L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 14, vendredi

 L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 9 - VENDREDI

Lecture biblique : Col 1.15-20 ; Hé 1.1-3

Lire et prier : « nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, 10 pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. » (Ép 1.9-10)

LA CONFIRMATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

La lettre que j’ai envoyée au frère Hsieh Tien En fut mon premier article publié par la maison d’édition évangélique [Gospel Book Room] du frère Nee. J’ai beaucoup travaillé pour rédiger cet article et, bien qu’il s’agît d’une lettre, son contenu était comme un livret. De nombreux points de la lettre concernaient les dénominations. Elle définissait la dénomination et la signification du dénominationnalisme.

À cette époque, je n’étais pas personnellement clair concernant le fondement de l’église. Je comprenais ce que signifiait l’unité et ce qu’était une dénomination, et c’est pourquoi je pouvais écrire sur ces autres sujets. Toutefois, je ne connaissais pas le fondement de l’église. Les autres collaborateurs non plus n’étaient pas clairs. Seul le frère Nee avait de la clarté.

Environ cent vingt frères du nord de la Chine participèrent à la conférence de janvier. Cette rencontre importante fut un moment décisif dans le progrès de l’église. Elle m’a également influencé personnellement. À partir de cette communion, nous avons pu voir le péché du sectarisme et la nécessité de l’unité de l’église. C’est pourquoi certains collaborateurs ont eu à cœur cette question et se sont déterminés à suivre cette voie.

Après la conférence, je suis retourné en bateau dans le nord de la Chine. Beaucoup de ceux qui avaient participé à la conférence restèrent à Shanghai et demandèrent au frère Nee de tenir des réunions d’étude biblique pour les aider à apprendre à se réunir. C’était important parce que de nouvelles réunions apparaissaient, dont les participants venaient de dénominations et de factions. Cependant, ils ne savaient pas comment tenir des réunions. Le frère Nee accepta, et les manuscrits furent ensuite édités et publiés sous la forme du livre « The Assembly Life » [La Vie des Réunions].

Je n’étais pas présent à ces réunions, car j’étais déjà retourné dans le nord de la Chine. Lorsque je suis revenu à Shanghai quatre mois plus tard, j’ai entendu parler des études bibliques, mais je n’ai pas vu les notes. Ce n’est qu’après que le frère Nee eut terminé l’édition des manuscrits qu’il me les donna et me demanda de rédiger une préface. J’ai lu les messages avec soin et j’ai compris le contenu de toute l’étude biblique.

Depuis lors, j’ai été profondément impressionné par le fait que l’expression de l’église se manifeste localement. Toutefois, le terme « expression » n’était pas utilisé à l’époque. Nous avons commencé à employer le mot « expression » en 1950 à Taïwan, lorsque nous avons défini la limite d’une église locale. C’est aussi vers cette époque, en 1934, que nous avons commencé à partager au sujet de la localité, et la lumière à ce sujet a été confirmée. Lorsque la lumière sur la localité a été confirmée, le fondement de l’église a également été confirmé parmi nous.

Lors de la conférence de janvier, le frère Nee donna des messages très clairs concernant Christ comme la centralité de Dieu, et il fut très clair concernant le fondement de l’église. En conséquence, l’année 1934 fut une étape importante dans la restauration du Seigneur, et nous sommes passés à une nouvelle phase.

Nous avons vu que Christ, comme la centralité et l’universalité de Dieu, était le contenu de l’église, et que, extérieurement, l’église devait adopter le fondement de la localité. Après cela, le frère Nee n’était plus le seul à avoir de la clarté sur tous ces sujets ; nous, ses collaborateurs, l’avions aussi.

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 14, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :

LA RESTAURATION DE LA BASE DE L’ÉGLISE

SEMAINE 9 - JEUDI

Lecture biblique : Mt 6.31-33 ; 10.9-10

Lire et prier : «Sans la foi il est impossible de lui être agréable, car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent.» (Hé 11.6)

LA VISION DU FRÈRE NEE

CONCERNANT LA BASE DE L’ÉGLISE (2)

Avant de voyager à l’étranger en 1933, le frère Nee se trouvait dans le nord de la Chine et est resté chez moi pendant six jours. À cette époque, l’œuvre du Seigneur avait déjà commencé dans le nord de la Chine, mais je travaillais encore professionnellement. C’est pourquoi j’ai partagé avec lui afin de connaître son avis sur ce point : devais-je garder mon emploi ou servir à plein temps ? Il a simplement dit : «Frère, quand on n’est pas sûr, il vaut mieux attendre et voir.»

Il est revenu de son voyage à l’étranger à l’automne. Cette même saison, je luttais intérieurement, car le Seigneur voulait que je quitte mon emploi. En ces jours-là, j’ai reçu une lettre du frère Nee, qu’il avait envoyée alors qu’il était à bord d’un navire en Méditerranée, revenant d’Europe. La lettre fut pour moi un grand encouragement et une confirmation. Elle disait : «Frère Witness, quant à ton avenir, je sens que tu dois servir le Seigneur à plein temps. Qu’en penses-tu ? Que le Seigneur te conduise.»

J’ai reçu la lettre plus d’un mois après que le frère Nee l’avait écrite. À ce moment-là, j’avais déjà démissionné et je servais en Mandchourie depuis trois semaines. Dès mon retour de Mandchourie, j’ai lu la lettre du frère Nee et je me suis senti grandement encouragé. Cette lettre fut pour moi une grande confirmation. Bien que cela faisait six mois que je ne l’avais pas vu et qu’il n’avait pas l’habitude de m’écrire, il a envoyé cette parole simple, claire et opportune au sujet de mon départ de l’emploi et du service à plein temps.

Ce qui est le plus impressionnant, c’est qu’il avait écrit la lettre à peu près au moment même où je luttais devant le Seigneur sur la question de quitter ou non mon travail. J’ai senti très profondément que c’était la direction du Seigneur sur ce sujet, si bien que je me suis décidé à aller à Shanghai voir le frère Nee. À l’automne, je suis allé à Shanghai. C’était mon premier voyage dans cette ville.

C’est à cette époque que le frère Nee déclara avoir compris très clairement la question de la base de la localité. Il venait de rentrer d’Angleterre et avait compris cette question dans la Parole de Dieu. Sur le plan spirituel, c’est aussi à cette même époque qu’il reçut la vision centrale concernant Christ comme la centralité et l’universalité de Dieu.

C’est pourquoi il décida de convoquer une conférence nationale en janvier 1934. Pendant que j’étais à Shanghai, le frère Nee me demanda de l’aider à répondre à certaines lettres portant sur des questions spirituelles. J’écrivis une longue lettre en son nom au frère Hsieh Tien En de Canton. 

Cette lettre fut publiée plus tard dans la «Collection de Bulletins» (voir «Les Œuvres Complètes de Watchman Nee», vol. 25, pp. 77-80, 107-117). La lettre portait principalement sur les dénominations.

À cette époque, nous accordions beaucoup d’attention aux questions spirituelles et aux dénominations. Seul le frère Nee avait la conviction concernant la base ; le reste d’entre nous ne la voyait pas encore clairement. Nous savions seulement que l’Église était une et que les dénominations étaient erronées.

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"Plenitude do Espírito - Diversos"

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