expérience du souffle du vent, que nous jouissons de la couverture de la nuée et que nous passons ensuite par le brûler, le feu dévorant, le résultat est l’électrum resplendissant, quelque chose de brillant, d’adorable, de précieux et d’agréable. Comme l’électrum, le Seigneur Jésus est Celui qui nous a rachetés et qui est tout pour nous.

Il est notre Dieu, notre Agneau, notre Rédempteur, notre jaspe et notre sardoine. Si nous considérons notre expérience spirituelle, nous réaliserons que Celui qui demeure en nous aujourd’hui est le Dieu-Agneau, Celui qui est représenté par l’électrum.

Aux yeux de Dieu, avant d’être sauvés, nous étions vils et mauvais, sans rien qui soit honorable ou glorieux. Loué soit le Seigneur de nous avoir sauvés et régénérés ! Son vent, Sa nuée et Son feu ardent ont rendu possible que nous L’ayons, le Dieu rédempteur, en nous comme l’électrum resplendissant.

Maintenant nous L’avons comme le trésor dans des vases de terre (2 Co 4:7), et ainsi nous devenons un peuple d’honneur et de gloire. Nous devons considérer combien le Christ qui est en nous est précieux et honorable. Comme l’électrum en nous, Il est le trésor d’une valeur inestimable. Ce trésor est le résultat du vent, de la nuée et du feu.

Plus nous passerons par le vent, la nuée et le feu, plus l’électrum sera constitué dans notre être, faisant de nous un peuple saturé du Dieu Trinitaire et manifestant Sa gloire.

Nous avons tous besoin de faire davantage l’expérience du vent spirituel, de la nuée protectrice, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant. En passant par ce genre d’expérience, nous devenons la vision de la gloire de Dieu. Dans notre expérience, nous avons le vent, la nuée, le feu et l’électrum. Ainsi, chaque fois que nous nous réunissons, nous sommes la vision de la gloire de l’électrum, ayant un trésor précieux qui brille et incandesce.

L’EXPÉRIENCE FONDAMENTALE

Ce que nous avons considéré dans ce message est la première vision vue par le prophète Ézéchiel. Cette vision dépeint l’expérience la plus fondamentale parmi toutes les expériences spirituelles de la vie divine. Il existe plusieurs catégories d’expérience spirituelle ; toutefois, cette expérience est la catégorie primaire et fondamentale — la catégorie du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum.

Nous ne faisons pas l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum une fois pour toutes. Au contraire, cette expérience est un cycle qui doit être répété encore et encore. Aujourd’hui, nous pouvons faire l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum, puis après un certain temps, le vent revient, suivi de la nuée, du feu et de l’électrum.

Ce cycle doit être répété encore et encore tout au long de notre vie chrétienne. De cela, nous voyons que, d’une certaine manière, nous, chrétiens, n’avons pas de repos dans notre expérience spirituelle. Je suis chrétien depuis plus de quarante-cinq ans, et je n’ai jamais eu de repos de ce cycle. Au contraire, il y a eu une expérience continue du vent, de la nuée qui couvre, du feu dévorant et de l’électrum resplendissant.

Chaque fois que ce cycle se répète, davantage d’électrum est produit. Il serait terrible que ce cycle soit interrompu. Dans notre expérience, le cycle du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum ne doit jamais s’arrêter. Plus nous ferons l’expérience de ce cycle, mieux ce sera. Il serait merveilleux de faire chaque jour l’expérience du vent, de la nuée, du feu et de l’électrum. C’est la véritable expérience de la vie intérieure, et cela apportera la croissance dans la vie.

🌿 Profitez davantage :

Cantique : Aspirations – « Par la direction de Christ »

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 2, jeudi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE DEUX

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Mt 19:16-22 ; 25:8-9 ; Lc 14:26-36 ; Jn 20:15-17 ; 21:15, 18

Lire et prier : "Nul ne peut servir deux maîtres : car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et les richesses." (Mt 6:24)

LE RÉSULTAT DE PAYER LE PRIX

À quoi aboutit le fait de payer le prix ? Le résultat est que, en vous livrant vous-même et tout ce que vous avez à Dieu, Dieu et tout ce qu'Il possède se mêlent à vous. Payer le prix ne sert pas seulement à recevoir une récompense et à être enlevé dans l'avenir. Au contraire, c'est pour que vous et tout ce que vous possédez soyez emportés, et pour que Dieu et tout ce qu'Il possède vous soient ajoutés et mêlés à vous.  

Ceux qui sont enlevés en premier sont ceux qui sont remplis de Dieu. Ceux qui entrent dans le royaume pour recevoir une récompense sont ceux qui sont remplis de Christ. Ceux qui participent à la résurrection extraordinaire sont ceux qui vivent aujourd'hui dans la puissance de la résurrection de Christ. À proprement parler, ce ne sont pas ceux qui ne paient pas un prix qui entreront dans le royaume. Au contraire, seuls ceux qui ont payé un prix et qui, par conséquent, sont remplis de Christ pourront entrer dans le royaume.  

Ce n'est pas le prix en lui-même qui vous qualifie pour entrer dans le royaume, ni le prix en lui-même qui vous donne la qualification pour être roi. Au contraire, c'est le Christ dont vous êtes rempli qui vous conduit au royaume et vous qualifie pour être roi.  

Si vous voulez être rempli de Christ, vous devez payer un prix. L’élément de Dieu ne peut entrer en vous que si votre propre élément sort. Si Dieu vous manque, vous ne pouvez pas parvenir à la maturité prématurément. Si Christ vous manque, vous perdrez votre qualification pour être roi. Par conséquent, le résultat du fait de payer le prix n'est pas que vous entrerez dans le royaume pour recevoir une récompense, mais plutôt que vous recevrez davantage de Dieu et de Christ. Cependant, ceux qui sont remplis de Dieu et pleins de Christ parviendront à la maturité et seront enlevés en premier, et eux seuls entreront dans le royaume et régneront sur le trône.  

Si, toute la journée, les enfants ne pensent qu'à recevoir les biens de leurs parents sans aimer ces derniers, ils sont aussi insensés que des voleurs. Si nous ne payons pas le prix, si nous n'aimons pas Dieu et ne recherchons pas le Seigneur, mais que nous pensons toute la journée à être enlevés et à recevoir une récompense, alors nous sommes simplement en train de rêver éveillés.  

En revanche, si les enfants ne se soucient pas des biens de leurs parents, mais ne savent qu'aimer et plaire à leurs parents en tout temps, au final, tout ce que possèdent les parents leur reviendra. Nous ne devons pas considérer la récompense, l’enlèvement et le royaume comme les objectifs de notre quête.  

Madame Guyon a dit que nous devenons déchus si nous recherchons la récompense uniquement pour la récompense en elle-même. L'objectif de toutes nos quêtes doit être Dieu et Christ, et nous devons payer n'importe quel prix pour Le gagner. Si nous Le cherchions avec une telle simplicité de cœur, comment ne pourrions-nous pas parvenir à la maturité prématurément ? Comment ne pourrions-nous pas recevoir la récompense ?  

Si vous avez lu la biographie de George Müller, vous verrez que, dans toutes les situations, il cherchait la direction de Dieu et tentait de discerner le sentiment de Dieu par la communion. Il a écrit un livre intitulé *Narrative of the Lord's Dealings with George Müller* (*Récits sur la manière dont le Seigneur a agi avec George Müller*).  

Müller cherchait le Seigneur dans la communion pour toutes les questions de la vie, grandes ou petites. Un fait particulièrement impressionnant est qu'après sa mort, des personnes ont essayé de faire un inventaire de ses biens, mais n'ont rien trouvé, car il s'était donné lui-même et avait donné tout ce qu'il possédait par amour pour Christ.  

Aux yeux des hommes, il était extrêmement pauvre après sa mort, à la différence de nombreuses personnes aujourd'hui, qui laissent un grand héritage après leur mort, source de querelles pour leurs enfants. Cependant, aux yeux de Dieu, Müller était selon le cœur de Dieu et plaisait à Dieu.  

Nous l'avons répété plusieurs fois : l'objectif de payer le prix est que nous gagnions Dieu et qu'Il nous soit ajouté et mêlé à nous, remplaçant ainsi tout ce qui est à nous. Les personnes qui désirent cela rejettent volontiers leur vie et leur caractère naturels et acceptent la vie et la nature de Dieu.  

Elles vivent et marchent non selon leur propre sagesse, mais selon la sagesse de Dieu, et elles abandonnent leurs biens, leur famille, leur réputation et leur position, désirant uniquement que Dieu entre en elles pour être tout ce qu'elles possèdent. C'est à cela que la Bible fait référence lorsqu'elle dit que nous devons tout abandonner, suivre le Seigneur et perdre toutes choses pour gagner Christ. C'est cela payer le prix, et c'est là le résultat du fait de payer le prix.  

Seules les personnes qui paient le prix voient Dieu opérer en elles à la fois le vouloir et le faire, voient Christ être exalté en elles en tout temps, que ce soit par la vie ou par la mort, et peuvent dire que, pour elles, vivre c'est Christ. Elles sont pleines de Christ, pleines de Dieu, et peuvent être utilisées par Dieu.  

En résumé, la première condition pour que notre être soit utilisé par Dieu est la visitation divine, qui ne vient pas de nous, mais de Dieu. La visitation de Dieu est Sa venue vers nous pour nous visiter. C'est le début du processus par lequel Dieu nous utilise. Chaque fois que nous avons un désir de servir Dieu, nous savons avec certitude qu'Il nous a atteints et visités. Cependant, le simple fait d’avoir ce désir ne nous rend pas aptes à être utilisés par Dieu, car, de notre côté, nous devons encore payer le prix.  

Un jour, Dieu est venu vers Ésaïe et, par conséquent, Ésaïe a décidé d’aller et de travailler pour Dieu (Es 6:1-8). Cependant, à ce moment-là, il ne pouvait pas encore être utilisé par Dieu ; il devait encore payer un prix. Le résultat du fait de payer le prix est que, en renonçant à tout ce que nous possédons, nous acceptons tout ce que Dieu possède. Seules de telles personnes peuvent être utilisées par Dieu. Ainsi, payer le prix est la condition et le facteur fondamentaux pour être utile à Dieu.  

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