Le ministère céleste de Christ, semaine 2, vendredi, chapitre 6

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 6

COMMENT RETENIR LA TÊTE

ET CROÎTRE EN LUI EN TOUTES CHOSES

SEMAINE 2 – VENDREDI

Lecture biblique : Rm 6:3 ; 1 Co 1:9, 24, 30 ; 2:2 ; 15:22, 45 ; 2 Co 3:17-18 ; Ga 5:4 ; Ép 3:16-17 ; Ph 1:21a ; 3:8 ; Col 1:18 ; 2:17, 19 ; 3:4, 10-11

Lire et prier : « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (Col 1:18)

Le but du ministère céleste de Christ est d’accomplir le dessein éternel de Dieu. Ce que Dieu veut, c’est l’Église. Pour que l’Église se réalise, deux types d’œuvre sont nécessaires. Le premier est le mouvement extérieur dans la vie afin de prêcher l’Évangile et de conduire les hommes à Dieu. Le second est la croissance intérieure en vie pour l’édification du Corps.

Au cours des siècles passés, le premier aspect de l’œuvre a été largement accompli. Beaucoup de chrétiens zélés sont allés de l’avant comme missionnaires afin de propager l’Évangile. Même aujourd’hui, beaucoup de chrétiens sincères suivent encore cette voie.

Cependant, lorsqu’il s’agit de l’édification du Corps, nous découvrons que cet aspect a été négligé. Beaucoup de chrétiens ne savent même pas ce que signifie croître en vie. Très peu connaissent la nécessité de l’édification du Corps.

Des millions ont été conduits au Seigneur, mais, à cause du peu de croissance en vie, il y a peu d’édification. Peu de chrétiens se soucient de cet aspect excellent et intérieur de l’œuvre. Mon fardeau concernant cet aspect du mouvement du Seigneur dans les cieux est qu’il y ait, de notre part, une réciprocité plus excellente et plus profonde envers Lui.

Une telle réciprocité dépend du fait de retenir la Tête et de croître en Lui (Col 2:19 ; Ép 4:15). La mesure dans laquelle nous retenons la Tête et croissons en Lui détermine la mesure de la réciprocité que nous avons avec Lui dans la vie intérieure pour l’édification du Corps.

Toutefois, il est probable que ces deux termes cruciaux soient nouveaux pour vous. Quelqu’un a-t-il déjà attiré votre attention sur eux ? Avez-vous déjà entendu un message sur la manière de retenir la Tête ou de croître dans la Tête ? Christ est notre Tête. Il est la Tête du Corps. Tous les membres du Corps ont besoin de retenir la Tête et de croître en Lui en toutes choses.

LES ÉCRITS DE PAUL

Les Épîtres de Paul constituent deux groupes. L’ordre dans lequel elles apparaissent dans la Bible est très significatif. Les sept premières, de Romains à Colossiens, forment un groupe. Ses premières Épîtres sont Romains et 1 et 2 Corinthiens.

Ces trois sont suivies des quatre que j’appelle le cœur de la révélation divine : Galates, Éphésiens, Philippiens et Colossiens. Le premier groupe se compose donc de trois plus quatre.

Le second groupe se compose de 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon ; soit un total de six. Il est évident qu’il y a aussi Hébreux, dont l’auteur a suscité tant de discussions. Je crois qu’il existe de nombreuses preuves pour affirmer que Paul en est l’auteur.

Ces sept Épîtres se composent de quatre plus trois. Les deux aux Thessaloniciens et les deux à Timothée font quatre, tandis que Tite, Philémon et Hébreux sont les trois autres.

Nous ne parlerons pas de ce second groupe de sept Épîtres dans ce message. Le premier groupe de sept Épîtres traite de trois points importants : Christ vit en nous, le Christ tout-inclusif et l’Église. Ce sont les points cruciaux du ministère de Paul pour compléter la Parole de Dieu (Col 1:25).

Pour que cette œuvre de complétion soit achevée, nous devons faire l’expérience de Christ vivant en nous, comprendre comment Il est tout-inclusif et avoir la vision de l’Église glorieuse. Telles sont les emphases des sept premières Épîtres pauliniennes. Voyons comment les écrits de Paul mettent l’accent sur ces trois points.

UN RAPIDE EXAMEN DES SEPT PREMIÈRES ÉPÎTRES

Romains mentionne divers sujets dans ses seize chapitres. Selon Martin Luther, cependant, son thème principal est la justification par la foi.

En réalité, il serait plus exact de dire que son message est que Dieu nous a transférés d’Adam à Christ. Cela inclut la justification par la foi. Par nos parents, nous sommes nés en Adam, mais lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus, nous avons été transférés du premier homme à Christ.

Romains 6:3 nous dit que nous avons été baptisés en Jésus-Christ. Maintenant, nous sommes en Lui. Nous ne sommes plus en Adam, mais en Christ. La première épître aux Corinthiens nous dit que nous avons été « appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, notre Seigneur » (1:9).

Beaucoup de chrétiens entretiennent la pauvre conception que Dieu les a appelés afin qu’un jour ils puissent aller au ciel. Ce verset affirme cependant que nous avons été appelés à la communion, ou participation, jouissance, de Christ.

Il doit être notre délice. Il est la puissance et la sagesse de Dieu (1:24). Parce que nous sommes en Lui, Il est pour nous « sagesse, justice, sanctification et rédemption » (v. 30). Avec un Christ aussi vaste pour notre jouissance, Paul a déterminé de « ne rien savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (2:2).

Au chapitre 15:22, Paul nous dit encore que « tous seront rendus vivants en Christ ». Christ nous vivifie parce que, comme le dernier Adam, Il est devenu l’Esprit vivifiant (15:45). Tous ces aspects de Lui présentés dans cette Épître sont pour notre jouissance et nous sont accessibles parce qu’Il est devenu l’Esprit vivifiant.

La seconde épître aux Corinthiens poursuit cette ligne selon laquelle le Seigneur est maintenant l’Esprit (3:17). Notre part est d’ôter les voiles pour Le contempler et Le refléter. « Or nous tous, le visage découvert, contemplant et reflétant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés de gloire en gloire en la même image, comme par le Seigneur Esprit » (3:18, lit.).

À mesure que nous Le regardons et que nous Le reflétons, nous sommes transformés à Son image de gloire en gloire, comme par le Seigneur Esprit. Cette expression Seigneur Esprit est un titre composé qui se réfère à Christ.

Paul a averti les croyants de Galatie que, s’ils tentaient d’accomplir la loi, ils seraient amenés à se détacher de Christ (Ga 5:4). Il se souciait qu’ils demeurent en Christ et ne se laissent pas distraire par la loi ou la religion. S’ils y retournaient, ils perdraient tout ce qu’ils avaient gagné de Christ et seraient ainsi séparés et retranchés de Lui, rendant Christ sans effet quant à Ses résultats. Faire de la circoncision une condition du salut serait abandonner Christ, ce qui ne leur serait d’aucun profit.

Dans Éphésiens, Paul a prié pour que le Père fortifie les croyants « par sa puissance, par son Esprit, dans l’homme intérieur, afin que Christ habite par la foi dans vos cœurs » (3:16-17).

Notre homme intérieur doit être fortifié afin que Christ habite dans notre cœur. Il doit nous occuper au point que tout notre être devienne Sa demeure.

« Pour moi, vivre, c’est Christ », nous dit Paul en Philippiens 1:21. Christ était tout pour lui. En 3:8, il déclare combien Christ lui était précieux : « Oui, certes, je considère même toutes choses comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance de Christ Jésus, mon Seigneur, à cause duquel j’ai tout perdu, et je les regarde comme des ordures, afin de gagner Christ ».

À cause de la valeur incomparable de Christ, Paul considérait toutes choses comme une perte afin de Le gagner. Colossiens nous dit encore combien Christ est grand. « Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’avoir en toutes choses la prééminence » (1:18).

Il est tout-inclusif, Il est la réalité de tout ce qui est positif (2:17), Il est notre vie (3:4) et Il est tout et en tous dans le nouvel homme (3:10-11). Quel Christ grandiose Paul a vu ! Nous avons tous besoin d’une telle vision pour retenir la Tête.

🌿 Appréciez davantage :

Hymne : Louange au Seigneur – « En mémoire de Lui »

https://hinario.org/detail.php?id=298

Étude des Actes, chapitre 24, message 64, semaine 29, vendredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES  

MESSAGE SOIXANTE-QUATRE  

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (30)  

SEMAINE 29 – VENDREDI  

Lecture biblique : Actes 24:22-27 ; Galates 1:17 ; Colossiens 1:25 ; 1 Timothée 1:3-4 ; 2 Timothée 1:14 ; 2:2, 22  

Lisez et priez : "Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme quelconque, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts" (Galates 1:1)

Dans Actes 24:1-9, Paul fut accusé par l'avocat des Juifs, et dans Actes 24:10-21, il se défendit devant Félix, le gouverneur romain de la Judée. Puis, dans Actes 24:22-27, il fut maintenu en détention par le politicien romain injuste et corrompu. Dans Actes 24:27, nous lisons : "Deux ans plus tard, Félix fut remplacé par Porcius Festus ; et voulant faire un geste en faveur des Juifs, Félix laissa Paul en prison." Luc ne nous dit pas ce que Paul a fait durant ces deux années. Dans ce message, nous allons considérer ce qu'il a pu faire pendant cette période.

A REÇU LA RÉVÉLATION PAR LA
CONNAISSANCE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Luc ne nous dit rien des deux années où Paul fut maintenu en détention à Césarée, ni du temps qu'il passa en Arabie après sa conversion. À ce sujet, Paul dit : "Je ne suis pas monté à Jérusalem auprès de ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je partis pour les régions de l'Arabie, et je revins encore à Damas" (Galates 1:17).  

Il est difficile de déterminer où en Arabie Paul est allé après sa conversion et combien de temps il y est resté. Cependant, cela a dû être un endroit séparé des chrétiens, et le temps qu'il y a passé n'a probablement pas été court. Son but en faisant référence à cela était de témoigner qu'il n'avait pas reçu l'Évangile des hommes (Galates 1:12). Là, il a dû recevoir une révélation du Seigneur concernant l'Évangile.  

Sans aucun doute, la révélation divine que Paul a reçue du Seigneur en Arabie est venue par sa connaissance de l'Ancien Testament, dont il était un excellent érudit. Cela est évident par la façon dont il l'a exposé dans les livres de Romains, Galates et Hébreux. Lorsque nous lisons ces livres, nous voyons qu'il avait une connaissance profonde de l'Ancien Testament.  

De plus, il avait du discernement dans les Écritures. Un exemple de cela est l'allégorie de Sara, la femme d'Abraham, et de Hagar, la concubine d'Abraham, comme représentant deux alliances (Galates 4:22-26). S'il ne les avait pas allégorisées dans Galates 4, nous pourrions lire la Genèse plusieurs fois sans voir que Sara et Hagar représentent deux alliances. Mais Paul, qui était un grand connaisseur de la vérité de l'Ancien Testament, avait le discernement pour voir cela. Grâce à sa connaissance, la lumière divine lui est venue. Ainsi, comme nous le voyons dans ses écrits, il pouvait comprendre les types de l'Ancien Testament concernant la Personne et l'œuvre du Christ. La connaissance qu'il avait des Écritures était l'une des raisons pour lesquelles il a reçu autant de révélations divines.

A REÇU LA RÉVÉLATION DIRECTEMENT DU SEIGNEUR

Bien que Paul ait reçu beaucoup de révélations du Seigneur par sa connaissance de l'Ancien Testament, certains aspects de cette révélation ne sont pas basés sur l'Ancien Testament. Nous pouvons prendre, par exemple, ce qu'il dit au sujet des différentes lois dans Romains 7 et 8. Dans Romains 8:2, il dit : "Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort." Ici, il parle de deux lois : la loi du péché et de la mort et la loi de l'Esprit de vie. Dans Romains 7, en plus de la loi de Dieu (v. 22), il parle de "la loi de mon esprit" (v. 23), qui est la loi de faire le bien.  

Dans Romains 7:23, il mentionne aussi "la loi du péché qui est dans mes membres". Ainsi, dans ces deux chapitres, il parle de quatre lois : la loi écrite de Dieu, la loi de faire le bien, la loi du péché et de la mort et la loi de l'Esprit de vie. En contraste avec la loi de Dieu, la loi de faire le bien, la loi du péché et de la mort et la loi de l'Esprit de vie ne sont pas des lois écrites ; ce sont des principes fixes de la vie.  

Chaque vie a sa propre loi. La loi de faire le bien est la loi de la vie humaine. La loi du péché et de la mort est la loi de la vie pécheresse, de la vie satanique. La loi de l'Esprit de vie est la loi de la vie divine. Ces trois lois sont basées sur les principes fixes de ces vies. La vie humaine a sa propre loi, la vie satanique a une loi pécheresse, et la vie divine, qui est la vie la plus élevée, a certainement une loi divine.  

Quelle a été la source de la révélation donnée à Paul au sujet de ces trois lois ? J'ai étudié cette question pour voir si je pouvais en découvrir la source, mais je n'ai pas réussi. Il est probable qu'il l'ait reçue directement du Seigneur. De plus, sa connaissance de ces lois était fondée sur son expérience. Il a expérimenté la loi de l'esprit, la loi de faire le bien. Il a aussi expérimenté la loi du péché et de la mort. À ce sujet, il pouvait dire : "Mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon esprit et me rend captive de la loi du péché qui est dans mes membres" (Romains 7:23).  

Avant cela, dans Romains 7, Paul disait : "Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'habite aucun bien ; car le vouloir est présent en moi, mais l'exécuter, je ne le trouve pas. Car je ne fais pas le bien que je veux, mais le mal que je ne veux pas, je le fais. Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi. Je trouve donc une loi, que le mal est présent en moi, moi qui veux faire le bien" (Romains 7:18-21). Ainsi, par son expérience, il a appris qu'il existe une telle loi, comme la loi du péché et de la mort.  

Certainement, par son expérience chrétienne, il a découvert qu'en lui se trouvait une loi plus élevée : la loi de la vie divine. Il a certainement reçu la révélation concernant ces quatre lois. Ayant reçu tant de révélations du Seigneur, lorsqu'il prêchait, il pouvait ministérer aux autres les richesses de ces révélations. Il a pu écrire des lettres telles que 1 et 2 Thessaloniciens, Romains, Galates et 1 et 2 Corinthiens. Lorsque nous lisons ses écrits, nous voyons qu'ils sont tous remplis de révélations divines. Ce que nous soulignons ici, c'est qu'il a dû recevoir beaucoup de révélations du Seigneur pendant son séjour en Arabie.

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