Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 6, lundi, message 14

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 14

LE JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

SEMAINE 6 - LUNDI

Lecture biblique : Ez 8:2-4, 10 ; 9:3a ; 10:2 ; 11:22-24 ; 12:15 ; 14:21 ; 22:17-22, 29

Lire et prier : « Je regardai, et voici que, dans le firmament qui était au-dessus de la tête des chérubins, apparut au-dessus d’eux comme une pierre de saphir, ayant l’aspect de la forme d’un trône » (Ez 10:1)

LA BASE DU JUGEMENT DE DIEU

Dans ce message, nous considérerons le jugement du peuple de Dieu.

LA BASE DU JUGEMENT DE DIEU

Premièrement, nous devons voir la base du jugement de Dieu sur Son peuple. Le jugement de Dieu sur Son peuple était fondé sur trois choses : la justice de Dieu, la sainteté de Dieu et la gloire de Dieu.

Dans la première section d’Ézéchiel (chap. 1), dans la vision de l’apparence de la gloire du Seigneur, nous avons vu trois choses principales : le trône, qui ressemblait à un saphir, signifiant la justice de Dieu ; le feu, qui signifie la sainteté de Dieu ; et l’électrum brillant, signifiant la gloire de Dieu.

Comme nous l’avons souligné, ces trois choses nous donnent trois couleurs de base. Le trône ayant l’apparence du saphir était bleu ; le feu était rouge ; et l’électrum brillant était jaune. Lorsque ces trois couleurs de base brillent et se reflètent ensemble, elles donnent l’apparence de l’arc-en-ciel. Le point crucial ici est que la justice, la sainteté et la gloire de Dieu sont la base sur laquelle Dieu exerce Son jugement sur Son peuple.

La Gloire de Dieu s’oppose aux Idoles

Dans les chapitres deux à vingt-quatre, il y a certaines choses négatives qui s’opposent à la justice, à la sainteté et à la gloire de Dieu. La gloire de Dieu s’oppose aux idoles, et en 8:2-4, 10 et en 9:3, la gloire de Dieu s’oppose aux idoles.

Dans une vision, Ézéchiel fut transporté à Jérusalem et entra dans le temple. Devant lui, la gloire de Dieu et les idoles furent mises en contraste. Sur les murs se trouvaient des images d’idoles, et au-dessus du temple se tenait la gloire du Seigneur.

La gloire du Seigneur ne pouvait pas tolérer les images des idoles. Ces images étaient appelées images provocatrices, parce qu’elles provoquaient la jalousie de Dieu (8:3). Notre Dieu est un Dieu jaloux ; Il ne tolérera pas les idoles.

À cause des idoles dans le temple, la gloire de Dieu se retira pas à pas, sortit du temple, de la ville et du peuple. À la dernière étape, la gloire du Seigneur quitta le temple et la ville, s’arrêtant sur le mont des Oliviers du côté oriental de la ville (11:23), au même endroit où le Seigneur Jésus monta aux cieux.

La gloire du Seigneur s’arrêta et attendit pendant un temps, mais finalement elle quitta cette montagne et retourna au ciel. Ce fut le départ de la gloire du Seigneur.

Le jugement de Dieu sur Son peuple est fondé d’abord sur Sa gloire. Tout ce qui s’oppose à la gloire de Dieu provoquera certainement Son jugement. Le christianisme actuel est sous le jugement de Dieu. La situation du christianisme aujourd’hui provoque la jalousie de Dieu à cause des nombreuses idoles.

L’Église catholique romaine a toutes sortes d’idoles, et d’autres églises dites chrétiennes ont également des idoles. Dans certains de ces lieux, il peut ne pas y avoir d’idoles physiques, mais il existe d’autres types d’idoles. Pour certains, leur œuvre pour Dieu est une idole. Pour d’autres, l’enseignement ou l’évangélisation biblique devient une idole.

Si nous aimons notre œuvre, notre activisme ou notre pratique plus que le Seigneur, même ces choses, qui sont pour le Seigneur, peuvent devenir des idoles. Sur la base de ce principe, nous pouvons réaliser que la situation du christianisme est remplie d’idoles. C’est pourquoi je dis que la situation du christianisme aujourd’hui provoque Dieu et est sous Son jugement.

La Sainteté de Dieu s’oppose à la Scorie

La sainteté de Dieu est la séparation et la sanctification de Dieu, et cela s’oppose à la scorie. En tant qu’élus de Dieu, le peuple choisi de Dieu, l’Église, doit être de l’or pur, de l’argent pur et un trésor pur. Cependant, comme le peuple d’Israël au temps d’Ézéchiel, l’Église est devenue de la scorie.

Par conséquent, comme Israël, l’Église doit être brûlée par le feu. Le Seigneur dit qu’Il mettrait la ville de Jérusalem et le peuple d’Israël dans une fournaise pour les brûler (22:17-22). Cela indique que la sainteté de Dieu s’oppose à la scorie. La sainteté de Dieu ne peut tolérer aucun type de scorie.

Considérez la situation du christianisme aujourd’hui. Où pouvez-vous trouver un trésor pur pour Dieu ? Presque partout où vous regardez, il n’y a que de la scorie. Il y a certainement le besoin du feu ardent de Dieu pour brûler la scorie.

L’amour exprimé par de nombreux chrétiens aujourd’hui n’est pas pur, mais est de la scorie, parce qu’il est selon la chair. Ces personnes peuvent aimer les autres, mais leur amour est selon l’émotion humaine naturelle et contient

une grande quantité de mélange ou d’impureté. Ce type d’amour est un amour qui n’est pas passé par la croix.

Il en est de même pour la bonté et l’humilité exprimées par de nombreux chrétiens. Dans ce type d’amour, de bonté et d’humilité, il n’y a pas d’or pur. Au lieu de quelque chose de pur et saint, il y a du mélange, de la scorie. Ceux qui expriment cet amour, cette bonté et cette humilité sont dans la chair, font de bonnes choses ou expriment quelque chose d’une bonne manière. Bien que l’expression puisse être bonne, toutefois c’est la chair. Il n’y a aucun traitement de la croix ni aucun traitement de la sainteté de Dieu.

Par conséquent, ce type d’amour, de bonté et d’humilité doit être brûlé et jugé ; il doit être placé sous le jugement de Dieu par le feu. De cela nous voyons que non seulement notre haine doit être brûlée, mais même notre amour doit être brûlé. De la même manière, tant notre orgueil que notre humilité doivent être brûlés par Dieu.

La Justice de Dieu s’oppose à l’Injustice et à l’Oppression

La justice de Dieu s’oppose à l’injustice et à l’oppression d’Israël. À l’époque d’Ézéchiel, le peuple avait l’habitude d’opprimer et de pratiquer le vol (22:29). Sur la base de Son trône juste, Dieu dut exécuter Son jugement sur toutes les injustices et les choses injustes.

Nous pouvons maintenant voir que le jugement de Dieu sur Son peuple était fondé sur Sa gloire, Sa sainteté et Sa justice. Tout ce qui n’était pas compatible avec Sa gloire, Sa sainteté et Sa justice devait être jugé.

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Réunions à la maison, semaine 4, dimanche, chapitre 6

RÉUNIONS À LA MAISON

Chapitre 6

PARLER DANS LA VIE

SEMAINE 4 - DIMANCHE

Lecture biblique : Os 7:8 ; Col 3:16 ; Jn 6:63b

Lire et prier : « Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité, je vous le dis : ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain du ciel ; mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. » (Jn 6:32)

LA RARETÉ DE L’ÉDIFICATION ET DE LA LUMIÈRE

Le thème de ce message est très simple : « parler de la manière de la vie » ; néanmoins, je sens le fardeau. Nous sommes presque à la fin du vingtième siècle. Nous avons étudié l’histoire de l’Église, lu les biographies et les écrits classiques des serviteurs du Seigneur des siècles passés.

Nous avons étudié le christianisme pendant longtemps et expérimenté abondamment la vie de l’Église. Nous sommes aux États-Unis, le principal pays du christianisme, où il y a beaucoup d’activités chrétiennes, de dénominations chrétiennes, de groupes chrétiens, et ainsi de suite.

Malgré tout cela, si nous regardons la situation actuelle, nous serions presque totalement désillusionnés. Que pouvons-nous voir aujourd’hui ? Nous pouvons voir l’Église catholique, les grandes dénominations, tous les groupes chrétiens moyens, les petits et les Églises dans la restauration du Seigneur. Ce n’est pas très encourageant.

Eh bien, chaque situation est assez décourageante, ou du moins il y a quelque chose de décourageant. La désillusion se trouve principalement dans deux choses. Premièrement, il n’y a pas d’édification.

Après vingt siècles d’histoire chrétienne, quel est le résultat aujourd’hui ? Le résultat semble être seulement la permanence du grand christianisme. En incluant les membres catholiques, les chrétiens d’aujourd’hui constituent au moins un quart de la population mondiale.

Parmi tant de chrétiens, beaucoup sont faux, nominaux, mais un bon nombre est véritable. Parmi les authentiques, cependant, nous voyons très peu d’édification.

Deuxièmement, on voit de l’ignorance dans le christianisme d’aujourd’hui. La majorité des catholiques suivent simplement leurs superstitions. Ils croient qu’une statue devant une cathédrale peut faire quelque chose pour eux. C’est une superstition.

Ils croient aussi à des histoires superstitieuses concernant des activités angéliques qui auraient eu lieu il y a des siècles en Espagne, en France et en Italie. Ces choses sont abondantes en raison du style du catholicisme.

Dans les dénominations protestantes aussi, on voit l’ignorance, même dans l’Église luthérienne, qui est fondée sur la croyance en la justification par la foi. Si l’on demande à un luthérien de dire quelque chose sur la justification par la foi, je ne crois pas qu’il puisse le faire correctement. C’est un fort indice d’ignorance. En réalité, ce n’est pas seulement de l’ignorance, mais de la confusion.

Même parmi les croyants authentiques, peu sont dans la lumière. Y a-t-il quelque édification dans le pentecôtisme d’aujourd’hui ? Y a-t-il quelque lumière ? Eh bien, je dirais que des vagues superstitieuses ont aussi envahi le pentecôtisme.

Ils aiment parler de rêves, parler de grandes prophéties et pratiquer des guérisons. J’ai assisté à quelques séances de guérison et je n’ai vu aucune guérison authentique. Tout ce que j’ai vu était une mise en scène avec un certain type de guérison artificielle. Les dirigeants savaient que c’était faux, néanmoins tout le monde croyait à ces guérisons. C’est de la superstition, sans édification et sans illumination.

Maintenant, considérons notre situation. Oublions les autres et critiquons-nous nous-mêmes. Êtes-vous édifiés ? Combien parmi vous sont édifiés ? Je dois admettre que nous ne sommes meilleurs que personne.

Si nous nous comparons à ceux qui n’ont rien, au moins nous avons quelque chose. Et quant à la lumière ? Durant ces onze dernières années et demie, nous avons eu deux formations par an. Dans chaque formation, trente messages ont été donnés et imprimés.

Beaucoup d’entre vous ont des centaines de messages des Études-vie sur leurs étagères, mais je ne crois pas que dix pour cent d’entre eux soient dans vos cœurs et dans vos esprits. Notre situation est semblable à celle d’une maîtresse de maison dont le mari a acheté beaucoup de provisions, mais elle ne les a jamais cuisinées.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, jeudi, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -

Réflexions sur le millénium

Chapitre 5

LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - JEUDI

Lecture Biblique : Jn 5:43

Lire et prier : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux." (Mt 7:21)

L’ATTITUDE ADÉQUATE EN LISANT LA BIBLE

En ce qui concerne la manière d’étudier la Bible, j’aimerais mentionner quelques points. Premièrement, il y a un groupe de personnes qui ne croit qu’à la grâce. Chaque fois qu’ils lisent quelque chose sur le royaume dans la Bible, ils l’appliquent aux Juifs.

Si vous écoutez leurs sermons et lisez leurs livres, vous remarquerez qu’invariablement, ils repoussent vers les Juifs tout ce qui concerne le royaume. Tout ce qui concerne la grâce est pour l’Église, et toutes les choses terribles sont pour les Juifs. Pour eux, toutes les choses pénibles et difficiles ainsi que les exigences sont pour les Juifs, pas pour nous. C’est de la folie.

La Parole de Dieu est pour Ses enfants, qu’ils soient Juifs ou païens. Certains disent que Paul n’a jamais dit spécifiquement que ses épîtres furent écrites aux païens et que, par conséquent, elles ne sont pas pour eux. Cependant, ce genre d’explication n’explique rien et mutile la Parole de Dieu.

D’autres disent que les portions des Écritures citées précédemment se réfèrent seulement aux incroyants. Mais comment peut-il exister une distinction entre vainqueurs et non-vainqueurs parmi les pécheurs ? C’est un discours insensé.

La Parole de Dieu nous montre ces questions de façon claire et définie. Nous devons manger ce que Dieu nous a donné, que ce soit doux ou amer. Quand les gens entendent parler de grâce, ils se réjouissent ; quand ils entendent parler du royaume, ils s’attristent. Pourtant, la Parole est équilibrée.

D’un côté, nous voyons la grâce ; de l’autre côté, nous voyons la justice. Il existe la fable de l’aigle et du chat. Une fois, un chat rencontra un aigle. L’aigle dit au chat : "Le ciel est vraiment vaste. Il a ceci et cela. Veux-tu que je t’emmène au ciel ?" Le chat dit : "Non, je n’ai aucun intérêt à y aller". Quand l’aigle demanda pourquoi, le chat répondit : "Il n’y a pas de souris au ciel. S’il y avait des souris là-bas, j’irais. Mais puisqu’il n’y en a pas, je n’irai pas".

Le ciel est si saint ; le péché, le monde et Satan n’y sont pas. Si Dieu t’emmène au ciel, seras-tu capable d’y vivre ? Si nous ne permettons pas au Saint-Esprit de travailler le Seigneur Jésus en nous, Dieu devra nous châtier afin que nous puissions recevoir un bénéfice et être jugés dignes d’être avec Lui. Si nous prêchons seulement la grâce sans prêcher le royaume, l’Église souffrira et les enfants de Dieu souffriront ; et quand le royaume viendra, il y aura une souffrance encore plus grande.

Je dois parler, car j’ai le devoir de parler. J’admets qu’après ma parole durant ces quelques jours, certains augmenteront leur opposition contre moi. Si ces paroles sont les miennes, je suis disposé à les voir s’opposer. Moi-même je m’y opposerais. Cependant, si ces choses sont la Parole de Dieu et si Dieu les a dites, que puis-je faire ?

Comme je souhaiterais ne pas avoir à parler de ces choses. Comme je souhaiterais pouvoir prêcher quelque chose que tous aimeraient entendre. Je ne suis pas Matthieu, je ne suis pas Marc, je ne suis pas Paul. Je n’ai pas écrit l’épître aux Hébreux et je n’ai pas écrit l’Apocalypse. Si j’étais l’écrivain, je pourrais changer les choses. Mais ces choses sont la Parole de Dieu. Dieu les a dites et a déterminé qu’elles soient ainsi.

Mes amis, en lisant la Bible, vous devez lire ce que Dieu a dit. Vous ne devez pas considérer ce que l’homme dit. Vous devez vous occuper seulement de ce que Dieu a dit. La plus grande difficulté aujourd’hui en étudiant la Bible réside dans le préjugé dans l’esprit des enfants de Dieu.

Ils ont ce qu’ils considèrent comme vérité et ce qu’ils considèrent comme hérésie. Ils pensent que tout ce qui est en accord avec eux est vérité, et tout ce qui ne l’est pas et diffère d’eux est hérésie. Peu importe combien la base est biblique, toute pensée ou concept contraire au leur est considéré comme hérésie. Mais si quelqu’un a une telle attitude, cette personne est finie.

Ce qui est en question aujourd’hui, c’est ce que Dieu a dit. Je suis joyeux dans mon cœur parce que je peux prêcher "l’hérésie" de la Parole de Dieu et je peux m’opposer à la "vérité" de l’enseignement de l’homme. Aujourd’hui nous devons être éclairés devant le Seigneur. Nous ne pouvons être sous aucune autre autorité que celle de la Parole de Dieu.

Je ne connais aucune autre autorité. Je ne sais pas ce qu’est la théologie ; je ne sais pas ce qu’est la parole de l’homme ; je ne sais pas ce qu’est la tradition de l’Église. Je sais seulement ce que dit la Bible, et seulement ce qu’elle dit est ce qui importe. Nous devons nous soumettre seulement à elle. Nous ne pouvons pas changer la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu nous relate le destin de Ses enfants. Elle nous dit ce que nous expérimenterons dans le royaume. Nous devons prêter attention à ces questions, car tôt ou tard nous les rencontrerons à nouveau. Si nous y prêtons attention, nous serons prudents dans notre manière de vivre sur la terre aujourd’hui.

La deuxième chose que nous devons percevoir est que seulement ceux qui comprennent la vérité peuvent s’opposer à l’hérésie. Une hérésie ne peut pas s’opposer à une autre hérésie. Mais toutes les hérésies ne sont pas une hérésie pure ; elles sont la vérité additionnée d’une petite erreur. L’hérésie consiste à ajouter des choses fausses à des choses vraies. Ajoute un peu de la pensée de l’homme à la pensée de Dieu et tu auras une hérésie.

Ne connaissant pas pleinement la vérité dans la Bible, le catholicisme prêche la doctrine du purgatoire. Si tu ne connais pas la vérité que nous avons libérée dans les dernières réunions, tu ne seras pas capable de dire si la doctrine du purgatoire est correcte ou erronée. Maintenant que tu as entendu ces paroles, tu réaliseras que la doctrine du purgatoire est absolument erronée.

Tu peux dire que c’est une hérésie. Dans la Bible, nous voyons que la discipline de Dieu sur les chrétiens se produit dans le millénium, mais les catholiques disent qu’il y a une purification se produisant aujourd’hui. Ils disent que si un chrétien ne vit pas à la hauteur de la norme sur la terre aujourd’hui, il ne pourra pas aller au ciel.

Par conséquent, il devra être purgé. Donc, ils disent que dès qu’un chrétien meurt, il commence à être purgé et est purgé jusqu’à ce que l’œuvre soit achevée. Cependant, il n’existe absolument aucun tel enseignement dans la Bible. La Bible ne dit jamais que lorsqu’un chrétien meurt, il sera purgé dans le Hadès. La Bible nous montre qu’il y aura la discipline dans le royaume à l’avenir, mais il n’y a pas de purification dans le Hadès aujourd’hui.

Deuxièmement, les catholiques commettent une autre grave erreur. Ils pensent que s’ils s’assurent des indulgences de leur vivant ou si, après leur mort, les prêtres prient pour eux, ils seront délivrés d’une certaine purification du purgatoire. Pourtant, la Bible ne dit jamais rien de tel. La Bible dit seulement que celui qui a miséricorde des autres obtiendra miséricorde. La prière des prêtres ne fera rien pour les morts. La Bible ne nous enseigne jamais à prier pour les morts.

Troisièmement, les catholiques disent aux gens qu’un homme ne sera pas sauvé tant qu’il n’aura pas été complètement purifié au purgatoire. C’est un complet renversement de l’enseignement de la Bible. La Bible nous montre qu’il n’y a pas d’autre nom dans le ciel ou sur la terre que le nom du Seigneur Jésus par lequel nous devons être sauvés (Ac 4:12). Lui seul peut nous sauver. En dehors du Seigneur Jésus, il n’y a pas de salut.

Discipline et punition ne sont pas pour le salut, mais pour la sanctification. La question de notre salut est déterminée bien avant que Dieu nous discipline, mais il y a encore des choses en nous qui ne concordent pas avec Lui. Il existe encore des imperfections et des domaines qui ne sont pas à la hauteur de la norme. C’est pourquoi il y a discipline dans cette ère et discipline dans le royaume à venir. Une fois qu’une personne est claire sur la vérité biblique, elle verra l’hérésie dans le catholicisme romain.

L’Église catholique romaine prend quelques versets et les utilise à son propre avantage. Pourtant, si nous connaissons la vérité biblique, nous réaliserons que la doctrine du purgatoire annule la grâce. Je rends grâce à Dieu que, bien que je sois un pécheur souillé, par le Seigneur Jésus je suis maintenant sauvé. Quand je mourrai, je n’ai plus à être purgé, car le salut ne dépend pas de moi, mais du Seigneur Jésus. Je suis certainement sauvé.

Nous savons maintenant ce qu’est la discipline. La discipline est le moyen par lequel Dieu nous rend parfaits comme Il est parfait. Il nous châtie afin que nous soyons comme Lui, même pour être ce qu’Il est. Cela n’a rien à voir avec notre salut. C’est une affaire à l’intérieur de Sa famille. Finalement, seulement après avoir connu cela serons-nous capables de traiter avec l’hérésie dans le protestantisme.

Aujourd’hui, parmi les protestants, deux types d’erreurs sont diffusés. Premièrement, un groupe de théologiens protestants propose que puisque qu’un homme est "sauvé, sauvé pour toujours", il peut faire n’importe quoi dans sa conduite. Une fois qu’un chrétien est sauvé éternellement, disent-ils, il peut être mauvais jusqu’à mourir et sera quand même dans le royaume. Il occupera toutefois une position bien inférieure dans le royaume. Sa plus grande perte consiste à occuper une position plus basse dans le royaume. Ce genre d’enseignement rendra l’homme négligent et irresponsable.

Alors, qu’est-ce que la grâce pour eux ? Pour eux la grâce est une excuse pour la négligence et la licence. Il y a un autre groupe de protestants qui dit qu’après qu’une personne croit, il y a encore la possibilité qu’elle ne soit pas sauvée. Peut-être qu’elle est sauvée et non-sauvée trois ou quatre fois par jour. Si c’était le cas, le livre de vie serait sans doute très confus.

Un frère a dit une fois que si nous ne sommes pas éternellement sauvés dès que nous croyons, alors le livre de vie serait extrêmement volumineux. Mon nom seul pourrait être effacé et inscrit de nombreuses fois. Si un homme est condamné dès qu’il pèche et s’il va en enfer dès qu’il transgresse, nous devons nous demander si le salut est par la grâce ou par les œuvres.

Les deux groupes sont trop extrêmes, bien que tous deux aient leur base biblique. La Bible nous montre clairement que lorsqu’un homme est sauvé, il est sauvé éternellement. La Bible nous révèle aussi clairement qu’il est possible qu’un chrétien soit "jeté dans la Géhenne" temporairement.

Mais le problème est que certains frères, d’un côté, insistent que le salut est éternel et qu’il n’y a pas une telle chose que la discipline dans le royaume, tandis que d’autres frères, de l’autre côté, insistent que si nous pouvons être "jetés dans la Géhenne", alors la vie éternelle est incertaine et, par conséquent, nous pouvons aller à la perdition éternelle.

Cependant, si nous voyons la différence entre l’ère du royaume et l’éternité, et la différence entre la punition temporaire du millénium et la punition éternelle, nous serons éclairés que le chrétien peut recevoir une punition dans l’avenir, mais en même temps, Dieu a donné la vie éternelle à Ses brebis, et elles ne pourront jamais la perdre.

Cette connaissance nous donne l’audace de dire qu’une fois que nous avons été sauvés, nous sommes éternellement sauvés. Après qu’une personne est sauvée par la grâce, elle ne périra jamais plus. Ainsi, nous avons non seulement résolu correctement le problème du purgatoire du catholicisme, mais nous avons aussi fait une claire distinction entre salut éternel et discipline. Que le Seigneur nous accorde la grâce et nous montre que la question du salut éternel est résolue à cause de l’œuvre de Jésus de Nazareth, mais que la situation de quelqu’un dans le royaume est déterminée par la propre personne.

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 10, chapitre 14, samedi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE QUATORZE :
LA RESTAURATION DU FONDEMENT DE L’ÉGLISE

SEMAINE 10 - SAMEDI
Lecture biblique : 1 Co 12

Lire et prier : « Mais maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps, comme il l’a voulu. » (1 Corinthiens 12.18)

LE FONDEMENT DE LA LOCALITÉ
EST LE FONDEMENT DE NOTRE EXISTENCE

Je me rends compte que le frère Austin-Sparks a cherché à nous corriger par sollicitude envers nous. Il n’avait pas de mauvaises intentions. Cependant, c’était comme un médecin qui pose un mauvais diagnostic. Ce qu’il considérait comme notre maladie est en réalité notre vie. Le fondement local n’est pas une maladie. Si cet élément est retiré, nous ne pourrons plus vivre.

C’est comme quelqu’un qui boit du thé puis casse la théière. Il ne se rend pas compte que la théière est nécessaire pour préparer davantage de thé. Le thé a besoin de la théière pour exister. La bénédiction que nous expérimentons vient du fait que nous restons sur le fondement de la localité. Nous dépendons de ce fondement pour notre existence. C’est lui qui nous soutient. Ainsi, si nous permettons aux autres de nous l’enlever, notre « théière » disparaîtra ; non seulement la théière qu’ils détestent tant disparaîtra, mais aussi le thé qu’ils aiment.

Ce n’est donc pas une question de bonnes ou de mauvaises intentions ; nous n’avons jamais douté des intentions du frère Austin-Sparks. Il a pris soin de nous avec un cœur pur et zélé. Nous en sommes très reconnaissants. Cependant, le fondement est une question de révélation et non de point de vue personnel. Cette communion a pour but de nous éclairer. Si nous ignorons cette communion, l’histoire se répétera et il n’y aura aucune bénédiction.

ACCUEILLIR LES AUTRES SANS

NUIRE AU TÉMOIGNAGE DU SEIGNEUR

Au cours des deux mille dernières années, Dieu a suscité de nombreux ministères utiles. Aux États-Unis, il existe des ministères puissants dans la prédication de l’évangile. Dieu est grand et a déjà suscité beaucoup de personnes spirituelles. Le frère Austin-Sparks en est un exemple. Bien qu’il défende un fondement très proche du fondement local, il n’est pas sur le fondement local.

Il y a eu beaucoup de personnes, dans l’histoire, qui ont défendu une telle position. Certains, sans être établis sur le fondement local, ont reçu plus de révélation biblique que nous. Nous sommes heureux de recevoir l’approvisionnement de leur part, car ce sont des richesses que Dieu a données à Son Église.

Même des personnes qui étaient dans le catholicisme, comme Madame Guyon ou le frère Lawrence, ont eu une grande importance et des dons spirituels. Nous devons accueillir l’approvisionnement spirituel venant de chacun d’eux. En même temps, cependant, nous devons être très clairs sur le fait que le Seigneur nous a suscités pour rendre témoignage de l’unique Corps, afin qu’il y ait l’expression d’une représentation édifiée dans chaque ville.

Nous n’exigeons pas que tous aient cette vision. Mais nous demandons à tous les collaborateurs, qu’ils soient frères ou sœurs, de faire de leur mieux pour dispenser l’évangile et la vérité, sans toucher ni détruire le fondement de l’église. S’ils sont disposés à coopérer, il n’y aura aucun problème ; toutefois, s’ils touchent ou détruisent le fondement, ils nous causeront de nombreuses difficultés.

Que le Seigneur nous accorde la grâce d’avoir une vision claire de ces messages au fur et à mesure de notre avancement. Nous devons être sûrs de notre position et humbles pour accueillir tout ce qui peut nous être bénéfique concernant l’évangile, la vérité et l’approvisionnement spirituel. Mais nous devons être pleinement conscients du témoignage que le Seigneur veut que nous rendions.

Nous devons garder ce témoignage solidement. Nous ne devons pas être insensés — ne gardons pas cette vision sans être sur le fondement, ni ne gardons le fondement en rejetant les richesses spirituelles.

Si nous sommes fermes à ce sujet, nous serons capables d’aider ceux avec qui nous entrons en contact. Nous recevons l’approvisionnement spirituel des autres et nous les aidons aussi. Nous devons recevoir l’aide des autres avec humilité et également connaître notre témoignage et notre fondement.

Chaque fois que nous entrons en contact avec les autres, nous devons leur apporter une aide. Nous ne devons pas parler de choses qui ne les perfectionneront en rien. Cela, afin que tout soit fait pour l’édification. Nous ne devons jamais nous abstenir de dire ce qui peut leur être bénéfique. Si nous pouvons aider les autres de cette manière sans renoncer à notre position, le témoignage du Seigneur sera édifié.

Nous devons recevoir la portion du frère Austin-Sparks. Le problème est survenu parce qu’il a dépassé sa portion et nous a causé des préjudices. De plus, le problème a été aggravé parce que certains de nos frères n’étaient pas bien éclairés. Si le frère Austin-Sparks n’avait pas dépassé sa portion, il n’y aurait pas eu de problème.

De la même manière, si tous nos frères avaient eu une conviction sur ce sujet, même si le frère Austin-Sparks avait dépassé les limites, nous n’aurions pas eu de problèmes. Ainsi, la clé est que nous ayons de la clarté concernant le fondement. Si nous sommes sûrs, personne ne pourra facilement nous ébranler. Les gens pourront dire ce qu’ils veulent, nous ne vacillerons pas.

Nous gardons encore une relation normale avec le frère Austin-Sparks. Notre relation n’a pas été altérée. Ce que nous soulignons, c’est la difficulté que nous avons à accepter ce qui diffère de nous dans la question du fondement de l’église et de la révélation de cette vérité, car le fondement de l’église est notre vie et il affecte notre témoignage.

Appréciez davantage :  Hymne 239

« Expérience de Christ — En tant que Vie »

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 9, chapitre 13, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE TREIZE :

LA BASE POUR L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

SEMAINE 9 - VENDREDI

Lecture biblique : 1 Co1:2 ; 1 Th 1:1 ; Tt 1:5 ; Ap 1:11

Lire et prier : « Lorsque Daniel sut que l’écrit était signé, il entra dans sa maison, et, dans sa chambre supérieure, où les fenêtres étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem, trois fois par jour il se mettait à genoux, il priait, et il rendait grâces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant. » (Dn 6:10)

D’un côté, nous devons voir l’édification de l’église ; d’un autre côté, nous devons voir la principale frustration pour l’édification : ne pas avoir la base appropriée de l’église.

Lorsque les saints à Jérusalem furent édifiés, ils devinrent l’église à Jérusalem. De même, les saints à Éphèse furent édifiés comme l’église à Éphèse. Cependant, la base de l’église est un grave problème aujourd’hui. À Taipei, il y a des églises baptistes, presbytériennes, luthériennes et d’autres. Taipei est devenue une ville de nombreuses églises.

LA BASE DE L’ÉDIFICATION NE DÉPEND PAS

DE LA MESURE DE LA STATURE DE CHRIST

Nous devons édifier l’église et prêter attention à sa base. Le frère T. Austin-Sparks pense que la mesure de la stature de Christ doit être notre critère ; c’est-à-dire, nous devons être capables de nous unir à tout groupe qui a davantage de Christ.

L’église catholique accepte la Bible, reconnaît la Trinité et confesse que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, né de la vierge Marie, qui a été crucifié, a versé Son sang pour notre rédemption, est ressuscité d’entre les morts et est monté au ciel. Tous ces éléments sont inclus dans la croyance orthodoxe du catholicisme.

Certains croyants dans le catholicisme sont plus pieux que beaucoup d’entre nous. Devons-nous alors nous unir à eux puisqu’ils ont Christ ? Ou devons-nous aller vers un autre groupe qui possède encore davantage de Christ ? Quelle norme devons-nous utiliser pour déterminer combien de Christ chaque groupe possède ?

LA BASE DE L’ÉGLISE DANS

NOTRE CROYANCE ET NOTRE PRATIQUE

Un frère de l’occident, influencé par le frère Austin-Sparks, a demandé pourquoi nous disons que seulement nous sommes l’église et que les autres ne le sont pas. Il remet également en question l’administration locale de l’église. J’ai partagé avec lui trois points.

1. Nous croyons que l’église est une seule dans l’univers.
2. Nous croyons que l’expression de l’église dans chaque ville doit également être une seule. Les villes de Jérusalem, Antioche et Corinthe avaient une seule expression, une seule église.
3. Nous croyons que toute base autre que locale est sectaire et donc ne doit pas exister.

LA RÉALITÉ SPIRITUELLE ET LA BASE

DE L’ÉGLISE SONT DES SUJETS DISTINCTS

Le frère Austin-Sparks n’est pas d’accord avec la base de l’église. Il condamne également le christianisme institutionnalisé. À l’époque où il partageait avec nous, quelqu’un a demandé : « S’il y a cinq groupes indépendants dans une ville qui ont quitté le christianisme institutionnalisé, l’un de ces groupes a-t-il raison ou bien sont-ils tous dans l’erreur ? » Le frère Austin-Sparks a répondu qu’aucun des groupes n’était totalement juste, mais qu’ils avaient tous relativement raison.

Lorsqu’on lui a demandé ce qu’il voulait dire par relativement juste, il a répondu : « Chaque groupe devrait être évalué selon la mesure de la stature de Christ. Le groupe qui a une plus grande mesure de la stature de Christ est plus juste ; le groupe qui a une mesure moindre de la stature de Christ est moins juste. »

J’étais l’interprète à ce moment-là, mais à ce stade je suis intervenu dans le débat. J’ai demandé s’il y avait une mesure de Christ dans le catholicisme. Ensuite, j’ai dit que nous avions déjà reçu de l’aide de Madame Guyon sur la question de la vie et qu’elle avait définitivement une certaine mesure de la stature de Christ, mais Madame Guyon était dans le catholicisme, que nous condamnons.

Nous devons être clairs sur le fait que la spiritualité et la base de l’église sont des sujets distincts. Madame Guyon était spirituelle, cependant elle n’était pas juste en ce qui concerne la base de l’église. Le dr. F. B. Meyer est fortement recommandé par le frère Austin-Sparks, cependant il n’a jamais quitté le christianisme institutionnalisé, que le frère Austin-Sparks lui-même condamne.

Sur la base de la spiritualité et de la mesure de Christ du dr. Meyer, devons-nous dire que le christianisme institutionnalisé est relativement juste ? Andrew Murray est un autre géant spirituel qui est resté dans le christianisme institutionnalisé. Par conséquent, nous ne pouvons pas déterminer la base de l’église par le degré de spiritualité de quelqu’un.

Dieu désirait que Son peuple demeure dans le pays d’Israël et ait Jérusalem comme centre de l’adoration envers Lui. Jérusalem était la base pour l’adoration de Dieu. Après avoir été captifs à Babylone pendant soixante-dix ans, ils ont reçu l’appel à retourner à Jérusalem.

Que se serait-il passé si un prophète s’était levé à cette époque et avait dit qu’il n’importait pas qu’ils retournent ou non à Jérusalem ou qu’ils restent à Babylone, parce que seule leur stature spirituelle comptait ?

Daniel était le plus spirituel parmi eux. En termes du Nouveau Testament, Daniel était rempli de Christ ; pourtant cet homme rempli de Christ et spirituel est resté à Babylone. Ceux qui sont retournés à Jérusalem n’étaient pas aussi spirituels que Daniel. Ils avaient leurs opinions et leurs faiblesses, et certains se sont même mariés avec des femmes païennes. Leur condition spirituelle était bien inférieure à celle de Daniel. Néanmoins, quelle base était la correcte : celle de Daniel ou celle de ceux qui étaient faibles et pas si spirituels ?

Cela montre qu’être spirituel est une chose et avoir la base appropriée de l’église en est une autre. Une personne peut être très spirituelle et être sur la mauvaise base. Le fait que Daniel soit sur la mauvaise base était dû au plan souverain de Dieu et non à sa propre volonté. Bien qu’il soit à Babylone, son cœur se trouvait à Jérusalem.

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Comment être utile pour le Seigneur, semaine 2, chapitre 5, mercredi

COMMENT ÊTRE UTILE POUR LE SEIGNEUR

CHAPITRE CINQ

SEMAINE 2 - MERCREDI

Lecture biblique : Mt 12:40; Lc 23:42-43; Éf 1:10-11; 3:2, 8-11;
1 Th 4:15-17; Hb 9:24; 1 P 3:22; Ap 12:5; 14:1-5; 21:2, 10

Lire et prier : "Un fils mâle lui naquit, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer. Et son fils fut enlevé vers Dieu jusqu'à son trône." (Ap 12:5)

L'ÉCONOMIE DE LA GRÂCE DE DIEU

Beaucoup de chrétiens n'ont pas une connaissance claire et précise de la vérité concernant le plan de salut de Dieu et l'économie de la grâce de Dieu. Les termes "économie", ou "plan", et "administration" (ou gestion, dispensation) ont été utilisés par Paul dans Éphésiens 1:10 et 3:2, 9. Malheureusement, ces termes n'ont pas été traduits correctement dans la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version).

DIEU A UN PLAN ET UNE ÉCONOMIE

Éphésiens 1:10 dit : "Dans la dispensation de la plénitude des temps". Le terme grec pour économie signifie aussi "dispensation", "plan" ou "administration". Tout comme un homme d'affaires sait gérer ses biens, Dieu a aussi son administration, son économie, dans l'univers. Cependant, ce que Dieu administre dans son économie dans l'univers, c'est sa grâce.

Nous avons déjà vu que Dieu a un plan pour nous sauver et une économie pour nous dispenser de sa grâce. Tout comme un homme d'affaires a un plan pour gérer ses affaires, le merveilleux Dieu a son plan pour distribuer la grâce parmi l'humanité. Les chapitres un et trois d'Éphésiens parlent du plan, de l'économie, du mystère de Dieu. Si nous lisons attentivement le livre d'Éphésiens, nous verrons qu'il est assez compliqué, et pas aussi simple que nous le pensons.

Dans beaucoup de concepts humains, le salut signifie simplement que Dieu nous a aimés et a envoyé Son Fils pour accomplir la rédemption de nos péchés, afin que, une fois que nous croyons en Lui, nos péchés soient pardonnés, et que nous allions au ciel pour jouir des bénédictions éternelles.

Si le salut du Dieu que nous servons était vraiment cela, alors il serait, reconnaissons-le, très simple. Si nous examinons toute la Bible en détail, nous verrons que le salut de Dieu n'est pas aussi simple. C'est pourquoi nous devons méditer sur la Parole de Dieu attentivement pour entrer profondément dans le concept des Écritures.

En lisant la Parole, nous ne devons pas sortir un chapitre ou un verset de son contexte. Nous ne pouvons pas utiliser une ou deux phrases de la Bible et ensuite affirmer que le salut de Dieu est "ainsi ou autrement". Le faire serait très dangereux. Si nous méditions sur le Nouveau Testament dans son ensemble, nous réaliserions que le concept commun dans le christianisme est très différent de la révélation de Dieu à travers les Saintes Écritures.

Aujourd'hui, le Seigneur a révélé des vérités pour les églises dans Sa restauration, c'est pourquoi nous ne devons pas les cacher. Cependant, nous ne voulons pas que ces vérités deviennent des munitions pour des discussions. Si cela se produit, non seulement cela privera les gens de la provision de vie, mais cela deviendra également un obstacle pour eux. Tout ce que nous faisons doit aider et perfectionner les autres.

L'ERREUR DU CATHOLICISME

Pour rectifier les concepts inexactes du passé, nous devons d'abord montrer ce qu'ils sont. Le catholicisme et le protestantisme ont fait beaucoup de choses pour nuire à la vie spirituelle des gens, à l'œuvre du Seigneur et à l'économie de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup ont été blessés par le catholicisme et le protestantisme est qu'ils n'avaient pas une connaissance précise et minutieuse de la vérité.

Un exemple est la question du purgatoire. Le catholicisme enseigne qu'après la mort, la personne doit être disciplinée dans le purgatoire à cause des péchés qu'elle a commis. C'est pourquoi, avant de mourir, elle doit faire tout son possible pour se repentir et, même après sa mort, ses proches peuvent aussi faire pénitence à sa place pour qu'elle puisse être sortie du purgatoire. C'est une doctrine nuisible enseignée dans le catholicisme.

Beaucoup de catholiques ont l'idée que, tant que la personne est vivante, elle n'a pas besoin de recourir à l'efficacité du précieux sang du Seigneur. Si elle pèche, elle doit simplement confesser son péché à des prêtres pour être pardonnée. Tant qu'elle est vivante, elle n'a pas besoin de craindre Dieu ni de mener une vie sainte pour plaire à Dieu, car avant de mourir, elle peut simplement faire un don d'argent ou accomplir de bonnes œuvres pour expier ses péchés. Même si elle ne peut pas le faire, ses proches peuvent le faire à sa place, en célébrant une messe en son nom afin de tirer son âme des souffrances du purgatoire.

Il est étonnant que de telles idées, de tels concepts, puissent exister dans le catholicisme et être acceptés par presque tous les catholiques. Si vous leur dites que c'est une hérésie, ils diront que c'est un ordre du pape. Si vous dites que ce n'est pas biblique, ils diront que c'est un décret du pape. Selon l'opinion de nombreux catholiques, ils n'ont que le pape.

L'ERREUR DU PROTESTANTISME

L'Apocalypse 12 parle du fils mâle qui, une fois qu'il a vaincu, fut enlevé vers Dieu jusqu'à Son trône avant la grande tribulation de trois ans et demi (v. 5). Ensuite, dans le chapitre 14, nous voyons les cent quarante-quatre mille qui, ayant suivi l'Agneau, furent enlevés vers la montagne de Sion dans les cieux (vv. 1-5) tandis que l'Antéchrist agissait impieusement sur terre.

Les paroles des Saintes Écritures sont si claires qu'elles ne laissent aucune place au doute humain. De plus, 1 Thessaloniciens 4 dit aussi que, lorsque le Seigneur descendra des cieux, les chrétiens morts qui seront ressuscités et les chrétiens vivants qui auront été transformés se joindront pour le rencontrer dans les airs (vv. 15-17).

Alors que le Seigneur Jésus était sur la croix, le voleur repenti Lui demanda une faveur : "Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu entrerais dans ton royaume" (Lc 23:42). Si le Seigneur avait répondu au voleur conformément à sa demande, Il aurait dû attendre longtemps pour pouvoir se souvenir du voleur : le temps qu'il passerait avant d'entrer dans Son royaume. Cependant, Il répondit : "Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le Paradis" (v. 43).

Où est le Paradis mentionné par le Seigneur ? Au ciel ? Non, car nous savons que le Seigneur est allé dans le Hadès dès qu'Il expira. Cela a été l'accomplissement de ce qu'Il avait dit, à savoir que le Fils de l'Homme serait dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits (Mt 12:40). Ainsi, nous pouvons voir que le Paradis mentionné par le Seigneur au voleur est dans le Hadès. Les paroles du Seigneur sont claires et précises, et ne laissent aucune place au doute ou aux conjectures. C'est pourquoi nous devons examiner cette question selon la révélation de la Bible.

LE CONCEPT DANS LES SAINTES ÉCRITURES

La Bible ne dit jamais que l'âme d'une personne qui a cru en Jésus et a été sauvée ira dans une mansarde céleste lorsque cette personne mourra. Il est vrai que la version chinoise de la Bible (Chinese Union Version) utilise le terme "mansarde céleste", mais cela est dû à la façon dont ce terme a été traduit. Le terme grec devrait être correctement traduit par "cieux". C'est le même terme traduit par "cieux" dans la phrase "le royaume des cieux est proche" (Mt 3:2; 4:17; 10:7).

Selon l'enregistrement biblique, le terme cieux fait référence au troisième ciel, la demeure de Dieu. Dans la Chinese Union Version, ce terme a été traduit par mansarde céleste en deux seuls endroits dans tout le Nouveau Testament : Hébreux 9:24 et 1 Pierre 3:22. Mansarde céleste est un terme utilisé dans le bouddhisme chinois pour se référer au "nirvana", un lieu de joie parfaite. Cependant, le terme "cieux" dans ces deux passages de la Parole fait référence au troisième ciel où Dieu habite.

La Bible dit qu'à la dernière époque, à l'arrivée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, la demeure de Dieu, descendra du ciel, de la part de Dieu (Ap 21:2, 10). À ce moment-là, tous les sauvés, sans aucun doute, jouiront des bénédictions éternelles avec Dieu. Non seulement leur âme sera là, mais tout leur être, esprit, âme et corps, sera également rempli de l'élément divin et ils seront dans la demeure du Dieu de gloire, mêlés à Lui et vivant avec Lui éternellement.

J'espère que nous voyons tous que le salut de Dieu est le fruit de Son plan et que le don de la grâce de Dieu pour nous est le fruit de Son économie. Certaines versions de la Bible utilisent le terme économie ou dispensation, ce qui signifie "disposition" ou "distribution". Ces expressions montrent que le don de la grâce de Dieu inclut Son économie, Son administration et Sa dispensation.

La Bible dit que Dieu qui opère toutes choses dispense la grâce à nous selon le but éternel qu'Il a établi en Christ (Éf 1:11; 3:8-11). Ce Dieu qui a une attente, un but, un plan et une économie, ne nous accorde pas la grâce selon Son caprice. Au contraire, Son don de grâce est Sa distribution de grâce selon Son économie, Sa dispensation.

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Étude des Actes, chapitre 21, message 58, semaine 27, mardi

Estudo quotidien des Actes

Message cinquante-huit

La propagation en Asie Mineure et en Europe
par le ministère de Paul et de ses compagnons (24)

Semaine 27 - Mardi

Lecture biblique : Ac 21:23-26 ; Rm 12:5 ; 1 Co 12:13

Lire et prier : "Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ" (Ga 3:27)

UNE VISION CLAIRE DU CORPS

Si le concept de Jacques était largement accepté en Asie Mineure et en Europe, comment le Corps de Christ pourrait-il exister de manière pratique ? Y aurait-il deux types d’églises : une juive pour les croyants juifs et une païenne pour les croyants païens ? Cela est totalement impossible.

Concernant le Corps, Paul avait une vision claire. Il parla d’un Corps dans Romains 12:5, et dans 1 Corinthiens 12:13 il dit : "Car en un seul Esprit, nous avons tous été baptisés dans un seul Corps, soit juifs, soit grecs, soit esclaves, soit libres. Et à tous, il nous a été donné de boire dans un seul Esprit." De plus, dans Galates 3:27-28, il dit : "Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Christ Jésus."

Bien qu’il eût une vision claire, cette vision n’avait pas encore été pleinement exprimée dans ses six premières épîtres (Romains, Galates, 1 et 2 Corinthiens, 1 et 2 Thessaloniciens). Il attendait sans doute une occasion pour écrire à propos de la vision qu’il avait eue.

LE SEIGNEUR RACHETE PAUL PAR SA SOVERAINETÉ

Lorsque Paul a vu la situation de mélange à Jérusalem, il a dû ressentir un fardeau lourd à ce sujet. Peut-être que lorsque Jacques fit sa présentation dans Actes 21 concernant les dizaines de milliers de Juifs qui croyaient et étaient zélés pour la loi, et concernant l’union de Paul avec ceux qui avaient fait un vœu de nazaréat, Paul hésita, se demandant ce qu’il allait faire. Peut-être pensa-t-il : "Humainement, je devrais simplement faire ce que Jacques dit. Après ce moment critique, j’aurai peut-être une autre occasion d’ajuster ou de clarifier la situation à Jérusalem." Ce fut peut-être la pensée de Paul lorsqu’il accepta la proposition de Jacques (21:23-26).

Cependant, le Seigneur ne permit pas qu’il termine les jours de purification. Paul, un vase choisi, était quelqu’un de spécial que Dieu utilisait pour accomplir Son économie néotestamentaire. Comment Dieu pourrait-il permettre à une telle personne de compléter les jours de purification qui impliquaient le temple, le sacerdoce et l’offrande de sacrifices d’animaux avec des versements de sang ? Tout cela prit fin avec l’économie néotestamentaire de Dieu. Le Seigneur ne pouvait tolérer cela. Ainsi, presque à la dernière minute, au moment où le vœu de Paul était sur le point d’être accompli, le Seigneur intervint et un grand tumulte éclata. C’est le Seigneur qui exerça Sa souveraineté concernant Paul pour le sauver de ce dilemme.

Dans Actes 21, Paul était en danger de mort, et il devait certainement en avoir peur. Si le commandant romain n’était pas intervenu à ce moment-là, Paul aurait certainement été tué. Mais la main souveraine du Seigneur contrôla tout pour le sauver de cette situation et préserver sa vie. Plus tard, après s’être défendu devant les Juifs en révolte (21:40-22:21), Paul fut enchaîné par les Romains (22:22-29) et se défendit devant le Sanhédrin (22:30-23:10), il fut encouragé par le Seigneur.

Selon 23:11 "Le Seigneur, se tenant à ses côtés, lui dit : Courage ! Car de la même manière que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu le fasses à Rome." Ce fut un grand encouragement pour lui et lui assura qu’il ne serait pas tué par les Juifs. Nous devons tous avoir une vision claire de la situation de Paul dans ce passage des Actes.

LA NÉCESSITÉ DE VOIR L’ÉCONOMIE DE DIEU

ET D’AVOIR UN TRANSFERT DE DISPENSATION

À ce moment, nous devons avancer et considérer la situation actuelle. Dans l’ensemble, le christianisme n’est pas un témoignage du Christ incarné, crucifié, ressuscité et ascensionné, car il y a beaucoup de mélange en lui, non seulement de l’élément du judaïsme mais aussi de beaucoup d’autres. Le mélange a atteint un point tel que parmi les millions de chrétiens, peu savent ce qu’est l’économie divine. En majorité, les chrétiens fondamentalistes connaissent la rédemption du Christ de manière assez superficielle.

De plus, ils enseignent l’éthique et la morale afin de glorifier Dieu. Qui parmi leurs amis chrétiens connaît l’économie de Dieu de propager le Christ ressuscité et de L’infuser dans les croyants, pour qu’ils soient des membres vivants formant le Corps de Christ dans cette ère, afin d’exprimer le Dieu Triune ? Où peut-on trouver des croyants qui connaissent cela ?

Puisque la plupart des chrétiens d’aujourd’hui n’ont pas eu la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu dans la Parole, je me charge dans cette Étude-Vie des Actes de l’accentuer. Ce n’est pas ma charge de traiter les nombreux points secondaires dans ce livre. Par exemple, quelqu’un m’a demandé pourquoi dans Actes 18:18 et 26, Priscille est mentionnée avant Aquilas, mais dans 1 Corinthiens 16:19, Aquilas est mentionné en premier et ensuite Priscille. Je n’ai tout simplement pas la motivation d’aborder ces sujets mineurs. Dans mon cœur, je me soucie de la question du transfert de dispensation. Lorsque nous étudions le livre des Actes, nous devons apprendre à dire : "Seigneur, nous avons besoin d’un grand transfert, un transfert de dispensation. Nous avons besoin d’être transférés du judaïsme dégradé, du catholicisme et du protestantisme à l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous avons besoin d’un transfert de toutes les choses religieuses à la pure révélation de l’économie de Dieu."

Nous devons voir que l’intention de Dieu est de propager le Christ ressuscité en L’infusant en nous, afin que nous devenions Ses membres vivants saturés de Lui et ayant été constitués en Lui, pour que Christ ait un Corps sur terre qui L’exprime. Alors, Il introduira Son royaume et après cela il y aura la consommation finale et ultime de l’économie néotestamentaire de Dieu. Notre besoin est de voir cela et d’avoir un transfert de dispensation, afin que nous y soyons pratiquement.

Dans ces messages, ma charge n’est pas seulement d’enseigner la Bible, mais de présenter ce que le Seigneur, dans Sa miséricorde, nous a montré dans la Parole concernant l’économie néotestamentaire de Dieu. Si nous avons cette vision, nous ne nous soucierons pas de l’opposition ou de l’attaque. Ceux qui s’opposent à la restauration du Seigneur n’ont pas la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu. Nous ne pouvons pas nier que nous l’avons, et notre témoignage à cet égard devient de plus en plus fort. Que dans notre lecture des Actes nous consacrions toute notre attention et concentrions tout notre être sur la vision de l’économie néotestamentaire de Dieu.

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