Connaître la Bible, semaine 1, samedi, chapitre 2

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 2

LA COMPLÉTION DE LA BIBLE

SEMAINE 1 - SAMEDI

Lecture Biblique : Gn 11:31 ; Mc 5:35-43 ; 15:33-35

Lire et prier : "Ce jour-là, il y aura cinq villes sur la terre d'Égypte qui parleront la langue de Canaan et feront serment au Seigneur des armées ; l'une d'elles s'appellera la Ville du Soleil." (Ésaïe 19:18)

LA COMPLÉTION DE LA BIBLE

Dans ce chapitre, nous considérerons comment la Bible a été complétée, d'un point de vue historique. Nous examinerons également quand elle a été écrite et comment elle a été acceptée après avoir été rédigée. Bien que ce ne soient que des faits, cela est étroitement lié à nous en tant que chrétiens.

AVANT QUE LA BIBLE NE FÛT ÉCRITE

A. Sans la Révélation Écrite de Dieu

Au cours des deux mille cinq cents premières années de l'histoire de l'humanité, il n'y avait pas de révélations écrites de Dieu. Il n'y avait que Ses instructions verbales, comme celles données aux patriarches, y compris Adam, Abel, Noé, Abraham, Isaac et Jacob.

Dans la Genèse, nous voyons qu'avant que la Bible ne fût écrite, Dieu apparaissait fréquemment aux ancêtres et leur donnait des instructions verbales.

B. Instructions Transmises Oralement

Avant que la Bible ne fût écrite, bien qu'il n'y ait pas eu de révélations écrites de Dieu, il y avait des instructions orales, transmises de génération en génération par les patriarches. Ce fait peut être prouvé par des tablettes de pierre gravées, découvertes en Égypte et en Babylonie. En 1901, une colonne noire a été découverte en Perse, sur laquelle étaient inscrites certaines lois des temps anciens. Certaines d'entre elles étaient semblables à la Loi de Moïse, bien que cette colonne ait été inscrite environ cinq à six cents ans avant Moïse.

Cela prouve qu'avant que la Bible ne fût écrite, parmi les civilisations anciennes, il y avait des instructions verbales de Dieu transmises par leurs ancêtres.

C. Les Langues Anciennes

Si nous voulons comprendre comment la Bible a été écrite, nous devons connaître quelque chose sur les langues et alphabets utilisés par les civilisations anciennes.

1. Akkadien

On ne sait pas quel type de langue l'homme utilisait avant le déluge. Selon les recherches historiques, la langue la plus ancienne parlée par l'homme après le déluge provient de l'Acadie, dans le nord-ouest de l'ancienne Babylone, et s'appelle l'akkadien. Les trois termes : Adam, Éden et Sabbat¹, dans le livre de la Genèse, chapitre deux, sont probablement akkadiens et non hébreux.

L'akkadien était à l'origine formé de lignes. Ces lignes étaient tracées en forme de coin. Finalement, cette écriture a évolué pour devenir l'écriture cunéiforme. Cette écriture a été utilisée jusqu'à environ deux mille ans avant Jésus-Christ, à peu près à l'époque d'Abraham.

2. L'Écriture Babylonienne de la Tribu de Sem

À partir d'environ deux mille ans avant Jésus-Christ, l'écriture babylonienne de la tribu de Sem a remplacé l'akkadien. Nous croyons que c'est l'origine de la langue araméenne, qui est apparue plus tard. Ce type d'écriture a été utilisé jusqu'à environ six cents ans avant Jésus-Christ, à l'époque où Nabuchodonosor régnait sur Babylone.

3. La Langue de Canaan et la Langue Hébraïque

La patrie d'Abraham était Ur des Chaldéens (Gn 11:31) ; elle se trouvait en Babylonie. Les habitants étaient descendants de la tribu de Sem, et la langue qu'ils utilisaient était la langue babylonienne, comme mentionné précédemment. Lorsque Dieu appela Abraham à aller en Canaan, tous les historiens s'accordent à dire qu'il aurait naturellement abandonné sa langue maternelle babylonienne de Sem et adopté la langue locale de Canaan. Cette langue de Canaan est probablement devenue la langue hébraïque, ou une partie d'entre elle.

Certains chercheurs considèrent la "langue de Canaan" dans Ésaïe 19:18 comme la langue utilisée par les Israélites, descendants d'Abraham. Les historiens postulent qu'une grande partie de la langue hébraïque ultérieure s'est développée à partir de cette langue de Canaan.

4. Araméen

Environ six cents ans avant Jésus-Christ, les Israélites furent emmenés captifs à Babylone par les Babyloniens. Ils y restèrent longtemps. Spontanément, ils abandonnèrent l'hébreu et adoptèrent l'araméen, qui était la langue des Chaldéens.

Après leur retour de l'exil, l'histoire nous dit qu'ils utilisaient encore l'araméen. À l'époque du Seigneur Jésus, les Romains avaient déjà occupé la terre d'Israël, et bien que le grec fût la langue couramment utilisée dans l'empire romain, les Juifs utilisaient encore l'araméen entre eux. Seuls les rabbins parlaient et lisaient les Écritures en hébreu, dans les synagogues.

S'il y avait quelqu'un dans la synagogue qui ne comprenait pas l'hébreu, quelqu'un le traduisait en araméen. De nombreux historiens postulent que la langue utilisée par le Seigneur Jésus pour parler aux gens quotidiennement était probablement l'araméen et non l'hébreu. Les paroles qu'Il prononça dans Marc 5:41 : "Talita cumi" et dans 15:34 : "Éloï, Éloï, lama sabactani" étaient en araméen.

5. Grec

Après que l'empire romain ait conquis les terres autour de la mer Méditerranée et ait diffusé la culture grecque partout, le grec est devenu la langue vernaculaire commune, utilisée par tous les peuples de l'empire romain à cette époque. Toutes ces langues sont directement ou indirectement liées à la complétion de la Bible.

LES LANGUES UTILISÉES DANS LA BIBLE

A. Hébreu

La majeure partie de l'Ancien Testament a été écrite en hébreu.

B. Araméen

Dans l'Ancien Testament, il y a quatre passages écrits en araméen. Ce sont : Jérémie 10:11, Daniel 2:4-7:28, Esdras 4:8-6:18 et 7:12-26. Ces quatre sections sont absolument liées au peuple araméen (c'est-à-dire aux Babyloniens). C'est pourquoi la Bible a utilisé l'araméen plutôt que l'hébreu.

C. Grec

Tout le Nouveau Testament a été écrit en grec. Certaines phrases y ont été écrites en araméen. Ce sont celles déjà mentionnées : "Talita cumi" et "Éloï, Éloï, lama sabactani".

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Hymne - Louange au Seigneur - "Divers"

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Étude des Actes, chapitre 28, message 71, semaine 32, jeudi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-ET-UN

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
À TRAVERS LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (36)

SEMAINE 32 – JEUDI
Lecture Biblique : Actes 28:1-31

Lire et prier : « Sachez donc que cette salvation de Dieu a été envoyée aux Gentils. Et eux l'écouteront. » (Actes 28:28)

Dans ce message, nous traiterons du chapitre vingt-huit, le dernier chapitre des Actes. En Actes 28:1-10, Paul arrive sur l'île de Malte et y fait de nombreux miracles. Puis, en Actes 28:11-31, il arrive à Rome, concluant son quatrième voyage. D'abord, il passe par Syracuse, Régio, Pouzzoles, la place d'Appius et Trois-Hospices (vs. 11-16). Il contacte les leaders juifs (vs. 17-22) et prêche à Rome (vs. 23-31).

VERS L'ÎLE DE MALTE, FAISANT DES MIRACLES

Actes 28:1-2 dit : « Une fois à terre, nous apprîmes que l'île s'appelait Malte. Les barbares nous traitèrent avec une humanité peu ordinaire, car, allumant un feu, ils nous accueillirent tous à cause de la pluie qui tombait et du froid. » Le terme grec traduit par « barbares » désigne ceux qui ne parlaient ni grec ni latin, mais cela ne signifie pas nécessairement qu'ils étaient incivils.

Dans les versets 3 à 5, nous avons la suite : « Paul ayant ramassé un tas de branches et les jetant dans le feu, une vipère, fuyant la chaleur, se fixa à sa main. Quand les barbares virent la vipère pendue à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Cet homme est certainement un meurtrier, car, sauvé de la mer, la Justice ne le laisse pas vivre. Mais lui, secouant le reptile dans le feu, ne souffrit aucun mal. »

Littéralement, le terme grec pour « vipère » dans les versets 4 et 5 est « bête ». Mais les écrivains médicaux utilisaient ce terme pour désigner des serpents venimeux. D'abord, les barbares pensaient que Paul était un meurtrier, car il avait été mordu par une vipère. Mais, comme le verset 6 l'indique, ils ont finalement changé d'avis à son sujet : « Ils s'attendaient à ce qu'il gonfle ou tombe soudainement mort. Mais, après avoir attendu longtemps et voyant qu'aucun mal ne lui arrivait, ils changèrent d'opinion et dirent que c'était un dieu. »

L'apôtre n'était pas un dieu, comme le pensaient les barbares superstitieux, mais il exprimait, dans sa vie et son ministère, le vrai Dieu, qui, en Jésus-Christ, avait traversé les processus d'incarnation, de vie humaine, de crucifixion et de résurrection, et qui vivait maintenant en lui et à travers lui, comme un Esprit tout-inclusif.

Dans son enseignement, enregistré dans les Épîtres, Paul mettait l'accent sur la question de marcher dans l'Esprit. Tout au long de son voyage, et maintenant sur l'île de Malte, il marchait certainement dans l'Esprit. Il vivait certainement comme le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu. Sa vie, en réalité, était l'expression de l'Esprit qui donne la vie. Dans chaque situation de sa vie quotidienne, il était l'expression du Christ lui-même qu'il prêchait.

Il prêchait le Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascendu comme l'Esprit qui donne la vie, et sur l'île de Malte, il vivait ce Christ comme l'Esprit tout-inclusif. Cela est indiqué par ce qu'il écrivit plus tard, dans Philippiens 1:20-21a : « Selon ma vive attente et mon espoir, que je ne serai en aucune manière honteux ; mais qu'avec toute hardiesse, comme toujours, Christ sera magnifié dans mon corps, soit par la vie, soit par la mort. Car pour moi, vivre c'est Christ. »

Il ne se souciait que de vivre pour Christ et de l'agrandir. Sur l'île de Malte, il vivait Christ et l'agrandissait en tant qu'Esprit qui donne la vie. En lisant le récit de Luc, nous voyons que la vie de Paul était l'Esprit tout-inclusif comme la consumation du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Dans les versets 7 et 8, nous lisons : « Près de cet endroit se trouvait une propriété appartenant au premier homme de l'île, appelé Publius, qui nous reçut et nous logea généreusement pendant trois jours. Il arriva que le père de Publius était malade, souffrant de dysenterie et de fièvre. Paul alla le voir, et, après avoir prié, il lui imposa les mains et le guérit. » La dysenterie était une maladie courante, mais difficile à guérir. Cependant, Paul, qui vivait comme un roi régnant sur son royaume, devint maintenant un médecin pour guérir le père de Publius.

Le verset 9 dit : « Après cet événement, les autres malades de l'île vinrent et furent guéris. » Ici, nous voyons que Paul est devenu un médecin et même un sauveur pour toute l'île. Tous les malades qui lui furent amenés furent guéris.

En mer, lors de la tempête, le Seigneur avait déjà fait de l'apôtre non seulement le chef de ses compagnons de voyage (27:24), mais aussi leur garant de vie et leur consolateur (27:22-25). Maintenant, à terre, dans une situation de paix, le Seigneur le fit encore plus, non seulement une attraction magique aux yeux des superstitieux (vs. 3-6), mais aussi celui qui guérit et la joie des barbares (vs. 8-9).

Pendant tout son long et malheureux voyage en tant que prisonnier, le Seigneur garda l'apôtre dans Sa souveraineté et le rendit capable de mener une vie bien au-dessus de l'anxiété, et pleinement dignifiée avec le plus haut standard de vertus humaines, exprimant les attributs divins les plus excellents, une vie qui ressemblait à celle qu'Il avait vécue sur terre des années auparavant. C'était Jésus vivant à nouveau sur terre, dans Sa divinité enrichie par l'humanité !

C'est l'Homme-Dieu merveilleux, excellent et mystérieux, qui vivait dans les Évangiles, continuant à vivre dans les Actes à travers un de Ses nombreux membres, ce membre étant un témoin vivant du Christ incarné, crucifié, ressuscité et exalté par Dieu.

Paul, au cours de son voyage, vécut et magnifia Christ. Il n'est pas surprenant que les gens aient distingué lui et ses compagnons par de nombreux honneurs (v. 10), c'est-à-dire, avec le plus grand respect et la plus haute considération !

Actes 28:10 dit : « Ils nous distinguèrent par de nombreux honneurs ; et, comme nous devions poursuivre notre voyage, ils nous mirent à bord tout ce qui était nécessaire. » Ce verset indique que les habitants de l'île de Malte traitèrent Paul et ses compagnons comme s'ils faisaient partie d'une famille royale. Paul était le roi et Luc faisait partie de la famille.

Selon le verset 10, les habitants mirent à bord tout ce qui était nécessaire pour le voyage. Le Seigneur pourvoyait souverainement à la nourriture pour deux cent soixante-seize personnes. Chaque roi doit pourvoir à la nourriture de son peuple. En tant que roi, Paul reçut les provisions des habitants, mais il ne leur devait rien pour cela, car il avait guéri de nombreux malades parmi eux. D'une certaine manière, les gens lui rendirent la pareille en mettant à bord les provisions nécessaires pour le voyage.

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