Connaître la Bible, semaine 2, samedi, chapitre 3

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 3
LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE
ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE

SEMAINE 2 - SAMEDI
Lecture Biblique: Jn 3:29; 2 Co 11:2; Apocalypse 21:2 et 9

Lire et prier: «Grand est ce mystère, mais je le rapporte à Christ et à l’église» (Ep 5:32)

LA PENSÉE CENTRALE

Dans le christianisme il y a beaucoup de livres d’exposé de la Bible. La plupart d’entre eux disent que la pensée centrale de la Bible est Christ. Mais aujourd’hui, selon la lumière que nous avons reçue, par Sa miséricorde, nous sentons qu’il est insuffisant de dire simplement que la pensée centrale de la Bible est Christ.

Nous devons nous rappeler les paroles de l’apôtre Paul: «Grand est ce mystère, mais je le rapporte à Christ et à l’église» (Ep 5:32). Par conséquent, nous devons dire que la pensée centrale de la Bible est Christ et l’église. La Bible ne révèle pas seulement Christ Lui-même; elle révèle aussi l’épouse et le Corps de Christ, qui est l’église.

Sans aucun doute, toute la Bible nous montre Christ. Mais, en même temps, elle nous montre aussi que Christ a besoin d’une église, tout comme l’homme a besoin d’une épouse. Dès le commencement, la Bible révèle cela en type: qu’il n’était pas bon qu’Adam vive seul. Par le Nouveau Testament nous savons que cela typifie le fait que Christ a besoin d’une épouse. Ainsi, au commencement de la Bible, il ne nous est pas seulement révélé Adam, mais aussi comment Ève fut produite à partir d’Adam pour devenir son épouse, et comment les deux devinrent un.

Il y avait Adam et aussi Ève. L’apôtre a dit que c’est un grand mystère, mais qu’il le rapportait à Christ et à l’église. Dans la Bible, nous ne pouvons pas voir seulement Christ sans voir l’église. Beaucoup parlent d’Isaac et oublient Rébecca. Mais il y avait Isaac et aussi Rébecca. Dans la Bible, il y a l’histoire de Dieu contactant l’homme au moyen de Christ, mais nous voyons aussi l’homme occupant une position très importante.

Les personnages centraux dans la Bible ne sont pas seulement Dieu en Christ, mais aussi l’homme comme l’épouse de Dieu en Christ. Le couple universel est Dieu et l’homme. Dans l’univers Dieu est l’unique homme et l’homme est Son complément. Si l’homme n’a pas Dieu, il est comme une veuve. Si Dieu n’a pas l’homme, c’est comme s’Il était «célibataire». Dans l’univers il doit y avoir le mariage de Dieu avec l’homme.

Pour cette raison, la première scène présentée dans l’Ancien Testament est l’histoire d’un homme cherchant une épouse. Cet homme typifie Christ, et Christ est la corporification de Dieu. Cette épouse typifie l’église, et l’église est un groupe d’hommes sauvés par Dieu d’entre l’humanité afin d’être édifiés par Lui. Tout au long de l’Ancien Testament, Dieu Se plaçait tout le temps dans la position d’époux envers Son peuple. Dieu traita les Israélites comme Son épouse. Plus tard, le Seigneur Jésus vint.

Jean, le précurseur du Seigneur Jésus, ne Le présenta pas seulement comme l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, mais il témoigna aussi que Celui qui a l’épouse est l’Époux. Jean ne présente pas seulement le Seigneur Jésus comme l’Agneau rédempteur, mais aussi comme l’Époux qui a l’épouse.

Puis, dans les Épîtres, l’apôtre Paul dit: «Je vous ai préparés \[vous les sauvés] pour vous présenter comme une vierge pure à un seul époux, qui est Christ» (2 Co 11:2). Il dit aussi que l’église est pour Christ tout comme Ève est pour Adam.

Dans l’Apocalypse, à la fin de toute la Bible, il y a une proclamation disant que les noces de l’Agneau sont venues. Quand la Nouvelle Jérusalem apparaît, il est dit qu’elle a été préparée et ornée pour son mari. C’est l’union de Dieu avec l’homme.

Toutes les personnes rachetées et le Rédempteur deviennent un comme le mystère de l’univers, qui est Christ et l’église. Par conséquent, le personnage central de toute la Bible est ce couple mystérieux. Dieu et l’homme deviennent un, de la même manière que l’homme et la femme deviennent une seule chair. L’homme et la femme devenant une seule chair typifie Dieu et l’homme devenant un.

Christ est Dieu devenant un avec l’homme, et l’église est l’homme devenant un avec Dieu. Dieu vient en Son Fils, Christ, afin de pouvoir devenir un avec l’homme. L’homme est édifié en Son Fils comme Son église, afin de pouvoir devenir un avec Dieu. Cette unité, cette union mystérieuse, est Christ et l’église, et aussi l’union de Dieu avec l’homme. C’est là la pensée centrale de la Bible.

Nous pouvons parler de la pensée centrale de la Bible d’une autre manière. Christ est la parole vivante de Dieu, et la Bible est la parole écrite de Dieu. Christ est le contenu de la Bible et la Bible est l’explication de Christ. Si nous enlevons Christ de la Bible, elle deviendra un livre vide, comme un vase vide sans son contenu.

En même temps, personne ne peut bien connaître Christ sans connaître la Bible, car la Bible est l’explication de Christ. Seulement quand quelqu’un lit l’explication dans la Bible il peut comprendre et connaître ce qu’est Christ.

La Bible nous dit que tout ce qui est de Christ a été placé dans l’église et est exprimé par l’église. Par conséquent, la pensée centrale de la Bible est Christ et l’église. Il est insuffisant de connaître seulement Christ; nous devons aussi connaître l’église. La Bible nous montre que le personnage central et universel a à la fois une tête et un corps. La Tête est Christ et le Corps est l’église. Par conséquent, Christ et l’église sont la pensée centrale de la Bible.

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Hymne - C85

«Romance d’un couple universel»

L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 6, chapitre 9, samedi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LA SIGNIFICATION DE L’ÉDIFICATION

RÉSIDE DANS L’ÉDIFICATION DE L’AUTORITÉ

DE DIEU SUR L’HOMME

SEMAINE 6 - SAMEDI

Lecture biblique : 1 R 8:10-11 ; 1 Co 6:19

Lire et prier : « Ne savez-vous pas que votre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en vous ? » (1 Co 6:19)

L’ÉDIFICATION DU TEMPLE EST L’ÉDIFICATION

DU MÉLANGE DE DIEU AVEC L’HOMME

Édifier l’église, le Corps du Christ, est une expression générale dans la Bible. Une expression plus spécifique et mieux définie est l’édification du temple et de la ville. L’accent du temple est mis sur la présence de Dieu, sur le mélange de Dieu et de l’homme. Pour cette raison, édifier le temple, c’est édifier le mélange de Dieu avec l’homme.

Pour commencer, 1 Corinthiens 6:19 dit : « Ne savez-vous pas que votre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en vous ? ». Nous sommes le sanctuaire ou temple de Dieu, et l’Esprit de Dieu habite en nous. C’est cela, le mélange de Dieu avec l’homme. Le temple concerne le mélange de Dieu avec l’homme. Après la construction du temple, la gloire du Seigneur remplit tout le temple (1 R 8:10-11). Ce temple représente le peuple d’Israël comme demeure de Dieu ; Dieu a habité au milieu d’eux.

Dans l’administration de l’église et dans le ministère de la parole, nous édifions l’église. Nous édifions le mélange de Dieu avec l’homme dans les personnes. Le but de l’administration de l’église est de produire le mélange de Dieu avec l’être humain. Le but de notre ministère de la parole est aussi de produire ce mélange. Si nous produisons le mélange de Dieu avec l’homme, nous édifions le temple.

Ce principe peut s’appliquer à de nombreuses situations. Peut-être que deux frères vivent ensemble mais ne s’entendent pas bien. Ils ne se disputent pas et sont polis, mais il n’y a pas d’édification entre eux. Je demande : « La présence de Dieu est-elle avec eux ? Le temple de Dieu est-il là ? ». S’il n’y a pas d’édification entre eux, ils n’ont pas la présence de Dieu ni le temple de Dieu avec eux. Ce sont des personnes indépendantes, et aucun des deux ne se soucie des affaires de l’autre. Ce ne sont que deux frères qui servent le Seigneur ensemble et vivent dans la même maison. Ils n’ont pas la présence de Dieu, Son temple.

Si nous avons déjà été édifiés et avons appris la leçon de l’édification, nous percevrons qu’il manque un mélange entre ces frères. Tous deux ont une grande quantité d’égo, et il n’y a donc pas beaucoup de mélange avec le Seigneur. Pour cette raison, notre tâche est de les édifier afin que Christ soit davantage mêlé à eux. Nous devons prêter plus d’attention à la partie de leur être qui ne leur permet pas d’être mêlés à Dieu. S’ils permettent que ces parties soient travaillées, ils seront mêlés à Dieu et, ainsi, le temple de Dieu sera en eux. L’ampleur de notre union avec les autres dépend de la mesure dans laquelle nous avons été mêlés à Dieu. C’est cela, l’édification et le temple de Dieu avec Sa présence.

Chaque fois que nous apportons une véritable aide spirituelle aux personnes, nous les rendons capables d’être davantage mêlées à Dieu. Plus elles seront mêlées à Dieu, plus elles seront unies aux autres membres du Corps du Christ. Ceux qui manquent de l’élément de Dieu ne peuvent être un avec les autres croyants. Ainsi, les frères qui parlent du pupitre doivent s’assurer que leurs paroles aient pour résultat que Dieu soit davantage mêlé aux saints.

Si nous travaillons avec les jeunes, les messages que nous prêchons doivent les amener à être davantage mêlés à Dieu. Si nos messages ne produisent pas ce résultat, notre œuvre ne sera pas une œuvre d’édification. Nous n’édifierons pas le temple. L’œuvre qui édifie le temple est celle qui permet à Dieu d’obtenir une demeure pour Lui-même. Elle permet à Dieu d’habiter dans l’intimité de l’être humain. Notre œuvre doit amener Dieu à habiter encore davantage dans l’homme et à être mêlé à lui.

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L’administration de l’église et le ministère de la parole, semaine 4, chapitre 4, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L’IMPORTANCE DE L’ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique : 1 Co 3.9-13 ; He 11.10, 40 ; 1 Pi 2.5 ; Ap 21.2-3, 12-14, 22

Lire et prier : « Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur. » (He 11.10)

L’ÉDIFICATION COMME UNIQUE BUT DE DIEU

Nous ne devons pas penser qu’après avoir sauvé tous les pécheurs et terminé de construire des demeures pour nous dans le ciel, Dieu viendra nous y prendre pour y vivre. Dieu a une seule œuvre d’édification dans l’univers, dans laquelle les pécheurs sont sauvés pour devenir des matériaux de construction qui sont ensuite mêlés à Dieu.

L’élément céleste fait aussi partie de ce mélange. C’est l’édification de Dieu, où Dieu prend l’homme comme Sa demeure et où l’homme prend Dieu comme sa propre habitation. C’est une habitation mystérieuse ; c’est « la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur » (He 11.10). Dans tout l’univers, Dieu n’a qu’une seule œuvre, une seule édification. Dans cet édifice, Dieu est mêlé à l’homme, et le ciel est uni à la terre.

Toute la Bible nous montre l’œuvre d’édification de Dieu, dont l’aboutissement est la manifestation de la Nouvelle Jérusalem. La Nouvelle Jérusalem, c’est Dieu dans l’homme, c’est-à-dire Dieu prenant l’homme comme demeure. C’est aussi l’homme en Dieu, c’est-à-dire l’homme prenant Dieu comme son habitation. À la fin, Dieu et l’homme, l’homme et Dieu seront mêlés. Dieu introduit le ciel dans la Nouvelle Jérusalem ; en elle se trouvent la condition et l’élément célestes.

De plus, la Nouvelle Jérusalem n’est pas seulement exprimée sur la terre, mais aussi unie à la terre. Dieu et l’homme sont mêlés ; le ciel et la terre sont unis. L’homme prend Dieu comme habitation, et Dieu prend l’homme comme demeure. C’est cela l’édification de Dieu dans l’univers.

Même si elle est appelée un lieu parce que le ciel y est inclus et exprimé sur la terre, elle est aussi une personne parce que Dieu est dans l’homme. C’est cela que Dieu édifie aujourd’hui : la cité qui a des fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur. Cet édifice est le lieu que le Seigneur prépare. Pour cette raison, Apocalypse 21.2 emploie le mot « préparée » : « La nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son époux » (Bible du Semeur).

Le but de l’œuvre de Dieu est l’édification : c’est pour cela qu’Il sauve les pécheurs et instruit les saints. La Nouvelle Jérusalem est composée de tous les croyants sauvés. Selon Apocalypse 21, la cité a une muraille et douze portes. Les noms des douze tribus des fils d’Israël y sont inscrits, et la muraille a douze fondations portant les noms des douze apôtres de l’Agneau (v. 12-14).

Dieu n’édifie pas une habitation dans le but de nous y emmener une fois terminée. Cela ne correspond pas à la révélation biblique. Nous sommes la maison, l’habitation que Dieu édifie. Nous sommes le temple de Dieu, Sa demeure par l’Esprit Saint. Comme des pierres vivantes, nous sommes édifiés en maison spirituelle (1 Pi 2.5). Lorsqu’il sera complet, le temple s’élargira pour devenir une cité. C’est pourquoi il n’y a pas de temple dans cette cité (Ap 21.22). La cité est l’élargissement du temple.

L’œuvre de Dieu est d’édifier une demeure pour Lui dans l’univers. Pour cette raison, en parlant de la cité, le verset 3 dit qu’elle est le tabernacle de Dieu avec les hommes, et qu’Il habitera (plantera Son tabernacle, selon l’original) avec eux. Sauver les pécheurs et instruire les saints ne sont pas le but de Dieu. Il sauve les pécheurs et instruit les saints pour acquérir un édifice sur la terre. Son édification est un homme collectif, non un individu. C’est cela Sa demeure.

Jean 14 montre ce que Dieu fait aujourd’hui dans l’univers. Sauver des pécheurs et instruire les saints n’est qu’une partie de Son œuvre. Il fait une œuvre d’édification et veut préparer une habitation. Cette habitation est une entité mystérieuse. C’est Dieu Se mêlant à l’homme et le transformant en Lui-même. Cette édification comprend aussi l’élément céleste, et le ciel est uni à la terre. C’est cette œuvre que Dieu accomplit aujourd’hui.

Si nous pouvons comprendre ce point en lisant le Nouveau Testament, nous serons grandement éclairés et comprendrons la signification de la Nouvelle Jérusalem et de l’Église. Nous comprendrons aussi quel est notre but et notre objectif dans l’œuvre du Seigneur. Nous ne sommes pas ici seulement pour sauver des pécheurs et instruire des saints. Notre but est l’édifice de Dieu, Sa demeure sur la terre.

Dieu accomplit une œuvre d’édification. L’Évangile de Jean, les Actes des Apôtres et les épîtres nous montrent les pierres qui doivent être utilisées dans l’édification de Dieu. Actes 4.11 dit que Christ est la pierre angulaire ; Éphésiens 2.22 dit que nous sommes édifiés en Lui pour être la demeure de Dieu. En 1 Corinthiens 3, Paul dit que nous sommes l’édifice de Dieu (v. 9) et que nous devons faire attention à la manière dont nous édifions (v. 10). « Si quelqu’un édifie sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée » (v. 12-13a).

Hébreux 11.10 parle de « la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur ». Dieu est en train de concevoir et de construire une cité. Selon le verset 40, les saints de l’Ancien Testament ont besoin des croyants du Nouveau Testament pour recevoir la promesse de Dieu. Bien qu’Abraham ait été édifié par Dieu, beaucoup à l’époque du Nouveau Testament ne l’étaient pas. En conséquence, la cité ne s’est pas encore manifestée. Toutefois, elle se manifestera, préparée et édifiée, à la fin de l’Apocalypse. Apocalypse 21.3 dit clairement que la Nouvelle Jérusalem est Dieu « plantant Son tabernacle » avec les hommes.

Elle est remplie de l’élément céleste, mais s’exprime sur la terre. C’est l’union du ciel avec la terre, l’homme et Dieu mêlés. Ce n’est pas une bénédiction pour des croyants spirituels isolés. Le temple de Dieu devient une cité, la demeure de Dieu. C’est cela qu’Il désire et qu’Il est en train de faire. C’est là Son but, Son œuvre centrale.

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«Christ, étant le tabernacle,

En Lui nous entrons ;

Christ, étant les offrandes,

Entre en nous alors.

Quand nous Le mangeons,

Dans l’esprit Le prenons –

Elle est merveilleuse

Telle communion !»

L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 3, chapitre 4, samedi

L'ADMINISTRATION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATRE :

L'IMPORTANCE DE L'ÉDIFICATION

RÉVÉLÉE DANS JEAN 14

SEMAINE 3 - SAMEDI

Lecture biblique : 1 Co 6:19; Ép 2:21-22; 1 Tm 3:15; 1 P 2:5

Lire et prier : « Dans lequel tout l’édifice, bien ajusté, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. » (Ép 2:21)

LE DÉPART DU SEIGNEUR POUR PRÉPARER UN LIEU

A POUR OBJECTIF L'AMPLIFICATION DU CHRIST

Si le Seigneur Jésus est la maison de Dieu, comment a-t-Il pu aller préparer un lieu pour nous ? Son départ pour nous préparer un lieu est Son amplification. Première Corinthiens 6:19 dit que notre corps est le sanctuaire du Saint-Esprit qui est en nous. Première Pierre 2:5 dit que nous sommes édifiés en maison spirituelle. Éphésiens 2:21-22 dit que nous grandissons pour être un sanctuaire ou un temple saint dans le Seigneur, afin d’être une habitation de Dieu en esprit. Première Timothée 3:15 dit que la maison de Dieu est l’église du Dieu vivant.

Maison et temple dans ces versets se réfèrent à la demeure de Dieu. La maison est le temple, et le temple est la demeure. La demeure de Dieu est un mystère dans l’univers, car il s’agit d’une personne et non d’un lieu. La demeure de Dieu est l’église, composée de croyants. Ils sont l’amplification du Christ.

En comprenant ce concept, nous comprendrons ce que Dieu fait dans l’univers. Dieu habite dans l’église, et l’église est la maison de Dieu. Par conséquent, l’église possède l’élément humain et l’élément divin ainsi que l’élément céleste. Dieu est dans l’église, et le ciel est aussi dans l’église. Bien qu’étant sur la terre, l’église est céleste, car le ciel est en elle. C’est pourquoi l’église est un mélange de Dieu et de l’homme, et l’union du ciel et de la terre. C’est la demeure de Dieu, qui est différente de Sa demeure dans le ciel. La demeure de Dieu dans le ciel est constituée uniquement du ciel ; elle ne possède pas l’élément humain et n’est pas unie à la terre.

Cependant, l’église, acquise par Dieu pour être Sa demeure, est un mystère, car Il est entré dans l’homme et S’est mêlé à lui. Lorsque Dieu vient, le ciel vient aussi et, parce que l’homme est ici, la terre est aussi ici. C’est Dieu mêlé à l’homme et l’union du ciel et de la terre. Bien qu’elle ne soit pas de la terre, cette entité est sur la terre. Bien qu’elle soit sur la terre, elle est du ciel et possède l’élément divin. Cette demeure, le mélange de Dieu avec l’homme et l’union du ciel avec la terre, est la demeure éternelle que Dieu est en train d’édifier. C’est ce lieu que le Seigneur a dit qu’Il irait préparer, lequel inclut l’église et le ciel.

Dans Jean 14:11-12, le Seigneur dit : "Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; sinon, croyez à cause de ces œuvres mêmes. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je vais au Père".

Dans ces versets, le Seigneur a dit qu’Il irait au Père, et aussi qu’en Lui, Il introduirait ceux qui croient en Lui. Ici, nous avons une personne et aussi un lieu. Le ciel peut être exprimé sur la terre parce qu’il est en Dieu et est exprimé par le mélange de Dieu avec l’homme. C’est un mystère. L’élément céleste peut être exprimé sur la terre par le mélange de Dieu avec l’homme. C’est la Nouvelle Jérusalem.

La Nouvelle Jérusalem, tout comme l’église, possède le mélange de Dieu avec l’homme, et le ciel est aussi mêlé à elle. L’église est composée de croyants qui sont mêlés à Dieu et qui possèdent la condition, l’élément céleste qui est aussi en nous. Ainsi, Dieu et le ciel sont exprimés sur la terre. Bien que cela ne se produise que sous forme de miniature, nous ne pouvons cependant pas le comprendre pleinement.

Dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre à venir, à l’époque de la maturité et de la plénitude, Dieu sera totalement mêlé à l’homme, et l’homme entrera pleinement en Dieu. Dieu prendra l’homme pour Sa demeure, et l’homme aura Dieu pour habitation. Ainsi, les éléments divins et célestes seront introduits dans l’homme et exprimés sur la terre. C’est ce que le Seigneur Jésus voulait dire en affirmant qu’Il irait nous préparer une place.

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