Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, lundi, message 19

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 19

LA VISION DE L’ÉDIFICE SAINT DE DIEU

SEMAINE 9 - LUNDI

Lecture biblique : Nb 4:9 ; Ez 40:2-4 ; Jn 3:14

Lire et prier : « Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne, et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu » (Ap 21:10)

LE LIEU POUR VOIR LA VISION

Nous devons maintenant considérer le lieu pour voir la vision. Ézéchiel n’a pas vu la vision de l’édifice de Dieu dans le pays de la captivité. Au contraire, il fut ramené dans la terre sainte, la terre d’Israël (Ez 40:2). Puisque cette terre typifie Christ, être ramené dans la terre d’Israël, c’est être ramené à Christ.

En plus d’être ramené dans la terre d’Israël, Ézéchiel fut conduit sur une haute montagne, ce qui représente un lieu de résurrection et d’ascension. Lorsque nous revenons à Christ, nous pouvons sentir dans notre esprit que nous sommes dans un lieu élevé, c’est-à-dire dans le Christ ressuscité et ascensionné.

De plus, Ézéchiel fut ramené à Jérusalem. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner que, lorsque nous étions dans la captivité des dénominations, nous ne pouvions pas voir la vision de l’édification de l’Église. Cependant, lorsque nous sommes revenus à la terre sainte, à la vie de l’Église, nous avons pu voir la vision de l’édification de l’Église.

Afin de voir quelque chose correctement, nous avons besoin de la position correcte, de la base correcte et de l’angle correct. Si nous sommes erronés, soit dans la position soit dans la base, nous ne serons pas capables de voir. Par exemple, si nous voulons voir Los Angeles, nous devons être dans la bonne position et avoir le bon emplacement. Si nous désirons voir l’édifice de Dieu, nous devons être sur la montagne à Jérusalem. Ézéchiel n’a pas été la seule personne à voir la vision de l’édifice de Dieu.

Dans le livre de l’Apocalypse, l’apôtre Jean nous dit qu’il fut transporté en esprit sur une grande et haute montagne pour voir la ville sainte, la nouvelle Jérusalem (21:10). La raison pour laquelle nous devons être sur une montagne (qui typifie la résurrection et l’ascension) est que l’édifice de Dieu est quelque chose dans la résurrection et l’ascension de Christ, et nous devons être dans une position élevée afin de voir la vision de l’édifice de Dieu.

Certaines personnes ont été offensées à cause de mon ministère concernant l’édifice de Dieu. La raison pour laquelle elles sont offensées est que, en ce qui concerne les choses spirituelles, elles sont comme de petits enfants qui jouent avec des jouets. Si vous touchez à leurs « jouets », elles sont offensées.

Si vous leur dites qu’elles doivent grandir dans la vie spirituelle et abandonner leurs jouets, elles peuvent être très contrariées. Que le Seigneur ait miséricorde de nous afin que nous puissions grandir et aussi monter. Nous n’avons pas seulement besoin de grandir, nous avons aussi besoin de monter à une position élevée avec une base plus élevée et d’obtenir le meilleur angle pour voir l’édifice de Dieu.

Si Ézéchiel était resté à Babylone, dans la captivité, il n’aurait pas pu voir l’édifice. De même, s’il avait été dans une plaine et non au sommet de la montagne, il n’aurait pas pu voir la vision de l’édifice de Dieu.

Par conséquent, si nous voulons voir cette vision, nous devons grandir et monter. Cela signifie que nous avons besoin de maturité en vie et que nous devons être au sommet de la montagne. Alors nous serons capables de voir l’édifice de Dieu.

LA VISION D’UN HOMME

Avant qu’Ézéchiel voie la vision de l’édifice, il vit la vision d’un homme. Contrairement à l’homme du chapitre un, cet homme ne ressemblait pas à l’électrum, mais au bronze (Ez 40:3).

Au chapitre un, dans la vision de la gloire du Seigneur, le Seigneur Jésus sur le trône, en tant qu’homme, ressemblait à l’électrum. Mais au chapitre quarante, Il n’est pas sur le trône ; Il est à la porte de l’édifice, en train de mesurer.

Dans la Bible, mesurer signifie juger et prendre possession. Lorsqu’une sœur achète un tissu, elle le mesure d’abord. Pendant qu’elle mesure le tissu, elle en évalue la qualité. Dans sa mesure, elle juge. De même, la mesure au chapitre quarante est liée au jugement. Ici, le Seigneur Jésus n’est pas sur le trône, mais à la porte, avec une apparence de bronze pour mesurer et prendre possession.

Lorsque le Seigneur vient mesurer quelque chose, Il juge d’abord cette chose. En typologie, le bronze ou le cuivre typifie le jugement. Lorsque le Seigneur Jésus était sur la croix, Il fut comparé à un serpent de bronze (Nb 4:9 ; Jn 3:14).

Dans l’Ancien Testament, l’autel de l’holocauste était recouvert de bronze. Ces deux exemples indiquent que le bronze (cuivre) typifie le jugement. Une fois qu’une chose a été jugée, elle est capable de supporter. Après qu’une certaine chose a été jugée, elle peut supporter tout type d’épreuve ou d’examen. Elle peut aussi supporter davantage de jugement.

Le Seigneur Jésus est une telle personne. Il est passé par le jugement de Dieu, et maintenant Il est devenu une épreuve pour les autres. Ayant été capable de supporter toutes sortes d’épreuves, d’examens et de jugements, Il est pleinement qualifié pour mesurer toutes choses, y compris l’édifice de Dieu. Par Son jugement, Il mesure ce qui appartient à l’édifice de Dieu.

ÉZÉCHIEL EST CHARGÉ DE VOIR, D’ENTENDRE ET DE METTRE

DANS SON CŒUR CE QUI LUI EST MONTRÉ

Ézéchiel 40:4 dit : « Il me dit : Fils d’homme, regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles, et mets dans ton cœur tout ce que je te montrerai ; car c’est pour cela que tu as été amené ici ; annonce donc à la maison d’Israël tout ce que tu vois. »

Pendant que Dieu montrait la vision de Son édifice à Ézéchiel, le prophète devait avoir une vision aiguë et écouter attentivement. De plus, afin d’absorber les choses qui lui seraient montrées, il devait mettre son cœur en elles. Alors, il fut capable de déclarer au peuple de Dieu tout ce qu’il avait vu et entendu.

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Le Pèlerin, semaine 6, vendredi, chapitre 19

LE PÈLERIN

LE VOYAGE DU CHRÉTIEN
À LA CITÉ CÉLESTE

CHAPITRE 19

SEMAINE 6 - VENDREDI

Lire et prier : "Lorsque tu te détourneras à droite et lorsque tu te détourneras à gauche, tes oreilles entendront derrière toi une parole disant : Voici le chemin, marchez-y." (Es 30:21)

Les pèlerins parlent de Temporaire

Espérance - Je suis d’accord. Je crois que tu as dit la vérité. Mais dis-moi : ne sommes-nous pas encore sortis du terrain enchanté ?

Chrétien - Tu es ennuyé par notre conversation ?

Espérance - Non, mais je voulais savoir où nous sommes.

Chrétien - Il nous reste encore près d’une lieue pour sortir de ce terrain. Mais, revenant au sujet : les ignorants ne savent pas que ces convictions, qui les effraient, sont pour leur bien et c’est pourquoi ils cherchent à les noyer.

Espérance - Et comment cherchent-ils à le faire ?

Chrétien :

1º) Ils croient que ces peurs sont l’œuvre du démon (alors qu’elles viennent en réalité de Dieu), et c’est pourquoi ils y résistent avec ce qui tend directement à leur ruine.

2º) Ils pensent aussi que ces peurs tendent à nuire à leur foi, alors que (malheureux qu’ils sont !) ils n’en ont aucune, et ainsi ils endurcissent leurs cœurs contre elles.

3º) Ils supposent qu’ils ne doivent pas avoir peur, et donc, malgré leurs craintes, ils deviennent vainement confiants \[Jr 17:5].

4º) Ils estiment que ces peurs tendent à avilir leur propre sainteté, ancienne et misérable, et c’est pourquoi ils leur résistent de toutes leurs forces.

Espérance - J’ai moi-même expérimenté certaines de ces choses, car avant d’être convaincu je suis passé par ce que tu viens de dire.

Chrétien - Bien. Laissons pour l’instant notre voisin Ignorance, et passons à autre chose d’utile.

Espérance - De bon cœur. Propose cette nouvelle question.

Chrétien - As-tu connu dans ton pays, il y aura \[il y avait] dix ans, un certain Temporaire, qui était à cette époque un homme assez fervent en religion ?

Espérance - Parfaitement. Je ne l’ai pas encore oublié : il vivait à Sans-Grâce, un village situé à environ une demi-lieue d’Honnêteté, dans une maison à côté de celle d’un certain Recul.

Chrétien - C’est bien cela. Il vivait avec lui sous le même toit. Eh bien, ce Temporaire était autrefois très bien engagé. Je crois qu’à cette époque il avait quelque conviction de ses péchés et du stipendium \[châtiment] qui leur est dû.

Espérance - Je m’en souviens parfaitement. Sa maison n’était pas à plus d’une lieue de la mienne, et il est venu souvent me voir, baigné de larmes. Il me peinait, et je n’avais pas entièrement perdu les espérances que je fondais sur lui. Mais il est clair que tous ceux qui crient "Seigneur !" ne sont pas chrétiens.

Chrétien - Temporaire m’a dit une fois qu’il était résolu à devenir pèlerin, comme nous le sommes maintenant, mais il a fait la connaissance d’un certain Salut-Propre et a rompu mon amitié depuis lors.

Espérance - Puisque nous parlons de lui, examinons la raison de son apostasie soudaine, et celle d’autres comme lui.

Chrétien - Cet examen peut être très utile. Mais maintenant, c’est à toi de commencer.

Espérance - À mon avis, les raisons sont au nombre de quatre :

1ª) Bien que les consciences de ces hommes soient éveillées¹, leurs cœurs n’ont aucune différence. Ainsi, lorsque le pouvoir du péché² prend fin, prend également fin la raison qui les avait poussés à devenir religieux et ils reviennent naturellement à leurs anciennes habitudes, comme nous voyons le chien retourner à son vomi et la truie lavée se vautrer dans la boue (II Pierre 2:22).

Ils cherchent avidement le ciel, seulement parce qu’ils comprennent et craignent les tourments de l’enfer : mais dès que cette appréhension et cette peur se refroidissent et s’affaiblissent, se refroidissent et s’affaiblissent aussi les désirs qu’ils avaient du ciel, du salut, et donc, une fois passés le délit et la crainte, ces désirs cessent et ils retournent à leurs anciennes habitudes.

2ª) Une autre raison est que ces peurs ne viennent pas de Dieu, mais des autres hommes, et la crainte de l’homme est un piège. De sorte que, paraissant avides du ciel, tant que rugissent autour d’eux les flammes de l’enfer, dès que cette terreur passe, d’autres pensées leur viennent, telles qu’il est bon d’être prudent et qu’il n’est pas très sage de se jeter dans des afflictions inutiles, retournant ainsi faire la paix avec le monde.

3ª) Il arrive aussi que la honte mal comprise, qui accompagne souvent la religion, leur serve de scandale : ils sont orgueilleux et hautains, et la religion est vile et méprisable à leurs yeux : et c’est pourquoi, une fois perdu le sentiment de malheur et de la colère à venir, ils retournent à leur ancienne manière de vivre.

4ª) L’idée du péché les afflige beaucoup, et ils y pensent avec terreur : ils n’aiment pas contempler leurs misères, car, bien que la première considération les ait amenés à se réfugier là où se réfugient les justes, et où ils seraient en sécurité, comme ils attribuent ces pensées au péché et à la terreur, une fois qu’ils deviennent insensibles à leurs convictions et à la crainte de la colère de Dieu, ils endurcissent volontairement leurs cœurs et choisissent précisément les chemins qui contribuent le plus à cet endurcissement.

Chrétien - Je crois que tu parles avec beaucoup de justesse, car la cause principale est l’absence d’un changement dans leur cœur et leur volonté, ce qui les rend semblables à l’accusé qui, lorsqu’il est en présence du juge, tremble et semble se repentir du fond du cœur, alors que la seule cause qui le meut est la crainte du gibet \[de la potence] et non l’horreur du crime commis. Donne la liberté à cet accusé, et tu le verras continuer à tuer et à voler comme auparavant : mais si son cœur avait changé, sa conduite aurait changé également.

Espérance - Puisque je t’ai exposé les raisons du retour de ces hommes à l’ancien, explique-moi maintenant la manière dont ce manquement se produit.

Chrétien - Je te le dis :

1º) Ils détournent leurs pensées, quand cela leur est possible, de la méditation et du souvenir de Dieu, de la mort et du jugement futur.

2º) Ils abandonnent peu à peu, et progressivement, leurs devoirs³ particuliers, tels que : la prière, le frein des convoitises, la vigilance sur eux-mêmes, la douleur des péchés, etc.

3º) Ils se refroidissent dans l’accomplissement des devoirs³ publics, tels que : la lecture et la prédication de la parole, la fréquentation d’autres chrétiens, etc.

4º) Ils commencent à censurer les personnes pieuses, et cela d’une manière infernale, pour avoir une excuse apparente de rejeter la religion, sous prétexte de certaines faiblesses qu’ils ont découvertes chez ceux qui la professent.

5º) Ils commencent à adhérer et à s’associer à des hommes charnels, lubriques \[sensuels, charnels] et légers.

6º) Ensuite, ils se livrent secrètement à des conversations charnelles et légères, estimant voir faire de même certains qui sont réputés honorables, afin de justifier leur conduite et de pouvoir continuer plus hardiment.

7º) Enfin, ils commencent à se moquer ouvertement de certains péchés, disant qu’ils sont de peu d’importance, et :

8º) En s’endurcissant ainsi, ils se manifestent tels qu’ils sont. Et ainsi, jetés dans l’abîme de la misère, si un miracle de la grâce ne l’évite, ils périssent pour toujours dans leurs propres illusions.

__________________________

¹ Pour Dieu, la conscience d’un incrédule est morte, car elle ne lui permet pas de connaître son état de péché. Si quelqu’un qui n’a pas cru au Seigneur est sensible, il cherchera à aider les gens et à ne pas faire de mauvaises choses selon son concept naturel, mais sa conscience est incapable de le conduire à la repentance.

² Christ a détruit le pouvoir du péché à la croix, mais c’est un fait objectif, cela ne signifie pas qu’après avoir cru au Seigneur nous sommes libres du péché. Dans notre expérience humaine, chaque fois que notre consécration cesse, le pouvoir du péché est présent. Il en sera ainsi jusqu’au retour du Seigneur (Rm 6:12-14).

³ Seulement un sentiment d’accomplir le devoir n’est pas capable de nous maintenir dans le Chemin. Comme le dit le cantique ci-dessous, nous avons besoin d’être attirés par la beauté et la valeur du Seigneur :

"Pourquoi ai-je quitté dans le monde
Mes idoles, sans douleur ?
Ce n’était pas par devoir – j’avais
La vision de Sa valeur."

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Hymne - Consécration - "Attirés par la Beauté du Seigneur"

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Le Pèlerin, semaine 6, jeudi, chapitre 19

LE PÈLERIN

LE VOYAGE DU CHRÉTIEN
À LA VILLE CÉLESTE

CHAPITRE 19

SEMAINE 6 - JEUDI

Lire et prier : "Cet amour n’a pas de crainte, car l’amour parfait chasse toute crainte. Si nous avons peur, c’est parce que nous craignons le châtiment, et cela montre que nous n’avons pas encore pleinement expérimenté l’amour." (1 Jn 4:18)

Les pèlerins parlent de nouveau avec Ignorance (2)

Ignorance - Juges-tu que je sois si insensé que je suppose que Dieu ne voit que ce que je vois, ou que j’oserais me présenter devant Lui avec la meilleure de mes œuvres ?

Chrétien - Si tu ne juges pas cela, que juges-tu donc ?

Ignorance - En peu de mots je vais le dire : Je crois qu’il est nécessaire d’avoir foi en Christ pour être justifié.

Chrétien - Comment ? Penses-tu que tu peux avoir foi en Christ sans voir ton besoin de Lui, ni connaître tes faiblesses originelles et actuelles, ayant au contraire, à ton sujet et à propos de ce que tu fais, une opinion telle qui prouve clairement que tu n’as jamais reconnu le besoin de la justice personnelle de Christ pour te justifier devant Dieu ? Comment peux-tu dire : "Je crois en Christ" ?

Ignorance - Je crois, et suffisamment, malgré tout cela.

Chrétien - Et comment crois-tu ?

Ignorance - Je crois que Christ est mort pour les pécheurs, et que je serai justifié devant Dieu et libéré de la malédiction, s’Il accepte mon obéissance à Sa loi. En d’autres mots : Christ fait que mes devoirs religieux soient acceptés par le Père, en vertu de Ses mérites, et ainsi je suis justifié.

Chrétien - Permets-moi de m’opposer à ta profession de foi.

1º) Tu as une foi imaginaire, car une telle foi, je ne la trouve décrite nulle part dans la Parole de Dieu.

2º) Tu as une foi fausse, car tu mets de côté la justification par la justice personnelle de Christ, et tu appliques ta propre justice.

3º) Cette foi fait que Christ justifie non ta personne, mais tes actions, ce qui est faux.

4º) Enfin, ta foi est trompeuse, au point de te laisser sous la colère du Dieu Très-Haut, car la vraie foi, qui justifie, fait que l’âme, convaincue de son état de perdition par la loi, cherche comme refuge la justice de Christ, justice qui ne consiste pas en un seul acte de grâce, où ton obéissance est acceptée par Dieu pour justification, mais dans l’obéissance personnelle de Christ à la loi, en souffrant pour nous ce qui nous est exigé. C’est cette justice que la vraie foi accepte, et qui couvre sous son manteau notre âme, laquelle se présente ainsi sans tache devant Dieu, étant acceptée et absoute de la condamnation.

Ignorance - Veux-tu donc que nous nous confiions simplement en ce que Christ a fait, sans que nous participions avec nos personnes ? Cette fantaisie donnerait libre cours à nos convoitises, et permettrait que nous vivions comme bon nous semblerait : car, qu’importe notre manière de vivre, si nous pouvions être entièrement justifiés par la justice personnelle de Christ, seulement en y croyant ?

Chrétien - Ignorance tu t’appelles, et tu le démontres bien dans cette réponse. Tu ignores ce qu’est la justice qui justifie, et tu ignores aussi comment tu dois délivrer ton âme, par cette foi, de la terrible colère de Dieu. Tu ignores les véritables effets de cette foi salvatrice dans la justice de Christ, qui sont : plier et gagner le cœur pour Dieu en Christ, aimant Son nom, Sa Parole, Ses voies et Son peuple, et non pas comme toi, dans ton ignorance, tu les imagines.

Espoir - Demande-lui si jamais Christ lui a été révélé.

Ignorance - Quoi ? Es-tu de ceux qui croient aux révélations ? Voyons ! Il me semble que ce que tu dis à ce sujet n’est rien d’autre que le fruit d’un cerveau dérangé.

Espoir - Homme ! Christ est en Dieu d’une manière si incompréhensible pour toute chair, que personne ne peut Le connaître d’une manière salvatrice, si Dieu le Père ne le lui révèle.

Ignorance - Ce sera ta croyance, mais pas la mienne, puisque je ne doute pas que la mienne soit aussi bonne que la tienne, bien que ma tête soit en meilleur état que la tienne.

Chrétien - Permets-moi d’entrer aussi dans la conversation. On ne doit pas parler si légèrement de ce sujet, car j’affirme résolument et catégoriquement que personne ne peut connaître Jésus-Christ si ce n’est par la révélation du Père. De plus : pour que la foi soit droite, elle doit être opérée par la grandeur suréminente de Sa puissance (Matthieu 11:27 : 1 Corinthiens 12:3 : Éphésiens 1:17-20).

Je vois, pauvre Ignorance, que tu ne sais rien de cette opération de la foi. Réveille-toi donc, reconnais ta propre misère, et recours au Seigneur Jésus, et par Sa justice, qui est la justice de Dieu (car Lui-même est Dieu), tu seras libre de la condamnation.

Ignorance - Vous allez trop vite ! Je ne peux pas vous accompagner à ce pas. Allez devant, je ne suis pas pressé.

Et il prit congé d’eux.

Alors Chrétien dit à son compagnon : Nous allons bien, Espoir. Il est clair que nous devons encore marcher seuls.

Ils accélérèrent le pas, tandis qu’Ignorance les suivait en boitant, et il entendit leur dialogue :

Chrétien - J’ai pitié de ce pauvre garçon !

Espoir - Malheureusement, il y en a beaucoup dans notre ville dans des circonstances identiques, des familles entières, des rues entières : et, s’il y en a tant dans notre ville, où tous sont pèlerins, que sera-ce dans le pays où Ignorance est né ?

Chrétien - Bien vraie est la parole : Il a fermé leurs yeux pour qu’ils ne voient pas...

Maintenant, cependant, que nous sommes encore seuls, dis-moi : Que penses-tu de ces hommes ? Crois-tu qu’ils aient jamais eu une conviction de péché, et qu’ils craignent, par conséquent, l’état de danger dans lequel ils se trouvent ?

Espoir - À cette question, personne mieux que toi ne saura répondre, car tu es plus compétent que moi.

Chrétien - Je suis d’avis qu’il est possible qu’ils le sentent une fois ou l’autre, mais, comme ils sont ignorants par nature, ils ne comprennent pas que cette conviction leur est utile, et cherchent à l’étouffer, par tous les moyens, continuant à se flatter eux-mêmes, dans la voie de leurs propres cœurs.

Espoir - En effet, je crois aussi, comme toi, que la crainte sert beaucoup pour le bien des hommes et pour les amener droit au commencement de leur pèlerinage.

Chrétien - Nous ne pouvons douter qu’elle soit bonne, car ainsi le dit la parole : "La crainte de Dieu est le commencement de la sagesse" (Job 28:28 : Psaumes 111:10 : Proverbes 1:7 : 9:10).

Espoir - Comment pourra-t-on reconnaître la crainte qui est bonne¹ ?

Chrétien - La bonne crainte se reconnaît par trois choses :

1º) Par son origine : elle est causée par les convictions salvatrices du péché :

2º) Elle pousse l’âme à s’approcher de Christ pour le salut :

3º) Elle engendre et conserve dans l’âme un grand respect pour Dieu, pour Sa parole et Ses voies, la maintenant constante et tendre, et la faisant craindre de s’en détourner, d’un côté ou de l’autre, ou de faire quoi que ce soit qui puisse déshonorer Dieu, troubler sa paix, attrister le Saint-Esprit, ou donner occasion à l’ennemi de prendre quelque avantage.

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¹ Dans ce contexte, le mot "crainte" doit être compris comme un sentiment de respect, révérence et vénération. Dans la Bible, la peur ne vient pas de Dieu et est présentée comme un signe d’immaturité spirituelle (1 Jean 4:18).

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