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mardi 9 septembre 2025

Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 2, jeudi, chapitre 2

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénium

Chapitre 2
QUALIFICATIONS POUR ENTRER DANS LE ROYAUME

SEMAINE 2 - JEUDI
Lecture Biblique: Rm 11:29; He 3:6; 1 P 2:5; 2 P 1:10

Lire et prier: "Christ, au contraire, comme Fils, sur sa maison; et sa maison, c’est nous, si nous retenons fermement, jusqu’à la fin, l’assurance et la fierté de l’espérance..." (He 3:6)


ÉDIFIER AVEC DIEU

Le passage le plus clair de la Bible concernant la récompense est 1 Corinthiens 3:14-15: "Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense; si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé".

Cela nous montre clairement ce qu’un chrétien ne peut pas perdre et ce qu’il peut perdre. Dès qu’une personne est sauvée, elle est certainement sauvée pour toujours. Cependant, si cette personne recevra ou non une récompense, cela ne peut être décidé aujourd’hui.

Le salut éternel d’un chrétien est déjà déterminé. Mais la récompense future est encore une question en suspens. Elle est décidée par la manière dont quelqu’un édifie sur le fondement du Seigneur Jésus.

Notre salut ne dépend pas de la manière dont nous édifions. Il dépend seulement de la manière dont le Seigneur édifie. Si Son œuvre est parfaite, nous sommes certainement sauvés. Toutefois, si nous recevrons ou non la récompense, ou si nous subirons une perte, cela dépend de notre propre œuvre d’édification.

Si quelqu’un édifie avec de l’or, de l’argent et des pierres précieuses, des choses de valeur éternelle, sur le fondement du Seigneur Jésus, il recevra certainement une récompense. Cependant, s’il édifie avec du bois, du foin et de la paille, il ne recevra pas de récompense devant Dieu. Il peut avoir beaucoup devant les hommes, mais il n’aura pas beaucoup devant Dieu. Cela nous montre qu’il est possible pour une personne de perdre sa récompense et de voir son œuvre brûlée.

Permettez-moi de répéter ceci: Grâce à Dieu, la question de notre salut éternel a été décidée il y a plus de mille neuf cents ans. Quand le Fils de Dieu fut conduit à la croix, notre salut fut décidé. Mais, si nous allons recevoir ou non une récompense, cela dépend de la manière dont nous nous conduisons.

La vérité de l’évangile est très équilibrée. Le salut dépend totalement du Seigneur Jésus. Accorder le salut dépend totalement du Seigneur Jésus. Cependant, si quelqu’un peut obtenir sa récompense ou non, cela dépend de sa propre œuvre d’édification.

L’homme doit croire, et il doit aussi travailler. Ce travail n’est pas proprement le sien, mais c’est ce que le Saint-Esprit a travaillé en lui. Ici nous voyons qu’il est possible de perdre notre récompense. Il est tout aussi possible d’être réprouvés pour le royaume et privés de notre couronne. L’impression est que notre position dans le royaume n’est pas décidée; elle est sujette à des changements et n’est pas assurée.


GARDER FERMEMENT LA FIERTÉ DE L’ESPÉRANCE

Hébreux 3:6 nous donne une parole semblable: "Christ, au contraire, comme Fils, sur sa maison; et sa maison, c’est nous, si nous retenons fermement, jusqu’à la fin, l’assurance et la fierté de l’espérance".

Ici, il semble incertain que nous soyons ou non Sa maison. L’apôtre a dit que nous sommes Sa maison, si nous gardons fermement jusqu’à la fin l’assurance et la fierté de l’espérance.

Quelle est cette maison et cette espérance? Cette espérance bénie n’est autre que celle du retour du Seigneur Jésus en gloire, pour établir Son royaume sur la terre. Si un chrétien a une telle espérance, sachant que le Seigneur Jésus reviendra de nouveau pour établir Son royaume en gloire, et sachant que tous les fidèles qui font la volonté de Dieu régneront avec le Seigneur, s’il garde fermement cela, il sera Sa maison.

Aujourd’hui, nous sommes déjà Sa maison. Nous sommes tous des pierres vivantes édifiées en maison spirituelle. C’est ce que Pierre nous a dit (1 P 2:5). Mais quelle sera notre part dans le royaume futur dépend de combien fermement nous gardons jusqu’à la fin l’assurance et la fierté de l’espérance.

Cette question ne peut pas être décidée une fois pour toutes. Il existe beaucoup de versets dans la Bible à ce sujet, et tous sont très clairs. Le problème de l’éternité est totalement décidé, mais la question de la position et de la récompense dans le royaume dépend de combien fermement nous gardons aujourd’hui l’assurance et la fierté de l’espérance.


ÊTRE PLUS DILIGENTS POUR AFFERMIR
L’APPEL ET L’ÉLECTION

Nous arrivons à 2 Pierre 1:10: "C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre appel et votre élection, car en faisant cela vous ne broncherez jamais" (lit.). Si quelqu’un ne connaît pas la vérité concernant l’élection, il ne verra pas que cela se réfère à affermir l’espérance du royaume.

Ici, il est dit que l’élection et l’appel d’une personne ne sont pas nécessairement affermis. Cela signifie-t-il qu’une personne deviendra de nouveau non sauvée? Non, cela ne signifie pas cela, car Romains 11 nous dit clairement que l’appel de Dieu est irrévocable (11:29).

Ici il ne s’agit pas seulement de l’appel, mais aussi de l’élection. Pierre a mis l’appel et l’élection ensemble. La Bible dit souvent que beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. À l’exception d’un passage, sur lequel je ne suis absolument pas sûr, tous les autres endroits se réfèrent à beaucoup étant sauvés et peu obtenant une récompense. Par conséquent, l’élection ici se réfère à la position dans le royaume.

Pierre a dit: "Car en faisant cela vous ne broncherez jamais". "Cela" ce sont les choses mentionnées dans les versets 5 à 7, telles que: la foi, la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la persévérance, la piété et l’amour. Si nous faisons ces choses, nous ne broncherons jamais. C’est la même chose que de dire que, si nous sommes les plus diligents, notre appel et notre élection seront affermis. Ces expressions sont correspondantes.

La première de ces expressions dit que nous devons être diligents pour affermir notre appel et notre élection. La seconde dit qu’en procédant ainsi, nous ne broncherons jamais. Le verset 11 dit: "C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera largement accordée".

La Bible nous montre que le royaume de Christ est éternel. Cependant, certains n’y entreront que dans l’éternité future, tandis que d’autres y entreront dans le millénium. Le royaume de Christ commence avec le royaume millénaire.

Ainsi, Apocalypse 11:15 dit: "Le septième ange sonna de la trompette, et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles". Ce verset nous montre que le royaume de Christ est lié à l’éternité future; il dure pour toujours. Cependant, il commence avec le son de trompette du septième ange, c’est-à-dire avec le début de la tribulation.

Quand Christ commencera Son règne, certains entreront dans le royaume. Ils n’y entreront pas seulement, mais il leur sera largement accordé d’y entrer. Par conséquent, affermir notre appel et notre élection, c’est recevoir largement l’entrée dans ce royaume éternel.

On peut voir que le salut a été décidé, mais l’entrée dans le royaume ne l’a pas encore été. Une fois qu’un chrétien croit au Seigneur Jésus, il peut immédiatement louer le Seigneur, car il sait que la question de la vie ou de la mort éternelle est décidée. Cependant, après qu’une personne croit, il y a des expériences devant elle; elle a encore le royaume devant elle et la gloire future qui l’attend.

Certains obtiendront ces choses: le royaume, la couronne, la gloire et la récompense; tandis que d’autres, non. Certains entreront dans le royaume de Christ; d’autres ne seront pas aptes à entrer. Certains non seulement entreront, mais il leur sera aussi largement accordé d’entrer dans le royaume de Christ.

Cela ne signifie pas que ceux qui ne peuvent pas entrer dans le royaume de Christ ne sont pas sauvés. Mais cela signifie que leur récompense et leur gloire leur seront retirées. Par conséquent, nous devons courir et nous efforcer. Si nous serons aptes à régner avec Jésus, le Nazaréen, à l’avenir, cela dépend de la manière dont nous nous efforçons aujourd’hui.


LE ROYAUME ET LA GLOIRE DE CHRIST

J’aimerais savoir si vous avez déjà pensé avec quel type de gloire Dieu récompensera Christ dans le millénium, pour ce qu’Il a souffert il y a mille neuf cents ans. Une récompense doit être proportionnée à la souffrance. Si un homme est abaissé à la position la plus inférieure, sa récompense doit être la plus grande.

Supposons que votre maison prenne feu ou que vous vous trouviez en grand danger, et qu’un de vos serviteurs risque sa vie et manque de la perdre en essayant de vous sauver. Comment le récompenseriez-vous? Diriez-vous: "Je le récompense avec vingt centimes"? Personne ne ferait cela. La récompense doit être proportionnée à la souffrance.

Christ a glorifié Dieu d’une telle manière et a souffert une telle mort sur la croix. Comment Dieu récompensera-t-Il Christ à l’avenir? Et comment Le glorifiera-t-Il? Le royaume sera le temps où Christ et les chrétiens recevront ensemble la gloire. Le royaume sera le temps où Dieu récompensera Christ.

À ce moment-là, nous aussi aurons une part. Si nous devons être trouvés dignes de recevoir la gloire du Seigneur, cela dépend totalement du résultat de notre conduite et de notre travail personnels. Il n’existe pas de question de mérite dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Mais dans le royaume, seuls ceux qui auront du mérite recevront la gloire.

Le Seigneur a souffert persécution, difficultés et humiliation. Si aujourd’hui nous souffrons persécution, difficultés et humiliation, de la même manière, nous partagerons une part avec Lui dans le royaume à venir.


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mercredi 27 août 2025

Connaître la Bible, semaine 3, jeudi, chapitre 4

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 4
LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE
ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE
SEMAINE 3 - JEUDI

Lecture biblique : Ps 91 ; Mt 3:11-12 ; 4:7

Lire et prier : « Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis : si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » (Jean 3:5)


NE PAS INTERPRÉTER LITTÉRALEMENT ET SPIRITUELLEMENT UNE MÊME PHRASE, UN MÊME VERSET OU UNE MÊME SECTION


Nous ne pouvons pas interpréter spirituellement une phrase, un verset ou une section de la Bible dans sa première partie et littéralement dans la seconde partie. Nous ne devons pas non plus le faire de manière inverse. Si un passage doit être interprété spirituellement, il doit l’être entièrement. De même, si un passage doit être interprété littéralement, il doit l’être entièrement.

Par exemple : le Seigneur Jésus a dit dans Jean 3 que, si une personne ne naît pas de l’eau et de l’Esprit, elle ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Beaucoup d’expositeurs de la Bible ont interprété spirituellement l’eau, dans ce passage, en la référant à la parole de Dieu. Cependant, dans la phrase suivante, ils prennent littéralement l’Esprit, en le référant au Saint-Esprit. Ce type d’interprétation est erroné et contredit le principe de l’interprétation de la Bible.

Si l’on doit interpréter littéralement l’Esprit dans la seconde phrase, il faut également interpréter littéralement l’eau dans la première phrase, et vice-versa. Comme on ne peut pas interpréter spirituellement l’Esprit, on ne peut pas non plus interpréter spirituellement l’eau dans ce passage ; elle doit être prise littéralement.

Dans Matthieu, chapitre 3, Jean-Baptiste dit : « Moi, je vous baptise dans l’eau, pour la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi (…) Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Il a son van dans sa main ; il nettoiera entièrement son aire, il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu inextinguible » (v. 11-12).

Certains expositors de la Bible interprètent ici le feu spirituellement, comme des tribulations et des épreuves. Certains vont même jusqu’à l’interpréter comme étant le Saint-Esprit brûlant comme un feu. Tous ces derniers ont interprété spirituellement le mot feu.

Mais, dans ce verset, l’eau mentionnée par Jean est une eau véritable, et le Saint-Esprit est littéralement le Saint-Esprit. Par conséquent, le feu dans la dernière partie ne doit pas être interprété spirituellement, mais littéralement. Si le mot feu doit être interprété spirituellement, alors l’eau doit également être interprétée spirituellement, ce qui est impossible à faire.

Ceci est un principe important d’interprétation de la Bible : les parties différentes dans un même passage doivent être interprétées toutes littéralement ou toutes spirituellement ; il ne peut pas y avoir de mélange.


UNE PORTION N’EST PAS SUFFISANTE
POUR REPRÉSENTER TOUTE UNE VÉRITÉ

En interprétant la Bible, nous devons prêter attention à une autre chose : une portion de la Parole n’est pas suffisante pour représenter toute la vérité. En d’autres termes : aucune vérité ne peut être pleinement exprimée dans une seule portion de la Parole.

Ainsi, en lisant et interprétant la Bible, nous devons faire attention aux mots « il est aussi écrit ». Cette parole est dite par le Seigneur Jésus dans Matthieu 4:7. Lorsque le Seigneur fut tenté, le diable cita les paroles du Psaume 91 au Seigneur, selon lesquelles Dieu ordonnerait à Ses anges de Le soutenir, afin qu’Il ne heurte pas son pied contre une pierre.

Le diable arguait qu’Il pouvait se jeter du pinacle du temple et ne serait pas blessé, puisqu’il y avait une telle promesse dans l’Ancien Testament. Quand le Seigneur entendit cela, Il répondit immédiatement : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu ». Cela nous montre que nous ne pouvons pas considérer seulement une portion isolée de la Bible. Au contraire, nous devons considérer deux, trois ou plusieurs portions de la Parole ensemble.

Si nous négligeons le principe du « il est aussi écrit », et que nous appliquons les paroles de la Bible de manière isolée, nous serons facilement trompés par les pièges du diable. Si le diable ne peut pas empêcher une personne de suivre la Bible, il l’amènera à prendre des passages isolés de la Bible.

Il est clair que Satan aimerait que nous ne fassions rien selon la Bible. Mais, bien souvent, il sait que cela est impossible. Tous ceux qui aiment et craignent le Seigneur désirent marcher selon la Bible. Le diable ne peut pas nous empêcher de suivre la Bible ou de marcher selon elle. Il ne peut qu’utiliser d’autres moyens, dont l’un est de nous amener à suivre la Bible de manière isolée. Ainsi, nous sommes conduits à l’extrême et nous oublions les paroles qui disent : « il est aussi écrit ».

Le mot « aussi » est un mot très important. Nous devrions tracer un cercle autour de lui. Cela nous montre que lorsque nous suivons la Bible, nous ne devons pas le faire de manière isolée. Nous devons considérer les deux côtés, voire tous les côtés.

Aucune portion isolée de la Bible ne peut représenter toute la vérité, de la même manière qu’aucune façade isolée d’une maison ne peut représenter entièrement toute la maison. Nous-mêmes, nous sommes ainsi. Si quelqu’un prend une photo de nous de dos, on n’y voit aucun trou dans la tête. Mais si on prend une photo de nous de face, on voit clairement sept trous.

Aucun des côtés d’un homme pris isolément ne peut représenter la personne dans son ensemble. Il en est de même pour la Bible. Aucune portion isolée de la Bible ne peut représenter une vérité complète, et nous devons être très équilibrés en tout. Ainsi, nous devons nous souvenir du principe « il est aussi écrit ».


LA TOTALITÉ DES VERSETS
RENFERME TOUTES LES VÉRITÉS

Un verset isolé ne peut pas représenter une vérité complète. Cependant, tous les versets de la Bible renferment toutes les vérités. D’un côté, pour comprendre une vérité on ne peut pas s’appuyer sur un seul verset, mais il faut considérer beaucoup d’autres versets.

D’un autre côté, en définissant n’importe quelle vérité, il faut considérer tous les versets. Chaque verset de la Bible renferme toutes les vérités. Une fois, un frère a dit que tout verset de la Bible exige toute la Bible pour être expliqué. C’est très juste. Si quelqu’un veut comprendre Genèse 1:1, il doit comprendre toute la Bible. D’un côté, Genèse 1:1 ne peut pas contenir toute la vérité ; de l’autre, Genèse 1:1 inclut toutes les vérités de la Bible.

Ainsi, en définissant n’importe quelle vérité, nous ne pouvons pas nous appuyer uniquement sur une portion de la Bible. Au contraire, nous devons dépendre de toutes les autres paroles de la Bible. Dans le même principe, l’explication d’un verset quelconque ne peut pas être basée uniquement sur son propre contexte, mais doit se baser sur toute la Bible.

La Deuxième Épître de Pierre 1:20 dit qu’aucune prophétie de l’Écriture n’est d’interprétation particulière (IBB-Rev.). Le sens original de ce verset est que la prophétie de la Bible ne doit pas être interprétée selon son propre contexte. Cela veut dire que, pour interpréter une prophétie, il faut étudier toutes les prophéties dans la Bible et prendre des décisions basées sur toutes les prophéties de la Bible. Ce n’est qu’ainsi que l’interprétation sera complète.


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