Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, mardi, message 12

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 12

L’HOMME SUR LE TRÔNE

SEMAINE 5 - MARDI

Lecture Biblique: Es 14:12-14; Ez 1:27; Mt 28:18, Rm 7:18a; 2 Co 13:4; He 2:6, 10, 6:20; Ap 3:21, 4:2-3, 21:19a, 22:1

Lire et prier: « mais quelqu’un, en quelque endroit, a rendu plein témoignage, disant: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Ou le fils de l’homme, pour que tu le visites? Tu l’as fait, pour un peu, inférieur aux anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur [et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains] » (He 2:6,7)

AMENER L’HOMME AU TRÔNE

L’intention de Dieu est d’œuvrer en l’homme, afin que l’homme puisse être sur le trône. As-tu déjà perçu que telle est Son intention? Nous pouvons être satisfaits d’aller au ciel. Cela peut nous satisfaire, mais cela ne satisfera jamais Dieu. Dieu ne sera pas satisfait jusqu’à ce que nous soyons sur le trône.

Dans Apocalypse 3:21 le Seigneur Jésus dit: « Au vainqueur, Je lui donnerai de s’asseoir avec Moi sur Mon trône, comme Moi aussi J’ai vaincu et me suis assis avec Mon Père sur Son trône. » Le Seigneur Jésus semblait dire qu’Il est devenu un homme, et qu’en tant qu’homme Il est allé au trône.

L’intention de Dieu est de nous amener au trône. Son désir est de faire de nous des personnes du trône. Le royaume de Dieu ne peut venir dans sa plénitude que lorsque nous serons sur le trône. De plus, l’ennemi de Dieu ne sera pas subjugué jusqu’à ce que nous soyons sur le trône. L’objectif de Dieu, par conséquent, n’est pas seulement de nous délivrer de l’enfer, mais de nous amener au trône.

Nous devons considérer notre condition actuelle, à la lumière de l’intention de Dieu. Dans beaucoup de choses nous sommes négligents et légers. Le Seigneur nous amènera au trône; toutefois, si nous sommes encore négligents et légers, nous ne serons pas prêts à être sur le trône. Personne ne peut s’asseoir sur le trône d’une manière indigne ou inadéquate.

Je ne suis pas d’accord avec les pratiques du christianisme formel, mais je ne suis pas non plus d’accord avec la relâche qui est si répandue aujourd’hui. Si tu te soucies du Seigneur en tant que chrétien et en tant que disciple du Seigneur Jésus, tu ne peux pas être léger, négligent et indiscipliné.

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, Il n’était en aucune manière négligent. Beaucoup de croyants aujourd’hui, au contraire, ne semblent pas avoir le concept et le sentiment appropriés concernant la manière d’être un être humain adéquat. Une telle personne ne peut pas être sur le trône.

Dieu nous a choisis. Il nous a appelés au trône. Une forte preuve que Dieu nous a appelés est d’invoquer le nom du Seigneur. L’appel de Dieu est pour nous amener au trône.

LA RÉBELLION DE SATAN CONTRE LE TRÔNE

Pourquoi Dieu veut-Il nous amener au trône? Dieu désire nous amener au trône à cause de la rébellion de Satan contre le trône de Dieu (Es 14). Si nous lisons la Bible attentivement, nous verrons que la plus grande difficulté que Dieu affronte dans l’univers est que Son trône a subi de l’opposition et a été attaqué par des forces rebelles.

Le trône de Dieu est absolu, mais l’une de Ses créatures s’est rebellée et cherche à exalter son trône pour être égal à celui de Dieu. Dans sa rébellion contre le trône de Dieu, Satan se destine à exalter son trône jusqu’aux cieux et, ainsi, à envahir l’autorité de Dieu.

Ésaïe 14:12-14 dit: « Comment es-tu tombé du ciel, astre du matin…! Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel; au-dessus des étoiles de Dieu j’exalterai mon trône… Je monterai au-dessus des plus hautes nuées et je serai semblable au Très-Haut. »

Depuis le moment de la rébellion de Satan jusqu’à maintenant, il y a eu une dispute dans l’univers concernant le pouvoir. Une grande partie de ce qui se passe sur la terre est une expression de la résistance de Satan au trône de Dieu. La question cruciale est celle-ci: Qui règne réellement sur la terre: Dieu ou Satan?

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, Il était absolument soumis à l’autorité de Dieu. Obéir au Seigneur, c’est être une personne sous le trône. Parce que le Seigneur Jésus a obéi à Dieu le Père et s’est soumis à l’autorité de Dieu de manière absolue, après avoir été ressuscité d’entre les morts, Dieu Lui a donné toute autorité dans le ciel et sur la terre (Mt 28:18), et L’a exalté au trône.

Maintenant, Celui qui est assis sur le trône n’est pas seulement Dieu, mais aussi homme, car c’est le mélange de Dieu et de l’homme. Par conséquent, après l’ascension du Seigneur Jésus, il y a un homme sur le trône.

La pensée de Dieu est sur l’homme (He 2:6), et Il veut que l’homme L’exprime et exerce Son autorité. L’homme a l’image de Dieu et la domination de Dieu avec Son autorité. Dieu désire Se manifester à travers l’homme, et désire régner, administrer, à travers l’homme.

L’intention de Dieu est de renverser Satan et de sauver beaucoup de captifs emmenés par Satan et de les amener à Son trône. Dieu ne peut recevoir la pleine gloire jusqu’à ce que nous soyons amenés au trône. Un jour, nous serons amenés au trône, et alors Dieu pourra Se glorifier de Satan.

Il déclarera triomphalement que Ses élus, qui avaient été emmenés captifs par Satan, ont été amenés au trône. Cependant, nous devons réaliser que, dans notre condition actuelle, nous ne sommes pas qualifiés pour être sur le trône.

Ressembles-tu à un roi? Si tu étais pesé dans la balance céleste pour déterminer ton poids spirituel, combien pèserais-tu? Je crains que beaucoup d’entre nous n’auraient guère de poids. C’est une affaire très sérieuse. Nous avons été appelés à être des fils de Dieu, et nous sommes destinés à être des rois, mais nous avons besoin que Dieu œuvre en nous et sur nous pour nous qualifier pour la royauté.

LE SEIGNEUR JÉSUS EST UN HOMME SUR LE TRÔNE

Par Sa crucifixion, Sa résurrection et Son ascension, le Seigneur Jésus a été amené au trône. Un véritable homme dont le nom est Jésus est sur le trône. C’est pourquoi nous déclarons: « Jésus est le Seigneur », et c’est pourquoi nous invoquons: « Ô Seigneur Jésus. »

Dieu a toujours été le Seigneur, mais maintenant un homme est sur le trône comme Seigneur. Par Sa résurrection et dans Son ascension, « Dieu L’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus » (Ac 2:36). Dieu a fait de Jésus, un Nazaréen, le Seigneur, et aujourd’hui, le Seigneur du ciel et de la terre, est un homme. Réalises-tu vraiment que le Seigneur de l’univers, aujourd’hui, est un homme? Alléluia pour cet homme!

Il ne nous semble pas étrange de dire que Jéhovah Élohim est le Seigneur de l’univers. Toutefois, il n’est pas facile de réaliser qu’un homme qui a été crucifié et enseveli pourrait être le Seigneur de l’univers. Lorsque Judas et la foule sont venus L’arrêter, Il ne s’est pas enfui. Il s’est volontairement fait faible et S’est laissé arrêter et crucifier.

Selon les paroles de 2 Corinthiens 13:4, « Il a été crucifié en faiblesse. » Mais après qu’Il a été crucifié et enseveli, Dieu L’a ressuscité et L’a placé à Sa droite, faisant de Lui le Seigneur de tout l’univers. Aujourd’hui, le Seigneur de l’univers est un homme.

LE SEIGNEUR JÉSUS EST LE PIONNIER VERS LE TRÔNE

Nous devons aussi voir que le Seigneur Jésus a ouvert le chemin vers le trône. Il a été le pionnier, le Précurseur (He 6:20), ouvrant le chemin vers le trône (2:10). Cela indique qu’Il n’est pas le seul homme destiné au trône. Il a ouvert le chemin et a pris la tête afin que nous puissions Le suivre. Il a été le premier au trône, et nous irons après Lui. Maintenant nous marchons vers le trône, car Dieu a l’intention de nous amener à la gloire et de nous établir sur le trône.

L’APPARENCE DE L’HOMME SUR LE TRÔNE

Ézéchiel 1:27 dit: « Je la vis comme du métal brillant, comme du feu tout autour; depuis ses reins et au-dessous, je la vis comme du feu, et une splendeur tout autour. » Ici nous voyons que l’apparence de l’homme sur le trône a deux aspects: depuis Ses reins vers le haut, Il ressemble à de l’électrum, et depuis Ses reins vers le bas, Il ressemble à du feu. Pourquoi Sa partie supérieure ressemble-t-elle à l’électrum, et Sa partie inférieure au feu?

La partie supérieure d’un homme, de ses reins jusqu’à la tête, est la partie du sentiment, de la sensation. Cette partie représente Sa nature et Sa disposition. Selon Sa nature et Sa disposition, le Seigneur Jésus sur le trône ressemble à de l’électrum.

La partie inférieure du corps d’un homme est pour se mouvoir. L’apparence de feu, depuis les reins vers le bas, typifie l’apparence du Seigneur dans Son mouvement.

Lorsque le Seigneur vient à nous, Il vient d’abord comme feu. Lorsqu’Il demeure avec nous, Il devient l’électrum. De plus, chaque fois que le Seigneur se meut à travers nous, Il se meut comme le feu pour brûler, illuminer et sonder. Après cette brûlure, quelque chose demeure, et ce quelque chose est l’électrum — un mélange d’or et d’argent qui typifie le Dieu-Agneau, le Dieu-Rédempteur.

Dieu veut que nous Le gagnions comme l’électrum. Pour que cela soit notre expérience, Il doit d’abord venir à nous comme feu pour illuminer, sonder et brûler. Ensuite, à travers le feu, Il devient l’électrum pour nous. Ainsi, si nous voulons Le gagner comme l’électrum, nous devons L’expérimenter comme le feu.

Enfin, nous devons réaliser que rien de bon n’habite en nous. Comme Paul, nous devons pouvoir dire: « Je sais qu’en moi, c’est-à-dire dans ma chair, il n’habite aucun bien » (Rm 7:18a).

Ce qui suit est une liste partielle des choses négatives que nous avons en nous: division, querelle, haine, envie, colère, amour-propre, objectifs personnels, ambition, égoïsme, ego, et beaucoup d’autres choses mauvaises et horribles. Nous sommes remplis de ces choses; toutefois, nous pouvons avoir très peu du Seigneur. C’est pourquoi nous avons besoin que le Seigneur vienne à nous et brûle toutes ces choses négatives. Après que ces choses auront été brûlées, l’électrum, le Dieu rédempteur, demeurera en nous.

Peu importe à quel point notre ciel est clair ni combien nous pouvons avoir le trône dans notre ciel, nous avons encore besoin de la présence du Seigneur, comme le feu qui illumine, sonde et brûle, afin que nous puissions L’avoir demeurant en nous comme l’électrum. C’est la visitation du Seigneur avec nous, et c’est le mouvement du Seigneur avec nous et en nous. C’est une grande bénédiction d’être sous la visitation du Seigneur. Le Seigneur vient à nous comme un feu consumant, et nous Le gagnons comme l’électrum.

Bien souvent, il n’est pas nécessaire de déclarer que nous avons un Dieu. Lorsque les autres sont avec nous, ils pourront sentir que nous avons l’électrum, le Dieu rédempteur, demeurant avec nous. Ils peuvent aussi avoir l’impression que nous ne sommes pas légers, mais que nous sommes des personnes de poids. Nous sommes pesants avec l’électrum, pesants avec le Dieu-Agneau.

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Estudo-Vida de Ézéchiel, semaine 3, vendredi, message 8

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 8
LA COORDINATION DES QUATRE ÊTRES VIVANTS (2)

SEMAINE 3 - JEUDI
Lecture biblique : Ez 1:11-14, 22 ; Rm 12:4-5 ; 1 Co 12:12 ; Col 3:4 ; Ap 5:9

Lire et prier : « Car, de même que le corps est un et a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, bien qu’ils soient nombreux, constituent un seul corps, ainsi en est-il de Christ. » (1 Co 12:12)

En ce qui concerne la vision au chapitre un d’Ézéchiel, nous avons prêté une attention détaillée au vent, à la nuée, au feu et à l’électrum, aux quatre faces des êtres vivants — aux faces d’homme, de lion, de veau et d’aigle — et aux ailes d’aigle, aux mains d’homme et aux sabots de veau.

Dans le message précédent, nous avons commencé à considérer la coordination des quatre êtres vivants, et dans ce message nous considérerons davantage ce sujet.

L’EXPRESSION, LE MOUVEMENT ET L’ADMINISTRATION

DE DIEU POUR L’ACCOMPLISSEMENT

DE SON DESSEIN

Il est crucial de comprendre qu’Ézéchiel 1 nous montre le désir du cœur de Dieu et nous révèle le dessein que Dieu veut accomplir. En lisant ce chapitre, nous pouvons penser qu’il parle simplement de quatre êtres vivants.

Cependant, si nous le lisons attentivement, nous verrons qu’il parle du désir de Dieu d’être exprimé dans Son Fils. Les quatre faces des êtres vivants représentent l’expression complète et adéquate de Christ.

De plus, les quatre êtres vivants avec leurs quatre faces typifient une entité coordonnée, corporative, le Christ corporatif (1 Co 12:12). Ce Christ corporatif est l’expression corporative de Dieu parmi les êtres humains.

Les quatre êtres vivants existent pour au moins trois raisons. Premièrement, ces êtres vivants sont pour l’expression de Dieu. Dieu dans le Fils veut S’exprimer parmi les hommes.

Deuxièmement, les êtres vivants sont pour le mouvement de Dieu. Lorsqu’ils coordonnent ensemble, ils sont remplis de brûlement, de brillance et d’illumination, et la grande et haute roue, qui est pour le mouvement de Dieu, les suit. Cette entité unique composée de quatre êtres vivants est à la fois pour l’expression de Dieu et pour Son mouvement. Leur expression de Dieu est pour le mouvement de Dieu.

Troisièmement, les êtres vivants sont pour l’administration de Dieu. Au-dessus de leurs têtes, il y avait quelque chose semblable à une étendue, ou expansion (Ez 1:22), et « au-dessus de l’étendue qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose semblable à un trône » (v. 26).

Le trône est pour la décision de Dieu, le gouvernement de Dieu. Lorsque Dieu a Son expression, Son mouvement et Son administration, Il peut Se manifester dans Sa gloire et accomplir Son dessein et Son plan éternels.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens pensent que la raison de croire au Seigneur Jésus est d’avoir la paix et le bien-être à présent et, dans l’avenir, d’aller au ciel pour jouir du bonheur éternel. Cette pensée est bien en deçà de la révélation divine.

Dans Ézéchiel 1, Dieu révèle qu’Il a besoin d’un groupe d’êtres vivants qui puissent coordonner ensemble comme une seule entité pour Son expression, Son mouvement et Son administration. Lorsque Dieu obtiendra une telle expression corporative, Son dessein sera accompli.

Dans la vie de l’Église, le plan de Dieu s’accomplit à petite échelle. Nous, qui avons reçu la grâce et avons expérimenté le vent, la nuée, le feu et l’électrum, sommes un groupe d’êtres vivants avec quatre faces pour exprimer Christ.

Nous avons la grâce et la puissance de Dieu comme les ailes qui sont à la fois pour le mouvement et pour couvrir. Nous avons aussi les pattes de veau et ainsi nous avons une marche pleine de discernement, d’illumination et de fraîcheur.

Maintenant nous pouvons être coordonnés ensemble pour l’expression, le mouvement et l’administration de Dieu. Si telle est notre situation dans la vie de l’Église, alors, lorsque les autres nous contacteront, ils diront : « Dieu est au milieu de vous. » Il faut qu’il y ait aujourd’hui une telle expression de Christ dans la vie de l’Église.

En ce qui concerne la coordination des êtres vivants, il y a cinq points que nous devons considérer : la base de la coordination, la nécessité de la coordination, les prérequis de la coordination, la condition pratique de la coordination et le résultat de la coordination.

BASE DE LA COORDINATION

La base de la coordination des êtres vivants comporte plusieurs aspects.

Tous Sont de Christ

La base de notre coordination en tant qu’êtres vivants est, premièrement, que nous sommes tous de Christ. Vous êtes de Christ et je suis de Christ ; par conséquent, nous pouvons coordonner ensemble.

Par Son sang, le Seigneur nous a achetés pour Dieu « de toute tribu, langue, peuple et nation » (Ap 5:9). Quelle que soit notre race ou notre nationalité, nous sommes tous de Christ et nous pouvons coordonner ensemble comme une entité en Christ.

Si nous n’étions pas de Christ et si nous n’étions pas en Christ, nous ne pourrions pas coordonner ensemble. Mais bien qu’en Adam nous ayons de nombreuses différences, en Christ nous pouvons être mêlés et nous pouvons coordonner ensemble.

Ayant la Même Vie

Non seulement nous sommes de Christ, mais nous avons aussi la même vie, la vie de Christ. Extérieurement, nous sommes assez différents, mais intérieurement, nous avons tous Christ comme notre vie (Col 3:4). Par conséquent, nous avons la même vie.

En 1933, j’ai rendu visite à des frères et sœurs japonais dans le Seigneur. Je ne pouvais pas comprendre le japonais, et ils ne pouvaient pas comprendre le chinois. Cependant, lorsque nous nous sommes agenouillés pour prier ensemble, nous avons eu un sentiment de fraîcheur et de douceur dans nos esprits.

Cela indique que nous, les êtres vivants, sommes tous de Christ et que nous avons tous la même vie, la vie de Christ. Si nous rejetons tout ce qui n’est pas Christ, nous serons une seule entité en Christ et nous serons capables de coordonner ensemble.

Ayant le Même Cœur pour Exprimer Christ

Un autre aspect de la base de la coordination est d’avoir le même désir du cœur d’exprimer Christ. Au plus profond de nombreux croyants, y compris ceux qui se sont éloignés de Lui, il y a le désir d’exprimer Christ et de Le glorifier.

Glorifier le Seigneur et L’exprimer, c’est Le vivre. En tant qu’être vivant authentique, tout chrétien qui a expérimenté le vent, la nuée, le feu et l’électrum a un tel désir d’exprimer Christ.

La base de notre coordination est que nous sommes de Christ, que nous avons la vie de Christ et que nous désirons glorifier Christ et exprimer Christ. Maintenant, à cause de cela, nous pouvons coordonner ensemble.

Un proverbe dit : « Chaque brebis avec sa pareille. » Puisque nous sommes tous de Christ et que nous avons la même vie et le même désir d’exprimer Christ, nous sommes « farine du même sac » et nous « volons ensemble » pour devenir une entité en Christ. Telle est la base de notre coordination.

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Le ministère céleste de Christ, semaine 2, vendredi, chapitre 6

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 6

COMMENT RETENIR LA TÊTE

ET CROÎTRE EN LUI EN TOUTES CHOSES

SEMAINE 2 – VENDREDI

Lecture biblique : Rm 6:3 ; 1 Co 1:9, 24, 30 ; 2:2 ; 15:22, 45 ; 2 Co 3:17-18 ; Ga 5:4 ; Ép 3:16-17 ; Ph 1:21a ; 3:8 ; Col 1:18 ; 2:17, 19 ; 3:4, 10-11

Lire et prier : « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (Col 1:18)

Le but du ministère céleste de Christ est d’accomplir le dessein éternel de Dieu. Ce que Dieu veut, c’est l’Église. Pour que l’Église se réalise, deux types d’œuvre sont nécessaires. Le premier est le mouvement extérieur dans la vie afin de prêcher l’Évangile et de conduire les hommes à Dieu. Le second est la croissance intérieure en vie pour l’édification du Corps.

Au cours des siècles passés, le premier aspect de l’œuvre a été largement accompli. Beaucoup de chrétiens zélés sont allés de l’avant comme missionnaires afin de propager l’Évangile. Même aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sincères suivent encore cette voie.

Cependant, lorsqu’il s’agit de l’édification du Corps, nous découvrons que cet aspect a été négligé. Beaucoup de chrétiens ne savent même pas ce que signifie croître en vie. Très peu connaissent la nécessité de l’édification du Corps.

Des millions ont été conduits au Seigneur, mais, à cause du peu de croissance en vie, il y a peu d’édification. Peu de chrétiens se soucient de cet aspect excellent et intérieur de l’œuvre. Mon fardeau concernant cet aspect du mouvement du Seigneur dans les cieux est qu’il y ait, de notre part, une réciprocité plus excellente et plus profonde envers Lui.

Une telle réciprocité dépend du fait de retenir la Tête et de croître en Lui (Col 2:19 ; Ép 4:15). La mesure dans laquelle nous retenons la Tête et croissons en Lui détermine la mesure de la réciprocité que nous avons avec Lui dans la vie intérieure pour l’édification du Corps.

Toutefois, il est probable que ces deux termes cruciaux soient nouveaux pour vous. Quelqu’un a-t-il déjà attiré votre attention sur eux ? Avez-vous déjà entendu un message sur la manière de retenir la Tête ou de croître dans la Tête ? Christ est notre Tête. Il est la Tête du Corps. Tous les membres du Corps ont besoin de retenir la Tête et de croître en Lui en toutes choses.

LES ÉCRITS DE PAUL

Les Épîtres de Paul constituent deux groupes. L’ordre dans lequel elles apparaissent dans la Bible est très significatif. Les sept premières, de Romains à Colossiens, forment un groupe. Ses premières Épîtres sont Romains et 1 et 2 Corinthiens.

Ces trois sont suivies des quatre que j’appelle le cœur de la révélation divine : Galates, Éphésiens, Philippiens et Colossiens. Le premier groupe se compose donc de trois plus quatre.

Le second groupe se compose de 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon ; soit un total de six. Il est évident qu’il y a aussi Hébreux, dont l’auteur a suscité tant de discussions. Je crois qu’il existe de nombreuses preuves pour affirmer que Paul en est l’auteur.

Ces sept Épîtres se composent de quatre plus trois. Les deux aux Thessaloniciens et les deux à Timothée font quatre, tandis que Tite, Philémon et Hébreux sont les trois autres.

Nous ne parlerons pas de ce second groupe de sept Épîtres dans ce message. Le premier groupe de sept Épîtres traite de trois points importants : Christ vit en nous, le Christ tout-inclusif et l’Église. Ce sont les points cruciaux du ministère de Paul pour compléter la Parole de Dieu (Col 1:25).

Pour que cette œuvre de complétion soit achevée, nous devons faire l’expérience de Christ vivant en nous, comprendre comment Il est tout-inclusif et avoir la vision de l’Église glorieuse. Telles sont les emphases des sept premières Épîtres pauliniennes. Voyons comment les écrits de Paul mettent l’accent sur ces trois points.

UN RAPIDE EXAMEN DES SEPT PREMIÈRES ÉPÎTRES

Romains mentionne divers sujets dans ses seize chapitres. Selon Martin Luther, cependant, son thème principal est la justification par la foi.

En réalité, il serait plus exact de dire que son message est que Dieu nous a transférés d’Adam à Christ. Cela inclut la justification par la foi. Par nos parents, nous sommes nés en Adam, mais lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus, nous avons été transférés du premier homme à Christ.

Romains 6:3 nous dit que nous avons été baptisés en Jésus-Christ. Maintenant, nous sommes en Lui. Nous ne sommes plus en Adam, mais en Christ. La première épître aux Corinthiens nous dit que nous avons été « appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, notre Seigneur » (1:9).

Beaucoup de chrétiens entretiennent la pauvre conception que Dieu les a appelés afin qu’un jour ils puissent aller au ciel. Ce verset affirme cependant que nous avons été appelés à la communion, ou participation, jouissance, de Christ.

Il doit être notre délice. Il est la puissance et la sagesse de Dieu (1:24). Parce que nous sommes en Lui, Il est pour nous « sagesse, justice, sanctification et rédemption » (v. 30). Avec un Christ aussi vaste pour notre jouissance, Paul a déterminé de « ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (2:2).

Au chapitre 15:22, Paul nous dit encore que « tous seront rendus vivants en Christ ». Christ nous vivifie parce que, comme le dernier Adam, Il est devenu l’Esprit vivifiant (15:45). Tous ces aspects de Lui présentés dans cette Épître sont pour notre jouissance et nous sont accessibles parce qu’Il est devenu l’Esprit vivifiant.

La seconde épître aux Corinthiens poursuit cette ligne selon laquelle le Seigneur est maintenant l’Esprit (3:17). Notre part est d’ôter les voiles pour Le contempler et Le refléter. « Or nous tous, le visage découvert, contemplant et reflétant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés de gloire en gloire en la même image, comme par le Seigneur Esprit » (3:18, lit.).

À mesure que nous Le regardons et que nous Le reflétons, nous sommes transformés à Son image de gloire en gloire, comme par le Seigneur Esprit. Cette expression Seigneur Esprit est un titre composé qui se réfère à Christ.

Paul a averti les croyants de Galatie que, s’ils tentaient d’accomplir la loi, ils seraient amenés à se détacher de Christ (Ga 5:4). Il se souciait qu’ils demeurent en Christ et ne se laissent pas distraire par la loi ou la religion. S’ils y retournaient, ils perdraient tout ce qu’ils avaient gagné de Christ et seraient ainsi séparés et retranchés de Lui, rendant Christ sans effet quant à Ses résultats. Faire de la circoncision une condition du salut serait abandonner Christ, ce qui ne leur serait d’aucun profit.

Dans Éphésiens, Paul a prié pour que le Père fortifie les croyants « par sa puissance, par son Esprit, dans l’homme intérieur, afin que Christ habite par la foi dans vos cœurs » (3:16-17).

Notre homme intérieur doit être fortifié afin que Christ habite dans notre cœur. Il doit nous occuper au point que tout notre être devienne Sa demeure.

« Pour moi, vivre, c’est Christ », nous dit Paul en Philippiens 1:21. Christ était tout pour lui. En 3:8, il déclare combien Christ lui était précieux : « Oui, certes, je considère même toutes choses comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance de Christ Jésus, mon Seigneur, à cause duquel j’ai tout perdu, et je les regarde comme des ordures, afin de gagner Christ ».

À cause de la valeur incomparable de Christ, Paul considérait toutes choses comme une perte afin de Le gagner. Colossiens nous dit encore combien Christ est grand. « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (1:18).

Il est tout-inclusif, Il est la réalité de tout ce qui est positif (2:17), Il est notre vie (3:4) et Il est tout et en tous dans le nouvel homme (3:10-11). Quel Christ grandiose Paul a vu ! Nous avons tous besoin d’une telle vision pour retenir la Tête.

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Hymne : Louange au Seigneur – « En mémoire de Lui »

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE  

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - VENDREDI

Lecture biblique : Jn 3:13 ; 14:4-10 ; 28  

Lire et prier : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père, qui demeure en moi, fait ses œuvres. » (Jn 14:10)

LA MAISON DE DIEU EST DIEU LUI-MÊME

Le protestantisme a adopté la notion catholique et parle toujours d’aller au ciel. En réalité, nous sommes dans le ciel ; nous avons été assis avec Christ dans les lieux célestes depuis le jour où nous avons été sauvés, car le jour où nous avons cru en Lui, nous sommes entrés en Dieu. Il n’y a aucune base scripturaire pour les enseignements catholiques et protestants concernant le fait d’aller au ciel. Même Paul n’est pas au ciel – il est au Paradis.  

Nous devons comprendre qu’il s’agit de personnes : Dieu et l’homme. Ce n’est pas une question de lieu : le ciel. L’acte de Dieu entrant dans l’homme est Sa venue sur terre ; l’acte de l’homme entrant en Dieu est son entrée dans le ciel. C’est pourquoi le Seigneur a dit : « Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. » (Jn 14:4). En réalité, Il disait : « Maintenant, je vais vers le Père. De la même manière que je suis entré dans l’homme par l’incarnation, je vais vers le Père pour entrer en Lui par la mort et la résurrection. »  

Les disciples comprirent que le Seigneur parlait d’un lieu et dirent : « Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? » (v. 5). Alors, le Seigneur leur parla : « Je suis le chemin [...] Nul ne vient au Père que par moi. » (v. 6).  

Le chemin est le Seigneur Lui-même et la destination est le Père. Par conséquent, il ne s’agit pas d’un lieu, mais d’être introduit dans le Seigneur en croyant, d’être introduit en Dieu en croyant. Par Sa mort et Sa résurrection, le Seigneur Jésus a conduit l’homme à Dieu afin d’entrer en union avec Lui.  

Lorsque l’homme entre en Dieu, il pénètre dans le domaine du ciel, c’est-à-dire dans le domaine où se trouve Dieu. De ce point de vue, il s’agit d’un lieu. Le début du chapitre quatorze parle de Dieu et de la maison de Dieu. Il ne peut être séparé de Sa maison. Il est nécessaire d’entrer en Dieu pour être dans la maison de Dieu. Celui qui entre en Lui entre dans Sa maison. Par conséquent, personne ne peut entrer dans la maison de Dieu sans être en Lui. Il faut être en Lui pour entrer dans Sa maison.  

Dans Son incarnation, le Seigneur Jésus est venu de la part du Père et est entré dans l’homme. Cependant, pour retourner au Père, Il devait passer par la mort et la résurrection. Par la mort et la résurrection, le Seigneur est retourné au Père à partir de l’homme. De cette manière, le Seigneur serait dans le Père. C’est là qu’Il allait.  

La venue du Seigneur était une question d’entrer dans l’homme, et non de venir sur terre. Son départ était une question d’aller vers le Père, et non d’aller au ciel (v. 28). Le Seigneur est entré dans l’homme par l’incarnation et Il est entré dans le Père par la mort et la résurrection. L’Évangile de Jean affirme en effet que le Seigneur Jésus est monté au ciel. Il dit : « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel : le Fils de l’homme, qui est dans le ciel. » (3:13).  

Cependant, nous ne devons pas dire que le départ du Seigneur vers le Père se réfère à Son ascension au ciel. Il n’est pas retourné au ciel. Il était à ce moment-là avec les disciples et Il habite en nous tout le temps. Puisqu’Il veut habiter avec nous, comment pourrait-Il nous quitter ? Ainsi, Son départ dans le chapitre quatorze ne se réfère pas à Son ascension au ciel, mais à Son retour au Père à partir de l’homme. « Croyez en Dieu, croyez aussi en Moi » : c’est le thème de ce chapitre.  

Le Seigneur Lui-même est le chemin pour croire et entrer en Dieu. Le Seigneur est entré dans le Père par la mort et la résurrection, et nous entrons dans le Père par le Seigneur. « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez et vous l’avez vu. » (v. 7).  

Le Seigneur voulait que les disciples sachent qu’il ne s’agissait pas d’une position ou d’un lieu, mais d’une personne, c’est-à-dire du Père. Philippe dit : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. » (v. 8). Jésus répondit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? » (v. 9). Ces paroles sont très significatives.  

Ces versets ne parlent pas d’un lieu ; ils parlent d’une personne. Ils parlent de Dieu, et non du ciel. Il s’agit d’entrer en Dieu et non d’aller au ciel. Ce chapitre ne traite pas de l’enlèvement ou de l’ascension ; il traite du Seigneur Jésus introduisant l’homme en Dieu par Sa mort et Sa résurrection. « Croyez en Dieu, croyez aussi en Moi » est le sujet de ce chapitre. Cette question concerne entièrement une personne.  

Au verset 10, le Seigneur dit : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père, qui demeure en moi, fait ses œuvres. » Alors que le verset 2 dit : « Dans la maison de mon Père », le verset 10 affirme : « Le Père, qui demeure en moi. » Où habite le Père ? Où est Sa maison ? Logiquement, nous habitons dans notre maison. Notre maison est là où nous vivons. Beaucoup de chrétiens pensent que la maison du Père est le ciel ; cependant, le verset 10 déclare : « Le Père, qui demeure en moi. » Cela montre que lorsque le Seigneur Jésus était sur terre, Il était la maison du Père. Nous ne pouvons pas dire qu’une personne vit à Taipei et que sa maison est à Taichung. Une personne vit dans sa maison.  

Appréciez davantage : Hymne 101

"Le temple T’a préfiguré,

Tu es maison pour Dieu,

Il habite et S’exprime en Toi,

Se dispensant aux Siens.

Bien que mort sur cette croix,

Tu ressuscitas enfin ;

Un temple bien plus glorieux

Tu édifias ainsi."

A administration de l'église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION  

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - JEUDI

Lecture biblique : Jn 14:1-6 ; Ép 2:6  

Lire et prier : « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (Jn 14:6)

DIEU EST VENU SUR TERRE PAR L’HOMME,

ET L’HOMME A ÉTÉ UNI À DIEU PAR LE SEIGNEUR

Le verset 3 poursuit : « Afin que là où je suis, vous y soyez aussi. » À quoi se réfère ce « où » ? Le Seigneur ne parlait pas du ciel, mais du Père. Il serait dans le Père, et nous aussi. L’adverbe « où » ne désigne pas un lieu, mais le fait d’être dans le Père et dans le Seigneur. Le départ du Seigneur par la mort et la résurrection n’avait pas pour but d’être dans les cieux, mais dans le Père. En ressuscitant, Il est entré dans le Père et a aussi introduit les disciples dans le Père. C’est là le sens de « afin que là où je suis, vous y soyez aussi ».  

Au verset 4, le Seigneur continue : « Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. » Les disciples n’étaient pas les seuls à ignorer où allait le Seigneur. Beaucoup d’entre nous ne le savent pas non plus. Pourtant, l’enseignement erroné du catholicisme affirme que le Seigneur est allé au ciel afin de nous préparer des demeures.  

Ce n’est pas un concept biblique. Nous ne devons donc pas penser que nous irons dans un quelconque type de demeure céleste. Au verset 5, Thomas dit au Seigneur : « Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? » Ce verset montre que, selon la compréhension de Thomas, le Seigneur parlait d’aller quelque part. La réponse du Seigneur : « Je suis le chemin » démontre cependant qu’Il ne faisait référence à aucun lieu. Le Seigneur déclara : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (v. 6)  

En raison du fait que la traduction « nul ne vient au Père » ne correspond pas au modèle linguistique chinois, la version **Bible Union Chinoise** traduit la seconde partie de ce verset ainsi : « Nul ne vient au lieu où est le Père, si ce n’est par moi. »  

En conséquence, les gens considèrent que le lieu où est le Père est le ciel ou une demeure céleste. L’expression « au Père » dans le verset 6 signifie croire pour entrer en Dieu, dans le Père. Ce verset ne parle pas de notre ascension au ciel par Jésus, mais du fait d’être unis à Dieu et de Le contacter. Personne ne peut toucher Dieu ou entrer en Lui si ce n’est par Jésus-Christ. Jésus est le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par Lui. Par conséquent, cela n’a rien à voir avec la question d’aller au ciel.  

Selon l’enseignement des Frères Unis, ce chapitre parle d’aller au ciel ; pourtant, il parle de croire pour entrer en Dieu, et non d’aller au ciel. Il existe une illustration représentant une demeure céleste avec un escalier qui symbolise Christ. Cette illustration contient aussi l’inscription : « Nul ne vient au Père que par le Seigneur. » Cela implique qu’aller au Père correspond à aller dans une demeure céleste. Cette compréhension est totalement erronée. Jean 14:6 signifie que personne ne peut entrer dans le Père si ce n’est par Christ ; personne ne peut contacter Dieu excepté par Christ. Ainsi, « où je vais » signifie que, par Sa mort et Sa résurrection, le Seigneur entrerait dans le Père.

ÊTRE EN DIEU SIGNIFIE ÊTRE  

DANS LES LIEUX CÉLESTES

La pensée humaine est toujours en conflit avec celle de Dieu. Notre esprit considère toujours le fait d’aller quelque part – que ce soit au ciel ou en enfer – mais la pensée de Dieu concerne une personne et non un lieu. Nous pensons au ciel et à la terre ; Dieu pense à Dieu et à l’homme. Le concept central de la Bible est l’entrée du Seigneur Jésus dans l’homme, et non Sa venue sur terre. Le fait que le Seigneur soit devenu chair et soit entré dans l’homme constitue Sa venue sur terre.  

De manière similaire, l’homme entre en Dieu. Il ne va pas au ciel. Si le Seigneur Jésus n’était pas entré dans l’homme, Il n’aurait pas pu venir sur terre. Pour venir sur terre, le Seigneur Jésus devait entrer dans l’homme. En d’autres termes, lorsqu’Il est entré dans l’homme, Il est venu sur terre. De la même manière, l’homme va au ciel en entrant en Dieu. Lorsqu’il entre en Dieu, il est dans le ciel.  

Notre concept humain est axé sur un lieu, tandis que le concept divin est axé sur une personne. En entrant dans l’homme, Dieu a pu venir sur terre ; en entrant en Dieu, l’homme peut entrer dans le ciel. La terre est liée à l’homme, et le ciel est lié à Dieu. Si le Dieu du ciel venait sur terre sans entrer dans l’homme, cela ne constituerait pas Sa venue sur terre. Il devait entrer dans l’homme pour que Sa venue soit complète. De la même manière, sans entrer en Dieu, l’homme ne peut pas aller au ciel. Pour aller au ciel, il doit entrer en Dieu. Lorsqu’il entre en Dieu, il est dans le ciel. Si nous comprenons cela, nous comprendrons la Bible.  

Éphésiens 2:6 déclare : « Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus. » Nous pouvons être assis avec Christ dans les lieux célestes parce que nous sommes en Lui. Si nous ne sommes pas en Christ, nous sommes sur la terre et non dans les lieux célestes. Cependant, en étant en Christ, nous pouvons être assis avec Lui dans les lieux célestes. Nous pouvons être assis sur la terre, mais une fois en Lui, nous sommes aussi dans les lieux célestes. Nous ne pouvons pas être au ciel en étant en nous-mêmes ; nous ne pouvons être au ciel qu’en étant en Christ. Nous devons changer notre manière de penser.

Profitez davantage : Cantique 277

"Dieu en mon esprit est là,

Par sa puissance il me forta;

Comme Esprit uni à moi,

Qu’il est réel, je le vois."

Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 5, jeudi

COMME ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Rm 8.29-30, 9:20-24, 12:2; 2 Co 3:18; Éph 1:4, 5, 13, 4:23; 1 Jn 1:3, 3:2-3

Lire et prier : "Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né parmi plusieurs frères." (Rm 9:29)

LE CONCEPT DE DIEU SUR LE SALUT :
QUE NOUS SOYONS CONFORMES
À L'IMAGE DE SON FILS (1)

Si nous lisons la Bible avec attention, nous pouvons découvrir le concept de Dieu sur le salut. Toute personne qui gère une entreprise a une idée de sa gestion, et l'administration et l'organisation de son entreprise sont basées sur cette idée.

De même, Dieu a une idée concernant l'économie et la dispensation de la grâce envers nous. Aujourd'hui, dans le christianisme, le concept dominant est que nous étions des pécheurs, mais après avoir cru en le Seigneur et reçu le pardon de Dieu, nous avons été sauvés. Ainsi, après notre mort, notre âme ira au ciel pour jouir des bénédictions éternelles. N'oubliez cependant pas que ceci est le concept de l'homme, et non celui de Dieu.

Romains 8.29 dit que "ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés". Pourquoi Dieu les a-t-il prédestinés ? Pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset 30 dit encore : "Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés". Les a-t-il appelés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset continue : "Et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés". Les a-t-il justifiés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. La Parole dit qu'"il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils". Dieu ne nous sauve pas pour que nous allions au ciel, mais pour que nous soyons conformes à l'image de Son Fils.

Éphésiens 1 dit que Dieu "nous a choisis en lui [en Christ] avant la fondation du monde (...) pour l'adoption¹ d'enfants, par Jésus-Christ" (v. 4-5). [L'expression adoption d'enfants peut aussi être traduite par filiation.] L'intention de Dieu est que nous devenions enfants de Dieu. Puis, le chapitre quatre dit que Son désir est que nous, les sauvés, atteignions la parfaite virilité, la mesure de la stature de la plénitude de Christ (v. 13).

La première épître de Jean 3:2 dit que, sans aucun doute, "nous sommes maintenant enfants de Dieu", et encore "il n'a pas encore été manifesté ce que nous serons". Jean dit aussi que, néanmoins, lors du retour du Seigneur, "nous serons semblables à lui". De plus, il dit : "Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur" (v. 2-3).

Face à cela, quel est le concept de Dieu ? Le concept de Dieu n'est pas aussi simpliste que le nôtre. La Bible dit que Dieu a un plaisir dans Son cœur, selon lequel Il veut gagner un groupe de personnes pour qu'elles soient des vases de Sa gloire dans le futur. Comme un potier, Dieu nous a faits de la terre. Nous n'étions que des morceaux d'argile, mais Dieu nous a créés pour être des vases, et même des vases qu'Il a préparés d'avance pour la gloire. L'intention de Dieu est de mettre Lui-même comme gloire en nous pour que nous devenions des vases de gloire (Rm 9:20-24). Quelle grâce !

Tout comme un verre peut contenir du jus de raisin, nous pouvons aussi contenir Dieu. Cependant, comme le verre est un vase mort, le jus de raisin ne peut ni transformer le verre ni se mélanger avec lui. Cependant, en tant que vases vivants de Dieu, nous contenons le Dieu vivant avec l'Esprit vivant et la vie. Ainsi, nous pouvons être mélangés avec Lui.

Merci à Dieu, car, un jour, nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, dès qu'Il est entré en nous, une communion a été établie entre Lui et nous, nous et Lui (1 Jn 1:3). Une fois la communion établie, la transformation commence (2 Co 3:18).

Je crois que nous avons tous ce type d'expérience. Au moment où nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, à partir de ce moment, Il intervient dans tout ce qui concerne notre vie quotidienne : dans notre façon de parler, de faire, dans nos intentions, nos pensées et nos motifs. Celui qui est en nous est vivant. Une fois qu'Il vit en nous, Il nous dérange et a une communion avec nous tout le temps, produisant un effet en nous. Plus cet effet est intense, plus nous serons transformés intérieurement.

Cette transformation se produit d'abord dans notre esprit et ensuite, peu à peu, elle atteint notre mental (Rm 12:2; Éph 4:23). Quand cela se produit, notre pensée commence à avoir l'élément de Dieu. Peu à peu, cette transformation atteint nos émotions et, par conséquent, nous ne pouvons plus être aussi libres qu'auparavant pour exprimer notre joie, notre colère, notre douleur et notre plaisir.

Nous ne pouvons plus être libres d'aimer ce que nous voulons. Lorsque nous voulons aimer quelqu'un ou quelque chose avec notre amour, Celui qui est en nous nous arrête et ne nous laisse pas aimer. Avant, nous aimions et perdions patience comme nous le voulions, mais maintenant il ne nous convient plus de faire ces choses. Lorsque nous sommes sur le point d'aimer quelqu'un ou de perdre patience, Celui qui est en nous nous arrête et nous dérange, nous empêchant d'avoir la paix.

Avant, nos idées, décisions, choix et préférences venaient de nous-mêmes. Cependant, après que Dieu se soit mélangé avec nous, tout est différent et nous ne sommes plus aussi libres. Cela se produit parce que l'élément de Dieu nous a été ajouté.

Dans le passé, dès que nous avions une idée ou une opinion formée, personne ne pouvait nous changer. Maintenant, c'est différent. Lorsque nous sommes sur le point d'exprimer notre idée, Il nous donne un toucher intérieur. Lorsque nous avons une opinion formée, Il se mélange avec nous. Lorsque nous prions, au fond de nous, nous demandons : "Dieu veut-il que je fasse cela ? Sera-t-il heureux avec cela ?"

Ainsi, nous avons l'élément de Dieu et le goût de Dieu dans nos idées, car Il s'est mélangé avec nous. Ce mélange, c'est se conformer. Plus nous nous mélangeons, plus nous avons l'image du Fils de Dieu. Beaucoup d'entre nous ont un certain goût du Fils de Dieu dans leurs expériences. Cela se produit parce que Dieu se mélange continuellement avec eux pour les conformer à l'image de Son Fils.

______________

¹ "Adoption d'enfants" est une expression incorrecte, car nous ne sommes pas adoptés, mais nous naissons de nouveau, c'est-à-dire que nous sommes générés par Dieu comme une nouvelle création (2 Co 5:17).

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 4, lundi

COMMENT TRADUIRE POUR L’UTILITÉ DU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - LUNDI

Lecture biblique : Mt 13:24, 30, 38, 43, 16:24; 7:13-14; Mc 8:34-35; 1 Co 15:45b; Ga 2:20, 4:19; Ep 3:17, 4:13; Col 2:19b, 3:4a

Lire et prier : "mes enfants, pour qui, de nouveau, j'éprouve les douleurs de l’enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous;" (Ga 4:19)

L’ÉTAT DES ENFANTS DE DIEU AUJOURD’HUI

Aujourd’hui, beaucoup d’enfants de Dieu ne jouissent ni du Seigneur ni du salut de Dieu, bien qu’ils aient réellement été sauvés, qu’ils possèdent la vie du Seigneur en eux et que le Saint-Esprit habite en eux. Peut-être assistent-ils aux réunions, écoutent-ils les messages et, de temps en temps, prient et lisent la Parole, mais dans leur vie quotidienne et leur marche, ils restent eux-mêmes, et le Seigneur reste le Seigneur. Ils ne se sont pas mêlés au Seigneur pour ne faire qu’un avec Lui. Ils ne permettent pas au Seigneur d’entrer de manière pratique dans leur vie quotidienne. Ils font et disent ce qu’ils veulent. Ils ont simplement oublié le Seigneur et L’ont mis de côté. Bien qu’ils aient le Seigneur, ils ne Le jouissent pas. Ils sont comme des avares qui ont beaucoup d’argent mais ne l’utilisent pas.

Ce sont des sauvés qui possèdent la vie et la présence du Seigneur, mais qui ne Le jouissent pas. Ils vivent pour eux-mêmes selon les convoitises de la chair, suivant le cours de ce monde. Ils sont comme des personnes non sauvées, vivant dans le monde d’une manière ordinaire. La seule différence est qu’ils confessent l’existence de Dieu, tandis que les non sauvés ne le font pas. Ils croient au Seigneur, alors que les non sauvés n’y croient pas. Ils croient à la vie éternelle, tandis que les non sauvés n’y croient pas. De plus, parfois, lorsque leur cœur est touché par la grâce du Seigneur, ils sont remplis de gratitude envers Dieu, ce que les non sauvés n’expérimentent pas.

Ce type de chrétiens se distingue des non sauvés par leurs croyances, mais dans leur vie quotidienne, ils sont semblables. Tout comme les non sauvés aiment le monde, vivent pour le monde et luttent pour obtenir la renommée et la richesse, ces sauvés font de même. Tout comme les non sauvés vivent pour eux-mêmes selon la chair et leur être naturel, sans être soumis à la loi de Dieu ni à l’autorité du royaume, les sauvés font de même. Ils possèdent déjà la vie de Dieu en eux, mais ils ne vivent pas selon elle. Pour eux, Dieu n’est qu’un objet de croyance. Voilà l’état anormal de nombreux enfants de Dieu aujourd’hui.

L’INSISTANCE DES ÉPÎTRES DE PAUL

Cependant, les quatre Évangiles montrent que le salut de Dieu n’est pas ainsi. Luc et Jean nous montrent qu’en croyant au Seigneur, nous recevons le pardon des péchés et la vie de Dieu. Matthieu et Marc nous montrent qu’à partir du jour où nous sommes sauvés, nous qui avons été pardonnés de nos péchés et avons reçu la vie de Dieu, devons suivre le Seigneur, Le prendre comme notre vie et vivre. Nous devons vivre selon la vie du Seigneur. Pour cette raison, nous devons payer un prix, abandonner tout ce que nous avons, nous renier nous-mêmes et prendre la croix pour suivre le Seigneur. C’est le salut de Dieu vu dans les quatre Évangiles.

Dans les épîtres, nous voyons que les Galates avaient sans aucun doute cru au Seigneur. Leurs péchés avaient été pardonnés et ils avaient reçu la vie de Dieu, mais ils vivaient pour eux-mêmes, se confiant bien plus en eux-mêmes qu’en la vie de Christ. L’apôtre Paul leur a dit : « Mes enfants, pour qui, de nouveau, j’éprouve les douleurs de l’enfantement » (Ga 4:19). Pourquoi a-t-il de nouveau souffert les douleurs de l’enfantement pour eux ? Était-ce pour qu’ils soient sauvés à nouveau ? Non. Pour qu’ils soient pardonnés de leurs péchés à nouveau ? Non. Pour qu’ils reçoivent la vie de Dieu à nouveau ? Non ! Alors, pourquoi ? Pour que Christ soit formé en eux. Être sauvé est une chose ; avoir Christ formé en nous en est une autre.

LE BUT DU SALUT DE DIEU

N’EST PAS DE NOUS SAUVER POUR ALLER AU CIEL

Le seul but du salut divin est que Dieu entre en nous et se mêle à nous. Il désire entrer en nous pour être notre vie (Col 3:4a) et grandir en nous (2:19b). Bien que le but du salut inclue la bénédiction d’entrer dans le royaume, il ne s’y limite pas. Au contraire, le but ultime du salut est que nous, les sauvés, soyons mêlés à Dieu pour que Christ habite dans notre cœur par la foi (Ep 3:17), devienne notre vie et que nous parvenions à la maturité (4:13).

Malheureusement, à cause de faux enseignements, il existe un concept erroné dans le christianisme traditionnel selon lequel la personne sauvée, qui croit au Seigneur et dont les péchés sont pardonnés, ira au ciel après sa mort. Selon cette conception, si le chrétien a un cœur qui craint le Seigneur et que, dans sa vie quotidienne, il lit la Bible, prie le Seigneur, participe aux réunions, aide les autres et plaît au Seigneur, alors le Seigneur lui accordera de nombreuses bénédictions. Par conséquent, il pourra glorifier le Seigneur et avoir la paix dans son cœur.

Selon le concept du christianisme, c’est le plus grand privilège d’être chrétien. C’est le concept religieux traditionnel, mais ce n’est pas le but du salut de Dieu. Le but du salut de Dieu est que les chrétiens grandissent et mûrissent progressivement dans la vie jusqu’à être exactement comme Christ.

Comment Dieu accomplit-Il un tel salut ? D’abord, Il a envoyé Son Fils unique mourir sur la croix pour nos péchés. Ainsi, en Christ et en tant qu’Esprit (1 Co 15:45b), Il entre en nous pour vivre en nous comme notre vie. Christ ne vit pas seulement en nous (Ga 2:20), mais Il grandit aussi en nous. Il veut grandir, être formé et parvenir à la maturité en nous (Ep 4:13). C’est ainsi que Dieu sauve. Que signifie grandir jusqu’à la maturité ? Cela signifie que Christ vit en nous comme notre vie et qu’Il grandit continuellement jusqu’à être formé en nous. Lorsque Christ sera pleinement formé en nous, nous serons mûrs dans Sa vie.

LA PARABOLE DE LA MOISSON

La Bible dit aussi qu’après avoir été sauvée et avoir reçu la vie du Seigneur, la personne devient une partie de la moisson dans le champ du Seigneur (Ap 14:15-16). Le Seigneur ferait-Il la moisson et l’emmagasinerait-Il dans le grenier sans qu’elle soit mûre ? Bien sûr que non. Apocalypse 14 parle du fait que, parmi les chrétiens, un petit nombre de vainqueurs seront enlevés aux cieux avant la moisson. Ils sont les prémices, les fruits qui ont mûri en premier.

Aujourd’hui, nous sommes la moisson de Dieu qui pousse dans le champ, le monde, jusqu’à être pleinement mûrs. Alors le Seigneur viendra nous moissonner et nous emporter dans le grenier éternel.

Seuls les mûrs peuvent être moissonnés et emportés au grenier. Ceux qui ne sont pas encore mûrs resteront dans le champ pour continuer à croître.

Appréciez davantage :  Hymne 488