Le ministère céleste de Christ, semaine 2, samedi, chapitre 6

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 6

COMMENT RETENIR LA TÊTE

ET CROÎTRE EN LUI EN TOUTES CHOSES

SEMAINE 2 - SAMEDI

Lecture biblique : Dn 9:24-27 ; Ép 4:14 ; Col 2:19

Lire et prier : « Mais, en suivant la vérité dans l’amour, croissons à tous égards en celui qui est la tête, Christ, » (Éphésiens 4:15)

DISTRAITS PAR LES PROPHÉTIES

Dès que j’ai été sauvé, j’aimais le Seigneur et Sa Parole. Quand j’étais jeune, j’aimais la Bible et j’ai pris la ferme décision de comprendre tous ses versets. De plus, je consacrerais toute ma vie à cela. Aujourd’hui, je sais déjà que la Bible est trop profonde pour que je puisse la comprendre entièrement.

Au début, je pensais progresser très bien dans mes efforts. Je partais à la recherche de livres sur la Bible et j’allais partout où elle était enseignée. Finalement, j’ai été captivé par les Frères Unis.

Lorsque j’ai commencé à fréquenter leurs réunions, ils prêchaient sur les soixante-dix semaines de Daniel (9:24-27). Durant toutes les années de ma vie chrétienne depuis ma nouvelle naissance, je n’avais jamais entendu parler des soixante-dix semaines. J’en fus fasciné.

Plus tard, j’ai entendu parler des dix orteils, des quatre bêtes et des dix cornes. Alors j’ai commencé à étudier ces sujets étranges, bien que très bibliques. Durant les années que j’ai passées parmi les Frères Unis, je ne me souviens pas avoir entendu une seule fois un message sur Christ.

Un jour, je me suis rendu compte de la tristesse de ma situation. J’avais tout appris au sujet des prophéties, cependant j’étais mort, impuissant. Déçu, j’ai changé. Le Seigneur m’a éloigné des dix orteils, des dix cornes, des quatre bêtes et des soixante-dix semaines ! Je me suis tourné vers Christ, vers l’Esprit, vers la vie et vers l’Église ! Depuis 1932, mon attention s’est concentrée sur ces sujets.

Message après message, ce sont ces thèmes que vous entendez dans la restauration du Seigneur. Je dois vous avertir, chers jeunes, de ne pas vous laisser distraire de ces sujets par d’autres quels qu’ils soient.

Peut-être quelqu’un viendra-t-il à vous et vous demandera quelle est la signification des sept sceaux, des sept trompettes et des sept coupes. Si vous ne le savez pas, ils vous feront sentir que votre connaissance de la Bible est trop limitée, que vous ne savez que des choses concernant Christ, l’Esprit, la vie et l’Église.

Les jeunes aspirent à la connaissance. Si vous vous laissez distraire par les prophéties, vous ne pourrez pas retenir la Tête. Je ne veux pas dire que vous ne deviez pas étudier d’autres sujets de la Bible. Vous devez les étudier, mais vous devez aussi réaliser que toutes ces choses sont des questions secondaires. Les grands sujets de la Bible sont Christ, l’Esprit, la vie et l’Église.

DISTRAITS PAR LES DOCTRINES

Il est facile d’être distrait. Je connais des personnes qui se sont laissées distraire par l’observance du sabbat. Au lieu de se soucier de Christ, de l’Esprit tout-inclusif, de la vie divine et de l’Église, elles parlent du septième jour.

D’autres se sont laissées distraire par la forme du baptême. Il se peut qu’un prédicateur vous demande quel type de baptême l’Église pratique : aspersion ou immersion, au nom de qui, en avant ou en arrière, combien de fois. Comment répondriez-vous ? Vous laisseriez-vous distraire ?

Une sœur qui avait participé à une réunion de la table du Seigneur à Los Angeles m’a écrit pour faire objection à l’usage du vin. Comment répondriez-vous ? J’ai déjà passé beaucoup de temps à étudier s’il fallait utiliser du vin ou du jus de raisin à la table du Seigneur. Les deux camps ont des arguments en leur faveur. On ne peut parvenir à une décision absolue. À quoi bon, alors, discuter de ces questions ?

L’usage du voile par les sœurs est un autre type de question que l’on peut vous poser. Si vous dites que vous êtes en faveur de son usage, ils pourront vous demander de quelle couleur, de quelle forme ou de quelle taille. Tournez le dos à toutes ces questions qui ne font que distraire !

Mon conseil est le suivant : retenez la Tête ! La chrétienté compte des milliers de divisions à cause de ces distractions. Lorsqu’on vous posera l’une quelconque de ces questions, vous pourrez prier intérieurement : « Seigneur, aie pitié de moi. Aide-moi à Te retenir comme Tête. Je ne veux pas être séduit par aucune de ces questions qui ne servent qu’à nous distraire. Je préfère retenir la Tête. »

Lorsque Paul a écrit au sujet de ne pas retenir la Tête en Colossiens 2:19, il faisait référence à ceux qui distrayaient l’Église à Colosses par le judaïsme, la philosophie grecque et le gnosticisme. Ce n’est que lorsque vous retenez la Tête que vous pouvez vous tenir à l’écart de telles distractions et avoir alors une réciprocité à l’égard du ministère de Christ dans les cieux.

Ce n’est que si vous retenez la Tête que vous croîtrez. La raison pour laquelle si peu de chrétiens ont une réciprocité à l’égard du ministère céleste de Christ est qu’ils ont cessé de retenir la Tête.

Éphésiens 4:14 dit : « Afin que nous ne soyons plus des enfants, flottant et emportés à tout vent de doctrine, par la ruse des hommes, par leur habileté dans les manœuvres d’égarement. »

Les vents qui emportent çà et là sont les enseignements. Ce ne sont pas seulement les vents des hérésies, mais même ceux d’une doctrine correcte, biblique, qui peuvent nous éloigner : loin de Christ (la Tête) et de l’Église (le Corps).

Ces vents font partie du système satanique pour tromper les croyants et les attirer loin de Christ. Combien il est important de retenir la Tête et de ne permettre à aucune doctrine, aussi biblique soit-elle, de nous distraire de Lui !

CÉDER DE L’ESPACE AU SEIGNEUR

À mesure que nous retenons la Tête, nous croissons en Lui (Ép 4:15). Peu à peu, nous nous rendrons compte que, dans une chose après l’autre, nous ne sommes pas en Christ. À mesure que nous le réalisons, nous pouvons prier : « Seigneur, prends le contrôle. Je Te cède de l’espace dans cet aspect de ma vie. » C’est cela la croissance pratique en vie.

Nous appartenons à Christ ; cependant, dans beaucoup de choses, nous ne sommes pas en Lui. Dans ces choses-là, Il ne trouve pas de place en nous. Dans notre manière de parler, peut-être ne trouve-t-Il pas de place. À mesure que nous retenons la Tête, nous pouvons nous rendre compte que notre manière de parler n’est pas en Christ. Si nous demandons au Seigneur de prendre le contrôle dans ce domaine, nous croîtrons en vie quant à notre manière de parler.

Beaucoup de chrétiens aiment le Seigneur ; cependant, Il n’a pas de place en eux, parce qu’ils ne retiennent pas Christ. Lorsqu’ils Le retiendront, l’Esprit en eux pourra, par exemple, les interroger au sujet de leur manière de s’habiller. S’ils disent : « Seigneur, je Te cède de l’espace pour traiter ma manière de m’habiller », alors Il viendra et prendra le contrôle.

Il en va de même de la manière dont un frère traite sa femme ou dont une sœur agit envers son mari. Il se peut qu’ils aiment le Seigneur ; cependant, dans leur relation conjugale, ils ne Lui donnent aucun espace pour agir. S’ils retiennent la Tête, l’Esprit en eux leur dira que Christ ne trouve pas de place dans leur attitude. À mesure qu’ils s’ouvrent et cèdent de l’espace au Seigneur, Il les occupera de plus en plus.

Céder donc de l’espace au Seigneur dans la vie quotidienne est la manière appropriée de croître en vie. Vous ne croîtrez pas en accumulant des connaissances bibliques. Croître en vie, c’est laisser le Seigneur prendre le contrôle dans toutes les questions pratiques.

À mesure que vous ferez cela dans chaque affaire, attitude après attitude, vous croîtrez dans ces domaines spécifiques. Le Seigneur vous remplira progressivement, et vous Lui appartiendrez dans tout votre être.

Ainsi, vous parviendrez à la maturité. Par ce moyen de croissance en vie, votre fonction émergera, et le Corps sera édifié. C’est une réciprocité plus excellente et plus profonde à l’égard du ministère céleste du Seigneur. C’est ainsi que les Églises sont édifiées.

L’ÉDIFICATION DU CORPS

Que nous réalisions tous que, dans l’économie divine, rien n’importe en dehors de Christ. Nous avons été transférés en Lui. Il est notre portion, notre jouissance et notre vie. Il est l’Esprit vivifiant. Il doit être tout pour nous. Cette vision nous préservera. Nous ne laisserons aucune doctrine nous distraire ; les doctrines sont comme des bêtes sauvages prêtes à nous dévorer !

Nous devons retenir la Tête avec crainte et tremblement. Alors l’Esprit, jour après jour, continuera à nous parler : « Dans cette affaire, tu gardes encore de l’espace seulement pour toi-même. Dans cette autre, tu ne t’es jamais rendu au Seigneur. Dans ce domaine, tu ne Lui as pas encore cédé un seul centimètre d’espace. Dans cet autre, tu te fermes encore au Seigneur. »

Si nous retenons la Tête, notre réponse sera : « Seigneur, dans ce cas je Te cède de l’espace. Dans cet autre, je me rends afin que Tu prennes le contrôle. » Une telle réponse produit la croissance en vie.

Christ croît en nous à mesure qu’Il peut prendre plus d’espace. De cette manière, notre fonction apparaîtra, et le Corps sera édifié. Cette réciprocité vitale à l’égard du ministère céleste du Seigneur est plus excellente que le mouvement extérieur en vie pour attirer des personnes vers le mouvement de Dieu. Avoir une telle réciprocité plus profonde avec Lui rend possible l’édification de Son Corps.

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Réunions à la maison, semaine 1, mardi, chapitre 1

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 1

LA SEULE MANIÈRE POUR LA CROISSANCE
ET L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 1 - MARDI

Lecture biblique : Ac 2:37-41

Lire et prier : « Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » (Ac 2:38)

Les grands orateurs sont utiles. Pierre était utile. Pierre parla aux grandes congrégations et sa parole amena des milliers de personnes. Cependant, cela n’était qu’un aspect. Il y en avait un autre. Ils se réunissaient dans leurs foyers, dans leurs maisons, de maison en maison. Il n’y avait pas de temps pour former les prédicateurs. Il n’y avait pas de temps pour apprendre la vérité.

Ils n’avaient entendu qu’un seul message, et ce message fut leur Nouveau Testament. Le jour de la Pentecôte, leur Nouveau Testament fut très court, un seul message donné par Pierre, selon Actes 2. Mais tout le monde entendit, apprit et parla.

Le jour où Pierre donna le message, tous furent baptisés. Je crois qu’ensuite, le soir, ils retournèrent chez eux et commencèrent à se réunir, répétant ce qu’ils avaient entendu de Pierre. Je crois que cela montre que tout le monde peut enseigner et que tout le monde peut prêcher.

Si vous ouvrez vos maisons pour les réunions, vous sentirez qu’il faut traiter certaines choses là. Cependant, si vous n’ouvrez pas vos maisons, vous laisserez ces choses là, peut-être pendant trois ans. Vous irez aux grandes réunions sans aucune conscience de ces choses sombres et obscures.

Si vous ouvrez vos maisons, vous y penserez avant de perdre patience avec votre épouse. Vous penserez qu’après une demi-heure, tous les saints arriveront pour se réunir. Cela est seulement du côté négatif, mais du côté positif, il y a beaucoup d’avantages, beaucoup de bénédictions.

Quand les saints entrent dans votre maison, tous entrent avec Dieu ; tous entrent avec Christ ; tous entrent avec beaucoup de prières pour bénir votre maison. L’un entrera et dira : « Seigneur, bénis ce foyer. » Un autre dira : « Bénis cette famille. Seigneur, souviens-toi de tous. »

Le Seigneur répondra aux prières, et il y aura beaucoup de bénédictions pour vous. Peut-être vous sentez-vous très faibles, mais si vous ouvrez vos maisons, beaucoup verront que vous n’êtes pas si faibles. Peut-être êtes-vous pauvres, mais ceux qui viennent sont riches. La réunion à la maison vous sauvera, vous fortifiera et vous enrichira.

LE CONCEPT NATUREL

La manière de se réunir dans le christianisme suit le concept naturel. Dans l’histoire humaine, on peut voir ce type de rassemblement. Bien que le mot grec « ekklêsia » fût un mot pour une assemblée convoquée hors d’une ville. On appelait toutes les personnes de la ville à se rassembler pour un certain but ; ainsi se formait une assemblée.

C’est ainsi que se réunit le christianisme d’aujourd’hui ; avoir de grandes congrégations est totalement naturel, mondain, conforme à la société humaine. On n’a jamais entendu parler d’aucun mouvement ni d’aucune culture qui ait inventé cette manière de se réunir dans chaque maison.

Une telle chose se trouve seulement dans la Bible. Dès le début de la vie de l’église, les saints se réunissaient de maison en maison. C’est extraordinaire. Cela ne suit pas la manière naturelle.

Notre problème actuel est que nous sommes nés naturels. Nous sommes nés selon la manière mondaine. Avant d’être sauvés, quand on nous invitait à aller à « l’église », nous demandions qui serait l’orateur. Si on nous disait que le docteur Untel parlerait, alors nous y allions. C’est la manière naturelle.

Même parmi nous, si nous annonçons qu’il y aura une réunion samedi prochain, beaucoup demanderont qui sera l’orateur. Il se peut que nous décidions d’y aller selon qui parlera. Cela est enraciné dans notre sang.

Si nous sommes sérieux avec le Seigneur et que nous voulons la véritable croissance et l’édification de l’église, nous devons rejeter la manière du christianisme. Nous devons ôter ce sang de notre être.

Cependant, j’apprécie les grandes réunions, mais si nous avons seulement les grandes réunions, nous serons comme un avion 747 qui n’a qu’une seule aile. Comment pourrions-nous voler ? Nous avons besoin des deux côtés.

Nous avons besoin des grandes réunions aussi bien que des petites réunions. Si vous me demandez : « Sans les grandes réunions, comment allons-nous croître ? » Dans les années soixante, lorsque je suis venu dans ce pays, l’évangéliste Dr Billy Graham promouvait les réunions de petits groupes.

Il savait que beaucoup de ceux qui étaient attirés par l’évangile se disperseraient dans les dénominations et, avec le temps, se refroidiraient ; il encouragea donc les gens à former de petits groupes pour avoir des études bibliques et prier ensemble. Ce qu’il promouvait était le même principe que celui du sujet dont nous parlons.

Même si des milliers de personnes sont attirées, sans les petits groupes, combien d’entre elles resteront ? Il n’y a aucun moyen. C’est comme tirer de l’eau d’un puits profond et la verser sur le sol. Toute l’eau serait absorbée par la terre.

Peut-être aurons-nous de la croissance, mais sans les réunions des petits groupes, ils ne resteront pas dans l’église pour être édifiés. À Taïwan, plus de cent mille furent baptisés par notre prédication, mais je doute que vingt pour cent soient restés. Nous avons perdu beaucoup faute de réunions dans les maisons. C’est absolument différent de ce qui se pratiquait aux premiers jours de la Pentecôte.

À la Pentecôte, par les grandes réunions, les gens furent attirés et aussitôt furent établies les réunions dans les maisons. Dans ces réunions à la maison, ils furent gardés, soutenus, mûris et édifiés ensemble.

Nous ne devons pas mépriser les grandes réunions, mais nous devons équilibrer les grandes réunions avec les petits groupes. Nous devons consacrer soixante pour cent de notre attention aux petites réunions et seulement quarante pour cent aux plus grandes.

Cependant, je suis un peu préoccupé de voir que beaucoup consacrent quatre-vingts pour cent ou plus de leur attention aux grandes réunions. Beaucoup, selon leur concept, diraient qu’ils préfèrent aller aux grandes réunions plutôt qu’aux réunions à la maison.

Nous devons changer ce concept ! Nous avons besoin des deux. Sans un frère qui achetait et rassemblait les matériaux, nous n’aurions certainement pas construit ce lieu. Après l’accumulation des matériaux, nous avions certainement besoin d’un autre frère pour transporter les matériaux aux constructeurs.

Dans la construction du lieu, nous avions une bonne situation, mais actuellement, dans l’édification de l’église, elle nous manque. Je dis cela spécialement pour les responsables dans les églises ; ce que vous avez fait, c’est maintenir une situation de réunions d’église.

Si vous n’avez pas les petits groupes, comment pourrez-vous édifier ? C’est impossible. Cependant, je me souviens m’être réuni avec les assemblées des Frères Unis pendant sept ans et demi. Chaque semaine, j’assistais à cinq réunions. Il n’y avait pas beaucoup de contact avec les autres.

Mais nous sommes meilleurs que cela. Après les réunions, nous avons beaucoup de contact les uns avec les autres, mais nous n’avons pas beaucoup d’édification positive, car il nous manque les réunions à la maison. Nous devons voir la nécessité des réunions à la maison. Sans elles, il ne peut y avoir d’édification.

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Réunions à la maison, semaine 1, lundi, chapitre 1

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 1

LA SEULE MANIÈRE POUR L’AUGMENTATION
ET L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 1 - LUNDI

Lecture biblique : Ac 5:42

Lire et prier : « Après avoir été baptisée, elle et toute sa maison, elle nous pria en disant : Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison et demeurez-y. Et elle nous y contraignit. » (Actes 16:15)

LA MANIÈRE DU CHRISTIANISME D’AUJOURD’HUI

La manière ordonnée par Dieu ne dura pas longtemps. Immédiatement après le départ des apôtres, cette manière commença à dépérir et, au deuxième siècle, selon mes connaissances de l’histoire de l’Église, elle fut totalement abandonnée.

L’Église du deuxième siècle adopta la manière congrégationnelle selon la manière du monde. En conséquence, ils eurent besoin de grands orateurs, de grands ministres, de grands prédicateurs et de grands évangélistes. Ils formèrent des monastères, les anciens séminaires, pour former des personnes.

Aujourd’hui, le christianisme dépend de l’existence des séminaires. Sans les séminaires, d’où viendraient les prédicateurs ? Il n’y aurait pas d’endroit pour que les gens soient formés à prêcher et à enseigner. Ainsi, tous les prédicateurs et enseignants formés devinrent le clergé.

Par conséquent, par le clergé, la hiérarchie fut établie. C’est le christianisme organisé d’aujourd’hui, et c’est la manière organisationnelle du christianisme actuel. Nous détestons tous la hiérarchie et rejetons le système de clercs et de laïcs. Cependant, inconsciemment, même aujourd’hui, d’une certaine manière, un certain clergé s’insinue sournoisement parmi nous.

Je crains que même si nous parlons des réunions à la maison, nous n’ayons toujours pas une réunion dans chaque maison, sauf d’une manière sélective. Certains disaient déjà : « En réalité, nous n’avons pas de grands orateurs. »

Aujourd’hui, la manière du christianisme d’adorer Dieu est d’avoir un grand lieu avec un grand nombre de personnes qui se réunissent avec un grand orateur. Ils ne voient pas combien les réunions à la maison sont nécessaires. Cette manière inventée par Dieu a été complètement perdue par le christianisme.

Zinzendorf, il y a trois siècles, commença à pratiquer la vie de l’Église. En un certain sens, c’était très bien. Cependant, Zinzendorf ne dit rien au sujet des réunions à la maison. Ensuite, un siècle après Zinzendorf, les Frères [Unis] furent suscités en Angleterre. Ils prêtèrent beaucoup d’attention à la manière de se réunir. Ils écrivirent des livres à ce sujet.

Quand j’étais jeune, je fus avec eux pendant sept ans et demi. Je n’ai jamais entendu le terme « réunion à la maison ». Chaque semaine, j’assistais à cinq réunions parmi eux. Tout le temps, j’allais à ce seul lieu de réunion. Ils ne se réunissaient que dans ce seul lieu. Ils ne se réunissaient jamais dans la maison de quelqu’un.

Le Seigneur, de nos jours, nous a montré la déficience, la perte et le dommage que nous avons subis en omettant les réunions à la maison. Les grands orateurs avec de grandes congrégations ne peuvent qu’attirer des gens. Il n’y a aucun moyen pour que de grandes congrégations édifient les saints.

ÉDIFIER L’ÉGLISE PAR LES PETITS GROUPES

Nous pouvons illustrer la manière d’édifier l’Église par la construction de ce lieu. Quand nous avons construit ce lieu, j’ai présenté un dessin préliminaire et les frères ont fait le plan.

Chaque matin, je regardais et observais. Un frère faisait les achats, les camions déchargeaient et d’autres rassemblaient tous les matériaux. S’il y avait eu un seul frère rassemblant et accumulant tous les matériaux sur le terrain pendant neuf ans, nous aurions été ruinés.

Rassembler les matériaux est une chose, mais en construire une autre en assemblant tous les matériaux. Regardez ce bâtiment aujourd’hui. Dans ce lieu, on ne peut voir aucun morceau de matériau individuel. On ne peut voir qu’un édifice.

Un autre frère dirigeait tout le groupe. À cette époque, nous avions plus de quatre-vingts ouvriers à plein temps, que ce frère forma en groupes. Un groupe fit l’escalier, et un groupe de sœurs ponça à la main la rampe de l’escalier. Tous furent groupés pour faire une petite partie de la construction et finalement assembler toutes les parties. Maintenant nous jouissons du bâtiment.

Aux premiers jours de la vie de l’Église, lorsque les apôtres furent suscités par le Seigneur, ils édifièrent l’Église de cette manière. Ce fut très rapide. L’Église à Jérusalem fut édifiée. Actes 9:31 dit : « Ainsi l’Église avait la paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, étant édifiée. » En peu de temps, elles furent toutes édifiées.

Pouvons-nous dire que toutes les Églises aux États-Unis sont édifiées ? On ne peut pas dire que nous avons été édifiés parce que nous n’avons jamais employé la manière qui édifie. Quelle est la manière qui édifie ? Les petits groupes ! Les réunions à la maison !

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L'administration de l'église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 14, mercredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 9 – MERCREDI

Lecture biblique : Ap 2.4-7

Lire et prier : « Je t’ai laissé en Crète afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler et que tu établisses des anciens dans chaque ville, comme je te l’ai ordonné » (Tt 1.5)

LE COMMENCEMENT DE LA
RESTAURATION DU SEIGNEUR

Dans ce chapitre, nous parlerons du type de témoignage que le Seigneur désire que nous rendions à l’époque actuelle. Peu importe combien nous en parlons, nous avons néanmoins besoin de vision et de révélation concernant ces choses afin d’en avoir une perspective authentique.

Au début de l’œuvre en Orient, Dieu nous a donné la perception que la condition du christianisme institutionnalisé n’était pas correcte. Depuis lors, nous avons eu des questions et des doutes concernant le christianisme contemporain. Ces doutes nous ont amenés à examiner la véritable condition du christianisme et à étudier la Parole de Dieu.

Nous avons découvert que de nombreuses pratiques dans le christianisme n’étaient pas conformes à la Bible. Alors nous les avons abandonnées, et pour chaque point abandonné, nous nous sommes efforcés de revenir à la manière dont c’était au commencement selon la Bible. Cette période pourrait être appelée « le stade initial de la restauration ».

Au début, nous n’avons pas expérimenté une restauration instantanée sur de nombreux points ; au contraire, ce fut une restauration point par point. Durant les premières années, beaucoup d’aspects ont été restaurés. Certains commencèrent à l’être dès 1922, mais nous considérons que le début officiel de la restauration eut lieu en 1924. La phase initiale de la restauration s’est achevée en 1934.

LA RESTAURATION DU

FONDEMENT DE L’ÉGLISE

Lorsque le fondement de l’église fut restauré, la restauration atteignit la fin de son stade initial. En 1925, nous étions convaincus que l’église ne devait pas être divisée en factions. Il n’y a qu’une seule église et elle doit exister comme une unité. C’est un péché que l’église soit divisée en différentes dénominations. Nous étions capables de dire quelque chose concernant la vérité relative au sectarisme, mais nous n’avions pas encore une définition claire de ce qu’est une faction.

C’est entre 1928 et 1931 que nous avons pu définir le sectarisme. Nous savions que si une église avait un nom particulier, une communion particulière et une croyance particulière, cela en faisait une faction. Toutefois, nous n’avions pas encore de clarté quant au fondement de l’église.

Bien que nous ayons compris que l’église est unique et ne doit pas être divisée en factions, et que nous connaissions la signification du sectarisme, ce n’est qu’en 1934 que la lumière concernant l’expression de l’église dans une ville fut libérée de manière claire et précise parmi tous les saints parmi nous. Beaucoup d’entre nous, cependant, avaient déjà reçu cette clarté en 1932.

LA VISION DU FRÈRE NEE

CONCERNANTLE FONDEMENT DE L’ÉGLISE

Dans la première édition du livre « L’Orthodoxie de l’Église », le frère Nee a déclaré clairement que lors d’un voyage en Europe et aux États-Unis en 1933, il avait rencontré certains bons groupes des Frères Unis. Il avait également été en contact avec des saints spirituels très respectés et avait assisté à leurs réunions. C’est à ce moment-là qu’il rencontra pour la première fois le frère T. Austin-Sparks.

Le frère Nee entreprit ce voyage après avoir été invité par un groupe des Frères Unis de Londres. Toutefois, il leur fit savoir que cette communion entre eux ne signifiait pas qu’il allait s’unir à l’assemblée des Frères Unis. Il ne fut donc pas limité à eux pendant son séjour en Angleterre. Il rencontra d’autres personnes, en plus des Frères Unis, qui connaissaient le Seigneur, et eut de la communion avec elles.

Il fait référence à cela dans « L’Orthodoxie de l’Église ». Lors de ce voyage à l’étranger, le frère Nee visita de nombreux endroits. Certains avaient la condition de Philadelphie, car ils manifestaient les signes du réveil prophétisés par le Seigneur dans les sept épîtres de l’Apocalypse. D’autres ressemblaient à Laodicée. Comme certains endroits étaient tombés dans le péché, d’autres avaient une condition de réveil, et d’autres encore s’étaient divisés à plusieurs reprises, il était impossible de faire une déclaration générale sur leur condition. Après avoir observé ces différentes situations, en particulier les divisions, le frère Nee commença à remettre en question les fondements des divisions parmi les Frères Unis.

Il étudia et examina tous les sujets relatifs à l’église dans la Bible. Après cette étude, il comprit clairement par la Parole de Dieu qu’il n’existe qu’une seule église dans tout l’univers, mais que lorsqu’elle s’exprime, elle le fait ville par ville. En d’autres termes, il n’y a qu’une seule expression de l’église dans chaque ville. Les divisions répétées parmi les Frères Unis amenèrent le frère Nee à étudier et à recevoir de la lumière dans la Parole de Dieu.

Il vit que l’église ne peut être distinguée que par sa localité. L’église à Corinthe et celle à Éphèse étaient des églises distinctes. L’église à Éphèse et celle à Jérusalem étaient également distinctes. De plus, à Jérusalem, il ne pouvait pas y avoir deux ou plusieurs églises. De même, à Éphèse, il ne pouvait y avoir deux ou plusieurs églises. Le frère Nee comprit cela à partir de la Parole de Dieu.

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« L’Église – Son édification »

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 13, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE TREIZE :

LA BASE POUR L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 9 - DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 23:34 ; Lc 8:1 ; 10:1 ; Ac 20:23

Lire et prier : « Je t’ai laissé en Crète afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler et que tu établisses des anciens dans chaque ville, comme je te l’ai ordonné. » (Tt 1:5)

NE PAS METTRE UNE MAUVAISE EMPHASIS SUR LA SPIRITUALITÉ,

NÉGLIGEANT AINSI LA BASE DE L’ÉGLISE

Pour construire une maison, il faut un terrain, une base pour la maison. De la même manière, l’édification de l’église a besoin d’une base. Le frère Austin-Sparks met trop l’accent sur la spiritualité et néglige la base. Que le Seigneur me couvre de Son sang en disant cela : l’œuvre du frère Austin-Sparks à Honor Oak à Londres est très spirituelle, mais, parce qu’il néglige la base de l’église, son œuvre n’a pas d’avenir. Ceux qui se réunissent à Honor Oak apprennent beaucoup de choses spirituelles et sont aidés spirituellement. Cependant, ils n’ont nulle part où aller quand ils quittent Honor Oak.

Il y avait une bonne assemblée des Frères Unis à Londres. D. M. Panton avait aussi une congrégation là-bas. Puisque ces congrégations ne faisaient pas partie du christianisme institutionnalisé, pourquoi le frère Austin-Sparks s’est-il séparé d’elles et a-t-il commencé une autre congrégation à Honor Oak ? Cette question concerne la base.

Le frère Austin-Sparks peut avoir pensé que ces groupes n’étaient pas spirituels. Si ces groupes n’étaient pas spirituels, où les frères qui se réunissent parmi eux devraient-ils aller après avoir quitté Honor Oak ? Devraient-ils aller à l’église presbytérienne, à la baptiste, ou devraient-ils suivre le modèle du frère Austin-Sparks et commencer une nouvelle congrégation ? La spiritualité est relative, mais la base est absolue.

Tout comme nous recevons de l’aide de Madame Guyon et honorons sa part spirituelle, nous recevons aussi de l’aide du frère Austin-Sparks et respectons sa part spirituelle. Cependant, nous ne sommes pas d’accord avec l’un ni l’autre concernant la base de l’église.

Nous respectons la part spirituelle du frère Austin-Sparks, mais nous ne sommes pas d’accord avec sa perspective concernant la base de l’église. Nous ne pouvons pas accepter sa correction ; au contraire, nous réfutons son point de vue. Cela concerne entièrement la vérité. Ceux qui reçoivent de l’aide de Honor Oak n’ont nulle part où aller et aucun moyen de progresser, car ils ont la spiritualité sans la base de l’église.

Par conséquent, ceux qui quittent Honor Oak deviennent errants partout où ils vont dans le monde. Nous ne pouvons pas permettre que les frères deviennent des étoiles errantes, sans lieu défini où aller. Si les églises à Taïwan recherchent seulement la spiritualité, elles auront beaucoup de problèmes. L’emphase du frère Austin-Sparks sur la spiritualité est trop subjective. Il peut faire cela à Honor Oak, mais il ne peut pas nous corriger pour que nous prenions son chemin. Une telle correction ferait s’effondrer notre œuvre et nous rendrait semblables aux dénominations.

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L’administration de l’Église et le ministère de la parole, semaine 7, chapitre 10, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DIX : LE CHOIX DU MATÉRIEL

POUR LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

SEMAINE 7 – JEUDI

Lecture biblique : Lc 24.45 ; Ac 17.11 ; 1 Co 2.13

Lire et prier : « Efforce-toi de te présenter à Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » (2 Tm 2.15)

ÉVITER L’EXPLICATION DES ÉCRITURES

Lorsque nous cherchons du matériel, nous devons éviter l’explication des Écritures. La Bible n’est pas un livre simple. Si nous parlons selon la Bible, il n’y aura pas beaucoup de problèmes, mais si nous l’expliquons, nous en aurons beaucoup, car parler selon la Bible est différent de l’expliquer.

Nous pouvons prêcher un message basé sur quelques versets. Par exemple, citer Hébreux 2.3 : « Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? », pour encourager les gens à apprécier leur salut, c’est parler selon la Bible. Mais si nous essayons d’expliquer les mots salut et négliger, cela devient une explication biblique.

Celui qui parle en chaire doit éviter d’expliquer les Écritures. Il peut parler selon la Bible, mais il ne doit pas l’expliquer. L’explication biblique est une chose sérieuse. C’est pourquoi nous devons éviter le matériel qui explique les Écritures, car il ne contient pas beaucoup de vie et est sujet à l’erreur. En réalité, seuls ceux qui ont le don d’enseignement doivent expliquer la Bible — et tout le monde ne l’a pas. Les paroles de la Bible peuvent être utilisées pour transmettre un message, mais leur explication peut poser des problèmes. C’est pourquoi il vaut mieux éviter les livres qui contiennent de telles explications.

La plupart des livres d’explication biblique transmettent des connaissances, mais peu de vie. De plus, il existe plusieurs façons d’expliquer la Bible. Le même passage peut souvent avoir diverses interprétations. Quand j’étais jeune, j’ai lu un bon livre sur les soixante-dix semaines de Daniel. Après l’avoir lu, j’ai commencé à en parler autour de moi. Plus tard, j’ai réalisé combien j’étais naïf et j’en ai ri moi-même, car il existe de nombreuses interprétations des soixante-dix semaines, chacune avec sa propre logique. L’explication de la Bible est une chose très sérieuse. Il faut à tout prix l’éviter.

À travers les siècles, la plupart des sermons étaient basés sur des versets bibliques. Par exemple, le Dr John Sung a utilisé « une perte de sang » de Luc 8.43 pour prêcher sur le sang précieux du Seigneur, sans expliquer le verset. Nous devons éviter d’expliquer la Bible, sauf si nous avons besoin d’établir une base biblique.

L’explication de la Bible ne doit servir qu’à répondre à un besoin précis d’établir une base biblique. Elle doit rester dans les limites de cette base concrète. En dehors de cela, notre message devient mort. Le principe fondamental est que notre message doit être vivant. Si nous voulons transmettre un message vivant, nous ne pouvons pas nous contenter de doctrines vides ni simplement expliquer la Bible.

Il faut utiliser l’explication biblique uniquement si elle est nécessaire pour communiquer un concept précis aux gens. Une fois ce besoin comblé, il n’est plus nécessaire de beaucoup expliquer. En outre, citer d’autres auteurs peut semer la confusion parmi les saints, à cause des divergences entre les différentes explications.

La première fois que j’ai lu la Bible, j’ai passé beaucoup de temps à consulter des livres sur les prophéties bibliques. Dans Matthieu 24.41, le Seigneur Jésus dit : « Deux femmes moudront à la meule : l’une sera prise et l’autre laissée. » Un expositeur compétent des Frères Unis a un jour affirmé que la femme laissée était la meilleure, et il a donné plusieurs raisons à l’appui. Mais comment la meilleure pourrait-elle être laissée ? Nous croyons que celle qui est prise est la meilleure. Sans discernement, on peut facilement être mal orienté.

Il existe beaucoup de livres dans le christianisme, et ceux qui exercent le ministère de la parole sont souvent tentés de les utiliser. Pourtant, bien que la consultation de certains livres soit nécessaire, certains manquent de précision. Par exemple, Andrew Murray connaissait réellement le Seigneur, mais ses explications n’étaient pas toujours exactes. On peut se fier à ses expériences spirituelles, mais pas toujours à ses explications bibliques.

Lorsque le frère T. Austin-Sparks est venu à Taïwan, il a déclaré que la Nouvelle Jérusalem n’existait pas. Il a outrepassé sa part et expliqué la Bible. Nous ne pouvons accepter cette explication. Bien que nous respections beaucoup le contenu spirituel qu’il nous a transmis, nous ne pouvons pas être d’accord avec cette interprétation. Si la Nouvelle Jérusalem n’existe pas, où seront les croyants ?

C’est pourquoi nous sommes si prudents en ce qui concerne l’explication biblique. En général, il n’est pas difficile de choisir du matériel pour le ministère de la parole. Mais si nous n’avons pas une pleine certitude quant à une explication biblique donnée, nous ne devons pas l’accepter. Et nous ne devons pas essayer de faire nous-mêmes une explication biblique, sauf si cela est absolument nécessaire.

À travers les siècles, plusieurs personnes spirituelles ont proposé des explications bibliques, mais il leur était difficile de ne pas commettre d’erreurs. Andrew Murray, le frère Austin-Sparks et même Mme Jessie Penn-Lewis ont commis de graves erreurs dans leurs explications. Ceux qui ont participé à la vie intérieure ont vécu de bonnes expériences spirituelles, mais étaient éloignés dans leurs explications des Écritures.

La sœur Dora Yu était très spirituelle, mais également imprécise dans ses explications. Elle disait que le salut ne signifiait pas être régénéré, et que ceux qui étaient déjà sauvés devaient encore se repentir pour être régénérés. Pour toutes ces raisons, nous devons éviter l’explication biblique dans le choix du matériel. Il vaut mieux ne pas choisir de matériel basé sur des explications bibliques si l’on n’a pas un besoin clair ni une certitude quant à sa justesse.

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, mercredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE EN JEAN 14

SEMAINE 3 - MERCREDI

Lecture biblique : Jn 14

Lire et prier : « Que votre cœur ne se trouble pas ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. » (Jn 14:1)

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION
RÉVÉLÉE EN JEAN 14

Jean 14 semble être d’une lecture facile et il existe de nombreux commentaires sur ce chapitre de la Bible, mais en réalité, c’est un chapitre difficile à comprendre. La plupart des gens manquent de lumière appropriée à son sujet. Par la conduite du Seigneur et à travers notre expérience, nous commençons à en comprendre la véritable signification.

Ce chapitre parle de l’édification de Dieu dans l’univers. L’enseignement des Frères Unis¹ a conduit à la conclusion erronée que Jean 14 est un chapitre prophétique. Ils considèrent que ce que le Seigneur dit au verset 3, lorsqu’il s’adresse aux disciples avant son départ du monde, est une parole prophétique.

Ils comprennent que ce verset signifie que le Seigneur Jésus irait aux cieux afin de préparer une place pour nous, et qu’une fois cette place préparée, Il viendrait et nous emmènerait aux cieux pour être avec Lui. Ainsi, les Frères Unis ont décidé que ce chapitre traite de prophétie. Cependant, l’idée contenue dans ce chapitre est plus significative, profonde et élevée que celle qu’ils lui attribuent. Ils n’ont pas perçu le véritable sens du verset 3.

Au verset 1, le Seigneur dit : « Que votre cœur ne se trouble pas ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. » Ce verset est le thème du chapitre 14. La Version Chinoise Unie [Chinese Union Version] traduit ce verset exactement comme la Version Restauration en portugais citée ci-dessus ; cependant, le mot « en » est en réalité « pour entrer dans » dans le grec original. Pour cette raison, la traduction littérale pourrait être : « Croyez pour entrer en Dieu, croyez aussi pour entrer en moi. » La préposition grecque qui signifie « pour entrer dans » est « eis ». C’est le même mot utilisé dans l’expression : « baptisés en Jésus-Christ » dans Romains 6:3. Cette préposition signifie « pour entrer dans ».

Par exemple, si nous avons une boîte et que nous passons la main à travers un trou situé sur l’un de ses côtés, notre main entre dans la boîte. Ainsi, « pour entrer dans » transmet mieux le sens du mot en grec.

L’idée centrale de Jean 14 est : « Croyez pour entrer en Dieu, croyez pour entrer aussi en moi. » En tant que croyants en Jésus-Christ, nous devons croire pour entrer en Dieu et croire pour entrer dans le Seigneur. [C’est-à-dire être introduits en Dieu en croyant et être introduits dans le Seigneur en croyant.]

Lorsqu’on lit la Bible, il est très important de saisir le thème central. Par exemple, Genèse 1 commence par : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » ; ainsi, le thème central de Genèse 1 est la création de Dieu. De même, Jean 14:1 dit : « Croyez pour entrer en Dieu, croyez aussi pour entrer en moi. » Notre besoin d’entrer totalement en Dieu est le thème central.

LE DÉPART DU SEIGNEUR EST SA VENUE

Au verset 2, le Seigneur dit : « Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures. Si ce n’était pas le cas, je vous l’aurais dit ; car je vais vous préparer une place. » Le verset 1 dit : « Croyez pour entrer en Dieu. » Et le verset 2 poursuit : « Dans la maison de mon Père. » C’est un grand revirement.

Selon la compréhension commune, la maison du Père se réfère aux cieux. Cependant, la Bible affirme que l’Église du Dieu vivant est la maison de Dieu (1 Tm 3:15). Elle ne dit pas que la maison du Père est le ciel. Quelle est donc cette maison du Père, et à quoi se réfère le départ du Seigneur ? La compréhension erronée des Frères Unis est que le départ du Seigneur était son départ du monde pour aller aux cieux.

Dans Jean 14:3, le Seigneur dit : « Et si je m’en vais et vous prépare une place, je reviendrai et je vous prendrai auprès de moi-même. » La Bible Chinoise Unie [Chinese Union Bible] traduit l’expression « auprès de moi-même » par « dans le lieu où je suis ». C’est pourquoi les gens comprennent ce verset comme s’il disait que le Seigneur nous recevra dans un lieu, le lieu où Il se trouve. Mais Il ne fait pas référence à un lieu. Sa parole ici signifie qu’Il nous recevra en Lui-même, et non dans un lieu physique.

« Si je m’en vais [...] je reviendrai » est conforme au texte original. Le départ du Seigneur est sa venue. Son départ pour préparer une place pour les disciples était sa venue vers eux.

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¹ Aussi connus sous le nom de « Frères de Plymouth » – appellation dérivée de Plymouth, ville d’Angleterre où l’on a eu connaissance de l’un des premiers groupes en 1831. Cependant, le mouvement s’est rapidement répandu en Europe et dans d’autres parties du monde. Il a débuté vers 1825 en Irlande et en Angleterre, avec des leaders tels que John Nelson Darby, Anthony Norris Groves, Edward Cronin et Francis Hutchinson. Ils cherchaient à se réunir uniquement en tant que chrétiens, sans dénomination spécifique, mettant en valeur l’autorité des Écritures et rejetant les hiérarchies ecclésiastiques.

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