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lundi 9 mars 2026

Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI
Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)


Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.


Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.


Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.


Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !


Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.


🌿Profitez davantage :

Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

https://hinario.org/detail.php?id=33

samedi 20 septembre 2025

Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 4, dimanche, chapitre 5

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénium

Chapitre 5
LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME

SEMAINE 4 - DIMANCHE
Lecture biblique: Mt 5:21-32

Lire et prier: "Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir." (Mt 5:17)


"LA GÉHENNE DE FEU DANS LE ROYAUME (2)"

Le royaume sera très rigoureux. Maintenant je dirai quelques paroles franches et sérieuses. Deux frères ou deux sœurs qui sont en discorde ne peuvent pas être ensemble dans le royaume. Dans le royaume à venir, il n’y aura que l’amour et la miséricorde; seuls ceux qui aiment et ont de la miséricorde envers les autres pourront être dans le royaume des cieux.

Si je suis impliqué dans une discussion avec un frère, et si la question n’est pas résolue dans cet âge, alors, dans l’avenir, ou bien nous serons tous deux exclus du royaume, ou bien seulement l’un de nous y entrera. Il ne sera pas possible que nous y entrions tous les deux. Il est impossible d’avoir des problèmes les uns avec les autres et de régner en même temps dans le millénium futur.

Dans le royaume tous les chrétiens seront unanimes. Il n’y aura absolument aucune barrière entre deux personnes. Si aujourd’hui, tandis que nous sommes sur la terre, nous avons un frottement avec un frère ou une sœur, si nous avons des obstacles avec un frère ou une sœur, nous devons être prudents.

Il se peut que nous entrions et que l’autre soit exclu, ou que l’autre entre et que nous soyons exclus, ou que nous soyons tous deux exclus. Le Seigneur dit que pendant que tu es avec ton frère en chemin, tu dois te réconcilier avec lui. Cela signifie que tant que toi et lui êtes vivants et avant que le Seigneur Jésus revienne, tu dois te réconcilier avec ton frère.

Le Seigneur ne tolérera pas que deux ennemis se plaignent l’un de l’autre dans le royaume. Aujourd’hui nous pouvons nous plaindre des autres avec beaucoup de facilité; mais de telles plaintes maintiendront nous-mêmes, ou d’autres, ou les deux, en dehors du royaume.

Il semble qu’aujourd’hui l’Église soit très libre, mais il n’en sera pas ainsi en ce jour-là. "Pendant que tu es avec lui en chemin", dit le Seigneur. Si tu meurs, s’il meurt ou si le Seigneur Jésus revient, ce chemin sera terminé. Par conséquent, tu dois résoudre la question rapidement, avant que le Seigneur revienne et pendant que toi et lui êtes en chemin.

"Afin que l’adversaire ne te livre pas au juge", le juge est le Seigneur Jésus; "et que le juge ne te livre pas à l’officier de justice", l’officier de justice est l’ange; "et que tu ne sois mis en prison". Cela nous montre clairement qu’un frère qui a offensé un autre frère subira une punition très sévère.

Si tu étudies attentivement ce passage, tu verras que la prison ici est la Géhenne de feu au verset 22, parce que le verset 23 commence par "c’est pourquoi". Les paroles du verset 23 et suivantes sont une explication des paroles du verset 22. Le verset 22 dit que quiconque traite son frère de fou sera passible de la Géhenne de feu.

Les versets 23 à 25 continuent en disant que ceux qui ne se réconcilient pas avec leurs frères seront jetés en prison. Par conséquent, la prison du verset 25 est évidemment la Géhenne de feu du verset 22.

Il est clair qu’il n’existe aucune possibilité pour un chrétien de périr éternellement; cependant, si un chrétien a un péché dont il ne s’est pas repenti et qu’il n’a pas confessé, et qui n’a pas été pardonné, il sera passible de la Géhenne de feu.

Remarque combien les paroles du Seigneur sont sévères au verset 26: "En vérité je te le dis: tu ne sortiras pas de là, que tu n’aies payé le dernier centime". Il existe la possibilité de sortir, si la personne paie tout. Dans l’ère à venir, il y a encore la possibilité de pardon, mais la personne ne pourra pas sortir avant d’avoir payé le dernier centime et d’avoir tout réglé avec son frère.

Les versets 27 à 30 forment une autre section. Cette section est semblable à la précédente. "Vous avez entendu qu’il a été dit: Tu ne commettras pas d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur".

Le commandement dans l’Ancien Testament dit que nous ne devons pas commettre adultère, mais le commandement dans le Nouveau Testament dit que nous ne pouvons même pas avoir de pensées adultères. Ici, le mot "femme", dans la langue originale, se réfère à l’épouse d’un autre homme. Si la femme n’était pas l’épouse d’un autre homme, il n’y aurait pas de possibilité d’adultère, car l’adultère est l’infidélité dans le mariage.

Si ce n’est pas l’épouse d’un autre homme, cela ne peut pas être considéré comme adultère; c’est de la fornication. La Bible juge la fornication, mais pas autant qu’elle juge l’adultère. Ici il est dit qu’une pensée adultère est produite à l’égard de l’épouse d’un autre.

Deuxièmement, le sens du mot "regarder", dans la langue originale, n’est pas aussi large que celui de notre mot "regarder". Le mot "regarder" dans la langue originale place beaucoup de personnes dans cette catégorie de péché, car il n’implique pas un regard occasionnel, mais un regard intentionnel. Regarder peut être simplement jeter un coup d’œil, accidentellement, à quelque chose dans la rue.

"Observer" est un mot meilleur, car observer est un regard intentionnel. De plus, dans la langue originale, observer ici est fait dans un but spécifique. Nous pouvons traduire ainsi: "quiconque observe une femme avec une intention impure".

Ce que le Seigneur condamne, ce ne sont pas les pensées soudaines qui entrent dans l’esprit. Il traite de la continuation à observer avec une intention impure, après qu’une pensée soudaine est entrée. En d’autres termes, nos péchés ne résident pas dans l’incitation de la chair par Satan en nous donnant de mauvaises pensées. Nos péchés consistent à observer davantage, après que Satan nous a donné une pensée soudaine. C’est cela l’adultère.

Les pensées soudaines viennent de Satan. L’observation vient de toi-même. Les pensées soudaines sont des tentations. Ton observation est ton acceptation des tentations. Nous devons savoir distinguer ces deux choses.

Le verset 29 dit: "Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi". Si ton œil droit t’amène à observer, arrache-le et jette-le. "Car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps ne soit pas jeté dans la Géhenne".

Si la convoitise n’est pas ôtée, si le péché n’est pas traité, la personne sera "jetée dans la Géhenne". Ensuite le verset 30 dit: "Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que tout ton corps n’aille pas dans la Géhenne". Le Seigneur Jésus a adressé ces paroles aux disciples.

Christ a dit à ceux qui Lui appartenaient, dont la justice devait surpasser celle des pharisiens et des scribes (v. 20), qu’ils devaient traiter leurs péchés. S’ils permettaient au péché de se développer en eux, bien qu’ils ne périssent pas éternellement, il y avait la possibilité qu’ils aillent dans la Géhenne. C’est ce que le Seigneur nous montre dans le livre de Matthieu.


🌿 Appréciez davantage:

Hymne - "Père, Fils et Esprit, Un en Trois et Trois en Un"

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 14, lundi, message 27

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