Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 2, jeudi, message 5

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 5
LES QUATRE ÊTRES VIVANTS

SEMAINE 2 - JEUDI
Lecture biblique : Gn 3:5 ; És 11:12 ; Jr 49:36 ; Éz 1:26 ; Jn 1:18 ; Ac 7:56 ; 12:12-15 ; He 1:13-14 ; Ap 5:9 ; 7:1

Lire et prier : « Du milieu d’elle sortait la ressemblance de quatre êtres vivants. Et voici leur apparence : ils avaient la ressemblance d’un homme. » (Éz 1:5)

QUATRE EN NOMBRE

Il est significatif que le verset 5 parle de quatre êtres vivants. De nombreux versets de la Bible indiquent que le nombre quatre est lié à la création de Dieu et qu’il typifie l’homme comme créature de Dieu (És 11:12 ; Jr 49:36 ; Ap 7:1).

Apocalypse 5:9 dit que le Seigneur nous a rachetés de quatre sources : de toute tribu, langue, peuple et nation. De plus, Apocalypse 21 nous dit que la Nouvelle Jérusalem a quatre côtés — l’est, le nord, le sud et l’ouest — et que chacun des quatre côtés a trois portes. Cela signifie que, de toutes les directions de la terre, nous pouvons entrer dans la ville.

Ainsi, le nombre quatre symbolise que nous sommes le peuple racheté de nombreuses tribus, langues, peuples et nations. Aux yeux de Dieu, nous sommes les quatre êtres vivants.

UNE EXPRESSION CORPORATIVE

Les quatre êtres vivants sont comptés non comme des individus, mais comme un groupe. Tous sont comptés comme une seule entité. Plus tard, nous verrons que ces êtres vivants sont l’expression corporative de l’homme sur le trône.

Comme telle expression, ils expriment cet homme non seulement dans une direction, mais dans les quatre directions de l’est, du nord, du sud et de l’ouest. Cela montre que, comme les quatre êtres vivants, nous ne sommes pas seulement l’expression unique de Christ, mais aussi l’expression pleine de Christ. Nous exprimons Christ dans toutes les directions, de tous les côtés. Nous sommes les quatre êtres vivants exprimant Christ d’une manière appropriée et complète.

ILS ONT L’APPARENCE D’UN HOMME

Le point principal d’Ézéchiel 1:5 est que les quatre êtres vivants ont l’apparence d’un homme. Le verset 26 dit que « sur cette sorte de trône, il y avait une figure semblable à un homme ».

Homme est un grand mot dans la Bible. L’intention de Dieu concerne l’homme, la pensée de Dieu est centrée sur l’homme, et le cœur de Dieu est tourné vers l’homme. Le désir de Dieu est de gagner l’homme. Le fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme et que Dieu sur le trône ait aussi l’apparence d’un homme indique que la pensée centrale de Dieu et Son arrangement sont liés à l’homme.

Dans notre lecture des quatre Évangiles, nous pouvons être sous l’influence d’un concept religieux qui met un accent indu sur la divinité de Christ. Par conséquent, nous pouvons ne pas avoir l’appréciation appropriée de l’humanité du Seigneur.

Lorsque nous lisons dans les Évangiles comment le Seigneur Jésus a manifesté Sa divinité en accomplissant des miracles, nous pouvons louer le Seigneur pour la puissance de Sa divinité. Cependant, lorsque nous lisons en Jean 13 comment le Seigneur a lavé les pieds de Ses disciples, nous pouvons ne rendre aucune louange.

De même, lorsque nous lisons le miracle du Seigneur nourrissant plus de cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons, nous pouvons sentir que c’était quelque chose de grandiose ; toutefois, nous pouvons n’avoir aucune appréciation pour le fait qu’Il ait ordonné aux gens de s’asseoir en groupes ou qu’Il ait dirigé les disciples à ramasser les morceaux restés, afin que rien ne se perde.

Ces choses peuvent ne produire aucune impression sur nous. Si nous savons lire les Évangiles d’une manière appropriée, nous percevrons que la beauté glorieuse du Seigneur Jésus se manifeste dans Son humanité.

Il a manifesté Sa beauté glorieuse non par Sa dignité divine, mais par Son humanité avec Son humilité et Sa tendresse. À la réunion de la table du Seigneur, nous devons Le louer pour Son humanité.

Beaucoup de chrétiens ont été influencés par le concept qu’il est préférable d’être un ange plutôt qu’un homme. Si vous aviez le choix, que préféreriez-vous être : un ange ou un homme ? Peut-être que beaucoup d’entre nous préféreraient être des anges. Cependant, Dieu a suffisamment d’anges, mais Il manque d’hommes.

Dieu n’apprécie pas autant les anges. Les anges sont Ses serviteurs. Dieu leur dit d’aller, et ils vont ; Il leur dit de venir, et ils viennent. Les anges sont aussi nos serviteurs (He 1:13-14). Comme croyants, nous avons tous notre propre ange (Ac 12:12-15). Nous devons renverser le concept selon lequel il est préférable d’être un ange plutôt qu’un homme. Nous devons voir combien il est glorieux et merveilleux d’être des hommes.

Si nous ne désirons pas être comme des anges, au moins pouvons-nous désirer être comme Dieu. Beaucoup de chrétiens s’efforcent continuellement d’être comme Dieu. Cependant, Dieu veut être comme nous. Il est même devenu homme pour déclarer Dieu (Jn 1:18), et aujourd’hui, dans les cieux, le Seigneur Jésus, qui est Dieu, est encore un homme. Il y a un homme sur le trône (Ac 7:56).

La Bible révèle clairement que l’homme est le moyen par lequel Dieu se manifeste. Dieu ne peut pas se manifester sans l’homme. L’homme a été créé à l’image de Dieu afin d’être Son expression. Dieu est le centre de l’univers ; toutefois, Il a besoin d’une expression, et cette expression se fait par l’homme.

Sans l’homme, Dieu n’a pas d’expression. Les millions d’anges ne peuvent pas être l’expression de Dieu. Dieu a besoin d’un homme corporatif pour L’exprimer. Vous ne devez jamais mépriser le fait d’être un homme.

Dans la Bible, il n’y a réellement que quatre hommes : le premier homme, le second homme, le nouvel homme et le fils mâle. Nous étions le premier homme ; Christ est appelé le second homme (1 Co 15:47) ; nous sommes devenus le nouvel homme par la régénération ; et maintenant, il y a la perspective que nous puissions devenir le fils mâle.

Ce ministère n’est pas seulement pour le nouvel homme, mais aussi pour le fils mâle. Nous pouvons parler de l’Église comme l’expression de Christ ; toutefois, nous ne percevons pas ce qu’est l’expression de Christ. Le Christ que l’Église doit exprimer est l’homme sur le trône.

Si nous voulons exprimer Christ, nous devons réaliser que Christ aujourd’hui est encore un homme. Nous n’exprimons pas seulement Dieu ; nous exprimons Dieu dans un homme. L’Église est l’expression de Christ. Cela signifie que l’Église est une expression non seulement de Dieu, mais aussi d’un homme.

Ézéchiel 1:26 nous montre que le Seigneur aujourd’hui est un homme sur le trône. Dieu avait besoin d’un homme, et finalement, Il est devenu un homme. Nous, en tant que les êtres vivants, L’exprimons comme un homme. Il est l’homme sur le trône, et nous aussi avons l’apparence d’un homme.

C’est l’homme qui accomplit le plan de Dieu, c’est l’homme qui exprime Dieu, c’est l’homme qui vainc l’ennemi, et c’est l’homme qui apporte le royaume de Dieu à la race humaine. Dieu a besoin d’un homme.

Les enseignements religieux du christianisme nous encouragent à être comme un ange ou à être comme Dieu. Cependant, la révélation divine révèle que le désir de Dieu est d’avoir un homme. Nous devons nous rappeler que le subtil a tenté le premier homme, en lui disant que s’il mangeait du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il serait comme Dieu (Gn 3:5).

Depuis ce jour, le concept d’être comme Dieu est dans notre sang. Tout être humain déchu a le concept de vouloir être comme Dieu. Certains enseignements diaboliques encouragent les gens à être quelque chose de différent de l’homme.

Mais, dans Sa rédemption et Son salut, Dieu n’a pas l’intention de faire quelque chose de différent de l’homme. La rédemption et le salut de Dieu sont pour nous ramener au commencement et nous restaurer afin que nous soyons un homme approprié. Nous sommes les êtres vivants et nous avons la vie de Dieu en nous ; cependant, nous portons l’apparence d’un homme. Nous ne devons pas essayer d’être comme un ange. Au contraire, dans tout ce que nous faisons, disons et exprimons, nous devons être un homme. C’est ce dont Dieu a besoin aujourd’hui.

La vision d’Ézéchiel 1 révèle trois questions cruciales liées au fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme.

Premièrement, la gloire de Dieu se manifeste sur eux. La manifestation de la gloire de Dieu dépend du fait que vous ayez l’apparence d’un homme. Là où ils sont, là est la gloire de Dieu. La gloire de Dieu n’est pas séparée d’eux, et à part d’eux, la gloire de Dieu ne peut pas être manifestée.

Deuxièmement, ces êtres vivants sont les moyens du mouvement de Dieu. Le mouvement de Dieu dépend d’eux. Lorsqu’ils se meuvent, Dieu se meut aussi, car Son mouvement est avec eux.

Troisièmement, les quatre êtres vivants, qui portent l’apparence d’un homme, sont les moyens de l’administration de Dieu. Ézéchiel 1 révèle que Dieu est assis sur le trône. Le trône de Dieu gouverne tout sur la terre et tout ce qui est consigné dans ce livre. Ce trône est donc le centre de l’administration de Dieu.

Cependant, le centre de l’administration de Dieu dépend du fait que les quatre êtres vivants aient l’apparence d’un homme. À cause de cela, il y a l’administration du trône de Dieu. Si nous mettons ensemble ces trois choses, nous verrons que l’homme est le moyen de la manifestation de Dieu, que l’homme est le moyen du mouvement de Dieu et que l’homme est le moyen de l’administration de Dieu. Aux yeux de Dieu et entre les mains de Dieu, l’homme a une position très importante.

Nous devons tous réaliser que le désir de Dieu est de gagner l’homme. Dieu utilise le vent, la nuée, le feu et l’électro pour nous vivifier afin d’obtenir l’homme comme les moyens de Sa manifestation, de Son mouvement et de Son administration. Puisque l’homme est si important pour Dieu, il est crucial pour nous d’être un homme et de porter l’apparence d’un homme.

Nous devons être un homme pour la manifestation de Dieu, pour le mouvement de Dieu et pour l’administration de Dieu. Pour cela, nous devons être les êtres vivants vivifiés en affrontant le vent, la nuée, le feu et l’électro.

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Hymne : Adoration au Père – « Sa grâce dans la filiation »

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Le ministère céleste de Christ, semaine 1, jeudi, chapitre 2

Le MINISTÈRE
CÉLESTE DU CHRIST

Chapitre 2

LE CHRIST DANS L’ADMINISTRATION DIVINE

SEMAINE 1 – JEUDI

Lecture biblique : Ap 4:1-5 ; 5:1-10 ; Mt 28:18-19 ; Mc 16:19-20 ; Ac 1:8 ; 2:33

Lire et prier : « Cependant, l’un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. » (Ap 5:5)

LA SCÈNE DE L’ASCENSION

L’Apocalypse 4 et 5 était pour moi un grand mystère. Autant que je me souvienne, je n’avais jamais entendu aucun message sur ces chapitres, et il m’a fallu longtemps pour comprendre quelque chose de leur signification.

Ces deux chapitres présentent une scène des cieux ouverts. Il y a un trône où Dieu est assis, entouré de vingt-quatre autres trônes. Il y a aussi vingt-quatre anges comme anciens de l’univers et quatre êtres vivants.

Sans aucun doute, il y a encore des myriades d’anges présents, ainsi que toutes les autres créatures. Cette scène présente Dieu sur le trône comme le centre de l’univers.

Ensuite Jean vit un rouleau dans les mains de Celui qui était assis sur le trône. Quand la question fut posée de savoir qui pouvait ouvrir le livre, Jean pleura parce que personne n’était qualifié pour le faire. « Ne pleure pas », lui dit l’un des anciens, « voici, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux » (Ap 5:5).

Quand Jean regarda, il vit un Agneau ayant sept yeux. Cet Agneau-Lion se tenait debout, non assis, et Ses sept yeux étaient flamboyants. Cette scène montre clairement que Son œuvre n’est pas terminée.

Ce qui fut accompli en Jean 19 fut l’œuvre de la rédemption. Cependant, Sa position debout et Ses sept yeux flamboyants indiquent qu’Il agit encore. « Il vint et prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône » (Ap 5:7).

Ceci est le commencement du ministère de Christ dans les cieux. Sans ces deux chapitres, nous ne saurions pas ce qui s’est passé lorsque Christ est monté au ciel.

En Apocalypse 4 et 5, nous voyons qu’en montant, Christ alla directement au trône au centre de l’univers. Devant le trône, devant les vingt-quatre anciens et entouré de toutes les créatures, Il reçut la commission d’accomplir l’économie divine, symbolisée par ce livre.

Nous aimons chanter l’hymne basé sur Apocalypse 5:12-13 :

« Bénédiction et honneur et gloire à Toi, / Et gloire à Toi, / Et gloire à Toi. / Bénédiction et honneur et gloire à Toi, / Maintenant et toujours. Amen ! » (Hymnes, nº 92).

La louange, l’honneur et la gloire sont pour l’Agneau, non sur la croix, mais debout devant le trône, au centre de l’univers, ayant reçu une commission universelle ! Nous ne devons pas être si superficiels au point de limiter nos louanges à Christ seulement pour la rédemption. Nous devons élargir notre vision pour voir ce même Agneau accomplir une œuvre d’une portée incompréhensible et éternelle.

Regarde cette scène que Jean nous présente. L’Agneau rédempteur se tient maintenant debout au centre de l’univers, devant le trône de Dieu. Cela nous montre que le Rédempteur s’occupe maintenant de l’administration divine.

Il est l’Administrateur de l’univers pour accomplir l’économie divine. Il n’est pas assis ni endormi, mais debout, avec sept yeux flamboyants, observateurs, scrutateurs, et même brûlants comme des flammes.

L’univers entier observe cette scène. Les quatre êtres vivants, les vingt-quatre anciens, les myriades d’anges et toutes les autres créatures sont pleinement éveillés, en état d’alerte, observant. C’est dans ces circonstances qu’ils proclament : « À Celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau soient la louange, l’honneur, la gloire et la domination aux siècles des siècles » (Ap 5:13).

Comment savons-nous que cette scène eut lieu à l’ascension de Christ ? Nous le déduisons de 5:6, où l’Agneau est décrit comme « ayant été immolé ». Le temps grec implique qu’Il venait tout juste d’être immolé. Immédiatement après Sa mort sacrificielle, Il reçut la commission universelle et éternelle des mains de Dieu.

L’ŒUVRE DOUBLE DE CHRIST

Dans Son ministère terrestre, Christ accomplit la rédemption. Maintenant, dans Son ministère céleste, Il accomplit l’édification de Dieu. La rédemption a pour but l’édification de Dieu. Le centre de cette édification est l’Église, et sa consommation suprême sera la Nouvelle Jérusalem.

Aujourd’hui, l’Église est une maison (1 Tm 3:15), mais cette maison culminera en une ville. Lorsque cela arrivera, l’édification de Dieu sera achevée. L’œuvre de la rédemption fut terminée en Jean 19. Quelques chapitres plus tard, en Actes 2, commença l’œuvre d’édification, qui se poursuit jusqu’à aujourd’hui.

Ces deux aspects de l’œuvre de Christ ne sont généralement pas connus des chrétiens de nos jours. Ils sont familiers avec l’œuvre de rédemption, mais si vous leur dites que Christ travaille encore dans les cieux pour achever l’édification de Dieu, ils pourraient questionner cette doctrine étrange.

Comme il est merveilleux d’être dans la lumière et d’avoir cette vision céleste, cachée à la majorité des chrétiens ! Il y a un Agneau-Lion debout au centre de l’univers, avec sept yeux flamboyants et brûlants ! Il peut vous sauver du silence, de la froideur et de la paresse !

LA RÉCIPROCITÉ ENTRE LE CIEL ET LA TERRE

Qui peut s’opposer à cet Agneau-Lion ? Qui peut empêcher la restauration du Seigneur ? La restauration ne fait pas partie de la chrétienté traditionnelle. Je crois vraiment que ce que le Seigneur accomplit dans les cieux trouve une réciprocité parmi nous dans Sa restauration.

Le jour de la Pentecôte, la réaction correspondant au mouvement de Christ dans les cieux commença sur la terre. Seulement cent vingt personnes étaient là au début, en majorité de simples Galiléens, non des érudits.

Cette œuvre, alors naissante, est la même dont nous faisons partie aujourd’hui. L’œuvre ne commença pas en Chine, mais à Jérusalem ! Nous sommes ici aujourd’hui pour refléter ce que Christ fait dans les cieux.

Où que nous soyons, nous causons des problèmes à la chrétienté. C’est un pays de forte et longue tradition chrétienne. Et maintenant surgit un jeune qui cause des troubles ! Il est en Europe depuis 1971, troublant et inquiétant la religion traditionnelle.

La première fois que je le rencontrai fut à Manille, en 1950, alors qu’il était encore enfant. Dix ans plus tard, nous eûmes une retraite dans les montagnes de Baguio, aux Philippines. Il participa à cette conférence de jeunes. Il y avait plus de cent jeunes, tous vivifiés, y compris lui.

Huit ans plus tard, après mon départ pour les États-Unis, je reçus une lettre de lui. Il étudiait la médecine en Allemagne, mais il avait le fardeau d’abandonner ses études pour servir le Seigneur à plein temps. Il demanda mon conseil.

Il avait déjà contacté un prédicateur célèbre qui l’avait conseillé de continuer ses études. Après beaucoup de prière, je lui répondis que, s’il se sentait conduit par le Seigneur, il pouvait venir à Los Angeles cet été-là et participer à une formation et à une conférence.

Après cela, environ cent trente saints participeraient à un voyage pour visiter les Églises en Extrême-Orient, y compris Manille. Il vint à Los Angeles, resta pour la conférence, puis se joignit à nous dans ce voyage vers l’Orient.

Quand nous arrivâmes à Manille, ses parents m’invitèrent à dîner. Ils me supplièrent d’insister pour qu’il retourne en Allemagne et termine ses études de médecine. Il pouvait servir le Seigneur, mais devrait d’abord terminer ses études.

Je répondis que je ne l’avais pas incité à abandonner ses études et que nous n’avions pas eu de contact depuis huit ans. Lui-même sentait qu’il ne pouvait pas continuer ses études, mais devait se consacrer au service du Seigneur.

Ils insistèrent encore, disant que seul moi pouvais le convaincre de changer de plan. Je ne dis ni oui ni non, mais leur indiquai que ce qu’ils me demandaient ne m’appartenait pas, ni n’était ma responsabilité, mais relevait de l’œuvre du Seigneur. Ce jeune ne fut pas convaincu par sa famille. Il retourna à Los Angeles, où il resta trois ans.

Ensuite, en 1971, il se sentit poussé à retourner en Allemagne, non pour achever ses études, mais pour la restauration du Seigneur. Quelle que soit l’opposition existante, les sept yeux fonctionnaient en lui comme un moteur. Rien ne put l’arrêter !

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