Étude des Actes, chapitre 26, message 69, semaine 31, samedi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE

PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (35)

SEMAINE 31 – SAMEDI

Lecture biblique : Lv 25:8-13 ; Ac ; Ép 1:13-14 ; Col 1:12 ; 2:9 ; 1 Pi 1:4 ; Ro 6:19, 22

Lisez et priez : « En lui, vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Ép 1:13).

Le Pardon des Péchés

Dans Actes 26:18, nous voyons que lorsque nos yeux sont ouverts et que nous faisons un tournant, une transition des ténèbres et de l’autorité de Satan vers la lumière et vers Dieu, nous pouvons recevoir le pardon des péchés.

Le pardon des péchés est la base de toutes les bénédictions du jubilé du Nouveau Testament. Le pardon authentique des péchés vient de l’ouverture des yeux et de la transition de Satan à Dieu. Ainsi, nous devons avoir les yeux ouverts et faire une transition de l’autorité de Satan à Dieu pour recevoir un pardon complet et parfait des péchés.

L’Héritage Divin

Christ comme la Corporification du Dieu Triun

Lorsque nos yeux sont ouverts et que nous passons de l’autorité de Satan à Dieu, nous ne recevons pas seulement le pardon des péchés du côté négatif, mais également un héritage du côté positif. Cet héritage divin est le Dieu Triun lui-même avec tout ce qu’il possède, a fait et fera pour ses rachetés. Ce Dieu Triun est corporifié dans le Christ tout-inclusif (Col 2:9), qui est notre part de l’héritage des saints dans la lumière (Col 1:12).

Le Saint-Esprit, donné aux saints, est l’avant-goût, le sceau, le gage et la garantie de cet héritage divin (Ro 8:23 ; Ép 1:13-14) que nous partageons et goûtons aujourd’hui dans le jubilé du Nouveau Testament de Dieu comme avant-goût, et que nous partagerons et goûterons pleinement dans l’ère à venir et pour l’éternité (1 Pi 1:4). Dans la préfiguration du jubilé dans Lévitique 25:8-13, les principales bénédictions étaient la proclamation de la liberté et le retour de chacun à son propre héritage.

Ici, dans l’accomplissement du jubilé, être libéré de l’autorité des ténèbres et recevoir l’héritage divin sont également les principales bénédictions. Les croyants apprennent généralement que l’héritage dans Actes 26:18 est un manoir céleste. C’est ce qu’on m’a enseigné dans ma jeunesse. Mais après avoir étudié la Bible pendant plus de cinquante ans, j’ai appris que cet héritage est le Christ comme la corporification du Dieu Triun processé. Ce Christ est la part des saints.

Dans Colossiens 1:12, Paul dit que le Père nous a qualifiés « pour avoir part à l’héritage des saints dans la lumière ». Cette part est le « lot », l’héritage des saints. L’héritage est un lot, une part ou portion.

Dans l’Ancien Testament, chacune des douze tribus d’Israël a reçu en héritage un lot ou une portion de la bonne terre. La bonne terre est un type du Christ tout-inclusif qui nous est donné en héritage. Ainsi, Christ, la corporification du Dieu Triun processé, est notre héritage. C’est le Dieu Triun processé, pleinement corporifié dans la personne tout-inclusif du Christ, qui, par la résurrection, est devenu l’Esprit vivifiant.

Parmi Ceux qui sont Sanctifiés

Selon Actes 26:18, l’héritage divin est parmi ceux qui ont été sanctifiés par la foi en Christ. Cette sanctification n’est pas seulement positionnelle mais également dispositionnelle (Ro 6:19, 22). La sanctification (devenir saint) n’est pas seulement une question de position, c’est-à-dire être transféré de la position commune et mondaine à la position consacrée à Dieu, comme l’illustrent Matthieu 23:17 et 19, où l’or est sanctifié par le temple et l’offrande est sanctifiée par l’autel, par le changement de position, et dans 1 Timothée 4:3-5, où la nourriture est sanctifiée par la prière des saints.

La sanctification est aussi une question de disposition, c’est-à-dire être transformé de notre disposition naturelle en une disposition spirituelle, comme mentionné dans 2 Corinthiens 3:18 et Romains 12:2. Cela implique un long processus qui commence avec la régénération (1 Pi 1:2-3 ; Tt 3:5), se poursuit tout au long de la vie chrétienne (1 Th 4:3 ; Hé 12:14 ; Ép 5:26) et s’achève lors de l’enlèvement, dans la maturité de vie (1 Th 5:23). Être sanctifié positionnellement, c’est simplement avoir un changement de position et d’usage.

Être sanctifié dispositionnellement, c’est être transformé en nature par la nature sainte de Dieu et avec elle. Être sanctifié, c’est être saturé de Dieu comme notre possession pour notre jouissance aujourd’hui. Cela culminera dans notre maturité dans la vie divine, pour que nous ressemblions à Dieu et soyons qualifiés pour le posséder pleinement et en jouir comme notre héritage dans l’ère à venir et pour l’éternité.

Profitez davantage : Hymne C-32

Étude des Actes, chapitre 25, message 65, semaine 30, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES

MESSAGE SOIXANTE-CINQ

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (31)

SEMAINE 30 – MERCREDI

Lecture biblique : Ac 21:27-39 ; 21:40-22:21 ; 22:22-23:11

Lire et prier : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu le fasses à Rome » (Ac 23:11)

ENCOURAGÉ PAR LE SEIGNEUR

Par la miséricorde du Seigneur, Paul fut sauvé des mains des Juifs révoltés et remis entre les mains du commandant romain (21:27-39). Après s’être défendu devant les Juifs (21:40-22:21), il fut lié par les Romains (22:22-29) et se défendit devant le Sanhédrin (22:30-23:10), avant d’être encouragé par le Seigneur.

À cet égard, 23:11 déclare : « La nuit suivante, le Seigneur, se tenant à ses côtés, dit : Courage ! Car de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage à Rome. » Cela fut une confirmation catégorique pour Paul, qui avait certainement peur. S’il n’avait pas eu peur, il n’aurait pas été nécessaire que le Seigneur lui dise d’avoir du courage. Il était manifestement dans une situation terrifiante. Mais dans Sa souveraineté, le Seigneur l’a sauvé de cette situation, puis est venu lui assurer qu’il témoignerait de Lui à Rome. Ainsi, le désir de Paul de voir Rome se réaliserait.

LA VISION QUE PAUL AVAIT DE L’ÉCONOMIE

NÉOTESTAMENTAIRE DE DIEU

Considérons à nouveau le contexte de la situation dans laquelle se trouvait Paul. L’Église était faible, complaisante et avec peu de lumière. À Jérusalem, l’Église n’avait pas un témoignage authentique. Les personnes religieuses du judaïsme étaient aveugles, diaboliques et pleines de haine, et les politiciens romains étaient corrompus¹. Dans ce contexte, nous voyons Paul, un homme chargé de l’économie néotestamentaire de Dieu et saturé de celle-ci. En considérant la situation de l’Église, du judaïsme et du gouvernement romain, il savait que ce qui était le plus nécessaire, c’était cette économie.

Qu’est-ce que l’économie néotestamentaire de Dieu ? C’est la propagation du Dieu Triun procesé en la Personne du Christ tout-inclusif ressuscité. Seule la propagation de ce Christ ressuscité est la réponse à la situation lamentable sur terre. Il est nécessaire de permettre à Dieu d’accomplir cette économie de propager le Christ ressuscité. Paul a dû beaucoup réfléchir à ce sujet pendant les deux années où il fut emprisonné à Césarée. Ainsi, lorsqu’il fut conduit à Rome, il commença à écrire ses huit dernières épîtres : Colossiens, Éphésiens, Philippiens, Philémon, 1 Timothée, Tite, Hébreux et 2 Timothée. Elles nous donnent une vision claire de la manière d’accomplir l’économie de Dieu.

Peu après avoir présenté une vision claire de l’économie néotestamentaire de Dieu en terminant ses écrits de la révélation divine, Paul fut martyrisé. Environ un quart de siècle plus tard, le livre de l’Apocalypse fut écrit. Dans les sept épîtres d’Apocalypse 2 et 3, nous voyons que les Églises, établies principalement par Paul pour l’accomplissement de l’économie de Dieu par la propagation du Christ ressuscité, s’étaient dégradées. Cette dégradation constituait une perte du Christ tout-inclusif et l’introduction d’autres choses comme substituts de Christ. À l’exception de l’épître adressée à l’Église de Philadelphie, nous voyons que dans ces sept Églises, plusieurs choses s’étaient furtivement infiltrées pour remplacer Christ.

Près de dix-neuf siècles se sont écoulés depuis que le livre de l’Apocalypse a été écrit. Durant ces siècles, il y a eu une bataille entre Satan et Dieu. Satan a essayé de remplacer Christ de différentes manières. En conséquence, beaucoup d’entre nous, y compris moi-même, sont nés dans un christianisme organisé avec très peu de Christ.

Par exemple, combien y a-t-il de Christ dans la célébration de Noël ? Dans le christianisme d’aujourd’hui, il y a un mélange de vérité et de fausseté. Très peu de croyants connaissent la vérité de manière profonde et complète. Après avoir été sauvé, j’ai immédiatement commencé à aimer la Bible et à l’étudier. Graduellement, la lumière concernant l’économie néotestamentaire de Dieu est venue à travers la Parole.

Par l’illumination de Dieu, nous pouvons voir que Paul avait la charge de la pleine révélation de l’économie néotestamentaire de Dieu. L’accomplissement de l’économie divine impliquait l’incarnation, la vie humaine, la mort, la résurrection et l’ascension du Christ, afin de se propager en s’infusant dans les élus de Dieu. Ainsi, le peuple de Dieu peut devenir Ses enfants et les membres de Christ, formant un Corps pour L’exprimer.

Cette expression se trouve dans les Églises locales à cette époque et continuera dans la Nouvelle Jérusalem dans l’éternité. C’est la vision que Paul a reçue, et c’est ce que nous devons voir aujourd’hui. La vision de Paul concernant l’économie néotestamentaire de Dieu est pleinement révélée et développée dans ses huit dernières épîtres. Ainsi, avec l’aide des messages des Études-Vie, nous devons les étudier, en particulier Éphésiens et Hébreux. Ainsi, nous serons enrichis dans les expériences du Christ qui se propage dans l’économie néotestamentaire de Dieu.

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¹ Naturellement, les Juifs, les Romains, les Grecs, les barbares et toute autre personne sans Dieu sont aveugles, diaboliques, pleins de haine et corrompus. Un être humain privé de la vie divine est un réservoir de tout ce que Satan a cultivé dans la nature humaine après la chute de l’homme.

Profitez davantage : Hymne 122