L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 7, chapitre 9, dimanche

L'ADMINISTRATION DE L'ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE NEUF : LE SENS DE L'ÉDIFICATION

RÉSIDE DANS L'ÉDIFICATION DE L'AUTORITÉ

DE DIEU SUR L'HOMME

SEMAINE 7 - DIMANCHE

Lecture biblique : Gn 11:1-9 ; Mt 8:5-13 ; Jd 9

Lire et prier : "Il n'y aura plus de malédiction. Là sera le trône de Dieu et de l'Agneau. Ses serviteurs le serviront" (Ap 22:3)

L'ÉDIFICATION DE LA VILLE DE DIEU

Il y a une distinction entre le temple et la ville. Le temple met l'accent sur l'habitation, la demeure. La ville est liée à l'administration. Le temple concerne donc Sa présence et la ville, Son autorité souveraine, Son pouvoir. Lorsque la Nouvelle Jérusalem apparaîtra, ces deux aspects seront combinés. La Nouvelle Jérusalem est une ville, ce qui concerne l'autorité, et elle est aussi le tabernacle de Dieu avec les hommes, ce qui concerne l'aspect de la demeure.

C'est pourquoi, dans la Nouvelle Jérusalem, nous voyons à la fois la présence de Dieu et Son autorité. Bien que les deux aspects soient combinés, l'accent est mis sur l'autorité dans la ville. C'est pourquoi le centre de la Nouvelle Jérusalem est le trône de Dieu et de l'Agneau, ce qui concerne le pouvoir souverain de Dieu, Son autorité (Ap 22:3).

L'ÉDIFICATION DE LA VILLE EST L'ÉDIFICATION DE

L'AUTORITÉ DE DIEU SUR L'HOMME

Édifier le temple, c'est édifier la demeure de Dieu afin qu'Il ait une base dans l'être humain, habite en lui et soit mélangé avec lui. Édifier la ville, c'est édifier le pouvoir souverain de Dieu, Son autorité sur l'homme.

Tout d'abord, nous devons édifier la présence de Dieu dans l'homme. C'est la première étape. Ensuite, nous devons édifier le pouvoir souverain, l'autorité divine, sur l'homme. C'est la dernière étape.

C'est pourquoi, d'abord, nous avons l'Église, la maison de Dieu, Son temple, et ensuite, nous avons la manifestation de la Nouvelle Jérusalem. Dans l'œuvre d'édification, nous édifions toujours d'abord le temple, puis la ville. La présence de Dieu vient avant Son autorité. D'abord, nous édifions le mélange de Dieu avec l'homme, puis nous édifions Son autorité sur l'homme.

Bien que le temple soit le centre, la protection se trouve dans la ville. Une personne qui n'a que l'élément du temple, et non celui de la ville, est sans protection. S'il n'y a que la restauration du temple, sans la ville, le temple sera sans protection. C'est pourquoi, après que le temple ait été restauré par Esdras, Néhémie a encore dû restaurer la ville. Il n'y a pas eu de combats pendant la restauration du temple, car la question de la protection n'était pas un problème ; cependant, il y avait la menace de guerre lors de la restauration de la ville, car la ville était liée à la protection.

La présence de Dieu ne signifie pas l'existence de batailles, mais l'autorité de Dieu est liée au combat. L'œuvre de Satan dans les personnes est de détruire l'autorité de Dieu, et non Sa présence. Le but primordial de Dieu est Son autorité, et non Sa présence. La manifestation extrême dans la Bible est une ville avec le trône de Dieu au centre. Cela signifie que l'objectif primordial de Dieu est de réaliser quelque chose où Il règne et établit Son trône.

Lorsque nous sommes mélangés avec Dieu et que nous avons Sa présence en nous, nous pouvons être unis à d'autres personnes comme le temple de Dieu. Ceux qui sont mélangés avec Dieu et ont Sa présence intérieure peuvent être unis pour être le temple de Dieu. Cependant, cela ne fait pas de nous la ville de Dieu. Nous devons être édifiés au point d'être sous l'autorité de Dieu, ayant Son pouvoir souverain sur nous. Ce n'est qu'alors que nous pourrons être unis pour devenir une ville. Si nous sommes seulement mélangés avec Dieu, Il ne peut avoir qu'une habitation. Pour qu'Il règne parmi nous, nous devons avoir Son autorité sur nous.

Ainsi, le sens de l'édification est d'édifier la présence de Dieu dans les gens et Son royaume sur eux, c'est-à-dire d'édifier le mélange de Dieu en eux et Son pouvoir sur eux. S'il n'y a ni temple ni ville sur terre, Dieu sera restreint aux cieux et ne pourra régner que dans les cieux. Ce n'est que lorsqu'il y a un temple sur terre que Dieu peut habiter sur terre, et seulement lorsqu'il y a une ville sur terre que Sa volonté peut être faite et Son royaume exercé ici.

En d'autres termes, lorsque nous avons été édifiés par Dieu à l'intérieur et avons ainsi Sa présence, nous serons unis à ceux qui ont également été édifiés par Dieu et ont donc aussi Sa présence afin de devenir Son temple. Ensuite, lorsque nous aurons l'autorité de Dieu et qu'Il règnera sur nous, nous pourrons être unis à ceux qui sont aussi sous Son autorité pour devenir une ville.

C'est pourquoi nous devons permettre à Dieu d'agir en nous pour que nous soyons édifiés. S'il existe un aspect où nous ne sommes pas mélangés avec Dieu, nous ne serons pas Son temple. Si nous ne permettons pas qu'Il règne en nous dans un certain aspect, nous ne serons pas Sa ville. Nous devons Le laisser nous édifier.

Une fois édifiés, nous saurons si l'être intérieur de quelqu'un avec qui nous entrons en contact est dévasté ou s'il a la présence du Seigneur. Nous saurons aussi s'il a été édifié et possède le temple de Dieu en lui. Peut-être aime-t-il le Seigneur sincèrement, mais nous ne trouvons que la dévastation dans son intérieur. Il n'a pas la présence du Seigneur lorsqu'il fait face à diverses choses. Au mieux, nous pouvons percevoir qu'il est zélé, actif et déterminé, mais nous ne pouvons pas identifier le temple en lui. Nous ne pouvons pas entrer en contact avec la présence de Dieu en lui. Par conséquent, il ne peut pas servir de manière coordonnée avec d'autres chrétiens.

Pour aider une personne dans cet état, nous devons faire l'œuvre d'édification afin d'édifier Dieu en elle. En d'autres termes, nous devons édifier la présence de Dieu en elle afin qu'elle ait, dans une certaine mesure, le temple, la présence et le mélange de Dieu.

Dans cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, nous sommes aussi édifiés en elle. Avec cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, elle peut aussi s'unir à nous. Avec cette petite mesure de la présence et du mélange de Dieu, elle est édifiée et non isolée. Plus nous travaillons sur cette personne, plus la présence et le mélange de Dieu en elle croîtront. Le temple de Dieu en elle grandira et son union avec les autres augmentera. Plus elle sera édifiée de cette manière, plus elle sera sauvée d'être indépendante. Plus elle sera édifiée de cette manière, plus elle sera sauvée d'être individualiste et apprendra à être unie avec les autres pour être édifiée ensemble.

Après avoir travaillé sur une personne pendant un certain temps, elle aura un certain édifice en elle et finira par avoir le temple de Dieu en elle. Cependant, elle n'a pas encore la ville de Dieu ; elle ne connaît pas encore l'autorité de Dieu, Son pouvoir souverain. La ville est entièrement une question d'autorité.

Lorsque la ville et la tour de Babel ont été construites sur terre, l'homme a renversé l'autorité de Dieu (Gn 11:3-4). Lorsque nous édifions le temple de Dieu dans l'intérieur d'une personne, nous devons aussi y édifier la ville de Dieu : Son pouvoir souverain, Son autorité. Alors elle apprendra à avoir non seulement la présence de Dieu, mais aussi à être sous Son autorité en tout.

Qu'est-ce que cela signifie être sous l'autorité de Dieu ? Qu'est-ce que l'autorité ? Nous devons voir qu'il n'y a pas seulement de l'autorité et de l'ordre dans l'église, mais aussi savoir que l'univers entier est une question d'autorité. Par exemple, lorsque l'archange Michel a disputé avec le diable au sujet du corps de Moïse, il n'a pas osé prononcer un jugement infamant contre le diable. Il a simplement dit : "Que le Seigneur te réprime !" (Jd 9). C'est une question d'autorité.

Dans Matthieu 8, le centurion dit au Seigneur Jésus : "Car moi aussi je suis un homme sous autorité, et j'ai des soldats sous mes ordres ; et je dis à celui-ci : Va, et il va ; et à un autre : Viens, et il vient ; et à mon serviteur : Fais ceci, et il le fait" (v. 9). Cela aussi est une question d'autorité. L'univers entier est une question d'autorité, d'ordre. Il y a de l'ordre dans notre maison. L'ordre implique l'autorité. Cela s'applique encore plus à l'église.

Depuis le début de la Genèse, l'univers est dans le chaos, car il a perdu l'ordre. Dans le Nouveau Testament, à commencer par l'Évangile de Matthieu, Dieu accomplit une œuvre de restauration. À mesure qu'Il la réalise, il y a de plus en plus d'ordre. Lorsque nous arrivons à la fin de l'Apocalypse, tout est en parfait ordre. Par conséquent, lorsque la ville se manifestera, tout sera sous autorité. L'œuvre d'édification que nous réalisons commence par l'édification de Dieu étant mélangé avec l'homme et se termine par l'édification de l'autorité de Dieu sur l'homme. Plus une personne est mélangée avec Dieu et plus elle a l'autorité divine sur elle, plus elle sera unie aux autres. Avoir seulement une bonne conduite n'est pas suffisant dans l'église, car l'église est une question d'être édifiée sous l'autorité de Dieu.

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L'administration de l'Église et le ministère de la parole, semaine 4, chapitre 5, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE CINQ :

L’UNITÉ DANS JEAN 17

SEMAINE 4 - VENDREDI

Lecture biblique : Jn 13.34 ; 15.12, 17 ; Ac 18.3 ; 20.34 ; 2 Tm 1.15 ; 4.16-17

Lire et prier : « Je leur ai fait connaître ton nom, et je le leur ferai connaître, afin que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi je sois en eux. » (Jean 17.26)

APPRENDRE DANS LE SERVICE – ÊTRE HUMBLES
ENVERS NOUS-MÊMES ET PURS ENVERS LES AUTRES

Il n’existe pas de statut dans le service du Seigneur. Nous ne devons pas attendre que les autres nous élèvent. Un frère a dit un jour que si ceux qui servent le Seigneur étaient respectés, beaucoup se lèveraient pour Le servir. C’est une erreur. Au contraire, lorsque les serviteurs du Seigneur sont méprisés, une multitude se lève pour Le servir.

Dans notre service, il n’existe ni position ni statut, et nous ne devons pas convoiter cela. Nous ne devons pas rechercher une haute considération ou même être appréciés. Nous devons être prêts à être maltraités, sans recevoir aucun signe de reconnaissance pour nos efforts. Notre récompense ne vient pas des hommes.

Cependant, telle n’est pas notre situation réelle. Autrefois, nous avons clairement indiqué que notre chemin était opposé à celui du monde. Nous avons dit que ce n’était pas la voie pour ceux qui cherchaient la gloire. Nous ne devons pas dire que ceux qui servent le Seigneur doivent être respectés afin d’attirer d’autres au service. Un tel environnement prouve que nous sommes dans un état de dégradation. Même si nous étions respectés, d’autres se lèveraient continuellement pour servir le Seigneur ; ils ne peuvent être empêchés.

Nous devons être conscients que tout appartient à Dieu et qu’Il assume toute la responsabilité. C’est Lui qui nous a conduits sur ce chemin. C’est Son œuvre. Nous ne pouvons pas encourager ni contrôler les autres. Il est honteux d’utiliser des ressources financières pour contrôler d’autres personnes ou même les serviteurs du Seigneur.

Le Seigneur veut que toute œuvre dépende de Lui. La façon dont nous sommes traités par les autres est secondaire et ne doit pas nous troubler. Ceux qui servent le Seigneur doivent être prêts à tout remettre entre Ses mains et à vivre uniquement pour Lui. Dieu est entièrement responsable de nos besoins. Nous vivons par la foi, même si nous devons fabriquer des tentes comme Paul (Ac 18.3 ; 20.34).

Nous devons être humbles et purs pendant que nous servons. Être humble, c’est s’effacer et se soumettre à l’arrangement de Dieu. Être pur, c’est reconnaître que tout vient de Dieu et que nous n’avons pas d’autres motivations ni attentes. Nous avons choisi ce chemin que les gens nous louent ou s’opposent à nous. Lorsqu’on nous apprécie, nous suivons ce chemin ; lorsqu’on ne nous apprécie pas, nous le suivons quand même. Nous le suivons, qu’on soit d’accord ou non. Le suivre est une affaire entre nous et Dieu seul ; cela n’a rien à voir avec quiconque ou quoi que ce soit d’autre. Celui qui sert le Seigneur doit être ainsi.

À la fin de son ministère, Paul a dit : « Tous ceux qui sont en Asie m’ont abandonné », et aussi : « Lors de ma première défense, personne ne m’a assisté, mais tous m’ont abandonné » (2 Tm 1.15 ; 4.16). Il semble qu’il voulait dire que beaucoup avaient reçu son ministère, mais aucun n’est resté avec lui lors de sa première défense. Néanmoins, le Seigneur est resté avec lui et l’a fortifié de telle sorte que « la prédication fût pleinement accomplie » par son moyen (v. 17). Dans l’exercice de notre service, nous ne devons pas rechercher la compassion des autres. Notre chemin dépend du Seigneur.

Tous ceux qui servent le Seigneur doivent être humbles envers eux-mêmes et purs envers les autres. Ils ne doivent pas rechercher l’approbation des frères, ni attendre une position élevée, un traitement excellent, des louanges ou des réactions positives. Nous devons être purs dans notre but de chercher Dieu seul. Nous devons aussi être humbles et nous soumettre aux autres et aux circonstances.

Nous servons le Seigneur et ceux qui L’aiment. S’Il a pu laver les pieds de Ses disciples, qui ne pouvons-nous pas servir ? S’Il a pu aller jusqu’au séjour des morts, où ne pouvons-nous pas servir ? Que ce soit dans une grande ou une petite ville, en tant que anciens administrant l’église ou en nettoyant les toilettes, nous devons nous appliquer à notre service.

Ce n’est que de cette manière que nous pourrons accomplir l’œuvre d’édification. Ce type de service produira un résultat organique d’édification. Autrement, notre service ne produira que des « géants ». N’oubliez pas que nous ne récoltons que ce que nous avons semé.

Satan œuvre de manière subtile pour nous rendre individualistes et nous faire vivre dans la désunion, même si nous ne discutons pas entre nous. Ainsi, nous œuvrons d’une main et détruisons de l’autre. Dans un tel contexte, il est difficile de recevoir la bénédiction et notre travail a du mal à produire un fruit organique.

La bénédiction de Dieu réside dans l’agir en accord et dans l’unité. La véritable unité vient avec l’édification. Si nous sommes édifiés, nous pouvons être avec les frères de n’importe quelle ville et dans n’importe quelle circonstance. Que nous soyons anciens ou que nous balayions le sol, nous servons avec reconnaissance et louange. Nous sommes flexibles dans notre coordination avec les autres.

Si nous apprenons cette leçon devant Dieu, notre service comme anciens produira l’édification de l’église, et notre nettoyage de la salle de réunion produira aussi l’édification. Ainsi, peu importe quel livre de la Bible les anciens veulent que nous étudiions, que ce soit l’Évangile de Jean ou les Épîtres aux Thessaloniciens, nous n’aurons pas de préférences personnelles. Tant que nous sommes édifiés, peu importe où nous sommes placés ou ce qu’on nous demande de faire, nous sommes dans l’édification. Tout dépend du fait d’être édifiés par le Seigneur, non pas du fait d’être sollicités pour le ministère de la parole.

Ceux qui servent à plein temps ne gagnent pas leur subsistance en prêchant ; ce sont ceux qui sacrifient leur avenir pour servir le Seigneur. Puissions-nous être ceux qui sont dans le cœur du Seigneur et qui apprennent à recevoir Son brisement. Puissions-nous dire comme la sœur M. E. Barber : « Seigneur, je n’ai d’autre désir que Toi. »

L’AMOUR FRATERNEL

AUTHENTIQUE EST L’ÉDIFICATION

Une autre raison du manque d’édification parmi ceux qui servent est le manque d’amour les uns pour les autres. Ce manque d’amour mutuel me fait souffrir. Il n’y a pas d’amour véritable entre nous, et en réalité, nous ne nous soucions pas beaucoup les uns des autres. Il semble que nous nous contentons simplement de nous entendre. C’est comme si nous étions de simples collègues. Mais sans amour fraternel, nous perdrons notre témoignage et la bénédiction du Seigneur.

Il doit exister un amour extraordinaire entre ceux qui servent. C’est un point crucial abordé dans Jean 13 à 17. La parole du Seigneur pour nous et Sa prière ont été que nous nous aimions les uns les autres (13.34 ; 15.12, 17). Cet amour mutuel découle de notre union avec le Seigneur, et ce n’est pas un amour ordinaire. C’est aimer les autres dans la vie divine et dans l’amour du Seigneur (17.26). Seul cet amour peut nous édifier ensemble.

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1. Je pleure, car ils ont pris mon Seigneur ;
   La pierre du tombeau fut roulée,
   Et puis ils ont pris mon Seigneur ;
   Oh ! Où est-Il ?

2. Les disciples vinrent avant moi,
   Virent le tombeau vide et s’en allèrent,
   Cela leur suffisait ;
   Mais où est-Il ?

    Où est mon Jésus,  
    Mon Bien-Aimé,  
    Que mon âme désire tant ?  
    Jésus, mon amour, je n’aime que Toi.
   

3. Il y a un vide si profond en moi.
   Oh, anges, ne demandez pas pourquoi !
   Lui seul peut le remplir ;
   Mais où est-Il ?

4. Je sens quelqu’un debout derrière moi ;
   Le jardinier ? Je vois à peine !
   Je dis : As-tu pris mon Seigneur ?
   Oh ! Où est-Il ?

    Où est mon Jésus,  
    Mon Bien-Aimé ?  
    Où L’as-tu mis ? Dis-moi,  
    Et je L’emporterai.
   

5. C’est alors que j’ai entendu : « Marie ».
   Une voix douce qui m’a touchée au plus profond.
   Oui, c’est la voix de mon Bien-Aimé,
   Mon Jésus.

    J’ai trouvé mon Jésus,  
    Mon Bien-Aimé,  
    Que mon âme désire tant !  
    Jésus, mon amour, je n’aime que Toi.
   

6. Jésus m’a dit : « Ne Me touche pas,
   Car Je ne suis pas encore monté vers le Père ;
   Va vers Mes frères
   Et dis-leur :

    ‘Je monte vers mon Père  
    Et votre Père ;  
    Je monte vers mon Dieu  
    Et votre Dieu.’ Va, dis-le à Mes frères. »