Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, vendredi, message 20

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 20

LES PARVIS EXTÉRIEUR ET INTÉRIEUR

SEMAINE 9 - VENDREDI

Lecture Biblique : Ez 40:17-47 ; 46:21-22

Lire et prier : « Jésus leur déclara : Moi, je suis le pain de la vie ; celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. » (Jean 6:35)

LES PARVIS EXTÉRIEUR ET INTÉRIEUR

Dans le message précédent, nous avons couvert de nombreux détails concernant les portes. Elles sont divisées en quatre sections : le parvis extérieur, le passage, le parvis extérieur et le portique. Chaque porte a six coudées de hauteur et dix coudées de largeur. Six est le nombre de l’humanité du Seigneur, par lequel Il a accompli toutes les exigences des Dix Commandements. Cela indique que le nombre six accomplit le nombre dix ; c’est-à-dire que l’homme Jésus accomplit les Dix Commandements.

Comme nous l’avons souligné, les dimensions des chambres de garde correspondent aux dimensions de la section transversale du mur de six coudées par six. Cela indique que, pour nous, les chambres de garde sont le Christ Lui-même comme Dieu se mêlant à l’homme.

Le passage, ayant le nombre huit, indique un nouveau commencement en résurrection. Le portique, la section finale de la porte, a les nombres deux, six et huit, indiquant que le Seigneur, en tant qu’homme, est en pleine résurrection.

Tous les nombres utilisés dans Ézéchiel, en ce qui concerne l’édifice de Dieu, sont très significatifs. Les nombres trois, cinq et les multiples de cinq sont utilisés fréquemment. Par exemple, l’usage étendu est celui du nombre trente, qui typifie le Dieu trinitaire en résurrection ayant la responsabilité totale.

Quand Ézéchiel vit les visions au chapitre un, il avait trente ans. Il y a trente piliers de soutien, trente chambres dans le parvis extérieur, et trente chambres latérales autour du temple. Dans Ézéchiel, le nombre trente indique à la fois la maturité, qui est capable de soutenir quelque chose, ainsi que la jouissance et l’expression de Christ.

Les palmiers sur les colonnes représentent la victoire et la puissance éternelle. Parce que les colonnes doivent supporter le poids du toit et soutenir tout l’édifice, elles doivent être en victoire et être éternelles. Christ est la colonne qui soutient et porte l’édifice de Dieu avec une vie victorieuse et éternelle.

Nous avons aussi vu que la porte a trente fenêtres pour laisser entrer la lumière et l’air. Ces fenêtres sont couvertes d’un treillis ou d’un écran, pour empêcher les choses négatives d’entrer. Tout cela est précisément l’œuvre de l’Esprit qui donne la vie : Il apporte la lumière et l’air, mais empêche continuellement les choses négatives.

Dans ce message, nous continuerons à voir que dans le temple en Ézéchiel il existe deux parvis : le parvis extérieur et le parvis intérieur. Nous considérerons d’abord ce qu’est le parvis extérieur, puis le parvis intérieur.

LE PARVIS EXTÉRIEUR

Si nous voulons entrer dans le temple qu’Ézéchiel a vu dans sa vision, il faut d’abord monter les sept marches, puis passer par la porte spacieuse. Cela nous amènerait dans le parvis extérieur du temple.

Le Pavement

La première chose à laquelle nous devons prêter attention dans le parvis extérieur est le pavement. Il y a un pavement autour du mur sur les trois côtés du parvis extérieur : à l’est, au sud et au nord.

Les Chambres

Il y a six sections différentes, ou zones, de pavement, et dans chaque section il y a cinq chambres. Cela signifie qu’il y a trente chambres. Ici, le nombre trente est composé de cinq fois six.

En plus des trente chambres sur le pavement, il y a quatre petits parvis, un à chaque coin du parvis extérieur. Ces quatre parvis aux quatre coins sont des lieux pour cuire les sacrifices.

En termes modernes, ce sont des cuisines, des lieux pour cuire des aliments. Ces cuisines ne sont pas utilisées par les prêtres, mais par le peuple. Considérant que les prêtres mangent dans le parvis intérieur, les gens mangent dans le parvis extérieur.

En dehors de ces cuisines, ces lieux de cuisson, il y a quelques chambres. Ces chambres sont pour manger, tout comme dans nos maisons, l’espace lié à la cuisine est la salle à manger, un lieu pour manger le repas préparé dans la cuisine.

Dans Ézéchiel, les chambres liées aux cuisines sont des salles à manger pour que les gens jouissent des sacrifices. Cela indique que ces chambres sont des lieux pour jouir de Christ. À partir de cela, nous pouvons voir que la chose principale dans le parvis extérieur est la jouissance de Christ comme les offrandes et les sacrifices.

Après être passés par la porte, nous arrivons dans le parvis extérieur et entrons dans les chambres pour manger, pour jouir de Christ, qui est la réalité de toutes les offrandes.

Ézéchiel nous dit que ces chambres pour manger sont construites sur le pavement (40:17). Dans les temps anciens, le pavement d’un parvis était fait de pierres. Cela indique que chaque fois que nous sommes sur le point de jouir de Christ, nous devons être sur un pavement fait de pierres. Le pavement de pierre nous sépare de la poussière de la terre. Sinon, nos pieds seraient dans la terre. En tant que croyants en Christ, nous avons le pavement des pierres qui nous sépare de la saleté.

Bien que nous soyons encore sur la terre et dans le monde, nous sommes séparés de tout type de saleté. À l’origine, en tant que vieille création, nous étions de l’argile, étant les mêmes que la terre en nature. Nous sommes sortis de la terre et étions un avec la terre.

Mais lorsque nous avons été sauvés, convertis et régénérés, nous sommes devenus des pierres, qui sont pour le pavement. Maintenant, si nous voulons jouir de Christ, nous devons être sur les pierres de notre régénération.

Cependant, dans leur situation quotidienne, beaucoup de chrétiens authentiques ne restent pas sur ces pierres. Après le travail, ils participent à certains divertissements et activités mondaines. Ils sont des chrétiens authentiques, mais ont les pieds dans la saleté ; ils n’ont pas de pavement de pierre sous leurs pieds.

Pour nous, dans la vie de l’Église dans la restauration du Seigneur, notre situation doit être très différente. Lorsque nous rentrons à la maison après une journée de travail ou d’école, nous pouvons nous reposer ou dîner. Ensuite, exercer notre esprit pour invoquer le Seigneur, nous réunir pour jouir du Seigneur.

Cela indique que nous sommes debout sur un pavement de pierre. De plus, dans notre expérience, le pavement sur lequel nous sommes debout devient un lieu, une « chambre », pour jouir de Christ.

Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner que jour après jour nous sommes dans les chambres en train de jouir de Christ. Cela est particulièrement vrai le Jour du Seigneur. En contactant le Seigneur tôt le matin, nous plaçons nos pieds sur les pierres et nous nous préparons à entrer dans les chambres. Ensuite, dans les réunions de l’Église, nous pouvons jouir de Christ en le mangeant.

🌿Jouissez davantage:

Hymne : Certitude et Joie du Salut - « Satisfaits de Christ »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, mercredi, message 19

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 19

LA VISION DE L’ÉDIFICE SAINT DE DIEU

SEMAINE 9 - MERCREDI

Lecture biblique : Ez 40–43

Lire et prier : « Jésus lui répondit : Moi, je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6)

LA PORTE

Loué soit le Seigneur, car Il n’est pas seulement le mur, mais aussi la porte. Comme le mur, Il nous exclut et nous condamne, mais comme la porte, Il nous fait entrer dans l’édifice de Dieu. Si aujourd’hui nous sommes dans la sphère de l’édifice de Dieu, c’est parce que Christ, en tant que porte, nous y a fait entrer.

Christ est notre porte, notre entrée. Dans Jean 14:6, le Seigneur Jésus nous dit qu’Il est le chemin vers le Père. En dehors de Lui, personne ne peut venir au Père. Christ est la porte d’entrée pour que nous entrions en Dieu et dans les intérêts de Dieu, l’édifice de Dieu et le royaume de Dieu.

Nous pouvons percevoir que Christ est la porte, l’entrée, mais nous pouvons ne pas connaître Christ comme la porte d’une manière détaillée. Cependant, Ézéchiel a vu les détails concernant Christ comme la porte.

Les Mesures

La profondeur de la porte, depuis sa façade jusqu’à l’arrière, est de cinquante coudées. La largeur de la porte, d’un côté à l’autre, est de vingt-cinq coudées. Ces nombres sont tous deux des multiples de cinq, le nombre de la responsabilité.

Un Escalier de Sept Marches

Devant la porte, il y a un escalier de sept marches. Les marches montantes sont assez hautes, indiquant que, pour entrer dans l’édifice, nous devons monter. Chaque fois qu’une personne croit au Seigneur Jésus, elle a le sentiment de monter.

Cependant, lorsque nous participons à certaines distractions mondaines, nous avons le sentiment de descendre. Chaque fois que nous nous approchons du Seigneur Jésus, nous sentons que nous sommes sur un escalier qui monte.

Composée de Quatre Sections

La porte est composée de quatre sections : le parvis extérieur, le passage, le parvis intérieur et le portique. Il y a trois parvis : le parvis extérieur, le parvis intérieur, et un passage entre les deux qui peut être considéré comme un couloir.

La partie centrale, le passage, est aussi appelée parvis, mais pour aider notre compréhension, nous pouvons utiliser le mot passage. Ainsi, nous avons ici le parvis extérieur, le passage, le parvis intérieur et le portique. Le portique est, en quelque sorte, semblable à une antichambre pour le temple.

En passant par le parvis extérieur, le passage, le parvis intérieur et le portique, la personne peut entrer dans le temple. Ensuite, la personne doit monter un autre escalier. Cette montée est encore plus grande, étant de huit marches au lieu de sept.

L’Entrée de la Porte

En nous référant à la figure 2, qui est un dessin détaillé de la porte, nous pouvons voir qu’à l’intérieur de la porte se trouve son entrée, qui est exactement de dix coudées. Il est significatif que l’ouverture de l’entrée soit de dix coudées de largeur.

Dans la Bible, le nombre dix se rapporte d’abord aux Dix Commandements. Tout ce que les Dix Commandements exigent, l’entrée de la porte l’accomplit. La largeur de l’entrée est exactement l’étendue des Dix Commandements. Cela indique que le Seigneur Jésus a accompli toutes les exigences des Dix Commandements.

Lorsque nous sommes confrontés aux Dix Commandements, nous sommes exclus par eux. Cependant, le Seigneur Jésus a été capable d’accomplir chaque commandement, et Il est devenu la porte pour que nous entrions dans l’édifice de Dieu. Étant donné que l’entrée (ou l’ouverture) de la porte est de dix coudées de largeur, la porte elle-même est de treize coudées.

De chaque côté du portail, le mur mesure une coudée et demie. En les additionnant, nous obtenons trois coudées. Trois est le nombre du Dieu trinitaire et aussi le nombre de la résurrection. Ici, le trois est divisé, avec une coudée et demie de chaque côté. Je vous demande de vous souvenir que dans le tabernacle, les planches permanentes mesuraient chacune une coudée et demie de largeur et que deux planches formaient une unité de trois coudées.

Tous ces nombres sont significatifs. Ils indiquent que le Seigneur Jésus, qui accomplit toutes les exigences des Dix Commandements, est le Dieu trinitaire qui est devenu homme, a été condamné à mort et est ressuscité. Dans Sa mort, Christ a été « brisé » en deux parties puis est ressuscité.

Le Parvis

Après la porte vient le parvis, qui mesure six coudées sur dix. En réunissant tous ces nombres, nous pouvons voir que Christ était le Dieu trinitaire (le nombre trois), qui est devenu homme ayant le nombre six. Il a été « brisé » dans Sa mort et est ressuscité, accomplissant toutes les exigences des Dix Commandements. De cette manière, Il a ouvert la porte.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : L’Église - « Son édification »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 8, lundi, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - LUNDI
Lecture biblique : Ép 2:1, 1 Co 3:2, 6:17, 7:25, 12:13, 13:1

Lire et prier : « Car les Saintes Écritures disent : “Adam, le premier homme, fut fait une âme vivante. Mais le dernier Adam, Jésus-Christ, est l’Esprit qui donne la vie.” » (1 Co 15:45)

Recevoir le Seigneur avec notre esprit

Nous aimons le Seigneur avec notre cœur. Le cœur est l’organe aimant, mais il n’est pas l’organe récepteur. Afin d’avoir ou de recevoir quoi que ce soit, nous devons utiliser l’organe approprié. Si nous voulons contacter le Seigneur, recevoir le Seigneur, jouir du Seigneur, manger le Seigneur et boire le Seigneur, nous avons besoin d’un esprit. Tandis que nous aimons le Seigneur avec notre cœur, nous contactons le Seigneur et Le recevons avec notre esprit.

Premièrement, nous devons aimer le Seigneur. Cela signifie que nous avons un appétit pour le Seigneur. Si nous n’avons pas d’amour pour le Seigneur ni d’appétit pour Lui, nous n’irons pas à Lui et nous ne Le recevrons pas.

Avant d’être sauvés, nous n’aimions pas le Seigneur et nous n’avions aucun appétit pour Lui. Au contraire, notre goût était pour le monde et pour les choses du monde, en particulier les divertissements mondains. Lorsque les gens nous parlaient du Seigneur Jésus, cela ne nous intéressait pas d’écouter. Nous n’avions aucun intérêt, parce que nous n’avions pas d’appétit. Nous aimions d’autres choses, et notre cœur était fixé sur ces choses.

Cependant, un jour le Seigneur nous accorda Sa visitation gracieuse, et immédiatement notre appétit fut changé. Nous avons commencé à aimer le Seigneur et la Bible, et nous avons perdu notre appétit pour les choses mondaines. Ce fut l’œuvre gracieuse du Seigneur, et cela fit que notre cœur se tourna du monde vers le Seigneur.

Nous devons aimer le Seigneur Jésus et avoir de l’appétit pour Lui, ce qui nous fera nous détourner de l’appétit pour d’autres choses. Nous devons être capables de dire au Seigneur Jésus que nous L’aimons et que nous avons faim et soif de Lui. Une fois que nous avons acquis cet appétit si aimant pour le Seigneur, nous devons utiliser notre esprit comme l’organe pour Le contacter, Le recevoir, Le manger, Le boire et Le respirer.

Maintenant nous pouvons voir que nous avons besoin de deux organes : un cœur aimant et un esprit récepteur. L’esprit récepteur a été grandement négligé par beaucoup de chrétiens. Dans certains endroits, les messages stimulent le cœur aimant des personnes, mais ils ne leur donnent aucune aide pour exercer leur esprit. Nous remercions le Seigneur de ce qu’Il nous a donné non seulement un nouveau cœur pour L’aimer, mais aussi un nouvel esprit pour Le contacter, Le recevoir et Le contenir.

Un cœur malléable

Le nouveau cœur que le Seigneur nous a donné est très malléable. Au lieu d’un cœur inflexible, dur et de pierre, nous avons maintenant un cœur de chair, un cœur qui est malléable envers le Seigneur.

Avant d’être sauvés, nous pouvions faire beaucoup de choses pécheresses sans aucun sentiment de regret. Puisque notre cœur était inflexible et dur, nous n’avions aucun sentiment intérieur à l’égard du péché. Mais lorsque nous avons été sauvés, notre cœur a été changé par le Seigneur. Maintenant nous avons un cœur malléable.

Par exemple, nous pouvons dire seulement une partie d’une phrase et sentir que nous avons tort et que nous n’aurions rien dû dire. Immédiatement nous cessons de parler et peut-être même demandons-nous pardon pour ce que nous avons dit.

À d’autres moments, parce que notre cœur est malléable, nous pouvons être troublés même par une petite erreur ou par une légère impureté dans notre motivation. Cela prouve que nous avons été convertis et ressuscités, que nous nous sommes tournés vers le Seigneur, et que notre cœur est devenu sensible et malléable.

Exercer notre esprit

Nous devons aussi exercer notre esprit. Un cœur aimant ne suffit pas. En plus d’un cœur aimant, nous avons besoin d’un renouvellement, d’un esprit récepteur.

Nous avions un esprit humain avant d’être sauvés, mais il était mortifié. Dans Éphésiens 2:1 Paul dit que nous étions morts dans nos offenses et nos péchés. Cela signifie certainement que nous étions morts non dans notre corps ni dans notre âme, mais dans notre esprit.

Alors que nous vivions dans notre corps, nous étions mortifiés dans notre esprit. Lorsque nous avons été sauvés, le Seigneur Jésus a vivifié notre esprit. Ainsi, nous avons maintenant un esprit vivifié et renouvelé.

Vous pouvez trouver difficile de discerner la différence entre votre esprit et votre cœur. Au lieu d’essayer d’analyser la différence, nous pouvons reconnaître cette différence selon notre expérience.

Lorsque nous considérons combien le Seigneur Jésus est doux et précieux et combien Il a fait pour nous, nous pouvons être émus dans notre émotion et dire : « Seigneur Jésus, je T’aime ! » C’est une expression de notre cœur aimant.

Mais lorsque nous invoquons le nom du Seigneur Jésus, nous pouvons percevoir qu’au fond de nous quelque chose de différent de notre cœur a été exercé. C’est notre esprit. De même que nous savons que nous avons deux pieds et que nous les utilisons pour marcher, nous savons que nous avons un esprit en l’exerçant pour contacter le Seigneur.

L’une des meilleures manières d’utiliser notre esprit pour contacter le Seigneur est d’invoquer : « Ô Seigneur Jésus ! » Lorsque nous exerçons notre esprit de cette manière, nous avons la sensation de quelque chose qui se meut au fond de notre être. Cette chose est notre esprit.

Dans sa subtilité, Satan a caché la question de l’esprit humain à la majorité des chrétiens. Lorsque la plupart des croyants lisent la Bible, ils n’exercent pas leur esprit ; ils exercent seulement leur esprit mental.

Lorsque nous lisons la Bible, nous devons exercer l’esprit ainsi que notre pensée. Nous ne devons jamais négliger notre esprit. Si nous n’exerçons pas notre esprit, nous ne pouvons pas être des chrétiens appropriés. Il est tragique que les chrétiens soient enseignés à prendre soin de leur pensée, mais non à prendre soin de leur esprit.

Beaucoup se préoccupent des enseignements fondamentaux ou des dons pentecôtistes, mais selon l’histoire, les enseignements et les dons n’ont pas été efficaces pour l’édification de l’église. Évidemment, les enseignements et les dons ont une certaine valeur ; toutefois, la chose principale dont nous avons besoin aujourd’hui est l’exercice de l’esprit. C’est ce qu’il y a de plus crucial, vital et prévalent.

La Première Épître aux Corinthiens parle non seulement des dons, mais aussi de beaucoup d’autres choses. Par exemple, au chapitre trois, Paul parle de nourriture et de croissance. Le verset 2 dit : « Je vous ai donné du lait à boire, non une nourriture solide, car vous ne pouviez pas encore la supporter ; et même maintenant vous ne le pouvez pas encore. »

Au verset 6, il continue en disant : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. » Ce n’est pas une parole concernant les dons. En 12:13 Paul dit : « Car aussi dans un seul Esprit nous avons tous été baptisés pour être un seul Corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. » Dans ce verset, Paul dit que nous avons été placés dans la position de boire d’un seul Esprit, mais il ne dit rien au sujet des dons.

Un autre verset crucial dans 1 Corinthiens est 15:45b : « Le dernier Adam est devenu un Esprit qui donne la vie. » Beaucoup de lecteurs de 1 Corinthiens apprécient la parole des chapitres douze et quatorze au sujet du parler en langues et de la prophétie, mais ils négligent 15:45b.

Que préférez-vous : parler en langues ou Christ comme l’Esprit qui donne la vie ? Si nous comparons l’Esprit qui donne la vie avec le parler en langues, nous pouvons dire que l’Esprit qui donne la vie est comme l’or et que le parler en langues est comme le bronze.

Dans 13:1, Paul dit : « Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. » Cela indique un son sans vie. Si nous parlions les langues des hommes et des anges et pourtant n’avions pas la vie dans notre esprit, ce discours serait comme un airain qui résonne. La parole de Paul ici indique que parler en langues n’est pas une question de vie. Parler en langues n’est pas une expression de la vie.

À ce point, il est nécessaire de considérer la manière de parler de Paul dans 1 Corinthiens 7. Contrairement à beaucoup dans le pentecôtisme aujourd’hui, Paul n’a pas dit : « Ainsi dit le Seigneur. » Au contraire, au verset 25, il a dit : « Je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle. »

L’expression « Ainsi dit le Seigneur » est tirée de l’Ancien Testament, mais elle n’est pas utilisée par les écrivains du Nouveau Testament. Pierre, Paul et Jean n’emploient pas cette expression. Au lieu de suivre le pentecôtisme pour adopter les expressions de l’Ancien Testament, nous devons apprendre à exercer notre esprit afin d’être un seul esprit avec le Seigneur (1 Co 6:17). Cela signifie que nous devons réaliser que, dans Sa restauration intérieure par la vie, Il nous a donné un nouvel esprit.

🌿Appréciez davantage :

Cantique : Expérience de Dieu - « Par exercer l’esprit »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 8, dimanche, message 17

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17
LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 8 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 36:21-25

Lire et prier : « En ce jour-là, il y aura une source ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour ôter le péché et l’impureté. » (Za 13:1)

PREND SOIN DE SON SAINT NOM

Ézéchiel 36:21-23 dit : « Mais j’ai eu compassion de mon saint nom, que la maison d’Israël a profané parmi les nations où elle est allée. Dis donc à la maison d’Israël : Ainsi dit le Seigneur Dieu : Ce n’est pas à cause de vous que je fais cela, maison d’Israël, mais à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés. Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles ; et les nations sauront que je suis le Seigneur, dit le Seigneur Dieu, quand je sanctifierai mon nom devant elles. »

Ici nous voyons que, dans la restauration de Son peuple, Dieu agit en faveur de Son saint nom. La restauration intérieure de la vie est accomplie par Dieu à cause de Son nom. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner qu’ils ont été restaurés et ravivés non pas à cause d’un quelconque mérite en eux-mêmes, mais parce que Dieu a fait quelque chose en eux pour Son propre nom.

LES AMENER À LEUR PROPRE LIEU

« Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre terre » (v. 24). Dans Sa restauration, Dieu nous retire du monde et nous ramène à notre propre lieu. Il nous rend à Christ comme notre terre.

LE SEIGNEUR NOUS LAVE AVEC DE L’EAU PURE

Le Seigneur ne nous ramène pas seulement à la jouissance de Christ ; Il nous lave aussi avec de l’eau pure. Zacharie 13:1 dit que le sang du Seigneur est une source qui lave. De même, l’eau pure dans Ézéchiel 36:25 se réfère au sang rédempteur et purificateur du Seigneur.

Le Seigneur Jésus nous lave avec Son sang purificateur, non seulement lorsque nous sommes sauvés, mais aussi chaque fois que nous sommes ravivés et ramenés à Lui.

Il nous purifie de l’impureté

Le Seigneur nous lave de deux catégories de choses impures : de l’impureté et des idoles. L’impureté comprend toutes sortes de choses pécheresses, injustes, iniques et ténébreuses. Cela inclut aussi le fait de haïr les autres, de faire des choses mauvaises contre les autres et de se complaire dans les divertissements mondains.

Lorsque nous avons été sauvés, nous ressentions de la honte pour ces choses impures. Lorsque nous sommes ravivés, nous avons aussi un sentiment de honte, ne voulant pas nous souvenir des choses pécheresses et mondaines dans lesquelles nous avons été impliqués.

Le sang du Seigneur, comme l’eau pure, nous lave de toute notre impureté. Peut-être qu’aujourd’hui nous avons besoin d’être lavés des commérages, des rumeurs, de la jalousie, de la critique et de la cruauté. Nous louons le Seigneur que, peu importe à quel point nous étions souillés, le sang du Seigneur est l’eau pure qui nous lave et nous purifie.

Il nous purifie des idoles

Avant d’être sauvés, nous avions non seulement une grande quantité d’impureté, mais nous avions aussi beaucoup d’idoles. Cela peut aussi avoir été notre situation après nous être égarés et avant d’être ravivés. Considérez combien d’idoles vous aviez avant d’être sauvé ou ravivé. Pour certains, un vêtement est une idole. Ils aiment ce vêtement plus qu’ils n’aiment le Seigneur Jésus.

Une fois, tandis que le frère Watchman Nee ministérait à Shanghai, il a soudainement désigné une certaine sœur et a demandé : « Combien de chapitres y a-t-il dans Matthieu ? » Elle répondit : « Vingt-huit. » Ensuite, le frère Nee lui demanda combien de boutons il y avait sur sa robe longue, et sans hésiter elle lui donna le nombre correct. Alors le frère Nee dit : « Tu connais très bien ta robe longue. Tu te souviens même du nombre de boutons qu’elle a. Pourtant, tu ne te souviens pas du nombre de chapitres dans Matthieu. »

Cette illustration simple nous montre que nous pouvons aimer un vêtement plus que nous n’aimons le Seigneur Jésus. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur est une idole. Certains chrétiens n’ont jamais versé une seule larme pour le Seigneur Jésus, mais ils versent beaucoup de larmes pour leurs vêtements. Cela prouve qu’ils aiment les vêtements plus que le Seigneur Jésus.

D’autres peuvent prendre soin de choses comme un doctorat ou une position élevée. D’autres encore peuvent désirer la renommée ou vouloir se faire un nom. Toutes ces choses sont des idoles. Nous avons besoin du sang rédempteur du Seigneur pour nous purifier, non seulement de toute notre impureté, mais aussi de toutes nos idoles.

UN NOUVEAU CŒUR ET UN NOUVEL ESPRIT

La purification mentionnée ci-dessus concerne le côté négatif. Du côté positif, après la purification, le Seigneur nous donne un cœur nouveau et un esprit nouveau.

Beaucoup d’entre vous sont chrétiens depuis des années, mais n’ont jamais entendu un message disant qu’ils ont un esprit nouveau. Personne ne vous a dit qu’au moment de votre conversion, le Seigneur vous a donné non seulement un cœur nouveau, mais aussi un esprit nouveau.

Aimer le Seigneur de tout notre cœur

Nous devons nous rendre compte qu’il y a une différence entre le cœur et l’esprit. Notre cœur est un organe d’amour. Une fois, j’ai donné un message dans lequel j’ai montré qu’il ne suffit pas seulement d’avoir un cœur aimant pour le Seigneur.

Une sœur, en particulier, était préoccupée par cela et voulait savoir ce que je voulais dire par le fait que nous avons besoin de quelque chose de plus qu’un cœur aimant. Pour illustrer cela, je lui ai demandé si elle aimait une certaine Bible qui appartenait à son mari et si elle aimerait l’avoir. Puis j’ai dit : « La Bible est à toi ; s’il te plaît, prends-la. » Lorsqu’elle étendit la main pour la prendre, je dis : « N’utilise pas ta main. Utilise seulement ton cœur aimant. Prends la Bible avec ton cœur. »

À travers cette illustration, elle en vint à comprendre qu’avoir un cœur aimant ne suffit pas. Elle devait aussi étendre sa main pour prendre la Bible. De la même manière, nous avons besoin à la fois d’un cœur pour aimer le Seigneur et d’un esprit pour Le recevoir.

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Hymne : Louange à la Trinité - « Son Règne »

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, samedi, message 13

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 13

LA DÉGRADATION DU PEUPLE DE DIEU

SEMAINE 5 - SAMEDI

Lecture Biblique : Ez 14:3, 5, 22:18 ; Ap 2:4

Lire et prier : « Vous me chercherez et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur » (Jr 29:13)

Scorie

Ézéchiel 22:18 dit : « Fils d’homme, la maison d’Israël est devenue pour moi une scorie ; ils sont tous de l’airain, de l’étain, du fer et du plomb au milieu du four ; ils sont devenus une scorie d’argent. »

Cela révèle qu’Israël, le trésor précieux de Dieu, est devenu une scorie, le matériau inutile qui reste après que l’or et l’argent ont été affinés. En tant qu’élus de Dieu, ils sont devenus rebelles ; en tant que vigne de Dieu, ils sont devenus ronce et épines ; en tant qu’épouse de Dieu, ils sont devenus une prostituée ; en tant que troupeau de Dieu, ils sont devenus des scorpions ; et en tant que trésor d’or et d’argent de Dieu, ils sont devenus une scorie.

Ce tableau d’Israël peut être appliqué à la situation du christianisme aujourd’hui. Dans leur position, les chrétiens sont les élus de Dieu ; cependant, beaucoup sont devenus rebelles contre Dieu. Au lieu d’être une vigne, ils sont devenus des ronces et des épines. Au lieu d’être une épouse, ils sont devenus une prostituée.

Selon Apocalypse 17 et 18, le christianisme aujourd’hui n’est pas une épouse, mais une grande prostituée avec de nombreuses filles prostituées. Par conséquent, le christianisme aujourd’hui est véritablement une prostitution. De plus, parmi les chrétiens, ce que nous voyons aujourd’hui n’est pas un troupeau produisant de la viande et de la laine pour les autres, mais des scorpions. En fin de compte, bien que certains chrétiens aujourd’hui puissent être un trésor pour Dieu, la majorité est devenue une scorie.

LES RAISONS DE LA DÉGRADATION D’ISRAËL

Comment un peuple si merveilleux, qui était les élus de Dieu, la vigne de Dieu, l’épouse de Dieu, le troupeau de Dieu et le trésor de Dieu, a-t-il pu devenir rebelles, ronces et épines, prostituée, scorpions et scorie ? Afin de répondre à cette question, nous devons considérer les raisons de la dégradation d’Israël.

Idolâtrie

La première raison de la dégradation fut leur idolâtrie. Ézéchiel parle à plusieurs reprises des idoles au milieu du peuple d’Israël. Nous ne devons pas considérer que l’idole est toujours une image extérieure. Les idoles sont des substituts de Dieu.

Ézéchiel 14:3 dit : « Fils d’homme, ces hommes ont élevé leurs idoles dans leur cœur. » Ceux qui élèvent des idoles dans leur cœur sont détournés du Seigneur par leurs idoles (v. 5). Le verset 4 dit : « C’est pourquoi parle-leur et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Tout homme de la maison d’Israël qui élève ses idoles dans son cœur, et qui place devant lui une occasion de chute pour son iniquité, et qui vient vers le prophète, moi, le Seigneur, quand il viendra, je lui répondrai selon la multitude de ses idoles. »

Dans ces versets, nous voyons un principe : tous ceux qui ont des idoles en eux et qui pourtant cherchent Dieu d’une manière extérieure ne peuvent pas trouver Dieu. Dieu ne sera pas trouvé par ceux qui élèvent des idoles dans leur cœur.

Ceux qui cherchent le Seigneur de tout leur cœur Le trouvent (Jr 29:13). Cependant, Dieu ne sera pas trouvé par ceux qui Le cherchent extérieurement, mais qui ont des idoles intérieurement. S’il y a une idole dans notre cœur, quelque chose dans notre cœur qui nous occupe à la place de Dieu, il sera inutile que nous cherchions Dieu, car dans cette situation Dieu n’a aucun chemin pour être trouvé par nous.

Toute chose en nous qui est un substitut de Dieu est une idole. Tout ce que j’aime plus que le Seigneur est une idole. Une bourse d’études, l’éducation, l’argent, les vêtements, l’épouse, le mari, les enfants, tout cela peut être des idoles, quelque chose ou quelqu’un que nous aimons plus que Dieu et qui remplace Dieu dans notre vie. Tout ce qui est plus important pour nous que le Seigneur est une idole. La première raison de la chute et de la dégradation d’Israël fut l’idolâtrie.

Le principe est le même pour la dégradation de l’Église. Dans Apocalypse 2, nous voyons que la dégradation des églises a commencé par l’abandon du premier amour pour le Seigneur (v. 4). Le Seigneur Jésus a dit que l’église à Éphèse avait beaucoup de bonnes œuvres, mais qu’Il avait quelque chose contre eux, parce qu’ils avaient abandonné leur premier amour pour Lui.

Cela indique qu’ils avaient certaines idoles. Si nous n’aimons pas le Seigneur avec le premier amour, c’est un signe que nous avons un certain type d’idole. Tout ce que j’aime plus que le Seigneur est notre idole. Si nous réalisons cela, nous verrons que la cause de la dégradation d’Israël et de l’Église est exactement la même.

Le peuple d’Israël adorait des idoles comme substituts de Dieu. La situation est la même pour un grand nombre de chrétiens aujourd’hui. La majorité des chrétiens ont perdu leur premier amour. Certains aiment leur œuvre missionnaire beaucoup plus qu’ils n’aiment le Seigneur Lui-même. D’autres aiment leur étude biblique ou leur œuvre évangélique plus que le Seigneur. Beaucoup prennent soin de leur œuvre, mais ne se soucient pas du Seigneur.

Le Dr A. W. Tozer, de l’Alliance Chrétienne et Missionnaire, a dit un jour que, si le Seigneur Jésus entrait dans une conférence de dirigeants chrétiens, ils ne Le reconnaîtraient pas. Bien qu’ils puissent être en train de discuter de leur œuvre pour le Seigneur, s’Il entrait dans leur réunion, ils ne Le reconnaîtraient pas. L’observation de Tozer indique qu’il est courant que les chrétiens aiment beaucoup d’autres choses plus que le Seigneur Lui-même.

Association avec le Monde

Les idoles conduisent les gens à l’association avec le monde. Le peuple d’Israël avait des idoles, et par ces idoles, ils entraient en contact et s’associaient avec le monde, c’est-à-dire avec les nations païennes.

Cela indique que, tant que nous avons en nous quelque chose qui est un substitut du Seigneur, nous serons associés avec le monde. Nous pouvons aimer diverses choses à la place du Seigneur : l’argent, le diplôme, un bon emploi, une automobile, une maison, une bonne vie, et même notre mari, épouse ou enfants. Toute chose que nous aimons plus que le Seigneur nous conduira à l’association avec le monde et nous mènera au mondanisme.

Marcher selon les Coutumes des Nations

Après que le peuple d’Israël s’est associé aux nations, ils ont commencé à marcher selon les manières et coutumes des nations. Cela signifie qu’ils ont suivi les nations. Nous devons réaliser que les trois causes de la chute et de la dégradation d’Israël sont aussi les principales causes de la chute et de la dégradation du christianisme aujourd’hui.

Ces causes sont : aimer quelque chose plus que le Seigneur ou à la place du Seigneur, l’association avec le monde et marcher selon les coutumes des nations. Bien que nous soyons dans la restauration du Seigneur, je suis préoccupé par le fait que certains puissent encore avoir une idole en eux, puissent encore être associés avec le monde, et dans leur vie quotidienne puissent encore marcher selon la coutume des nations.

Nous ne devons en aucune manière modeler notre vie sur les incrédules. Par exemple, nous ne devons pas suivre les incrédules dans la question de la manière de nous habiller. Nous ne devons pas nous intéresser à un style particulier ; au contraire, nous devons nous soucier d’avoir une apparence convenable. La manière dont nous vivons, la manière dont nous dépensons notre argent et la manière dont nous nous habillons ne doivent pas être selon la coutume des nations. Nous sommes un peuple saint et, pour cette raison, nous devons être différents du peuple du monde.

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