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mercredi 28 janvier 2026

Étude-vie d'Ézéchiel, semaine 1, jeudi, message 2

ESTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 2
Introduction (2)

SEMAINE 1 - JEUDI
Lecture biblique
: Gn 28:11-17 ; 1 Rois 18:46 ; Éz 1:1-3, 40:4 ; Mt 3:16-17 ; Ac 7:56

Lire et prier : « Et il rêva : et voici, une échelle était posée sur la terre, et son sommet atteignait le ciel ; et voici, les anges de Dieu y montaient et y descendaient. » (Gn 28:12)


LES CONDITIONS POUR VOIR LES VISIONS

Finalement, quant à l’introduction, en 1:1-3, il est nécessaire de considérer les conditions pour voir les visions.


Les cieux sont ouverts

« Les cieux furent ouverts, et je vis des visions de Dieu » (v. 1b). L’ouverture des cieux est la visitation spéciale de Dieu. Chaque fois que les hommes sur la terre sont un avec Dieu, les cieux s’ouvrent pour eux. Dans la terre de la captivité, il y avait un homme, Ézéchiel, qui était mûr et qui était un avec Dieu, et les cieux s’ouvrirent pour lui.

Aujourd’hui, le principe est le même. Nous avons besoin que les cieux s’ouvrent pour nous ; cependant, pour que les cieux soient ouverts dans notre expérience, nous devons être des Ézéchiel. Si nous sommes les Ézéchiel d’aujourd’hui, nous aurons un ciel ouvert.

La première fois que la Bible mentionne que les cieux s’ouvrirent fut lorsque Jacob errait dans sa tentative de fuir son frère Ésaü. Il eut un songe, et dans ce songe les cieux s’ouvrirent pour lui (Gn 28:11-17). Cela signifiait que Dieu voulait gagner Jacob comme Son port sûr sur la terre afin que les cieux puissent être ouverts pour la terre.

Lorsque le Seigneur Jésus fut baptisé, les cieux s’ouvrirent pour déclarer qu’il y avait un homme sur la terre qui était un avec Dieu dans le ciel (Mt 3:16-17). Lorsque Étienne fut martyrisé, les cieux s’ouvrirent pour lui (Ac 7:56). Lorsque le Seigneur Jésus reviendra, les cieux seront ouverts une fois de plus. C’est une grande bénédiction pour les enfants de Dieu d’avoir les cieux ouverts pour eux.

Après que la terre eut été occupée par Satan et que le peuple sur la terre eut été endommagé par lui, Dieu ne pouvait pas venir sur la terre, et les cieux, où Dieu est, ne pouvaient pas être ouverts pour le peuple sur la terre. Telle était la situation à l’époque d’Ézéchiel.

Le peuple d’Israël avait été endommagé par Satan et emmené en captivité, et, en conséquence, les cieux ne pouvaient pas être ouverts pour eux. Cependant, parmi ceux qui étaient en captivité, il y avait un sacrificateur qui Le cherchait et Le contactait et qui était lié aux cieux.

Ainsi, les cieux pouvaient être ouverts pour lui et même descendre sur la terre, permettant que les choses célestes de Dieu soient vues par le peuple sur la terre et soient réalisées parmi eux sur la terre. C’était vraiment une grande chose.

Dieu continue d’avoir besoin d’un peuple qui puisse faire en sorte que Ses cieux soient ouverts. Aujourd’hui, la terre est encore occupée par Satan ; les hommes sur la terre sont encore entre les mains de Satan ; et la majorité du peuple de Dieu est encore en captivité. Il y a donc un besoin urgent de quelques-uns, comme Ézéchiel, qui cherchent Dieu, qui ont communion avec Dieu et qui sont des sacrificateurs de Dieu qui servent devant Lui.

Si Dieu a de tels Ézéchiel aujourd’hui, les cieux s’ouvriront, les hommes sur la terre pourront voir les visions célestes, et les choses célestes seront accomplies sur la terre. Puissions-nous tous, en ces jours, chercher Dieu et avoir communion avec Lui, et que les cieux s’ouvrent pour nous !


Une vision reçue

Non seulement les cieux furent ouverts pour Ézéchiel, mais les visions vinrent, et quelque chose lui fut révélé, dévoilé. Dieu dit à Ézéchiel : « Regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles, et mets dans ton cœur tout ce que je te montrerai » (40:4).

Les cieux s’ouvrirent afin de permettre à Ézéchiel de voir les visions de Dieu. Les visions de Dieu sont Ses révélations, qui nous permettent de voir les choses divines, spirituelles et célestes. Ceux pour qui les cieux ne sont pas ouverts ne peuvent pas voir les choses célestes de Dieu.

Au chapitre un, Dieu ouvrit le voile dans le ciel et laissa Ézéchiel voir ce qui était derrière le voile. Ézéchiel vit quatre êtres vivants et le trône glorieux de Dieu. À cause de ce qu’il vit, il fut rempli d’un fardeau pour transmettre ces visions à d’autres.

Ce qu’il parlait n’était pas un enseignement ni quelque chose d’imaginaire, mais une vision céleste qu’il avait vue en esprit. Chaque ministre de la parole de Dieu doit transmettre les visions spirituelles et célestes à d’autres. Dans ces messages, je ne dispense ni théorie, ni concept, ni doctrine, ni quoi que ce soit de la théologie systématisée ; je dispense une vision des cieux ouverts.

Toutes les églises et tous les saints ont besoin de voir les visions célestes. Par conséquent, ce que nous présentons aux enfants de Dieu ne doit pas être un simple enseignement, une doctrine ou une connaissance acquise par la lecture, mais une vision que nous avons vue en esprit sous des cieux ouverts par notre communion avec Dieu.

Cela restaurera le peuple de Dieu de sa captivité, et cela apportera l’édification des églises de Dieu. J’espère que tous les messages libérés parmi nous dans le recouvrement du Seigneur seront saturés des visions de Dieu.


La parole de Dieu vient expressément

Dieu n’a pas seulement donné Ses visions à Ézéchiel — Il lui a aussi donné Ses paroles. Les visions sont les révélations de Dieu, qui nous amènent à voir quelque chose. Les paroles de Dieu sont Ses explications, qui nous amènent à entendre quelque chose.

Parce que Dieu voulait qu’Ézéchiel non seulement voie de ses yeux, mais aussi entende de ses oreilles (40:4), Il lui donna les paroles avec Ses visions. Il expliqua Ses visions par Ses paroles.

Les paroles qui vinrent à Ézéchiel n’étaient pas communes ni habituelles ; elles étaient spéciales. Les paroles données à Ézéchiel étaient spéciales, fraîches et vivantes, différentes des paroles données à Moïse, à Ésaïe et à Jérémie. En fait, elles sont différentes des paroles de tout autre livre de la Bible.

Lorsque nous lisons le livre d’Ézéchiel, nous sentons que les paroles de ce livre sont spéciales. Les paroles dans Ézéchiel sont des paroles spéciales de Dieu, qui sont venues d’une manière particulière à un homme qui était dans une relation étroite avec Dieu.

Ézéchiel 1:3a dit : « La parole de l’Éternel fut adressée expressément à Ézéchiel, le sacrificateur. » Ce n’était pas une parole commune — c’était une parole expresse. Aujourd’hui, nous aussi, nous n’avons pas besoin d’une parole commune, mais d’une parole expresse.

Pour une telle parole expresse, n’allez pas aux expositions de la Bible, ni même aux livres de Watchman Nee et de Witness Lee. Vous devez avoir une parole expresse du Seigneur. Avec Ézéchiel, les cieux s’ouvrirent, les visions vinrent, et la parole vint expressément.

Ceux qui sont ministres de la parole de Dieu ont besoin que Dieu leur donne non seulement des visions, mais aussi des paroles spéciales, des paroles fraîches. Nous avons besoin de voir les visions célestes de Dieu, et nous avons besoin d’entendre des paroles spéciales de Dieu. Nous avons besoin que les paroles nous permettent de comprendre les visions, et nous avons besoin que les paroles nous permettent d’annoncer et d’expliquer ce que nous avons vu. Que les paroles de Dieu viennent à nous expressément avec Ses visions !


La main de Dieu était sur lui

Ézéchiel 1:3b continue en disant : « Et là, la main de l’Éternel fut sur lui. » Ici nous voyons que la main du Seigneur suit la parole du Seigneur. La séquence est significative : les cieux ouverts, les visions, la parole de Dieu, et la main de Dieu. La main de Dieu suit toujours Son parler.

Tout ce qu’Il dit, Il le fait. Si ce que nous dispensons est réellement la parole de Dieu, la main de Dieu suivra. Cependant, si vous dispensez beaucoup de choses et que rien ne se produit, cela signifie que vous avez une bouche qui balbutie, mais que la main de Dieu n’opère pas. Vous avez besoin de la main puissante de Dieu pour accomplir ce que vous dites.

Aujourd’hui, nous avons besoin des cieux ouverts ; nous avons besoin de la vision qui vient à nous ; nous avons besoin que la parole du Seigneur vienne expressément à nous ; et nous avons besoin que la main du Seigneur soit sur nous. Si nous parlons et que la main divine ne suit pas, alors notre parler est un bavardage inutile, et les autres n’y prêtent pas attention.

Cependant, si ce que nous dispensons est la parole expresse de Dieu, les autres doivent être prudents quant à la manière dont ils traitent une telle parole. Celui qui parle la parole expresse de Dieu peut être une personne insignifiante, mais la main de Dieu n’est pas une chose insignifiante.

Dieu viendra accomplir ce qu’Il dit et agir selon Son parler. La main de Dieu sur l’homme est aussi pour le conduire et l’amener à agir (cf. 1 Rois 18:46). Les visions sont pour voir ; les paroles, pour entendre ; et la main, pour agir. La main du Seigneur sur Ézéchiel le soutint, le guida, le releva et le conduisit afin qu’il puisse agir.

Après que la main du Seigneur fut sur Ézéchiel, tout ce qu’il fit était dû à la conduite et à la direction de la main du Seigneur. La main de Dieu guida et dirigea Ézéchiel comme une personne qui parlait au nom de Dieu. Toutes ses actions étaient sous la main de Dieu. Où qu’il allât, tout ce qu’il faisait, et la manière dont il agissait et se conduisait, tout était dû à la conduite de Dieu et à la direction de la main.

Qu’il fût lié ou libre, qu’il se lamentât ou se réjouît, qu’il sortît ou qu’il entrât — tout était sous la conduite et la direction de la main de Dieu. Ici nous voyons qu’un homme qui parle pour Dieu n’a plus sa propre liberté et ne peut plus faire les choses selon sa propre convenance.

Si la main de Dieu l’amène à aller dans un certain endroit, il doit y aller. Si la main de Dieu le dirige à faire une certaine chose, il doit la faire. Ses actions sont selon la direction de la main de Dieu et sont sous la direction stricte de la main de Dieu. Où il va et ce qu’il fait ne sont pas selon son choix, mais sont sous et selon la conduite et la direction de la main de Dieu. Cela exige que celui qui parle pour Dieu paie un prix considérable.

Chaque ministre de la parole de Dieu doit remplir les quatre conditions pour avoir les visions de Dieu. Tous ceux qui parlent les paroles de Dieu d’une manière normale doivent être ceux pour qui les cieux sont ouverts, ceux qui ont eu des visions de Dieu, ceux à qui les paroles de Dieu sont venues expressément, et ceux qui ont la main de Dieu sur eux.

Puissions-nous tous parvenir à la « trentième année », et puissions-nous être tous ensemble près du fleuve Kebar, et non dans la marée de Babylone. Puissions-nous tous avoir un ciel ouvert, voir les visions de Dieu, recevoir les paroles de Dieu, et avoir la conduite et la direction de la main de Dieu sur nous. Dieu a besoin de telles personnes aujourd’hui, et l’église en a aussi besoin. Puissions-nous tous devenir de telles personnes pour répondre au besoin de Dieu !


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mercredi 19 février 2025

Comment être utile au Seigneur, semaine 1, chapitre 1, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE UN

SEMAINE 1 - MERCREDI

Lecture biblique : Gn 8:1-5 ; 22:1-2 ; Ex 19:20 ; 1 R 18:42 ; Es 6:8 ; Mt 5:1 ; 8:19-29 ; 16:24-97 ; Lc 9:59-62 ; Rm 9:15-18 ; Ép 2:4-5, 8 ; Ph 3:7-8 ; 2 Tm 4:6-8 ; Ap 1:9-10 ; 21:10  

Lire et prier : « Alors un scribe s'approcha et lui dit : Maître, je te suivrai partout où tu iras. Mais Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. » (Mt 8:19-20)  


PAYER UN PRIX

La visitation du Seigneur marque le début de l'utilisation de l'homme par Dieu. Sans la visitation du Seigneur, nous ne pouvons pas être appelés. Ainsi, il est de la responsabilité du Seigneur de nous visiter. Cependant, la Bible nous révèle que, bien que le Seigneur ait cette responsabilité, nous avons aussi une responsabilité : payer un prix (Mt 8:19-29 ; 16:24-97 ; Lc 9:59-62).  

Moïse et David, dans l'Ancien Testament, ainsi que Paul et Pierre, dans le Nouveau Testament, ont payé un prix à travers la visitation du Seigneur. Lorsque le Seigneur rencontra Paul sur le chemin de Damas, Il ne lui donna pas immédiatement puissance, révélation ou dons. Au contraire, le Seigneur lui dit d'entrer dans la ville et de laisser un simple disciple nommé Ananias lui dire, en quelques mots, ce qu'il devait faire (Ac 9:5b-6, 10-17).  

Parce qu'il était disposé à payer le prix, Paul fut grandement utilisé par le Seigneur (Ph 3:7-8). D'une part, le Seigneur visite toujours l'homme, mais d'autre part, l'homme doit toujours payer un prix. Ainsi, notre utilité pour le Seigneur commence par Sa visitation, mais elle dépend aussi de notre disposition à payer un prix.  

Le prix à payer après avoir répondu à l'appel du Seigneur est sans limite. Personne ne peut dire qu'il a tout payé et qu'il n'y a plus rien à donner. Même l'apôtre Paul ne pouvait pas le dire. Au contraire, il oubliait toujours ce qui était derrière et avançait vers ce qui était devant lui, poursuivant le but, jusqu'à ce qu'un jour, il renonce même à sa propre vie (vs. 12-14 ; 2 Tm 4:6-8).  

Lorsqu'il écrivit le chapitre quatre de 2 Timothée, Paul avait déjà payé presque tout le prix possible ; néanmoins, il continua à aller de l'avant. Nous avons tous été visités par le Seigneur, et les visitations que nous avons reçues sont les mêmes. Cependant, en raison des différences dans le prix que chacun de nous a payé, notre utilité entre les mains du Seigneur peut différer de celle des autres. Puisque Paul a payé un prix plus élevé que les autres, son utilité fut aussi plus grande que celle des autres.  

Certains pourraient dire que le Seigneur a miséricorde de qui Il veut (Rm 9:18). Cependant, cette parole concernait les païens, comme Pharaon, qui n'avaient pas encore été visités par Dieu (vs. 15-17). Nous, qui avons été sauvés par grâce, avons déjà reçu la visitation du Seigneur (Ép 2:4-5, 8).  

Ainsi, la question n'est plus de savoir si nous avons reçu la visitation du Seigneur, mais si nous sommes disposés à payer un prix. Notre utilité entre les mains du Seigneur dépend entièrement du prix que nous payons. Si nous payons un prix élevé, notre utilité sera grande ; si nous payons un prix bas, notre utilité sera limitée.  

Au fil des ans, la visitation du Seigneur n'a pas été rare, pourtant Il gémit toujours parce que le prix que nous sommes disposés à payer est très bas. C'est la raison pour laquelle l'œuvre du Seigneur ne peut avancer que lentement aujourd'hui et que le Seigneur ne peut pas encore revenir. La Bible nous révèle clairement que le Seigneur attend que l'homme paie un prix et soit utilisé par Lui en répondant à Son appel.  

Dans Ésaïe 6:8, le Seigneur dit : « Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? ». Peut-être n'avons-nous pas une compréhension assez profonde de cette parole. Cette parole implique que, dans l'univers, le Seigneur a un grand désir dans Son cœur et attend que l'homme réponde à Son appel. Il veut agir à toute époque, pourtant il manque des personnes prêtes à payer le prix et à répondre à Son appel.  

Chaque fois qu'il y a quelqu'un sur terre prêt à payer le prix et à répondre à l'appel du Seigneur, le Seigneur l'utilisera certainement. L'ampleur de la réponse humaine détermine l'ampleur de l'utilisation que le Seigneur fera de l'homme. 


LA SIGNIFICATION BIBLIQUE DE
« MONTER SUR LA MONTAGNE »

La première personne dans la Bible à « monter sur la montagne » fut Noé. Il atteignit le mont Ararat alors qu'il était dans l'arche, traversant le déluge (Gn 8:1-5). L'accent du jugement par le déluge n'était pas de juger le péché, mais le monde qui offensait Dieu. Le fait que Noé monte sur la montagne symbolise qu'il était libéré du jugement et échappait à toutes les situations de rébellion contre Dieu.  

Lorsqu'il arriva sur la montagne, toutes les situations de rébellion contre Dieu cessèrent. Ainsi, monter sur la montagne dans la Bible pour être en présence de Dieu signifie d'abord être libre de la rébellion. Bien que le monde entier soit tombé dans un état de rébellion contre Dieu, ceux qui montèrent sur la montagne avec Noé échappèrent à cette rébellion.  

Deuxièmement, cela indique une ascension aux cieux par la mort et la résurrection. Une fois libéré de la rébellion et passé par le déluge, une expérience de mort et de résurrection, Noé entra dans une nouvelle ère pour représenter l'autorité de Dieu sur la terre.  

Chaque fois que Dieu amène quelqu'un à monter sur une montagne, Son intention est que cette personne soit libérée de la rébellion, passe par la mort et la résurrection, afin d'arriver à une condition où elle peut représenter Son autorité sur la terre.  


Recevoir la révélation

Dans la Bible, un autre aspect de la montée sur la montagne est de recevoir la révélation. Beaucoup d'exemples, depuis la montée d'Abraham sur le mont Morija (Gn 22:1-2) jusqu'au séjour de Jean sur l'île de Patmos (Ap 1:9 ; 21:10), mettent l'accent sur la réception de la révélation.  

Abraham, Moïse et Élie reçurent la révélation en montant sur une montagne (Ex 19:20 ; 1 R 18:42). Dans le Nouveau Testament, lorsque le Seigneur emmena Ses disciples sur une montagne, c'était aussi pour leur donner une révélation (Mt 5:1).  

Ainsi, recevoir la révélation exige de payer un prix. Autrement dit, monter sur la montagne, c'est payer un prix. Peu de personnes comprennent vraiment l'enseignement de Matthieu 5 à 7, car peu sont disposées à payer ce prix.  

Si nous voulons recevoir la révélation, nous devons sincèrement décider de payer un prix et de nous approcher du Seigneur. C'est ainsi qu'Abraham, Moïse et les disciples du Seigneur reçurent la révélation, et de même pour Jean sur l'île de Patmos (Ap 1:10). Nous devons tous apprendre cette leçon.

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