Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Mt 12:40; Lc 23:42-43; Éf 1:10-11; 3:2, 8-11;
1 Th 4:15-17; Hb 9:24; 1 P 3:22; Ap 12:5; 14:1-5; 21:2, 10

Lire et prier : "Un fils mâle lui naquit, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer. Et son fils fut enlevé vers Dieu jusqu'à son trône." (Ap 12:5)

L'ÉCONOMIE DE LA GRÂCE DE DIEU

Beaucoup de chrétiens n'ont pas une connaissance claire et précise de la vérité concernant le plan de salut de Dieu et l'économie de la grâce de Dieu. Les termes "économie", ou "plan", et "administration" (ou gestion, dispensation) ont été utilisés par Paul dans Éphésiens 1:10 et 3:2, 9. Malheureusement, ces termes n'ont pas été traduits correctement dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version).

DIEU A UN PLAN ET UNE ÉCONOMIE

Éphésiens 1:10 dit : "Dans la dispensation de la plénitude des temps". Le terme grec pour économie signifie aussi "dispensation", "plan" ou "administration". Tout comme un homme d'affaires sait gérer ses biens, Dieu a aussi son administration, son économie, dans l'univers. Cependant, ce que Dieu administre dans son économie dans l'univers, c'est sa grâce.

Nous avons déjà vu que Dieu a un plan pour nous sauver et une économie pour nous dispenser de sa grâce. Tout comme un homme d'affaires a un plan pour gérer ses affaires, le merveilleux Dieu a son plan pour distribuer la grâce parmi l'humanité. Les chapitres un et trois d'Éphésiens parlent du plan, de l'économie, du mystère de Dieu. Si nous lisons attentivement le livre d'Éphésiens, nous verrons qu'il est assez compliqué, et pas aussi simple que nous le pensons.

Dans beaucoup de concepts humains, le salut signifie simplement que Dieu nous a aimés et a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption de nos péchés, afin que, une fois que nous croyons en Lui, nos péchés soient pardonnés, et que nous allions au ciel pour jouir des bénédictions éternelles.

Si le salut du Dieu que nous servons était vraiment cela, alors il serait, reconnaissons-le, très simple. Si nous examinons toute la Bible en détail, nous verrons que le salut de Dieu n'est pas aussi simple. C'est pourquoi nous devons méditer sur la Parole de Dieu attentivement pour entrer profondément dans le concept des Écritures.

En lisant la Parole, nous ne devons pas sortir un chapitre ou un verset de son contexte. Nous ne pouvons pas utiliser une ou deux phrases de la Bible et ensuite affirmer que le salut de Dieu est "ainsi ou autrement". Le faire serait très dangereux. Si nous méditions sur le Nouveau Testament dans son ensemble, nous réaliserions que le concept commun dans le christianisme est très différent de la révélation de Dieu à travers les Saintes Écritures.

Aujourd'hui, le Seigneur a révélé des vérités pour les églises dans Sa restauration, c'est pourquoi nous ne devons pas les cacher. Cependant, nous ne voulons pas que ces vérités deviennent des munitions pour des discussions. Si cela se produit, non seulement cela privera les gens de la provision de vie, mais cela deviendra également un obstacle pour eux. Tout ce que nous faisons doit aider et perfectionner les autres.

L'ERREUR DU CATHOLICISME

Pour rectifier les concepts inexactes du passé, nous devons d'abord montrer ce qu'ils sont. Le catholicisme et le protestantisme ont fait beaucoup de choses pour nuire à la vie spirituelle des gens, à l'œuvre du Seigneur et à l'économie de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup ont été blessés par le catholicisme et le protestantisme est qu'ils n'avaient pas une connaissance précise et minutieuse de la vérité.

Un exemple est la question du purgatoire. Le catholicisme enseigne qu'après la mort, la personne doit être disciplinée dans le purgatoire à cause des péchés qu'elle a commis. C'est pourquoi, avant de mourir, elle doit faire tout son possible pour se repentir et, même après sa mort, ses proches peuvent aussi faire pénitence à sa place pour qu'elle puisse être sortie du purgatoire. C'est une doctrine nuisible enseignée dans le catholicisme.

Beaucoup de catholiques ont l'idée que, tant que la personne est vivante, elle n'a pas besoin de recourir à l'efficacité du précieux sang du Seigneur. Si elle pèche, elle doit simplement confesser son péché à des prêtres pour être pardonnée. Tant qu'elle est vivante, elle n'a pas besoin de craindre Dieu ni de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, car avant de mourir, elle peut simplement faire un don d'argent ou accomplir de bonnes œuvres pour expier ses péchés. Même si elle ne peut pas le faire, ses proches peuvent le faire à sa place, en célébrant une messe en son nom afin de tirer son âme des souffrances du purgatoire.

Il est étonnant que de telles idées, de tels concepts, puissent exister dans le catholicisme et être acceptés par presque tous les catholiques. Si vous leur dites que c'est une hérésie, ils diront que c'est un ordre du pape. Si vous dites que ce n'est pas biblique, ils diront que c'est un décret du pape. Selon l'opinion de nombreux catholiques, ils n'ont que le pape.

L'ERREUR DU PROTESTANTISME

L'Apocalypse 12 parle du fils mâle qui, une fois qu'il a vaincu, fut enlevé vers Dieu jusqu'à Son trône avant la grande tribulation de trois ans et demi (v. 5). Ensuite, dans le chapitre 14, nous voyons les cent quarante-quatre mille qui, ayant suivi l'Agneau, furent enlevés vers la montagne de Sion dans les cieux (vv. 1-5) tandis que l'Antéchrist agissait impieusement sur terre.

Les paroles des Saintes Écritures sont si claires qu'elles ne laissent aucune place au doute humain. De plus, 1 Thessaloniciens 4 dit aussi que, lorsque le Seigneur descendra des cieux, les chrétiens morts qui seront ressuscités et les chrétiens vivants qui auront été transformés se joindront pour le rencontrer dans les airs (vv. 15-17).

Alors que le Seigneur Jésus était sur la croix, le voleur repenti Lui demanda une faveur : "Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu entrerais dans ton royaume" (Lc 23:42). Si le Seigneur avait répondu au voleur conformément à sa demande, Il aurait dû attendre longtemps pour pouvoir se souvenir du voleur : le temps qu'il passerait avant d'entrer dans Son royaume. Cependant, Il répondit : "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis" (v. 43).

Où est le Paradis mentionné par le Seigneur ? Au ciel ? Non, car nous savons que le Seigneur est allé dans le Hadès dès qu'Il expira. Cela a été l'accomplissement de ce qu'Il avait dit, à savoir que le Fils de l'Homme serait dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40). Ainsi, nous pouvons voir que le Paradis mentionné par le Seigneur au voleur est dans le Hadès. Les paroles du Seigneur sont claires et précises, et ne laissent aucune place au doute ou aux conjectures. C'est pourquoi nous devons examiner cette question selon la révélation de la Bible.

LE CONCEPT DANS LES SAINTES ÉCRITURES

La Bible ne dit jamais que l'âme d'une personne qui a cru en Jésus et a été sauvée ira dans une mansarde céleste lorsque cette personne mourra. Il est vrai que la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version) utilise le terme "mansarde céleste", mais cela est dû à la façon dont ce terme a été traduit. Le terme grec devrait être correctement traduit par "cieux". C'est le même terme traduit par "cieux" dans la phrase "le royaume des cieux est proche" (Mt 3:2; 4:17; 10:7).

Selon l'enregistrement biblique, le terme cieux fait référence au troisième ciel, la demeure de Dieu. Dans la Chinese Union Version, ce terme a été traduit par mansarde céleste en deux seuls endroits dans tout le Nouveau Testament : Hébreux 9:24 et 1 Pierre 3:22. Mansarde céleste est un terme utilisé dans le bouddhisme chinois pour se référer au "nirvana", un lieu de joie parfaite. Cependant, le terme "cieux" dans ces deux passages de la Parole fait référence au troisième ciel où Dieu habite.

La Bible dit qu'à la dernière époque, à l'arrivée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, la demeure de Dieu, descendra du ciel, de la part de Dieu (Ap 21:2, 10). À ce moment-là, tous les sauvés, sans aucun doute, jouiront des bénédictions éternelles avec Dieu. Non seulement leur âme sera là, mais tout leur être, esprit, âme et corps, sera également rempli de l'élément divin et ils seront dans la demeure du Dieu de gloire, mêlés à Lui et vivant avec Lui éternellement.

J'espère que nous voyons tous que le salut de Dieu est le fruit de Son plan et que le don de la grâce de Dieu pour nous est le fruit de Son économie. Certaines versions de la Bible utilisent le terme économie ou dispensation, ce qui signifie "disposition" ou "distribution". Ces expressions montrent que le don de la grâce de Dieu inclut Son économie, Son administration et Sa dispensation.

La Bible dit que Dieu qui opère toutes choses dispense la grâce à nous selon le but éternel qu'Il a établi en Christ (Éf 1:11; 3:8-11). Ce Dieu qui a une attente, un but, un plan et une économie, ne nous accorde pas la grâce selon Son caprice. Au contraire, Son don de grâce est Sa distribution de grâce selon Son économie, Sa dispensation.

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Comment être utile au Seigneur, chapitre quatre, semaine 2, mardi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - MARDI

Lecture biblique : Mt 12:40 ; Mc 16:19 ; Lc 23:42-43 ; 24:51 ; Ac 1:11, 2:24-27 ; Ép 4:8 ; Hé 9:24 ; 1 P 3:22

Lire et prier : « Jésus lui répondit : En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. » (Lc 23:43)

CEUX QUI NE SONT PAS MÛRS
NE PEUVENT PAS ENTRER DANS LE ROYAUME

Le seul type de personne qui peut entrer dans le royaume est celle qui est mûre. Si nous lisons tout le livre de l’Apocalypse avec soin, nous pouvons voir que tous les chrétiens qui seront dans le royaume seront ceux qui sont mûrs. Ceux qui ne parviennent pas à la maturité ne pourront pas entrer dans le royaume. C’est comme pour la récolte : tout ce qui est dans le grenier est mûr. Ce qui ne l’est pas encore doit rester dans le champ jusqu’à ce qu’il mûrisse sous l’effet de la chaleur du soleil ou du souffle du vent. Il doit mûrir avant d’être récolté. De même, bien que tous les chrétiens soient sauvés, ils ne peuvent pas entrer dans le royaume sans être mûrs.

Ainsi, l’idée selon laquelle l’âme d’un chrétien va au ciel après sa mort est superficielle et puérile. Ce n’est pas une vérité révélée dans la Bible, mais une tradition du catholicisme romain. L’idée d’aller au ciel ne se trouve pas dans la Bible.

LE TERME « MANSION CÉLESTE »

EST UN TERME RELIGIEUX

L’expression « mansion céleste » n’apparaît pas dans la Bible, c’est une expression utilisée par la religion. La Bible n’emploie que les termes « ciel » et « cieux ». Dans la traduction chinoise de la Bible, les traducteurs ont emprunté le terme « mansion céleste » et l’ont utilisé parce qu’il était largement adopté par la religion à l’époque de la traduction. Dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version), le terme « mansion céleste » apparaît dans deux passages : 1 Pierre 3:22 et Hébreux 9:24. Cependant, dans le texte original, le terme « ciel » est utilisé dans les deux passages. C’est au ciel que le Seigneur est monté après Sa mort et Sa résurrection (Mc 16:19 ; Lc 24:51 ; Ac 1:11).

Dans la Bible, il n’y a pas l’idée d’« aller à une mansion céleste », et il n’y a aucun verset qui dise que l’âme des chrétiens va dans une mansion céleste après leur mort. Lorsqu’un chrétien meurt, son esprit et son âme ne vont pas au ciel, mais au Paradis dans le séjour des morts (Lc 23:43). Il est correct de dire que les chrétiens entreront un jour dans le royaume, mais pour cela, ils doivent parvenir à la maturité. Peut-être quelqu’un se demandera-t-il : « Beaucoup ont réellement reçu le pardon des péchés et la vie du Seigneur. Cependant, depuis qu’ils ont été sauvés, ils n’ont pas payé le prix, ils n’ont pas mené une vie victorieuse et n’ont pas fidèlement suivi le Seigneur. Il est évident qu’ils ne sont pas parvenus à la maturité de vie. Quel sera leur avenir ? »

Il y avait un frère qui avait vraiment été sauvé. Cependant, après son salut, il aimait encore le monde, vivait selon la chair, aimait l’argent et n’aimait pas Dieu. Un jour, il mourut d’une attaque cérébrale. Alors, les frères se réunirent pour chanter quelques hymnes en sa faveur et dire quelques mots de consolation : « Grâces à Dieu et loué soit le Seigneur, car notre frère est allé au ciel, dans la demeure céleste. Il a vraiment été béni ! »

Où peut-on trouver un tel enseignement dans les Écritures ? La Bible dit que, tant que la moisson n’est pas mûre, elle ne sera pas récoltée et mise dans le grenier éternel. Dans les Écritures, le destin des chrétiens est décidé en fonction de leur maturité. Ceux qui mûrissent plus rapidement seront rassemblés dans le grenier plus tôt, et ceux qui mûrissent plus tard seront amenés plus tard. Cela est clairement révélé dans la Bible.

Alors, si ce frère n’est pas allé au ciel, où est-il allé après sa mort ? Ce n’est pas difficile à comprendre. Vous souvenez-vous du brigand repentant sur la croix ? Il dit au Seigneur : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume. » Le Seigneur répondit immédiatement : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le Paradis » (Lc 23:42-43). De plus, Matthieu 12 et Actes 2 disent qu’après Sa mort, le Seigneur est resté dans le séjour des morts pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40 ; Ac 2:24-27). En examinant attentivement ces versets, nous comprenons immédiatement que le Paradis est dans le séjour des morts. Luc 16 y fait aussi référence. Le sein d’Abraham, où se trouvait Lazare, de l’autre côté d’où était le riche, était le Paradis dans le séjour des morts (vs. 23-24).

LE PARADIS N’A PAS ÉTÉ TRANSFÉRÉ

DU SÉJOUR DES MORTS AU CIEL

La plupart des théologiens du christianisme reconnaissent aussi ce fait. Cependant, certains croient qu’avant la résurrection du Seigneur Jésus, ce Paradis était bien dans le séjour des morts et qu’après la résurrection du Seigneur, Il l’a transféré du séjour des morts au ciel. Ils se basent sur Éphésiens 4:8, qui dit : « Lorsqu’il est monté dans les hauteurs, il a emmené des captifs. » Ils citent ce verset pour justifier le transfert du Paradis.

Cependant, l’expression « il a emmené des captifs » signifie qu’avant la résurrection du Seigneur, quand les hommes mouraient, ils étaient emmenés captifs dans le séjour des morts par le pouvoir de la mort, le pouvoir de Satan. Puis, au moment de Sa résurrection, le Seigneur Jésus a vaincu le diable, qui a le pouvoir de la mort, et Il a envahi le séjour des morts, emmenant captif le cimetière. Ainsi, ce verset ne signifie pas que le séjour des morts a été transféré au ciel.

Après la mort des chrétiens, leur esprit va dans le séjour des morts et leur corps est enterré. Par exemple, après la mort de Pierre et de Paul, leur corps a été enterré, mais leur esprit s’est dépouillé du corps. Les esprits dépouillés du corps sont anormaux, car ils portent encore le signe de la mort. Bien que Pierre et Paul aient été sauvés, la mort était encore en eux et n’avait pas été enlevée.

Au retour du Seigneur, leur esprit sortira du séjour des morts et leur corps sortira aussi des tombes pour devenir un corps glorieux. À ce moment-là, le corps et l’esprit seront réunis. Lorsque leur esprit sera revêtu du corps à nouveau, ils pourront entrer en présence de Dieu. Dans la Bible, les esprits désincarnés sont des esprits dépouillés qui portent encore le signe de la mort et ne peuvent donc pas entrer en présence de Dieu. Ce n’est qu’au moment de l’enlèvement, lorsque l’esprit des sauvés sortira du séjour des morts et revêtira un corps transfiguré, qu’ils pourront aller vers Dieu.

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Étude des Actes, chapitre 25, message 65, semaine 30, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-CINQ

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR

LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (30) 

SEMAINE 30 – LUNDI

Lecture biblique : Ac 25:1-27

Lire et prier : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu témoignes à Rome. » (Ac 23:11)  

Dans les quatre derniers chapitres des Actes (25-28), Paul s’est défendu à deux reprises : d’abord devant Festus (25:6-8), puis devant Agrippa (26:1-29). Après sa défense devant Agrippa, il entreprit son quatrième voyage (27:1-28:31). Ces chapitres présentent un tableau des religieux juifs, des politiciens romains et des membres de l’église.

LES RELIGIEUX JUIFS

Examinons tout d'abord le portrait des religieux juifs. Le judaïsme s'est formé selon la Parole de Dieu. Ainsi, la religion juive était conforme aux Écritures. Les religieux juifs possédaient la Bible sainte, la terre sainte, la ville sainte, le temple saint, le sacerdoce saint et tous les autres éléments saints. Cependant, ce que ces religieux ont fait, comme le rapporte le livre des Actes, était entièrement de Satan et non de Dieu.  

Actes 25:1-3 déclare : « Festus étant arrivé dans la province, monta trois jours après de Césarée à Jérusalem. Les principaux sacrificateurs et les principaux des Juifs lui portèrent plainte contre Paul, et ils le sollicitèrent en lui demandant comme une faveur de faire venir Paul à Jérusalem ; ils préparaient un guet-apens pour le tuer en chemin. »  

Nous voyons ici que les religieux juifs voulaient tendre un piège pour tuer Paul. De plus, ils ont menti et ont été hypocrites. Rien en eux n’était saint ni juste. Rien en eux ne pouvait être attribué à Dieu. Dans cette religion, on ne voit rien de spirituel ni de divin ; au contraire, ce que pratiquaient les religieux juifs dans le cas de Paul était non seulement charnel et pécheur, mais aussi diabolique et infernal. L’origine de leurs actes était le diable.

LES POLITICIENS ROMAINS  

Les Actes nous offrent également un portrait des politiciens romains. En particulier, on parle du commandant, de Félix, de Festus et d'Agrippa. Plus les politiciens romains étaient haut placés, plus ils étaient corrompus. Félix était plus corrompu que le commandant, Festus plus corrompu que Félix, et Agrippa plus corrompu que Festus. Selon le récit biblique, le cercle politique romain était marqué par une grande corruption. Comme nous l'avons déjà mentionné, avec la religion juive et la culture grecque, la politique romaine constituait l'un des trois piliers de la culture occidentale.  

Mais, selon les Actes, la politique romaine était corrompue. Actes 24:24 parle de Félix et Drusille, son épouse. Drusille était la fille du roi Hérode Agrippa. Félix tomba amoureux d'elle, la persuada de quitter son mari et de l'épouser. Cela montre l'intempérance et la corruption de Félix, un politicien romain. Sa corruption se manifeste également dans le fait qu'il convoquait souvent Paul dans l'espoir de recevoir de l'argent (24:26).  

Dans Actes 25:13, nous lisons au sujet d'Agrippa et de Bérénice. Bérénice était la sœur de Drusille, épouse de Félix. Elle était également la sœur d'Agrippa, avec qui elle vivait dans une relation incestueuse. C’est peut-être pour cette raison que Bérénice n’est pas identifiée comme l’épouse d’Agrippa en 25:13. La politique romaine était assurément sombre et corrompue, pleine d’immoralité sexuelle et d’amour de l’argent. Le récit des Actes expose la corruption des politiciens romains. 

LA SITUATION DÉCOURAGEANTE DE L'ÉGLISE À JÉRUSALEM

Dans 1 Corinthiens 10:32, Paul parle des Juifs, des Grecs et de l'Église de Dieu. Cela montre que, dans les temps du Nouveau Testament, il y avait trois catégories de personnes : les Juifs (le peuple élu de Dieu), les Grecs (les païens incrédules) et l'Église (composée des croyants en Christ). Nous avons vu que, selon le tableau présenté dans les Actes, les Juifs religieux étaient hypocrites et même diaboliques, et les politiciens romains étaient sombres et corrompus.  

Quelle était alors la situation de l'Église ? Lorsque Paul fut détenu pendant deux ans à Césarée, il a dû être déçu par l'Église de Jérusalem. Ce qu'il a vu dans l'Église là-bas était de la faiblesse et des compromis. Paul, en tant que vase choisi par Dieu, avait reçu une illumination maximale concernant l'univers.  

Dans 2 Corinthiens, écrit peu avant son dernier voyage à Jérusalem, il témoigne qu'il a été enlevé au troisième ciel (2 Co 12:2) et aussi au paradis (v. 4), la section agréable du Hadès. Ayant reçu beaucoup de révélations, il fut éclairé sur les secrets de l'univers. Naturellement, il a reçu une grande lumière, en particulier concernant l'économie néotestamentaire de Dieu. Maintenant, dans les derniers chapitres des Actes, il se trouvait entouré par les religieux juifs, les politiciens romains et ses compagnons dans la vie de l'Église. Il a dû trouver cette situation très décevante.  

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