Étude des Actes, chapitre 25, message 66, semaine 30, samedi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES  

MESSAGE SOIXANTE-SIX  

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE  

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (32)  

SEMAINE 30 – SAMEDI  

Lecture Biblique : Ac 24:24 ; 25:13-27  

Lire et prier : “ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi en le Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi” (Ga 2:20).

PRÉSENTÉ AU ROI AGRIPPA

Dans Actes 25:13-27, le cas de Paul est présenté au roi Agrippa. Au verset 13, nous lisons : “Quelques jours après, le roi Agrippa et Bérénice arrivèrent à Césarée pour saluer Festus.” Ce Agrippa était Hérode Agrippa II, qui régnait sur la région nord et est de la Galilée. Il était le fils de l’Hérode du chapitre douze, et le judaïsme était sa religion.  

Bérénice, qui était venue avec Agrippa, était la sœur de Drusilla, l’épouse de Félix (24:24). Elle était également la sœur d’Agrippa, avec qui elle vivait incestueusement. Cela montre à nouveau la corruption des politiciens dans le cercle de la politique romaine.  

Le statut d’Agrippa était assez compliqué. Il avait un père juif ou une mère juive. Sa sœur Drusilla est appelée juive en 24:24. Comme Agrippa était de la religion juive, Festus fut prudent lorsqu’il parla avec lui des questions juives. En 25:19, Festus dit à Agrippa au sujet de Paul et des Juifs : “Ils apportaient contre lui des questions concernant leur propre religion et particulièrement un certain mort, nommé Jésus, que Paul affirmait être vivant.” Ici, nous voyons que Festus a été prudent en se référant au judaïsme.  

Bien que Festus ait présenté le cas de Paul à Agrippa et l’ait consulté à ce sujet, ce cas ne relevait en réalité pas de la juridiction d’Agrippa. Festus gouvernait la Judée, avec Césarée comme centre, tandis qu’Agrippa gouvernait une autre région. Mais ils étaient parents et se connaissaient bien, donc, lorsque Agrippa vint à Césarée rendre visite à Festus, ce dernier lui présenta le cas de Paul.  

En lisant les versets 25:13-22, nous voyons que Festus et Agrippa, autorités du gouvernement romain, “jouaient” avec le cas de Paul. Lorsque Festus dit à Agrippa que les Juifs avaient des accusations contre Paul “concernant leur propre religion et particulièrement un certain mort, nommé Jésus, que Paul affirmait être vivant” (v. 19), il ne faisait que jouer avec les mots. Sa façon de parler a exposé le type de personne qu’il était.  

Après que Festus ait dit à Agrippa que Paul avait fait appel pour rester sous garde jusqu’à la décision de l’empereur et que Festus avait ordonné qu’il demeure sous garde jusqu’à ce qu’il soit envoyé à César (v. 21), Agrippa dit à Festus : “Je voudrais aussi entendre cet homme” (v. 22). Festus répondit alors qu’Agrippa l’écouterait le lendemain. Plus nous étudions la conversation entre Festus et Agrippa, plus nous réalisons que ces politiciens romains étaient malfaisants.  

Dans Actes 25:23, nous lisons : “Le lendemain, Agrippa et Bérénice, arrivant avec grande pompe, entrèrent dans l’audience avec les principaux commandants et les hommes éminents de la ville, et sur l’ordre de Festus, Paul fut amené.” La description de Luc sur la manière dont Agrippa et Bérénice entrèrent dans l’audience montre le type de personnes qu’ils étaient.  

Encore une fois, aucun titre n’est donné à Bérénice. Il n’est pas dit si elle est la reine ou non. Luc dit simplement qu’ils sont entrés dans l’audience avec grande pompe. Après l’arrivée de Paul, Festus dit : “Roi Agrippa, et vous tous qui êtes présents avec nous, vous voyez cet homme, pour qui toute la foule des Juifs s’est adressée à moi, tant à Jérusalem qu’ici, criant qu’il ne convient pas qu’il vive plus longtemps. Mais j’ai trouvé qu’il n’avait rien fait de digne de mort; cependant, comme il a fait appel à César, j’ai décidé de l’envoyer à César. Cependant, à son sujet, je n’ai rien de certain à écrire à l’empereur; c’est pourquoi je l’ai amené devant vous, et principalement devant toi, roi Agrippa, afin qu’après l’interrogatoire, j’aie quelque chose à écrire. Car il ne me semble pas raisonnable d’envoyer un prisonnier sans mentionner en même temps les accusations portées contre lui” (v. 24-27).  

Au verset 26, le pronom grec traduit par “votre” fait référence aux commandants et aux hommes éminents présents (v. 23). Comme nous le verrons, Agrippa permit ensuite à Paul de parler en sa faveur, et il se défendit alors devant Agrippa (26:1-29).

TÉMOIN DE CHRIST  

Dans le chapitre 25 des Actes, nous avons un tableau de la situation dans laquelle Paul se trouvait. En tant que celui qui était au centre de cette situation, Paul était différent du peuple juif dans sa religion, des politiciens romains, et aussi de l’Église de Jérusalem. Ce tableau révèle que Paul était quelqu’un qui vivait Christ. Paul était un véritable témoin de Christ.  

Il n’est donc pas étonnant que le Seigneur Jésus le considère comme un témoin lorsqu’il dit à Paul : “Prends courage! Car de la même manière que tu as témoigné de moi à Jérusalem, ainsi il est nécessaire que tu le fasses aussi à Rome” (23:11). Selon 26:16, le Seigneur avait désigné Paul comme ministre et témoin. En fait, dans toutes ses défenses, Paul ne dit pas grand-chose au sujet de Christ. Cependant, le Seigneur Jésus reconnut que Paul témoignait solennellement de Lui.  

Paul pouvait témoigner du Seigneur parce qu’il vivait Christ. En tant que quelqu’un qui vivait Christ et était un témoin vivant de Lui, Paul était absolument différent des religieux juifs, des politiciens romains et des croyants de l’Église de Jérusalem. Nous devons être profondément impressionnés par le fait que, dans ces chapitres des Actes, Paul était un véritable témoin de Christ. Nous avons vu que ces chapitres décrivent trois types de personnes : les religieux juifs, les politiciens romains et les croyants de l’Église de Jérusalem qui étaient faibles et faisaient des compromis.  

Maintenant, en Paul, nous avons un quatrième type. Dans cette catégorie, Paul est seul comme une personne qui vivait Christ. Paul ne se contentait pas de prêcher la propagation du Christ ressuscité, il vivait ce Christ. Paul avait une vie qui était la propagation du Christ ressuscité. Quelle gloire! Quelle victoire! Quel gain pour le Seigneur et quelle honte pour l’ennemi, car Paul prêchait et vivait Christ! Au centre des activités de l’ennemi, là était Paul, une personne qui vivait Christ. Le Christ ressuscité s’était propagé en entrant en Paul et en faisant de lui Son témoin vivant.  

Profitez davantage : Hymne 163

Étude des Actes, chapitre 25, message 65, semaine 30, lundi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-CINQ

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR

LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (30) 

SEMAINE 30 – LUNDI

Lecture biblique : Ac 25:1-27

Lire et prier : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu témoignes à Rome. » (Ac 23:11)  

Dans les quatre derniers chapitres des Actes (25-28), Paul s’est défendu à deux reprises : d’abord devant Festus (25:6-8), puis devant Agrippa (26:1-29). Après sa défense devant Agrippa, il entreprit son quatrième voyage (27:1-28:31). Ces chapitres présentent un tableau des religieux juifs, des politiciens romains et des membres de l’église.

LES RELIGIEUX JUIFS

Examinons tout d'abord le portrait des religieux juifs. Le judaïsme s'est formé selon la Parole de Dieu. Ainsi, la religion juive était conforme aux Écritures. Les religieux juifs possédaient la Bible sainte, la terre sainte, la ville sainte, le temple saint, le sacerdoce saint et tous les autres éléments saints. Cependant, ce que ces religieux ont fait, comme le rapporte le livre des Actes, était entièrement de Satan et non de Dieu.  

Actes 25:1-3 déclare : « Festus étant arrivé dans la province, monta trois jours après de Césarée à Jérusalem. Les principaux sacrificateurs et les principaux des Juifs lui portèrent plainte contre Paul, et ils le sollicitèrent en lui demandant comme une faveur de faire venir Paul à Jérusalem ; ils préparaient un guet-apens pour le tuer en chemin. »  

Nous voyons ici que les religieux juifs voulaient tendre un piège pour tuer Paul. De plus, ils ont menti et ont été hypocrites. Rien en eux n’était saint ni juste. Rien en eux ne pouvait être attribué à Dieu. Dans cette religion, on ne voit rien de spirituel ni de divin ; au contraire, ce que pratiquaient les religieux juifs dans le cas de Paul était non seulement charnel et pécheur, mais aussi diabolique et infernal. L’origine de leurs actes était le diable.

LES POLITICIENS ROMAINS  

Les Actes nous offrent également un portrait des politiciens romains. En particulier, on parle du commandant, de Félix, de Festus et d'Agrippa. Plus les politiciens romains étaient haut placés, plus ils étaient corrompus. Félix était plus corrompu que le commandant, Festus plus corrompu que Félix, et Agrippa plus corrompu que Festus. Selon le récit biblique, le cercle politique romain était marqué par une grande corruption. Comme nous l'avons déjà mentionné, avec la religion juive et la culture grecque, la politique romaine constituait l'un des trois piliers de la culture occidentale.  

Mais, selon les Actes, la politique romaine était corrompue. Actes 24:24 parle de Félix et Drusille, son épouse. Drusille était la fille du roi Hérode Agrippa. Félix tomba amoureux d'elle, la persuada de quitter son mari et de l'épouser. Cela montre l'intempérance et la corruption de Félix, un politicien romain. Sa corruption se manifeste également dans le fait qu'il convoquait souvent Paul dans l'espoir de recevoir de l'argent (24:26).  

Dans Actes 25:13, nous lisons au sujet d'Agrippa et de Bérénice. Bérénice était la sœur de Drusille, épouse de Félix. Elle était également la sœur d'Agrippa, avec qui elle vivait dans une relation incestueuse. C’est peut-être pour cette raison que Bérénice n’est pas identifiée comme l’épouse d’Agrippa en 25:13. La politique romaine était assurément sombre et corrompue, pleine d’immoralité sexuelle et d’amour de l’argent. Le récit des Actes expose la corruption des politiciens romains. 

LA SITUATION DÉCOURAGEANTE DE L'ÉGLISE À JÉRUSALEM

Dans 1 Corinthiens 10:32, Paul parle des Juifs, des Grecs et de l'Église de Dieu. Cela montre que, dans les temps du Nouveau Testament, il y avait trois catégories de personnes : les Juifs (le peuple élu de Dieu), les Grecs (les païens incrédules) et l'Église (composée des croyants en Christ). Nous avons vu que, selon le tableau présenté dans les Actes, les Juifs religieux étaient hypocrites et même diaboliques, et les politiciens romains étaient sombres et corrompus.  

Quelle était alors la situation de l'Église ? Lorsque Paul fut détenu pendant deux ans à Césarée, il a dû être déçu par l'Église de Jérusalem. Ce qu'il a vu dans l'Église là-bas était de la faiblesse et des compromis. Paul, en tant que vase choisi par Dieu, avait reçu une illumination maximale concernant l'univers.  

Dans 2 Corinthiens, écrit peu avant son dernier voyage à Jérusalem, il témoigne qu'il a été enlevé au troisième ciel (2 Co 12:2) et aussi au paradis (v. 4), la section agréable du Hadès. Ayant reçu beaucoup de révélations, il fut éclairé sur les secrets de l'univers. Naturellement, il a reçu une grande lumière, en particulier concernant l'économie néotestamentaire de Dieu. Maintenant, dans les derniers chapitres des Actes, il se trouvait entouré par les religieux juifs, les politiciens romains et ses compagnons dans la vie de l'Église. Il a dû trouver cette situation très décevante.  

Profitez davantage : Hymne 60