Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, jeudi, message 18

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 18

LES OS SECS, LES DEUX MORCEAUX DE BOIS ET L’ARMÉE

SEMAINE 8 - JEUDI

Lecture biblique : Ez 37:11-13

Lire et prier : « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront. » (Jn 5:25)

NOUS ÉTIONS COMME DES OS MORTS ET SECS

Avant que Dieu ne vienne nous renouveler et nous régénérer, nous étions comme des os morts et secs. Si nous n’avions qu’Ézéchiel 36, nous percevrions que nous étions pécheurs et souillés, mais nous ne pourrions pas penser que nous étions morts.

Ézéchiel 37 révèle que nous n’étions pas seulement morts, mais que nous étions aussi comme des os secs. Cela indique que le salut de Dieu n’est pas seulement pour ceux qui sont pécheurs, mais aussi pour ceux qui sont morts.

Aux yeux de Dieu, lorsque nous étions déchus, soit comme pécheur, soit comme croyant égaré, nous étions morts et enterrés dans une tombe. Nous étions dans la « sépulture » de diverses choses pécheresses et de divertissements mondains.

Avant d’être sauvés ou avant d’être réveillés, nous étions tous enterrés dans un certain type de sépulture. Nous étions pécheurs, nous étions morts, enterrés et secs. Nous n’avions ni sang, ni chair, ni nerfs, ni peau ─ seulement des os secs. C’est un tableau montrant comment nous étions et où nous étions.

NOUS ÉTIONS DISPERSÉS

Parce que nous étions morts et secs, nous étions aussi dispersés. Selon Ézéchiel 37, aucun os n’était uni à un autre os. Tous les os étaient disloqués et dispersés, il n’y avait pas d’unité. Que nous soyons un pécheur non sauvé ou un croyant égaré, telle était notre situation.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sont enterrés dans les tombes des dénominations, des divisions, des groupes indépendants et des différents mouvements. Toutes les dénominations, sectes, groupes et mouvements sont des sépultures. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’auparavant, nous étions dans de telles sépultures, morts, secs, dispersés, disloqués et non reliés à qui que ce soit.

LE PEUPLE DE DIEU SORT DE SES SÉPULTURES

Ézéchiel 37:11-13 dit : « Alors il me dit : Fils d’homme, ces os sont toute la maison d’Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, et notre espérance est perdue ; nous sommes entièrement retranchés. C’est pourquoi prophétise, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j’ouvrirai vos sépulcres, et je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d’Israël. Et vous saurez que je suis le Seigneur, lorsque j’ouvrirai vos sépulcres et que je vous ferai monter hors de vos sépulcres, ô mon peuple. »

Non seulement les pécheurs incrédules ont besoin d’être libérés de leurs sépultures, mais même beaucoup de frères et sœurs ont besoin d’être réveillés et libérés de la mort et de leurs tombes. Certains saints sont devenus déchus et désolés, et sont maintenant prisonniers dans leurs tombes.

Je ne sais pas pour quelle raison vous êtes mort ni dans quel type de sépulture vous êtes retenu. Cependant, j’espère que le vent de Dieu soufflera sur vous, que la lumière de Dieu brillera en vous, que la vie de Dieu opérera en vous et brisera votre sépulture, vous en fera sortir et que vous soyez réveillé.

La Bible révèle que le Seigneur est le Sauveur des morts. Dans Jean 5:25, le Seigneur Jésus a dit : « L’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. »

Dans Ézéchiel 37, Dieu parle non pas aux malades, mais aux morts. C’est une bénédiction de réaliser que nous sommes morts et que nous avons besoin du Seigneur pour nous vivifier. La parole de Dieu dans ce chapitre n’est pas de rendre une personne malade saine, ni de transformer une personne mauvaise en une bonne personne ; la parole de Dieu ici est de faire qu’une personne morte devienne une personne vivante.

J’espère que beaucoup s’humilieront devant le Seigneur et prieront : « Seigneur, je confesse que je ne suis pas seulement malade et pécheur ─ j’admets que je suis mort. Mon cœur et mon esprit sont morts. Seigneur, je suis complètement mort et sec. Je suis comme un amas d’os morts et secs. Ô Seigneur, j’ai besoin que Ta vie entre en moi. J’ai besoin que Tu souffles le souffle de vie en moi afin que je puisse vivre. »

RESTAURE PAR LE MOYEN DE PROPHÉTISER

Loué soit le Seigneur, car Il ne nous a pas laissés dans notre situation, mais Il est venu pour nous racheter ! Cependant, le Seigneur n’est pas venu directement pour être notre Berger, mais, selon Ézéchiel 37, Il est venu par le moyen de la prophétisation de Sa parole.

Beaucoup de chrétiens ont une compréhension erronée de prophétiser, pensant que prophétiser consiste seulement à prédire. Mais il n’y a aucune prédiction dans Ézéchiel 37. Au contraire, prophétiser ici est une question de déclarer quelque chose ou de proclamer quelque chose.

Cela indique que prophétiser dans ce chapitre ne signifie pas principalement prédire, mais proclamer, faire une sorte de déclaration. Lorsque le Seigneur a dit à Ézéchiel de prophétiser, Il voulait dire qu’Ézéchiel proclame.

Le Seigneur a dit à Ézéchiel que, lorsqu’il prophétiserait, Il enverrait le souffle et le vent. Lorsque Ézéchiel a prophétisé, Dieu a donné aux gens l’Esprit. À partir de cela, nous pouvons voir clairement que la signification principale de prophétiser n’est pas de prédire, mais de dire quelque chose pour le Seigneur.

D’autres chrétiens pensent que prophétiser, c’est enseigner. Mais peu importe combien on peut enseigner des os secs, ils restent des os secs. On peut enseigner aux os secs la nécessité du vent, du souffle et de l’Esprit, mais rien n’arrive à ces os.

Dans ce chapitre, Ézéchiel n’a ni prédit quelque chose aux os secs ni ne leur a enseigné. Au contraire, lorsque Ézéchiel a prophétisé, il a dit quelque chose pour Dieu, et Dieu l’a suivi. Pendant qu’Ézéchiel prophétisait, Dieu soufflait sur les os secs, envoyant le vent, le souffle et l’Esprit.

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Réunions à la maison, semaine 3, mercredi, chapitre 5

REUNIONS À LA MAISON

Chapitre 5

LA MANIÈRE DE PARLER DANS LES

RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Nb 11:25, 28-29 ; Ac 1:8 ; 1 Co 7:25 ; 40 ; 12:3 ; 14:1, 31

Lire et prier : « Mais Moïse lui répondit : As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout Son peuple fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29)

Dans le message précédent, nous avons vu que, pour pratiquer les réunions à la maison, il faut accorder beaucoup d’importance à la mutualité et au parler. Dans ce message, nous verrons comment parler dans les réunions à la maison. Le sujet du parler est merveilleux.

Supposons qu’entre les êtres humains, dans la société humaine, il n’y ait pas le parler. Comment cela serait-il ? Selon l’histoire, la culture humaine dépend essentiellement du parler. Sans le langage et le parler, il n’y aurait pas de culture. Sans le langage, il n’existe aucune possibilité d’aucune sorte de communication.

LE DÉSIR DE DIEU EST QUE TOUT

LE PEUPLE PROPHÉTISE

Récemment, j’ai découvert que non seulement dans le Nouveau Testament, mais aussi dans l’Ancien Testament, Dieu a exprimé Son désir en relation à Son peuple. Dans Nombres 11, Moïse reçut la charge de prendre soin du peuple d’Israël, qui comptait presque deux millions. Dieu dit à Moïse de convoquer soixante-dix anciens de leur campement et de les réunir dans Son tabernacle.

Lorsque les anciens arrivèrent, l’Esprit de Dieu descendit sur eux, et tous commencèrent à prophétiser. Ils commencèrent à être des prophètes qui parlaient pour Dieu (Nb 11:25). Deux d’entre eux ne se trouvaient pas parmi ceux qui étaient autour de la tente. Eux aussi commencèrent à parler parce que l’Esprit de l’Éternel était également sur eux.

Quand Josué apprit cela, il fut mécontent et dit : « Moïse, mon seigneur, empêche-les » (Nb 11:28). Moïse répondit : « As-tu de la jalousie pour moi ? Plût à l’Éternel que tout le peuple de l’Éternel fût prophète, que l’Éternel mît Son Esprit sur eux ! » (Nb 11:29). Ce verset correspond exactement aux paroles de Paul en 1 Corinthiens 14:31 : « Car vous pouvez tous prophétiser... ».

Évidemment, lorsque nous disons le mot prophétiser, nous comprenons que cela signifie prédire, annoncer à l’avance, dire quelque chose avant que cela n’arrive. Il est vrai que prophétiser signifie cela. Cependant, dans les deux langues bibliques, l’hébreu et le grec, le mot prophétiser ne signifie pas spécifiquement prédire, mais parler pour Dieu.

Si quelqu’un parle par lui-même, ce n’est pas prophétiser. Cependant, si quelqu’un parle pour Dieu, c’est prophétiser. Non seulement cela, cela signifie aussi parler pour Dieu ; c’est-à-dire, parler Dieu de l’intérieur vers l’extérieur. Dans ce parler, non seulement quelqu’un parle pour Dieu, mais dans ce type de parler divin, quelqu’un parle Dieu vers l’intérieur des autres. Quelqu’un parle Dieu aux autres.

Par conséquent, prophétiser signifie aussi prédire, tant en hébreu qu’en grec, mais dans les écrits des prophètes Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel, il y a très peu de prédictions. Dans Ésaïe, un livre de soixante-six chapitres, toutes les prédictions et toutes les prévisions réunies constituent l’équivalent d’un chapitre. Mais les soixante-cinq autres chapitres concernent parler pour Dieu et parler Dieu.

Il en est de même dans Jérémie. Dans les cinquante-deux chapitres du livre de Jérémie, il y a peu de prédictions ou de prévisions. C’est la même chose dans Ézéchiel et même avec les petits prophètes. Le plus grand prophète de l’Ancien Testament fut Moïse. Moïse parla énormément dans ses cinq livres de l’Ancien Testament, le Pentateuque. Il n’y a pas beaucoup de prévisions dans ces livres. Mais la plus grande partie de ce que Moïse a dit ou écrit est un parler pour Dieu et un parler Dieu.

Si vous voulez connaître Dieu, vous devez lire ces cinq livres de Genèse à Deutéronome. Lorsque vous lirez les cinq livres de Moïse, vous percevrez que ces livres parlent Dieu en vous. En termes actuels, ces livres dispensent le propre Dieu qu’ils révèlent à l’intérieur de nous. Ce n’est pas seulement parler pour Dieu, mais aussi parler Dieu.

Dans le pentecôtisme, j’ai entendu beaucoup de prédictions pentecôtistes, mais je n’ai jamais vu aucun accomplissement. Les prétendues prévisions ou pronostics dans le pentecôtisme d’aujourd’hui sont, pour la plupart, faux. En Chine, depuis 1932, j’ai commencé à étudier le mouvement pentecôtiste. J’ai entendu les prophéties et vu ce qui les suivait, mais je n’ai vu aucun accomplissement.

Puis, il y a vingt-quatre ans, je suis venu dans ce pays et j’ai été invité à parler dans quelques réunions pentecôtistes. J’ai vu comment ils prédisaient et comment rien ne se produisait. Ils commençaient toujours leurs prophéties par « Mon peuple, le temps est court », et terminaient toujours par « ainsi dit l’Éternel ».

Dans leurs prophéties, ils ne citaient jamais rien du Nouveau Testament. Ils citaient toujours quelques phrases ou versets de l’Ancien Testament, principalement d’Ésaïe. Cependant, dans le Nouveau Testament, lorsque le Seigneur Jésus parla dans les quatre évangiles, Il ne termina jamais Son parler par « ainsi dit l’Éternel ».

De plus, dans aucune des quatorze épîtres de Paul il ne dit : « Ainsi dit le Seigneur ». Au contraire, il disait : « ... je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis » (1 Co 7:25). Il ne disait pas : « Ainsi dit le Seigneur », mais écrivait : « ... je donne mon avis, comme ayant obtenu du Seigneur la miséricorde d’être fidèle ».

Puis, à la fin de 1 Corinthiens 7, il dit : « ... et je pense que moi aussi j’ai l’Esprit de Dieu ». Cela signifie : « même si je vous ai dit mon avis, néanmoins, je pense que j’ai l’Esprit de Dieu ». Il ne disait pas : « Ainsi dit le Saint-Esprit ». Nous voyons ici que ce type de prophétie pentecôtiste nous ramène à l’Ancien Testament, en oubliant ce qui est révélé dans le Nouveau Testament.

Dans le Nouveau Testament, spécialement dans les écrits de Paul en 1 Corinthiens 12 et 14, le mot prophétiser n’est pas utilisé dans le but de prédire. Il est utilisé dans le but de parler pour Christ et de parler Christ. En 1 Corinthiens 12:3, Paul dit : « ... personne, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ! Et personne ne peut dire : Seigneur Jésus ! si ce n’est par le Saint-Esprit ».

Dire « Seigneur Jésus » est prophétiser. Il faut relier le verset 3 du chapitre 12 au verset 1 du chapitre 14. En 14:1, Paul dit : « Recherchez l’amour, aspirez aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser ». Prophétiser, c’est simplement parler le Seigneur Jésus, parler pour Jésus, ou parler Christ. C’est cela parler dans la connotation du Nouveau Testament.

Non seulement dans nos réunions, mais aussi dans notre vie quotidienne, nous devons être des personnes qui, en tout temps, parlent Christ, en tout temps parlent pour Christ, et en tout temps parlent de Christ. Si je vous rencontre et que je ne parle pas de Christ, mais que, à la place, je parle d’écoles, de la situation mondiale, de Taïwan, de Hong Kong, de votre ville, et de ceci et de cela, je fais ce que font les gens du monde.

Où que nous allions et chaque fois que nous ouvrons la bouche, parlons Christ, parlons pour Christ et parlons de Christ. Dans Actes 1:8, le Seigneur Jésus nous dit clairement que nous sommes tous Ses témoins : « mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez Mes témoins ».

Un témoin est quelqu’un qui parle, et qui parle seulement des choses concernant la personne dont il rend témoignage. Nous sommes Ses témoins, et nous devons parler Christ, parler pour Lui et parler de Lui à chaque occasion. Lorsque les jeunes vont rendre visite à leurs grands-parents, ils ne doivent pas parler tant d’autres choses. Ils doivent parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. C’est cela prophétiser.

Je ne crois pas que nous puissions tous prophétiser dans le sens de prédire ; je ne peux pas et je ne cherche pas à le faire. Mais nous pouvons tous parler ; nous pouvons tous prophétiser dans le sens de parler Christ ou de parler pour Christ. Pendant plus de cinquante ans, j’ai parlé pour Lui et parlé de Lui directement aux autres. Vous pouvez aussi faire cela.

Paul a dit : « Vous pouvez tous prophétiser » (1 Co 14:31). Vous pouvez tous parler pour Christ, parler de Christ et parler Christ. Parlez Christ toute la journée. Certainement, si vous aimez le Seigneur, ayez chaque jour une bonne communion avec Lui, et ainsi vous serez spontanément oints et remplis intérieurement. Vous serez oints extérieurement et remplis intérieurement. Spontanément, vous aurez beaucoup à dire, vous aurez beaucoup à parler.

Parler quoi ? Parler Christ, parler pour Christ et parler de Christ. Cette forte preuve montre que nous, les chrétiens, devons être un peuple qui parle. Nous devons tous comprendre que le désir de Dieu est que nous, les chrétiens, soyons un peuple qui parle, et nous devons faire tout notre possible pour accomplir Son désir.

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Réunions à la maison, semaine 3, lundi, chapitre 4

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 4
LA MANIÈRE DE PRATIQUER LES
RÉUNIONS À LA MAISON

SEMAINE 3 - LUNDI
Lecture biblique : 1 Co 12:1-11 ; 14:26-33

Lire et prier : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. » (1 Co 14:26)

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT

Maintenant, du verset 3 nous passons au verset 7 de 1 Co 12 : « Or, à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour l’utilité commune. » De quelle manière est donnée la manifestation de l’Esprit ? « En effet, à l’un est donnée, par l’Esprit, une parole de sagesse… » (v. 8).

La manifestation principale de l’Esprit est dans la parole de sagesse et non dans les miracles, ni dans les guérisons, ni dans le parler en langues. La première manifestation est la parole de sagesse, ensuite « et à un autre, …, la parole de connaissance ».

La première manifestation est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance. Cela devrait nous impressionner : dans nos réunions à la maison, nous devons être remplis de paroles de sagesse et de connaissance.

Dans les réunions, la parole de sagesse est au sommet et la parole de connaissance n’est pas si élevée. La sagesse est liée principalement à notre esprit, et la connaissance est liée à notre pensée. La sagesse procède de notre esprit, où demeure le Saint-Esprit. La connaissance procède de l’intelligence, où se trouve notre pensée. Mais ne méprisez pas la parole de connaissance. Ce sont les deux manifestations les plus importantes de l’Esprit dans les réunions chrétiennes.

Le verset 9 dit : « à un autre, dans le même Esprit, la foi ; à un autre, dans le même Esprit, des dons de guérisons ». La foi ici est le type de foi qui peut déplacer des montagnes. Le verset dix poursuit : « à un autre, des opérations de miracles ». Ce sont des œuvres de puissance. Trois choses sont mentionnées : la foi pour déplacer les montagnes, la guérison des maladies et les opérations de miracles.

Puis il dit : « à un autre, la prophétie ». Prophétiser, c’est aussi parler. La parole de sagesse est pour parler, la parole de connaissance est pour parler, et la prophétie est pour parler. Ensuite il dit : « à un autre, le discernement des esprits ». C’est pour discerner quel esprit est de Dieu et quel esprit ne l’est pas. Puis : « à un autre, diverses sortes de langues ». Nous savons que toutes les langues sont pour parler.

Et il continue : « et à un autre, l’interprétation des langues ». L’interprétation des langues est aussi pour parler. Ce sont là neuf points de la manifestation de l’Esprit. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues. Tous ces cinq sont pour parler. Puis il y a la foi pour surmonter certains obstacles, la guérison des maladies, les opérations de miracles et le discernement des esprits.

En 1 Corinthiens 14:26 il est dit : « Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation… ». Un psaume n’est pas seulement pour chanter. Éphésiens 5 nous dit de nous entretenir les uns les autres par des psaumes et des hymnes. Les psaumes ne sont pas seulement pour chanter, mais aussi pour parler.

Les enseignements, sans aucun doute, sont pour parler, et la révélation est un type de parler. Le verset 26 continue : « …une autre langue, et un autre encore, une interprétation ». Tous ceux-ci sont pour parler. Un psaume est pour parler et chanter. Un enseignement est pour parler. Une révélation est pour parler. Une langue est pour parler. Une interprétation de langue est pour parler.

Tous ces cinq points liés aux réunions chrétiennes sont pour parler. Nous devons étudier avec beaucoup de soin la parole dans la révélation divine du Seigneur.

Au chapitre douze, lorsque Paul parle de la manifestation de l’Esprit, il mentionne neuf points. Parmi les neuf, quatre sont des choses miraculeuses : la foi, la guérison, les miracles et le discernement des esprits. Cinq concernent la parole : la parole de sagesse, la parole de connaissance, la prophétie, les langues et l’interprétation des langues.

Ensuite, lorsqu’il est question des réunions au chapitre quatorze, il n’est pas fait mention de guérisons ou de miracles. Dans un changement, tout ce qui est dit concerne la parole. Vous devez psalmodier. Cela signifie que vous devez parler ou chanter. Vous devez vocaliser.

Puis, vous devez enseigner en parlant. Vous devez donner une révélation en parlant. Vous devez parler une langue et l’interpréter en parlant. Tout se fait par la parole.

Alors, que devons-nous parler ? Concernant tous ces types de parler. Paul a dit en 1 Corinthiens 14:1 : « Recherchez l’amour ; aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétiser. »

Le mot prophétiser, tant en hébreu qu’en grec, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, signifie trois choses. Premièrement, prophétiser, c’est parler pour Dieu, dire aux gens quelque chose de Dieu. Deuxièmement, c’est parler de Dieu, dire quelque chose concernant Dieu. Troisièmement, c’est prédire, annoncer d’avance quelque chose qui arrivera.

Le troisième sens concerne la prévision. Beaucoup de chrétiens comprennent que le mot prophétiser signifie seulement prédire ou pronostiquer. Mais si nous lisons 1 Corinthiens 14, nous pouvons comprendre que le mot prophétiser, dans ce chapitre, ne se réfère pas principalement au pronostic, mais au fait de parler de Christ et de parler pour Christ.

Prophétiser dans ce chapitre consiste simplement à parler des choses concernant Dieu et à parler pour Dieu, ou, on peut le dire, parler des choses concernant Christ et parler pour Christ. Puis le verset 3 continue : « Mais celui qui prophétise parle aux hommes, les édifiant, les exhortant et les consolant. »

Cela, sans aucun doute, n’est pas une prévision, mais une forme de parole dans la parole de sagesse ou dans la parole de connaissance, pour édifier, encourager, fortifier et consoler les autres.

Le verset 4 dit : « …mais celui qui prophétise édifie l’Église ». Parler de Christ et parler pour Christ édifie l’Église. Les versets 23 à 26 disent : « Si donc toute l’Église se réunit au même lieu, et que tous parlent en langues, et qu’il entre des non-initiés ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? Mais si tous prophétisent, et qu’il entre quelque non-croyant ou non-initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous ; les secrets de son cœur sont manifestés, et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, proclamant que Dieu est réellement au milieu de vous. Que faire donc, frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ont un psaume, les autres un enseignement, celui-ci une révélation, celui-là une autre langue, un autre encore une interprétation. Que tout se fasse pour l’édification. »

Chacun a quelque chose. Tu as un psaume. J’ai un enseignement. Il a une révélation. Un autre a une langue. Et le cinquième a une interprétation. C’est cela la mutualité. Une équipe de basket a cinq joueurs. Si un joueur garde le ballon pour lui seul et ne le passe jamais, ce n’est pas la mutualité, mais l’individualité. Le principe est le même dans les réunions.

Nous devons pratiquer la mutualité. Si, pendant une réunion, une seule personne parle tout le temps, tous sortiront avec l’impression d’être pauvres. Mais si tous parlent mutuellement, la réunion sera très enrichie.

Le mot langue au verset 26 signifie une langue réelle qui peut être interprétée. La langue est un dialecte qui a un certain sens et peut être traduit. En Actes 2:6, nous voyons que le parler en langues était le parler d’un dialecte. Tous les auditeurs sont étonnés en entendant un autre idiome : « Comment les entendons-nous parler dans nos langues maternelles des merveilles de Dieu ? » (Ac 2:11).

Les chapitres douze et quatorze de 1 Corinthiens sont également des passages du Nouveau Testament qui mentionnent le parler en langues. Dans ce passage, Paul dit que si quelqu’un parle en langues dans la réunion, il doit aussi y avoir interprétation : « S’il y a quelqu’un qui parle en une autre langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu’un interprète. Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui-même et à Dieu. »

Ces versets montrent que toute langue parlée dans une réunion doit être un dialecte distinct. Une fois, j’ai été invité à parler à un groupe pentecôtiste. Je suis resté avec eux plusieurs jours.

Pendant que j’étais là, j’ai observé un acte de parler en langues et son interprétation ; pourtant, les interprétations étaient plus longues que le parler en langues. Même le pasteur a reconnu que ce n’était pas authentique.

Ensuite, j’ai observé une personne répétant le même parler en langues à trois reprises, pourtant chaque interprétation était différente. Ce type de parler en langues est complètement faux.

Quand nous parlons de langues, nous nous référons aux langues authentiques ; non seulement à n’importe quel son produit par la langue, mais aux syllabes qui sont significatives et qui peuvent constituer un idiome. C’est une langue authentique. Voilà ce que révèle la Bible.

En 1 Corinthiens 12, neuf choses distinctes de l’Esprit sont mentionnées. La première est la parole de sagesse et la seconde est la parole de connaissance, mais les deux dernières sont le parler en langues et l’interprétation des langues.

En 1 Corinthiens 14:26, il y a cinq choses liées aux réunions : d’abord un psaume pour parler et chanter, ensuite un enseignement pour parler, ensuite une révélation pour parler.

Ce sont les trois premières. Puis les deux dernières sont une langue et une interprétation. Dans les écrits de Paul, les langues et leurs interprétations sont à la fin de toutes les listes, mais la pratique actuelle fait que la fin devienne la tête.

Dans le mouvement pentecôtiste, ils font des langues non seulement la tête, mais presque tout. Le plus important dans la réunion chrétienne n’est pas le parler en langues ; c’est le parler de la parole de sagesse, le parler de la parole de connaissance, le parler de l’enseignement et le parler d’une révélation qui peut révéler quelque chose, qui peut instruire les personnes et édifier les saints et l’Église.

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