CONNAÎTRE LA BIBLE
Lecture biblique: Mt 5
Lire et prier: «Si donc tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, revenant, présente ton offrande.» (Matthieu 5:23,24)
NE SACRIFIER AUCUNE PORTION DE LA PAROLE
En définissant une vérité, parfois de nombreux versets liés indiquent une certaine signification, mais deux ou trois d’entre eux ne peuvent pas être expliqués de cette manière. On ne peut pas dire que, parce qu’un ou deux versets ne peuvent pas être expliqués ainsi, on peut les sacrifier et baser l’exposé sur la majorité des versets. Si la personne agit de cette façon, elle sacrifie certains versets. Nous ne pouvons pas agir ainsi.
Une fois qu’un ou deux versets ne concordent pas avec une certaine interprétation, nous devons abandonner cette interprétation. Nous devons respecter toutes les portions de la Bible. Ce n’est que lorsqu’une interprétation s’harmonise avec toute la Bible qu’elle peut être considérée comme fiable. Tout verset qui interdit une certaine interprétation de la vérité ne doit pas être sacrifié. Au contraire, c’est cette interprétation qui doit être abandonnée, et nous devons attendre davantage de révélation de la part de Dieu. Si nous étudions la Bible de cette manière, nous ne tomberons pas facilement dans l’erreur.
TOUTES LES EXPRESSIONS APPOSITIVES SONT ÉGALES
Il y a beaucoup d’expressions dans la Bible qui sont en apposition¹ à d’autres. Toutes ces expressions appositives sont équivalentes et non différentes. Par exemple: Matthieu 5 parle de neuf béatitudes. Il y est dit: «Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux», et «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu». Ce sont des expressions jumelées, où la première expression correspond à la seconde.
Dans ce cas, dans chaque béatitude, il y a d’abord la condition pour la bénédiction, puis la bénédiction elle-même. Toutes les expressions jumelées sont équivalentes. Si la première partie d’une expression spécifie une condition, alors toutes les premières parties de ces expressions jumelées spécifient aussi des conditions. Si la deuxième partie d’une expression spécifie une bénédiction, alors la deuxième partie de toutes ces expressions spécifiera aussi une bénédiction. C’est un autre principe ou règle.
En interprétant la Bible, il ne faut pas être restreint par le background, ni l’ignorer. Par exemple: dans le sermon que le Seigneur fit sur la montagne, beaucoup de paroles de background juif sont dites. Le Seigneur dit: «Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi» (Mt 5:23). Cette offrande à l’autel est totalement fondée sur le background juif. Si tu veux comprendre la signification originale de cette parole, tu ne peux pas négliger le background de cette époque.
Les Juifs présentaient leurs offrandes à l’autel dans le but de s’approcher de Dieu et d’avoir communion avec Lui. Si tu prends ce principe, tu verras que les paroles du Seigneur concernent un homme offrant quelque chose devant Dieu et ayant communion avec Lui. Par conséquent, nous ne pouvons pas négliger la question du background, mais nous devons chercher à la comprendre.
D’un autre côté, nous ne devons pas être restreints par le background. Nous ne pouvons pas enseigner aux gens à apporter des offrandes à l’autel simplement parce que le Seigneur Jésus a dit une telle parole. Si tu es limité par le background, tu auras un grand problème. Nous devons donc voir que nous ne pouvons pas négliger la question du background; si nous le faisons, nous ne comprendrons pas la signification exacte de la Bible. D’un autre côté, nous devons être attentifs à ne pas rester prisonniers du background, ce qui nous conduirait à l’erreur.
Les paroles de Dieu pour l’homme sont divisées en dispensations. Certaines paroles ont été dites par Dieu à l’homme sous la dispensation de la loi. D’autres paroles ont été dites par Dieu à l’homme sous la dispensation de la grâce. Quand nous essayons de comprendre ces paroles, nous devons discerner les différentes dispensations. Nous ne devons pas appliquer à la dispensation de la grâce les paroles dites dans la dispensation de la loi.
C’est l’erreur des adventistes du septième jour, concernant la question de l’observance du sabbat. Garder le sabbat est un commandement que Dieu a donné à l’homme dans la dispensation de la loi. Quand arrive l’ère de la grâce, c’est quelque chose de totalement différent. Mais les adventistes du septième jour s’attachent à Exode 20 et disent qu’une fois que Dieu a parlé clairement du sabbat, nous devons l’observer aujourd’hui. Il est vrai que Dieu a parlé de garder le sabbat, mais cela relève de la dispensation de la loi et non de la dispensation de la grâce.
Il y a un autre exemple. Dans les Psaumes, il nous est dit que nos enfants selon la chair sont des bénédictions de Dieu. Rappelle-toi, s’il te plaît, que c’est une parole de l’Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, cela n’est plus vrai. On ne peut trouver aucun passage dans le Nouveau Testament qui dise que les enfants selon la chair sont des bénédictions.
Bien que je ne puisse pas dire que les enfants selon la chair soient maintenant des malédictions, j’ose affirmer qu’ils sont des responsabilités et des leçons. Aujourd’hui, dans la dispensation de la grâce, la véritable bénédiction ce sont les enfants spirituels.
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¹ Apposition = emploi d’un substantif, ou d’une locution substantive, comme apposition. Apposition = nom, ou expression équivalente, qui exerce la même fonction syntaxique qu’un autre élément auquel elle se réfère.
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