Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, dimanche, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique: Mt 5:21-32

Lire et prier: "Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir." (Mt 5:17)

"LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME (2)"

Le royaume sera très rigoureux. Maintenant je dirai quelques paroles franches et sérieuses. Deux frères ou deux sœurs qui sont en discorde ne peuvent pas être ensemble dans le royaume. Dans le royaume à venir, il n’y aura que l’amour et la miséricorde; seuls ceux qui aiment et ont de la miséricorde envers les autres pourront être dans le royaume des cieux.

Si je suis impliqué dans une discussion avec un frère, et si la question n’est pas résolue dans cet âge, alors, dans l’avenir, ou bien nous serons tous deux exclus du royaume, ou bien seulement l’un de nous y entrera. Il ne sera pas possible que nous y entrions tous les deux. Il est impossible d’avoir des problèmes les uns avec les autres et de régner en même temps dans le millénium futur.

Dans le royaume tous les chrétiens seront unanimes. Il n’y aura absolument aucune barrière entre deux personnes. Si aujourd’hui, tandis que nous sommes sur la terre, nous avons un frottement avec un frère ou une sœur, si nous avons des obstacles avec un frère ou une sœur, nous devons être prudents.

Il se peut que nous entrions et que l’autre soit exclu, ou que l’autre entre et que nous soyons exclus, ou que nous soyons tous deux exclus. Le Seigneur dit que pendant que tu es avec ton frère en chemin, tu dois te réconcilier avec lui. Cela signifie que tant que toi et lui êtes vivants et avant que le Seigneur Jésus revienne, tu dois te réconcilier avec ton frère.

Le Seigneur ne tolérera pas que deux ennemis se plaignent l’un de l’autre dans le royaume. Aujourd’hui nous pouvons nous plaindre des autres avec beaucoup de facilité; mais de telles plaintes maintiendront nous-mêmes, ou d’autres, ou les deux, en dehors du royaume.

Il semble qu’aujourd’hui l’Église soit très libre, mais il n’en sera pas ainsi en ce jour-là. "Pendant que tu es avec lui en chemin", dit le Seigneur. Si tu meurs, s’il meurt ou si le Seigneur Jésus revient, ce chemin sera terminé. Par conséquent, tu dois résoudre la question rapidement, avant que le Seigneur revienne et pendant que toi et lui êtes en chemin.

"Afin que l’adversaire ne te livre pas au juge", le juge est le Seigneur Jésus; "et que le juge ne te livre pas à l’officier de justice", l’officier de justice est l’ange; "et que tu ne sois mis en prison". Cela nous montre clairement qu’un frère qui a offensé un autre frère subira une punition très sévère.

Si tu étudies attentivement ce passage, tu verras que la prison ici est la Géhenne de feu au verset 22, parce que le verset 23 commence par "c’est pourquoi". Les paroles du verset 23 et suivantes sont une explication des paroles du verset 22. Le verset 22 dit que quiconque traite son frère de fou sera passible de la Géhenne de feu.

Les versets 23 à 25 continuent en disant que ceux qui ne se réconcilient pas avec leurs frères seront jetés en prison. Par conséquent, la prison du verset 25 est évidemment la Géhenne de feu du verset 22.

Il est clair qu’il n’existe aucune possibilité pour un chrétien de périr éternellement; cependant, si un chrétien a un péché dont il ne s’est pas repenti et qu’il n’a pas confessé, et qui n’a pas été pardonné, il sera passible de la Géhenne de feu.

Remarque combien les paroles du Seigneur sont sévères au verset 26: "En vérité je te le dis: tu ne sortiras pas de là, que tu n’aies payé le dernier centime". Il existe la possibilité de sortir, si la personne paie tout. Dans l’ère à venir, il y a encore la possibilité de pardon, mais la personne ne pourra pas sortir avant d’avoir payé le dernier centime et d’avoir tout réglé avec son frère.

Les versets 27 à 30 forment une autre section. Cette section est semblable à la précédente. "Vous avez entendu qu’il a été dit: Tu ne commettras pas d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur".

Le commandement dans l’Ancien Testament dit que nous ne devons pas commettre adultère, mais le commandement dans le Nouveau Testament dit que nous ne pouvons même pas avoir de pensées adultères. Ici, le mot "femme", dans la langue originale, se réfère à l’épouse d’un autre homme. Si la femme n’était pas l’épouse d’un autre homme, il n’y aurait pas de possibilité d’adultère, car l’adultère est l’infidélité dans le mariage.

Si ce n’est pas l’épouse d’un autre homme, cela ne peut pas être considéré comme adultère; c’est de la fornication. La Bible juge la fornication, mais pas autant qu’elle juge l’adultère. Ici il est dit qu’une pensée adultère est produite à l’égard de l’épouse d’un autre.

Deuxièmement, le sens du mot "regarder", dans la langue originale, n’est pas aussi large que celui de notre mot "regarder". Le mot "regarder" dans la langue originale place beaucoup de personnes dans cette catégorie de péché, car il n’implique pas un regard occasionnel, mais un regard intentionnel. Regarder peut être simplement jeter un coup d’œil, accidentellement, à quelque chose dans la rue.

"Observer" est un mot meilleur, car observer est un regard intentionnel. De plus, dans la langue originale, observer ici est fait dans un but spécifique. Nous pouvons traduire ainsi: "quiconque observe une femme avec une intention impure".

Ce que le Seigneur condamne, ce ne sont pas les pensées soudaines qui entrent dans l’esprit. Il traite de la continuation à observer avec une intention impure, après qu’une pensée soudaine est entrée. En d’autres termes, nos péchés ne résident pas dans l’incitation de la chair par Satan en nous donnant de mauvaises pensées. Nos péchés consistent à observer davantage, après que Satan nous a donné une pensée soudaine. C’est cela l’adultère.

Les pensées soudaines viennent de Satan. L’observation vient de toi-même. Les pensées soudaines sont des tentations. Ton observation est ton acceptation des tentations. Nous devons savoir distinguer ces deux choses.

Le verset 29 dit: "Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi". Si ton œil droit t’amène à observer, arrache-le et jette-le. "Car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps ne soit pas jeté dans la Géhenne".

Si la convoitise n’est pas ôtée, si le péché n’est pas traité, la personne sera "jetée dans la Géhenne". Ensuite le verset 30 dit: "Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps n’aille pas dans la Géhenne". Le Seigneur Jésus a adressé ces paroles aux disciples.

Christ a dit à ceux qui Lui appartenaient, dont la justice devait surpasser celle des pharisiens et des scribes (v. 20), qu’ils devaient traiter leurs péchés. S’ils permettaient au péché de se développer en eux, bien qu’ils ne périssent pas éternellement, il y avait la possibilité qu’ils aillent dans la Géhenne. C’est ce que le Seigneur nous montre dans le livre de Matthieu.

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Le Pèlerin, semaine 2, mercredi, chapitre 7

LE PÈLERIN
LE VOYAGE DU CHRÉTIEN
VERS LA CITÉ CÉLESTE

CHAPITRE 7

SEMAINE 2 – MERCREDI

Lire et prier : « Néanmoins, sachant que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi. » (Galates 2:16)

Chrétien rencontre Simple, Paresse et Présomption
plongés dans un profond sommeil ; il est méprisé par Formaliste
et par Hypocrisie ; il gravit le Défilé de la Difficile ; perd le diplôme et le retrouve.

CETTE scène terminée, Chrétien poursuivit sa route et, en descendant la pente de la colline au sommet de laquelle avaient eu lieu les événements que je viens de rapporter, il aperçut, à quelque distance du chemin, trois individus nommés Simple, Paresse et Présomption, plongés dans un profond sommeil, les pieds liés par des chaînes de fer.

Il s’adressa à eux pour les réveiller et leur cria : Réveillez-vous, vous êtes comme ceux qui dorment au sommet d’un mât (Proverbes 23:34), avec la mer Morte à leurs pieds, un abîme sans fond. Levez-vous et venez avec moi, je vous aiderai à vous libérer de ces chaînes, car si le lion rugissant passe par ici, vous tomberez sûrement entre ses griffes terribles (1 Pierre 5:8).

Tous trois se réveillèrent, regardèrent Chrétien, mais ne prêtèrent aucune attention à ses paroles. « Je ne vois aucun danger », dit Simple. « Laisse-moi dormir un peu », ajouta Paresse, et Présomption lui répondit de ne pas se mêler de sa vie et de laisser tranquille celui qui était en paix. Et ils continuèrent à dormir, laissant Chrétien poursuivre sa route.

Il continua à marcher, bien que triste et affligé de voir que ces hommes, en un si grand danger, refusaient avec tant d’obstination d’accepter l’offre généreuse qu’il leur avait faite, de les aider à se libérer de leurs chaînes, après les avoir réveillés de leur funeste sommeil et leur avoir donné de sages conseils.

Plongé dans ces pensées, Chrétien marchait lorsqu’il vit, à sa grande surprise, deux hommes sauter du mur qui bordait le chemin étroit et se diriger apparemment vers lui. Ils s’appelaient Formaliste et Hypocrisie. Une fois arrivés près de Chrétien, le dialogue suivant s’engagea entre eux :

Chrétien – D’où venez-vous, messieurs, et où allez-vous ?

Formaliste et Hypocrisie – Nous sommes originaires de la terre de Vaine Gloire, et nous allons au mont Sion à la recherche de louanges.

Chrétien – Mais pourquoi n’êtes-vous pas entrés par la porte située au début du chemin ? Ignorez-vous qu’il est écrit : « Celui qui n’entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand » ? (Jean 10:1)

Formaliste et Hypocrisie – Les gens de notre pays considèrent, à juste titre, qu’il faut faire un grand détour pour atteindre la porte, et ils savent qu’il est plus facile de sauter par-dessus le mur. Il est vrai qu’en agissant ainsi, ils transgressent la volonté révélée du Seigneur, mais cette habitude dure depuis plus de mille ans, et vous savez bien que l’habitude fait loi.

Il ne fait aucun doute que, si cette affaire était soumise à un tribunal, un juge impartial statuerait en notre faveur. D’ailleurs, il s’agit seulement d’entrer dans le chemin ; par où l’on entre importe peu. Vous êtes entré par la porte, nous avons sauté le mur ; mais en fin de compte, nous sommes tous sur le chemin, et nous ne voyons pas quelle est votre supériorité.

Chrétien – Je ne peux pas être d’accord avec vous. Moi, je suis la règle établie par le Maître, et vous vous laissez guider par vos caprices, étant considérés, à juste titre, par le Seigneur du chemin, comme des voleurs. Je suis convaincu qu’à la fin de votre voyage, vous ne serez pas reconnus comme des hommes de foi et de vérité. Vous êtes entrés sans l’accord du Seigneur, vous sortirez sans sa miséricorde.

Formaliste et Hypocrisie – Tout ce que vous dites peut être vrai, mais le mieux est que chacun s’occupe de ses affaires et laisse les autres tranquilles. Sachez que nous gardons les lois et les commandements aussi scrupuleusement que vous, et la seule différence entre nous, c’est ce vêtement que vous portez, probablement donné par quelqu’un pour couvrir la honte de votre nudité.

Chrétien – Vous vous trompez lourdement si vous pensez que les lois et les commandements peuvent vous sauver, alors que vous n’êtes pas entrés par la porte étroite (Galates 2:16). Ce vêtement, qui a attiré votre attention, m’a été donné par le Seigneur pour couvrir ma nudité, et je le considère comme une grande preuve de sa bonté, car auparavant je n’avais que des haillons.

Lorsque j’arriverai à la porte de la cité, Il me reconnaîtra comme digne d’y entrer, grâce à ce vêtement qu’Il m’a offert le jour où Il m’a purifié de ma misère. De plus, j’ai sur le front un signe, que vous n’avez peut-être pas encore remarqué, qui m’a été apposé par l’un des amis les plus proches du Seigneur, le jour où le fardeau qui m’oppressait tant est tombé de mes épaules.

J’ai aussi un diplôme scellé, qu’on m’a également donné, à la fois pour me consoler par sa lecture pendant le voyage, et pour me servir de présentation afin d’être admis dans la Cité Céleste. Je soupçonne que toutes ces choses vous manqueront, et vous ne les avez pas, parce que vous n’êtes pas entrés par la porte.

Ils ne répondirent pas à ces remarques de Chrétien ; ils se contentèrent de se regarder et de sourire. Après cela, tous les trois poursuivirent leur route. Chrétien allait devant, parlant à lui-même, tantôt triste, tantôt consolé et satisfait, lisant de temps en temps le diplôme qu’il avait reçu et qui lui donnait tant de force.

Ainsi ils arrivèrent au pied d’un défilé où se trouvait une source. En plus du chemin qui commençait à la porte, il y avait deux autres sentiers, appelés Danger et Mort Éternelle. Le chemin qui traversait le défilé s’appelait Difficile. Chrétien s’approcha de la source (Ésaïe 55:1), but et se rafraîchit.

Il commença ensuite à gravir le défilé par le chemin Difficile, en disant : Le chemin est raide et rugueux, mais il mène directement à la vie : il faut envidar¹ dans cette entreprise tous ses efforts et sa détermination. Courage, mon cœur, ne crains pas et ne chancelle pas ; mieux vaut suivre le vrai chemin, même s’il est difficile, que de prendre le plus facile, qui mène à la ruine éternelle !

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¹ S’engager, appliquer

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Hymne 30 « ‘Abba, Père’, ici réunis »

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 3, mardi

LA GESTION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE TROIS - NE PAS FAIRE UNE ŒUVRE

DE DÉMOLITION DANS LE SERVICE DE L'ÉGLISE

SEMAINE 3 - MARDI

Lecture biblique : Ép 4:28-29 ; 2 Tm 4:10 ; Jc 1:26

Lire et prier : "Le rapporteur dévoile le secret ; ne te mêle donc pas à celui qui ouvre trop ses lèvres." (Pr 20:19)

ÊTRE PRUDENT AVEC LES PAROLES POUR

ÉVITER LA DISSENSION ET LA DÉMOLITION

Certains ne sont pas prudents avec leurs paroles et, de manière inconsciente, apportent dissension et démolition bien qu'ils n'aient pas de mauvaises intentions. Par exemple, un sujet partagé lors de la réunion des anciens dans l'après-midi peut se répandre dans toute l'église le soir, mêlant rumeurs et faits. Cela montre que certains parlent trop et n'ont pas appris la leçon dans le service de l'église. Nous n'avons aucun secret, cependant ceux qui ont été transformés ne parlent pas de manière frivole et légère.

Par exemple, j'ai récemment envoyé des lettres invitant certains frères à une réunion, mais je ne l'ai pas dit à mon épouse. Finalement, elle a appris la nouvelle par une autre sœur. Si un frère reçoit une lettre, il doit simplement venir le jour prévu. Il n'est pas nécessaire d'en parler aux autres. Ce type de parole anodine est insensé et laisse une place à Satan.

Il n'y a rien de confidentiel à envoyer des lettres pour une réunion. Ne pas divulguer la nouvelle que vous avez été invité à une réunion, c'est rejeter la chair. J'avais un sérieux fardeau pour convoquer une réunion, mais je ne l'ai pas dit à mon épouse. Je n'ai même pas pu parler à mon épouse de mon fardeau, alors pourquoi les frères auraient-ils besoin de lui poser des questions à ce sujet ? Une chose aussi petite que celle-ci peut engendrer dissension et démolition.

Celui qui a appris la leçon ne parlera pas de manière négligente dans son service et sa coordination. Bien que nous parlions de nombreux sujets avec les gens, nous devons connaître notre place lorsqu'il s'agit de questions liées au service.

Dans le but d'être plus hospitalier envers le frère T. Austin-Sparks, j'ai cherché quelqu'un qui sache préparer de la nourriture occidentale. Nous avons trouvé un cuisinier et l'avons payé, mais il s'est enfui avec l'argent. Le lendemain, un frère m'a écrit une lettre pour proposer de prêter son cuisinier. J'étais surpris de voir à quelle vitesse la nouvelle s'était répandue.

Celui qui a appris la leçon du service ne parlerait jamais d'un tel sujet. Même si mille cuisiniers s'enfuyaient, pourquoi en parler lorsque cela ne nous concerne pas ? Cela ne signifie pas qu'il faille garder secret le comportement du cuisinier par crainte de l'opinion des autres. La Bible rapporte que l'un des collaborateurs de Paul, Démas, a aimé le siècle présent (2 Tm 4:10) et que Paul a exhorté les frères d'Éphèse à ce que celui qui volait ne vole plus (Ép 4:28).

C'est pourquoi un cuisinier qui s'enfuit avec de l'argent n'est pas une chose si étrange. Mais pourquoi de telles nouvelles devraient-elles être répandues en moins de deux jours ? Cela indique que nous devons apprendre la leçon de ne pas divulguer d'informations. Répandre des informations détruit.

Un frère a mentionné une fois que d'autres lui avaient demandé s'il allait servir à Taichung, alors qu'il ignorait lui-même cette information. Cette divulgation d'information a eu lieu parmi ceux qui servent. Peu importe si ce frère allait ou non servir à Taichung, il n'était pas nécessaire de répandre l'information. Si ce frère a besoin de communion au sujet de son service à Taichung, il viendra en parler. Nous n'avons pas besoin de poser tant de questions.

Si nous voulons édifier l'église, nous devons laisser le Seigneur traiter ces questions en nous. Sinon, plus nous travaillerons, plus nous démolirons et plus la dissension sera produite. Beaucoup de paroles inutiles peuvent être répandues par ceux qui servent. Nous devons demander au Seigneur Sa miséricorde. Ceux qui servent ne doivent pas parler de manière légère. Nous devons apprendre cette leçon.

Nous pouvons parler de beaucoup de choses avec les frères, mais dans le service que nous rendons, nous ne devons pas être négligents en parlant de ce que le Seigneur ne nous a pas confié. Concernant notre service, nous ne devons pas parler de manière futile. Certains de ceux qui servent ont un jour répandu l'information suivante : "Les anciens ne parviennent à prendre aucune décision. Ils changent d'avis tout le temps et ne nous informent pas de ces changements." Cela montre qu'ils n'ont pas encore appris à se restreindre ni à être dirigés par le Seigneur.

Bien qu'ils soient consacrés au Seigneur dans leur service, quelques phrases peuvent démolir l'œuvre d'une année entière. Ils travaillent d'une main et démolissent de l'autre. Ce n'est pas édifier. Nous devons être vigilants et réaliser que l'œuvre à Taipei se trouve actuellement en pleine discorde et est tombée dans le piège de Satan. Satan répand la dissension à travers notre service.

Si nous ne réglons pas ces problèmes, nous n'aurons pas d'édification. Les problèmes dans l'administration de l'église et dans le ministère de la parole résultent du problème existant en nous. Permettez-moi de dire une parole sévère : l'esprit d'insubordination opère parmi nous. L'insubordination signifie démolition et non édification. Être insubordonné, c'est ne pas édifier, ne pas être édifié et démolir.

CONCLUSION

Pour que notre œuvre édifie, de nombreux facteurs négatifs en nous doivent être éliminés. Il y a certaines choses que nous ne devons pas dire, certaines attitudes que nous ne devons pas exprimer et certaines actions que nous ne devons pas entreprendre. Afin d'être soumis, nous devons nous restreindre sur ces points.

Ceux qui ne se restreignent pas n'ont pas conscience des nombreux facteurs de dissension qui opèrent en eux, et un élément de dissension se retrouve dans leurs paroles. Nous ne devons pas exposer le Seigneur à la honte ni faillir à notre consécration. Notre œuvre doit édifier et non démolir ; elle doit être accomplie dans l'unanimité et non dans la discorde.

Il est difficile d'estimer combien de brisement et de restriction nous devons subir pour que notre œuvre soit dans l'unanimité et édifie les autres. Bien que ce soit une parole sévère, recevez-la, s'il vous plaît, avec un cœur humble et doux. Nous avons une grande responsabilité devant le Seigneur. Chacun de nous devra Lui rendre compte devant Son tribunal. Si notre œuvre s'écroule, cela empêchera beaucoup de recevoir la grâce et d'être instruits. C'est une question très sérieuse.

Nous devons apprendre non seulement à travailler, mais aussi à réaliser une œuvre qui édifie. Nous ne devons jamais permettre que nos paroles, nos attitudes, nos actions et notre manière de nous exprimer produisent une quelconque dissension ou entraînent une démolition dans l'église.

Nous ne sommes pas ici pour édifier l'autorité humaine ; nous sommes ici pour édifier l'église de Dieu, afin que Son autorité se manifeste en elle. C'est pourquoi il y a des choses que nous ne devons pas dire, des actions que nous ne devons pas entreprendre et des attitudes que nous ne devons pas exprimer. Cela exige que nous apprenions dans la présence du Seigneur.

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