L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE  

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - VENDREDI

Lecture biblique : Jn 3:13 ; 14:4-10 ; 28  

Lire et prier : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père, qui demeure en moi, fait ses œuvres. » (Jn 14:10)

LA MAISON DE DIEU EST DIEU LUI-MÊME

Le protestantisme a adopté la notion catholique et parle toujours d’aller au ciel. En réalité, nous sommes dans le ciel ; nous avons été assis avec Christ dans les lieux célestes depuis le jour où nous avons été sauvés, car le jour où nous avons cru en Lui, nous sommes entrés en Dieu. Il n’y a aucune base scripturaire pour les enseignements catholiques et protestants concernant le fait d’aller au ciel. Même Paul n’est pas au ciel – il est au Paradis.  

Nous devons comprendre qu’il s’agit de personnes : Dieu et l’homme. Ce n’est pas une question de lieu : le ciel. L’acte de Dieu entrant dans l’homme est Sa venue sur terre ; l’acte de l’homme entrant en Dieu est son entrée dans le ciel. C’est pourquoi le Seigneur a dit : « Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. » (Jn 14:4). En réalité, Il disait : « Maintenant, je vais vers le Père. De la même manière que je suis entré dans l’homme par l’incarnation, je vais vers le Père pour entrer en Lui par la mort et la résurrection. »  

Les disciples comprirent que le Seigneur parlait d’un lieu et dirent : « Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? » (v. 5). Alors, le Seigneur leur parla : « Je suis le chemin [...] Nul ne vient au Père que par moi. » (v. 6).  

Le chemin est le Seigneur Lui-même et la destination est le Père. Par conséquent, il ne s’agit pas d’un lieu, mais d’être introduit dans le Seigneur en croyant, d’être introduit en Dieu en croyant. Par Sa mort et Sa résurrection, le Seigneur Jésus a conduit l’homme à Dieu afin d’entrer en union avec Lui.  

Lorsque l’homme entre en Dieu, il pénètre dans le domaine du ciel, c’est-à-dire dans le domaine où se trouve Dieu. De ce point de vue, il s’agit d’un lieu. Le début du chapitre quatorze parle de Dieu et de la maison de Dieu. Il ne peut être séparé de Sa maison. Il est nécessaire d’entrer en Dieu pour être dans la maison de Dieu. Celui qui entre en Lui entre dans Sa maison. Par conséquent, personne ne peut entrer dans la maison de Dieu sans être en Lui. Il faut être en Lui pour entrer dans Sa maison.  

Dans Son incarnation, le Seigneur Jésus est venu de la part du Père et est entré dans l’homme. Cependant, pour retourner au Père, Il devait passer par la mort et la résurrection. Par la mort et la résurrection, le Seigneur est retourné au Père à partir de l’homme. De cette manière, le Seigneur serait dans le Père. C’est là qu’Il allait.  

La venue du Seigneur était une question d’entrer dans l’homme, et non de venir sur terre. Son départ était une question d’aller vers le Père, et non d’aller au ciel (v. 28). Le Seigneur est entré dans l’homme par l’incarnation et Il est entré dans le Père par la mort et la résurrection. L’Évangile de Jean affirme en effet que le Seigneur Jésus est monté au ciel. Il dit : « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel : le Fils de l’homme, qui est dans le ciel. » (3:13).  

Cependant, nous ne devons pas dire que le départ du Seigneur vers le Père se réfère à Son ascension au ciel. Il n’est pas retourné au ciel. Il était à ce moment-là avec les disciples et Il habite en nous tout le temps. Puisqu’Il veut habiter avec nous, comment pourrait-Il nous quitter ? Ainsi, Son départ dans le chapitre quatorze ne se réfère pas à Son ascension au ciel, mais à Son retour au Père à partir de l’homme. « Croyez en Dieu, croyez aussi en Moi » : c’est le thème de ce chapitre.  

Le Seigneur Lui-même est le chemin pour croire et entrer en Dieu. Le Seigneur est entré dans le Père par la mort et la résurrection, et nous entrons dans le Père par le Seigneur. « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez et vous l’avez vu. » (v. 7).  

Le Seigneur voulait que les disciples sachent qu’il ne s’agissait pas d’une position ou d’un lieu, mais d’une personne, c’est-à-dire du Père. Philippe dit : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. » (v. 8). Jésus répondit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? » (v. 9). Ces paroles sont très significatives.  

Ces versets ne parlent pas d’un lieu ; ils parlent d’une personne. Ils parlent de Dieu, et non du ciel. Il s’agit d’entrer en Dieu et non d’aller au ciel. Ce chapitre ne traite pas de l’enlèvement ou de l’ascension ; il traite du Seigneur Jésus introduisant l’homme en Dieu par Sa mort et Sa résurrection. « Croyez en Dieu, croyez aussi en Moi » est le sujet de ce chapitre. Cette question concerne entièrement une personne.  

Au verset 10, le Seigneur dit : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père, qui demeure en moi, fait ses œuvres. » Alors que le verset 2 dit : « Dans la maison de mon Père », le verset 10 affirme : « Le Père, qui demeure en moi. » Où habite le Père ? Où est Sa maison ? Logiquement, nous habitons dans notre maison. Notre maison est là où nous vivons. Beaucoup de chrétiens pensent que la maison du Père est le ciel ; cependant, le verset 10 déclare : « Le Père, qui demeure en moi. » Cela montre que lorsque le Seigneur Jésus était sur terre, Il était la maison du Père. Nous ne pouvons pas dire qu’une personne vit à Taipei et que sa maison est à Taichung. Une personne vit dans sa maison.  

Appréciez davantage : Hymne 101

"Le temple T’a préfiguré,

Tu es maison pour Dieu,

Il habite et S’exprime en Toi,

Se dispensant aux Siens.

Bien que mort sur cette croix,

Tu ressuscitas enfin ;

Un temple bien plus glorieux

Tu édifias ainsi."

A administration de l'église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION  

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - JEUDI

Lecture biblique : Jn 14:1-6 ; Ép 2:6  

Lire et prier : « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (Jn 14:6)

DIEU EST VENU SUR TERRE PAR L’HOMME,

ET L’HOMME A ÉTÉ UNI À DIEU PAR LE SEIGNEUR

Le verset 3 poursuit : « Afin que là où je suis, vous y soyez aussi. » À quoi se réfère ce « où » ? Le Seigneur ne parlait pas du ciel, mais du Père. Il serait dans le Père, et nous aussi. L’adverbe « où » ne désigne pas un lieu, mais le fait d’être dans le Père et dans le Seigneur. Le départ du Seigneur par la mort et la résurrection n’avait pas pour but d’être dans les cieux, mais dans le Père. En ressuscitant, Il est entré dans le Père et a aussi introduit les disciples dans le Père. C’est là le sens de « afin que là où je suis, vous y soyez aussi ».  

Au verset 4, le Seigneur continue : « Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. » Les disciples n’étaient pas les seuls à ignorer où allait le Seigneur. Beaucoup d’entre nous ne le savent pas non plus. Pourtant, l’enseignement erroné du catholicisme affirme que le Seigneur est allé au ciel afin de nous préparer des demeures.  

Ce n’est pas un concept biblique. Nous ne devons donc pas penser que nous irons dans un quelconque type de demeure céleste. Au verset 5, Thomas dit au Seigneur : « Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? » Ce verset montre que, selon la compréhension de Thomas, le Seigneur parlait d’aller quelque part. La réponse du Seigneur : « Je suis le chemin » démontre cependant qu’Il ne faisait référence à aucun lieu. Le Seigneur déclara : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (v. 6)  

En raison du fait que la traduction « nul ne vient au Père » ne correspond pas au modèle linguistique chinois, la version **Bible Union Chinoise** traduit la seconde partie de ce verset ainsi : « Nul ne vient au lieu où est le Père, si ce n’est par moi. »  

En conséquence, les gens considèrent que le lieu où est le Père est le ciel ou une demeure céleste. L’expression « au Père » dans le verset 6 signifie croire pour entrer en Dieu, dans le Père. Ce verset ne parle pas de notre ascension au ciel par Jésus, mais du fait d’être unis à Dieu et de Le contacter. Personne ne peut toucher Dieu ou entrer en Lui si ce n’est par Jésus-Christ. Jésus est le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par Lui. Par conséquent, cela n’a rien à voir avec la question d’aller au ciel.  

Selon l’enseignement des Frères Unis, ce chapitre parle d’aller au ciel ; pourtant, il parle de croire pour entrer en Dieu, et non d’aller au ciel. Il existe une illustration représentant une demeure céleste avec un escalier qui symbolise Christ. Cette illustration contient aussi l’inscription : « Nul ne vient au Père que par le Seigneur. » Cela implique qu’aller au Père correspond à aller dans une demeure céleste. Cette compréhension est totalement erronée. Jean 14:6 signifie que personne ne peut entrer dans le Père si ce n’est par Christ ; personne ne peut contacter Dieu excepté par Christ. Ainsi, « où je vais » signifie que, par Sa mort et Sa résurrection, le Seigneur entrerait dans le Père.

ÊTRE EN DIEU SIGNIFIE ÊTRE  

DANS LES LIEUX CÉLESTES

La pensée humaine est toujours en conflit avec celle de Dieu. Notre esprit considère toujours le fait d’aller quelque part – que ce soit au ciel ou en enfer – mais la pensée de Dieu concerne une personne et non un lieu. Nous pensons au ciel et à la terre ; Dieu pense à Dieu et à l’homme. Le concept central de la Bible est l’entrée du Seigneur Jésus dans l’homme, et non Sa venue sur terre. Le fait que le Seigneur soit devenu chair et soit entré dans l’homme constitue Sa venue sur terre.  

De manière similaire, l’homme entre en Dieu. Il ne va pas au ciel. Si le Seigneur Jésus n’était pas entré dans l’homme, Il n’aurait pas pu venir sur terre. Pour venir sur terre, le Seigneur Jésus devait entrer dans l’homme. En d’autres termes, lorsqu’Il est entré dans l’homme, Il est venu sur terre. De la même manière, l’homme va au ciel en entrant en Dieu. Lorsqu’il entre en Dieu, il est dans le ciel.  

Notre concept humain est axé sur un lieu, tandis que le concept divin est axé sur une personne. En entrant dans l’homme, Dieu a pu venir sur terre ; en entrant en Dieu, l’homme peut entrer dans le ciel. La terre est liée à l’homme, et le ciel est lié à Dieu. Si le Dieu du ciel venait sur terre sans entrer dans l’homme, cela ne constituerait pas Sa venue sur terre. Il devait entrer dans l’homme pour que Sa venue soit complète. De la même manière, sans entrer en Dieu, l’homme ne peut pas aller au ciel. Pour aller au ciel, il doit entrer en Dieu. Lorsqu’il entre en Dieu, il est dans le ciel. Si nous comprenons cela, nous comprendrons la Bible.  

Éphésiens 2:6 déclare : « Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus. » Nous pouvons être assis avec Christ dans les lieux célestes parce que nous sommes en Lui. Si nous ne sommes pas en Christ, nous sommes sur la terre et non dans les lieux célestes. Cependant, en étant en Christ, nous pouvons être assis avec Lui dans les lieux célestes. Nous pouvons être assis sur la terre, mais une fois en Lui, nous sommes aussi dans les lieux célestes. Nous ne pouvons pas être au ciel en étant en nous-mêmes ; nous ne pouvons être au ciel qu’en étant en Christ. Nous devons changer notre manière de penser.

Profitez davantage : Cantique 277

"Dieu en mon esprit est là,

Par sa puissance il me forta;

Comme Esprit uni à moi,

Qu’il est réel, je le vois."

Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 5, jeudi

COMME ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : Rm 8.29-30, 9:20-24, 12:2; 2 Co 3:18; Éph 1:4, 5, 13, 4:23; 1 Jn 1:3, 3:2-3

Lire et prier : "Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né parmi plusieurs frères." (Rm 9:29)

LE CONCEPT DE DIEU SUR LE SALUT :
QUE NOUS SOYONS CONFORMES
À L'IMAGE DE SON FILS (1)

Si nous lisons la Bible avec attention, nous pouvons découvrir le concept de Dieu sur le salut. Toute personne qui gère une entreprise a une idée de sa gestion, et l'administration et l'organisation de son entreprise sont basées sur cette idée.

De même, Dieu a une idée concernant l'économie et la dispensation de la grâce envers nous. Aujourd'hui, dans le christianisme, le concept dominant est que nous étions des pécheurs, mais après avoir cru en le Seigneur et reçu le pardon de Dieu, nous avons été sauvés. Ainsi, après notre mort, notre âme ira au ciel pour jouir des bénédictions éternelles. N'oubliez cependant pas que ceci est le concept de l'homme, et non celui de Dieu.

Romains 8.29 dit que "ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés". Pourquoi Dieu les a-t-il prédestinés ? Pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset 30 dit encore : "Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés". Les a-t-il appelés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. Le verset continue : "Et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés". Les a-t-il justifiés pour qu'ils aillent au ciel ? Non. La Parole dit qu'"il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils". Dieu ne nous sauve pas pour que nous allions au ciel, mais pour que nous soyons conformes à l'image de Son Fils.

Éphésiens 1 dit que Dieu "nous a choisis en lui [en Christ] avant la fondation du monde (...) pour l'adoption¹ d'enfants, par Jésus-Christ" (v. 4-5). [L'expression adoption d'enfants peut aussi être traduite par filiation.] L'intention de Dieu est que nous devenions enfants de Dieu. Puis, le chapitre quatre dit que Son désir est que nous, les sauvés, atteignions la parfaite virilité, la mesure de la stature de la plénitude de Christ (v. 13).

La première épître de Jean 3:2 dit que, sans aucun doute, "nous sommes maintenant enfants de Dieu", et encore "il n'a pas encore été manifesté ce que nous serons". Jean dit aussi que, néanmoins, lors du retour du Seigneur, "nous serons semblables à lui". De plus, il dit : "Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur" (v. 2-3).

Face à cela, quel est le concept de Dieu ? Le concept de Dieu n'est pas aussi simpliste que le nôtre. La Bible dit que Dieu a un plaisir dans Son cœur, selon lequel Il veut gagner un groupe de personnes pour qu'elles soient des vases de Sa gloire dans le futur. Comme un potier, Dieu nous a faits de la terre. Nous n'étions que des morceaux d'argile, mais Dieu nous a créés pour être des vases, et même des vases qu'Il a préparés d'avance pour la gloire. L'intention de Dieu est de mettre Lui-même comme gloire en nous pour que nous devenions des vases de gloire (Rm 9:20-24). Quelle grâce !

Tout comme un verre peut contenir du jus de raisin, nous pouvons aussi contenir Dieu. Cependant, comme le verre est un vase mort, le jus de raisin ne peut ni transformer le verre ni se mélanger avec lui. Cependant, en tant que vases vivants de Dieu, nous contenons le Dieu vivant avec l'Esprit vivant et la vie. Ainsi, nous pouvons être mélangés avec Lui.

Merci à Dieu, car, un jour, nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, dès qu'Il est entré en nous, une communion a été établie entre Lui et nous, nous et Lui (1 Jn 1:3). Une fois la communion établie, la transformation commence (2 Co 3:18).

Je crois que nous avons tous ce type d'expérience. Au moment où nous avons été sauvés, Dieu est entré en nous et, à partir de ce moment, Il intervient dans tout ce qui concerne notre vie quotidienne : dans notre façon de parler, de faire, dans nos intentions, nos pensées et nos motifs. Celui qui est en nous est vivant. Une fois qu'Il vit en nous, Il nous dérange et a une communion avec nous tout le temps, produisant un effet en nous. Plus cet effet est intense, plus nous serons transformés intérieurement.

Cette transformation se produit d'abord dans notre esprit et ensuite, peu à peu, elle atteint notre mental (Rm 12:2; Éph 4:23). Quand cela se produit, notre pensée commence à avoir l'élément de Dieu. Peu à peu, cette transformation atteint nos émotions et, par conséquent, nous ne pouvons plus être aussi libres qu'auparavant pour exprimer notre joie, notre colère, notre douleur et notre plaisir.

Nous ne pouvons plus être libres d'aimer ce que nous voulons. Lorsque nous voulons aimer quelqu'un ou quelque chose avec notre amour, Celui qui est en nous nous arrête et ne nous laisse pas aimer. Avant, nous aimions et perdions patience comme nous le voulions, mais maintenant il ne nous convient plus de faire ces choses. Lorsque nous sommes sur le point d'aimer quelqu'un ou de perdre patience, Celui qui est en nous nous arrête et nous dérange, nous empêchant d'avoir la paix.

Avant, nos idées, décisions, choix et préférences venaient de nous-mêmes. Cependant, après que Dieu se soit mélangé avec nous, tout est différent et nous ne sommes plus aussi libres. Cela se produit parce que l'élément de Dieu nous a été ajouté.

Dans le passé, dès que nous avions une idée ou une opinion formée, personne ne pouvait nous changer. Maintenant, c'est différent. Lorsque nous sommes sur le point d'exprimer notre idée, Il nous donne un toucher intérieur. Lorsque nous avons une opinion formée, Il se mélange avec nous. Lorsque nous prions, au fond de nous, nous demandons : "Dieu veut-il que je fasse cela ? Sera-t-il heureux avec cela ?"

Ainsi, nous avons l'élément de Dieu et le goût de Dieu dans nos idées, car Il s'est mélangé avec nous. Ce mélange, c'est se conformer. Plus nous nous mélangeons, plus nous avons l'image du Fils de Dieu. Beaucoup d'entre nous ont un certain goût du Fils de Dieu dans leurs expériences. Cela se produit parce que Dieu se mélange continuellement avec eux pour les conformer à l'image de Son Fils.

______________

¹ "Adoption d'enfants" est une expression incorrecte, car nous ne sommes pas adoptés, mais nous naissons de nouveau, c'est-à-dire que nous sommes générés par Dieu comme une nouvelle création (2 Co 5:17).

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Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 4, lundi

COMMENT TRADUIRE POUR L’UTILITÉ DU SEIGNEUR

CHAPITRE QUATRE

SEMAINE 2 - LUNDI

Lecture biblique : Mt 13:24, 30, 38, 43, 16:24; 7:13-14; Mc 8:34-35; 1 Co 15:45b; Ga 2:20, 4:19; Ep 3:17, 4:13; Col 2:19b, 3:4a

Lire et prier : "mes enfants, pour qui, de nouveau, j'éprouve les douleurs de l’enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous;" (Ga 4:19)

L’ÉTAT DES ENFANTS DE DIEU AUJOURD’HUI

Aujourd’hui, beaucoup d’enfants de Dieu ne jouissent ni du Seigneur ni du salut de Dieu, bien qu’ils aient réellement été sauvés, qu’ils possèdent la vie du Seigneur en eux et que le Saint-Esprit habite en eux. Peut-être assistent-ils aux réunions, écoutent-ils les messages et, de temps en temps, prient et lisent la Parole, mais dans leur vie quotidienne et leur marche, ils restent eux-mêmes, et le Seigneur reste le Seigneur. Ils ne se sont pas mêlés au Seigneur pour ne faire qu’un avec Lui. Ils ne permettent pas au Seigneur d’entrer de manière pratique dans leur vie quotidienne. Ils font et disent ce qu’ils veulent. Ils ont simplement oublié le Seigneur et L’ont mis de côté. Bien qu’ils aient le Seigneur, ils ne Le jouissent pas. Ils sont comme des avares qui ont beaucoup d’argent mais ne l’utilisent pas.

Ce sont des sauvés qui possèdent la vie et la présence du Seigneur, mais qui ne Le jouissent pas. Ils vivent pour eux-mêmes selon les convoitises de la chair, suivant le cours de ce monde. Ils sont comme des personnes non sauvées, vivant dans le monde d’une manière ordinaire. La seule différence est qu’ils confessent l’existence de Dieu, tandis que les non sauvés ne le font pas. Ils croient au Seigneur, alors que les non sauvés n’y croient pas. Ils croient à la vie éternelle, tandis que les non sauvés n’y croient pas. De plus, parfois, lorsque leur cœur est touché par la grâce du Seigneur, ils sont remplis de gratitude envers Dieu, ce que les non sauvés n’expérimentent pas.

Ce type de chrétiens se distingue des non sauvés par leurs croyances, mais dans leur vie quotidienne, ils sont semblables. Tout comme les non sauvés aiment le monde, vivent pour le monde et luttent pour obtenir la renommée et la richesse, ces sauvés font de même. Tout comme les non sauvés vivent pour eux-mêmes selon la chair et leur être naturel, sans être soumis à la loi de Dieu ni à l’autorité du royaume, les sauvés font de même. Ils possèdent déjà la vie de Dieu en eux, mais ils ne vivent pas selon elle. Pour eux, Dieu n’est qu’un objet de croyance. Voilà l’état anormal de nombreux enfants de Dieu aujourd’hui.

L’INSISTANCE DES ÉPÎTRES DE PAUL

Cependant, les quatre Évangiles montrent que le salut de Dieu n’est pas ainsi. Luc et Jean nous montrent qu’en croyant au Seigneur, nous recevons le pardon des péchés et la vie de Dieu. Matthieu et Marc nous montrent qu’à partir du jour où nous sommes sauvés, nous qui avons été pardonnés de nos péchés et avons reçu la vie de Dieu, devons suivre le Seigneur, Le prendre comme notre vie et vivre. Nous devons vivre selon la vie du Seigneur. Pour cette raison, nous devons payer un prix, abandonner tout ce que nous avons, nous renier nous-mêmes et prendre la croix pour suivre le Seigneur. C’est le salut de Dieu vu dans les quatre Évangiles.

Dans les épîtres, nous voyons que les Galates avaient sans aucun doute cru au Seigneur. Leurs péchés avaient été pardonnés et ils avaient reçu la vie de Dieu, mais ils vivaient pour eux-mêmes, se confiant bien plus en eux-mêmes qu’en la vie de Christ. L’apôtre Paul leur a dit : « Mes enfants, pour qui, de nouveau, j’éprouve les douleurs de l’enfantement » (Ga 4:19). Pourquoi a-t-il de nouveau souffert les douleurs de l’enfantement pour eux ? Était-ce pour qu’ils soient sauvés à nouveau ? Non. Pour qu’ils soient pardonnés de leurs péchés à nouveau ? Non. Pour qu’ils reçoivent la vie de Dieu à nouveau ? Non ! Alors, pourquoi ? Pour que Christ soit formé en eux. Être sauvé est une chose ; avoir Christ formé en nous en est une autre.

LE BUT DU SALUT DE DIEU

N’EST PAS DE NOUS SAUVER POUR ALLER AU CIEL

Le seul but du salut divin est que Dieu entre en nous et se mêle à nous. Il désire entrer en nous pour être notre vie (Col 3:4a) et grandir en nous (2:19b). Bien que le but du salut inclue la bénédiction d’entrer dans le royaume, il ne s’y limite pas. Au contraire, le but ultime du salut est que nous, les sauvés, soyons mêlés à Dieu pour que Christ habite dans notre cœur par la foi (Ep 3:17), devienne notre vie et que nous parvenions à la maturité (4:13).

Malheureusement, à cause de faux enseignements, il existe un concept erroné dans le christianisme traditionnel selon lequel la personne sauvée, qui croit au Seigneur et dont les péchés sont pardonnés, ira au ciel après sa mort. Selon cette conception, si le chrétien a un cœur qui craint le Seigneur et que, dans sa vie quotidienne, il lit la Bible, prie le Seigneur, participe aux réunions, aide les autres et plaît au Seigneur, alors le Seigneur lui accordera de nombreuses bénédictions. Par conséquent, il pourra glorifier le Seigneur et avoir la paix dans son cœur.

Selon le concept du christianisme, c’est le plus grand privilège d’être chrétien. C’est le concept religieux traditionnel, mais ce n’est pas le but du salut de Dieu. Le but du salut de Dieu est que les chrétiens grandissent et mûrissent progressivement dans la vie jusqu’à être exactement comme Christ.

Comment Dieu accomplit-Il un tel salut ? D’abord, Il a envoyé Son Fils unique mourir sur la croix pour nos péchés. Ainsi, en Christ et en tant qu’Esprit (1 Co 15:45b), Il entre en nous pour vivre en nous comme notre vie. Christ ne vit pas seulement en nous (Ga 2:20), mais Il grandit aussi en nous. Il veut grandir, être formé et parvenir à la maturité en nous (Ep 4:13). C’est ainsi que Dieu sauve. Que signifie grandir jusqu’à la maturité ? Cela signifie que Christ vit en nous comme notre vie et qu’Il grandit continuellement jusqu’à être formé en nous. Lorsque Christ sera pleinement formé en nous, nous serons mûrs dans Sa vie.

LA PARABOLE DE LA MOISSON

La Bible dit aussi qu’après avoir été sauvée et avoir reçu la vie du Seigneur, la personne devient une partie de la moisson dans le champ du Seigneur (Ap 14:15-16). Le Seigneur ferait-Il la moisson et l’emmagasinerait-Il dans le grenier sans qu’elle soit mûre ? Bien sûr que non. Apocalypse 14 parle du fait que, parmi les chrétiens, un petit nombre de vainqueurs seront enlevés aux cieux avant la moisson. Ils sont les prémices, les fruits qui ont mûri en premier.

Aujourd’hui, nous sommes la moisson de Dieu qui pousse dans le champ, le monde, jusqu’à être pleinement mûrs. Alors le Seigneur viendra nous moissonner et nous emporter dans le grenier éternel.

Seuls les mûrs peuvent être moissonnés et emportés au grenier. Ceux qui ne sont pas encore mûrs resteront dans le champ pour continuer à croître.

Appréciez davantage :  Hymne 488