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vendredi 20 juin 2025

Le Pèlerin, semaine 2, dimanche, chapitre 5

LE PÈLERIN - LE VOYAGE
DU CHRÉTIEN À LA VILLE CÉLESTE

CHAPITRE 5

SEMAINE 2 - DIMANCHE

Lire et prier : « Heureux l’homme qui craint continuellement ; mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le mal. » (Proverbes 28:14)


Chrétien chez l’Interprète

Choses qu’il y vit ; un bon ministre de l’Évangile ;
régénéré par la foi d’un cœur naturellement corrompu ;
le meilleur choix ; la vie spirituelle soutenue
par la grâce ; la persévérance ; l’Apostasie ; le jugement dernier.


Chrétien se mit en route avec beaucoup d’entrain, et peu de temps après, arriva à la maison de l’Interprète. Il frappa plusieurs fois à la porte, jusqu’à ce qu’on lui demande qui il était.

Chrétien - Je suis un voyageur envoyé par une connaissance du maître de cette maison, afin d’apprendre des choses utiles. Je désirais donc parler au maître de la maison.

Celui-ci apparut immédiatement et, s’adressant au voyageur, lui demanda :

Interprète - Que désires-tu ?

Chrétien - Seigneur, je viens de la ville de la Destruction et je me rends au mont Sion. L’homme qui est à la porte du chemin m’a dit que je devais passer par cette maison, et que tu me montrerais beaucoup de choses excellentes et utiles pour mon voyage.

Interprète - Tu peux entrer. Tes désirs seront accomplis.

Puis il ordonna à un de ses serviteurs d’allumer une lumière et, prenant le voyageur par la main, le conduisit dans une salle.

Il ouvrit ensuite une porte, et Chrétien vit, cloué au mur, le portrait d’un personnage grave et majestueux, les yeux levés vers le ciel, le meilleur des livres en main et la loi de la vérité écrite sur ses lèvres ; il tournait le dos au monde et était dans l’attitude d’exhorter les hommes ; une couronne d’or pendait au-dessus de sa tête. S’adressant à Chrétien, qui ne comprenait pas la signification de ce tableau, il lui dit :

Interprète - C’est un parmi mille. Il peut s’approprier ces paroles de l’Apôtre : « Car si vous aviez dix mille maîtres en Christ, vous n’auriez pas beaucoup de pères ; car c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Évangile. Mes enfants, pour lesquels je souffre encore les douleurs de l’enfantement » (1 Corinthiens 4:15 ; Galates 4:19).

Et le fait de se présenter les yeux levés vers le ciel, le meilleur des livres en main, et la loi de la vérité sur ses lèvres, c’est pour te montrer qu’il s’occupe de connaître et d’expliquer des choses obscures aux pécheurs ; c’est pourquoi il est debout, dans l’attitude de les convaincre. Il a le monde derrière lui, et une couronne d’or suspendue sur sa tête, pour signifier qu’en méprisant et dédaignant les choses de ce monde à cause du service de son Seigneur, il recevra pour récompense, dans le siècle à venir, une couronne de gloire.

J’ai commencé par te montrer ce tableau, car le personnage ici représenté est le seul autorisé par le Seigneur du lieu où tu te rends, pour te guider dans toutes les étapes difficiles que tu rencontreras sur ton chemin. N’oublie pas ce que je t’ai enseigné ni ce que tu as vu, car tu pourrais rencontrer en chemin quelqu’un qui, se prétendant guide, voudra te conduire à la mort.

Puis il le prit par la main et le conduisit dans une salle pleine de poussière, car elle n’avait jamais été balayée, et, ayant ordonné à un des serviteurs de la balayer, un tel nuage de poussière se leva que Chrétien faillit suffoquer. L’Interprète dit alors à une jeune fille qui les accompagnait de mouiller la maison avec de l’eau, et ainsi la maison put être balayée sans difficulté.

Chrétien - Que signifie cela ?

Interprète - La salle représente un cœur qui n’a jamais été sanctifié par la douce grâce de l’Évangile ; la poussière est le péché originel et la corruption intérieure qui contaminent tous les hommes ; celui qui a commencé à balayer est la loi, et la jeune fille qui a apporté l’eau et aspergé la salle est l’Évangile.

Tu as certainement remarqué que, lorsque le premier a commencé à balayer, tant de poussière s’est levée qu’il était absolument impossible de continuer, et tu as failli être asphyxié : cela signifie que la loi, au lieu de nettoyer les cœurs du péché, le fait revivre de plus en plus (Romains 7:9), lui donne de la force (1 Corinthiens 15:56), et le fait grandir dans l’âme (Romains 5:20), tout en le dénonçant et le condamnant, sans donner la force nécessaire pour le vaincre.

Le fait qu’il ait été possible de balayer et nettoyer après que la jeune fille ait arrosé, signifie que lorsque l’Évangile entre dans le cœur, il vainc et soumet le péché par sa douce et précieuse influence. Il purifie l’âme qui croit en lui et la rend digne d’être habitée par le Roi de gloire (Jean 15:3 ; Romains 3:25-26 ; Éphésiens 5:26 ; Actes 15:29 ; Jean 15:13).

Je vis encore dans mon rêve que l’Interprète prit la main du Pèlerin et le conduisit dans une petite chambre où étaient assis deux garçons ; l’aîné s’appelait Passion et le plus jeune Patience ; le premier était très agité, le second très calme. Celui-ci, dit l’Interprète, ne se résigne pas à attendre, jusqu’au début de l’année prochaine, la possession des choses qu’il chérit le plus, comme son précepteur le lui conseille ; il veut les posséder tout de suite, et comme il ne peut pas, il est inquiet. Patience, par contre, se résigne et attend.

À ce moment, je vis entrer un homme avec un sac d’argent, qu’il posa aux pieds de Passion. Celui-ci le reçut avec grand intérêt et joie, adressant un sourire moqueur à Patience, mais sa joie fut de courte durée, car l’argent se dépensa vite ; il ne resta rien à Passion, sinon de misérables haillons.

Interprète - Passion est l’image des hommes de ce monde, et Patience celle des hommes du siècle à venir. Passion veut posséder et jouir de tout maintenant, cette même année, c’est-à-dire dans ce monde, à la manière des hommes qui veulent jouir ici de tout ce qu’ils considèrent meilleur, et ne désirent rien pour le monde futur, ni pour l’autre vie. Le proverbe connu — mieux vaut un oiseau en main que deux qui volent — vaut pour eux beaucoup plus que tous les témoignages divins au sujet du bonheur futur. Et que leur arrive-t-il ? Tout comme Passion ne garda que des haillons après avoir dépensé son argent, il leur arrivera la même chose.

Chrétien - Je comprends parfaitement que Patience est beaucoup plus sensé :

  1. parce qu’il aspire aux choses les plus excellentes, et

  2. parce qu’il doit les goûter et en avoir la gloire, quand aux autres il ne restera que des haillons.

Interprète - Et à ce que tu as dit, tu dois ajouter que la gloire du siècle futur sera éternelle, tandis que les biens de ce siècle se dissipent comme la fumée. Celui qui a incontestablement raison de se moquer de Passion, c’est Patience ; car il aura enfin son bonheur, tandis que Passion l’a maintenant.

Le premier devra nécessairement céder la place au second, tandis que celui-ci ne devra la céder à personne, car personne ne le suit. Celui qui reçoit sa part dans le présent la dépense dans le temps, jusqu’à ce qu’il ne lui reste plus rien, et celui qui la reçoit à la fin la gardera pour toujours, car il n’y aura plus de temps pour la dépenser.

Comme il fut dit au riche avare : « Mon fils, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare n’a eu que des maux ; mais maintenant il est consolée, et toi, tu es tourmenté » (Luc 16:25).

Chrétien - À la lumière de cela, je comprends qu’il vaut mieux ne pas convoiter les choses présentes, et espérer en celles à venir.

Interprète - C’est ainsi. « Les choses visibles sont temporaires, mais les invisibles sont éternelles » (2 Corinthiens 4:18). Il se fait cependant qu’il y a une grande affinité entre les choses présentes et nos appétits charnels, ils deviennent vite amis ; ce qui n’est pas le cas des choses futures, si éloignées du sens de la chair (Romains 7:15-25).

Puis je vis dans mon rêve que l’Interprète conduisit Chrétien à un endroit où ils virent un feu près d’un mur, et un homme jetant continuellement de l’eau dessus pour l’éteindre ; le feu, cependant, devenait de plus en plus intense et brûlait avec plus de force. Surpris par ce qu’il voyait, Chrétien demanda ce que signifiait cet emblème.

L’Interprète lui répondit : Ce feu représente l’œuvre de la grâce dans le cœur humain, et celui qui veut l’éteindre est Satan, mais son effort est vain [inutile]. Suis-moi et tu sauras pourquoi ce feu brûle de plus en plus fort, au lieu de s’éteindre. Vois-tu maintenant cet autre personnage qui verse secrètement de l’huile sur le feu, augmentant ainsi la force de la combustion ? Ce personnage est Christ, qui avec l’huile de sa grâce, maintient l’œuvre commencée dans le cœur, malgré les efforts du démon (2 Corinthiens 12:9). Et le fait qu’il soit derrière le mur t’enseigne qu’il est difficile pour les tentés de percevoir comment cette œuvre de grâce se maintient dans l’âme.


Appréciez davantage :

Hymne 112

« Louange au Seigneur – Satisfaction en Lui »

https://hinario.org/detail.php?id=268

vendredi 3 janvier 2025

Étude des Actes, chapitre 22, message 62, semaine 28, samedi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE SOIXANTE-DEUX

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE
PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (28)

SEMAINE 28 – SAMEDI
Lecture biblique : Actes 22:30 - 23:35  

Lire et prier : "Fixant les yeux sur le Sanhédrin, Paul dit : Hommes, frères, je me suis conduit devant Dieu avec une bonne conscience jusqu'à ce jour." (Actes 23:1)  


IL SE DÉFEND DEVANT LE SANHÉDRIN

Nous avons vu qu'en Actes 21:31-39, le commandant romain intervint pour sauver Paul des Juifs qui cherchaient à le tuer. Puis il lui fut donné l'occasion de se défendre devant les Juifs en colère (21:40-22:21). Les Juifs l'écoutèrent jusqu'à un certain point, mais finirent par provoquer un autre tumulte. Il fut alors enchaîné par les Romains (22:22-29). Dans sa sagesse, il utilisa sa citoyenneté romaine pour se sauver de la persécution (vs. 25-29). Ensuite, le commandant romain lui donna l'occasion de se défendre devant le Sanhédrin (22:30 - 23:10).  

Actes 22:30 dit : "Le lendemain, voulant savoir avec certitude de quoi il était accusé par les Juifs, il le fit sortir et ordonna que les principaux sacrificateurs et tout le Sanhédrin se réunissent, et, ayant fait venir Paul, il le présenta devant eux." Considérons maintenant la défense de Paul devant le Sanhédrin.


Il S'est Conduit Avec Toute Bonne Conscience

Actes 23:1 dit : "Fixant les yeux sur le Sanhédrin, Paul dit : Hommes, frères, je me suis conduit devant Dieu avec une bonne conscience jusqu'à ce jour." Après la chute d'Adam et son expulsion du jardin d'Éden (Genèse 3:23), Dieu voulait que l'homme, dans Sa dispensation, soit responsable devant sa propre conscience. Mais l'homme échoua à vivre et à se conduire selon la conscience et tomba encore plus dans le mal (Genèse 6:5).  

Après le jugement du déluge, Dieu ordonna à l'homme de vivre sous le gouvernement humain (Genèse 9:6). L'homme échoua également dans ce domaine. Alors, avant de tenir Sa promesse envers Abraham concernant la bénédiction des nations en Christ (Genèse 12:3; Galates 3:8), Dieu soumit l'homme à l'épreuve de la loi (Romains 3:20; 5:20). L'homme échoua totalement à cette épreuve.  

Tous ces échecs montrent que l'homme est tombé de Dieu à la conscience, de la conscience au gouvernement humain et du gouvernement humain à l'iniquité. Ainsi, l'homme est tombé au maximum. Se conduire "devant Dieu avec une bonne conscience", comme Paul l'a fait, était un grand retour de la chute de l'homme vers Dieu. Paul a dit cela pour se défendre contre ceux qui l'accusaient d'être quelqu'un sans loi et même négligent. Il se référa de nouveau à sa conscience en Actes 24:16. Cela montrait son haut standard moral en contraste avec l'hypocrisie des religieux juifs et la corruption des politiciens romains (gentils).  

Dans sa défense devant le Sanhédrin, en présence des représentants du gouvernement romain, Paul pouvait dire qu'il n'y avait rien de mal dans sa conduite personnelle. Il fit toutes les choses selon la conscience, agissant selon le plus haut standard moral.


L'Audace et la Sagesse de Paul

Dans Actes 23:2-3, nous lisons : "Le grand prêtre Ananias ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper à la bouche. Alors Paul lui dit : Dieu te frappera, mur blanchi ! Tu es assis là pour me juger selon la loi, et contre la loi tu ordonnes qu'on me frappe ?" Ici, nous voyons la franchise et l'audace de Paul face à ses persécuteurs. Ceux qui étaient près de lui lui dirent : "Tu injurieuses le grand prêtre de Dieu ?" (v. 4). Il répondit : "Je ne savais pas, frères, que c'était le grand prêtre ; car il est écrit : Tu ne parleras pas mal d'un chef de ton peuple" (v. 5).  

Actes 23:6 dit : "Sachant que l'un des groupes du Sanhédrin était composé de sadducéens et l'autre de pharisiens, Paul s'écria : Hommes, frères, je suis pharisien, fils de pharisiens ; c'est à cause de l'espérance et de la résurrection des morts que je suis jugé !" Les pharisiens étaient la secte religieuse la plus stricte des Juifs (26:5), formée vers 200 avant J.-C.  

Ils se vantaient de leur grande sainteté de vie, de leur dévotion à Dieu et de leur connaissance des Écritures. En réalité, ils s'étaient dégradés en hypocrisie et en fausse piété (Matthieu 23:2-33). Les sadducéens étaient une autre secte du judaïsme. Ils ne croyaient ni à la résurrection, ni aux anges, ni aux esprits. Alors que les pharisiens étaient considérés comme orthodoxes, les sadducéens étaient les modernes de l'époque.  

Lorsque Paul déclara être pharisien et être jugé à propos de l'espérance et de la résurrection des morts, "il s'éleva une grande dissension entre les pharisiens et les sadducéens, et la foule se divisa. En effet, les sadducéens disent qu'il n'y a ni résurrection, ni ange, ni esprit ; tandis que les pharisiens admettent ces choses. Il y eut donc une grande clameur. Et certains scribes de la part des pharisiens se levèrent et disaient : Nous ne trouvons aucun mal en cet homme ; et si un esprit ou un ange lui a parlé, pourquoi l'opposons-nous à Dieu ?" (vs. 7-9).  

Paul utilisa habilement cette situation à son avantage, sachant que les pharisiens se mettraient de son côté et se battraient contre les sadducéens. Lorsqu'il vit que cela lui était utile, Paul utilisa son statut de citoyen romain, ce qui effraya les autorités romaines. Ici, il cria qu'il était pharisien, sachant que cela provoquerait une querelle entre les pharisiens et les sadducéens. Encore une fois, il exerça sa sagesse pour éviter la persécution.  

Comme nous l'avons vu, il affronta ses opposants d'une manière différente de celle du Christ. Lorsque le Christ fut jugé par les hommes pour accomplir la rédemption, Il ne ouvrit pas la bouche (Ésaïe 53:7; Matthieu 26:62-63; 27:12, 14). Mais Paul, en tant qu'apôtre fidèle et audacieux envoyé par le Seigneur, exerça sa sagesse pour sauver sa propre vie des mains de ses persécuteurs, afin de remplir le cours de son ministère. Pour accomplir ce ministère, il s'efforça de vivre autant que possible.  

Dans Actes 23:10, nous lisons : "La dissension étant devenue plus vive, le commandant, craignant que Paul ne soit déchiré par eux, ordonna à la garde de descendre et de le retirer de là pour le conduire à la forteresse." Cela était la souveraineté du Seigneur sauvant Paul des mains des Juifs.  

Profitez davantage : Hymne 308

mercredi 25 décembre 2024

Étude des Actes, chapitre 21, message 59, semaine 27, mercredi

ÉTUDE QUOTIDIENNE DES ACTES
MESSAGE CINQUANTE-NEUF

LA PROPAGATION EN ASIE MINEURE ET EN EUROPE PAR LE MINISTÈRE DE PAUL ET DE SES COMPAGNONS (25)

SEMAINE 27 – MERCREDI
Lecture biblique : Ac 21:18-39 ; Mt 17:1-8 ; Hé 1:1-3 ; 2:14 ; 3:1 ; 8:6 ; 9:15 ; Ép 1:17-23 ; 2:14-16 ; 3:8, 17-21 ; 4:4-6, 24 ; 5:18 ; 6:11 ; Ph 3:4-14 ; Col 1:12, 15, 18 ; 2:2, 9, 16-17 ; 3:4, 10-11 ; Ap 2:7, 17 ; 3:5, 20

Lire et prier : « Levant les yeux, ils ne virent personne, si ce n’est Jésus seul. » (Mt 17:8)

Avant de poursuivre cette Étude-Vie avec une autre section du livre des Actes, j’aimerais parler un peu plus de la nécessité du transfert de dispensation, de l’économie de l’Ancien Testament à l’économie de Dieu dans le Nouveau Testament.


LA DISPARITION DE L’ÉCONOMIE
DE L’ANCIEN TESTAMENT

En ce qui concerne le transfert de dispensation, considérons le cas de Pierre. Sur la montagne de la transfiguration, il prit l’initiative de proposer au Seigneur de construire trois tentes : une pour Moïse, une pour Élie et une pour le Seigneur Jésus (Mt 17:4). « Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit ; et voici qu’une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J’ai mis toute Mon affection : écoutez-Le » (v. 5).

Lorsque les disciples entendirent cela, ils tombèrent le visage contre terre. En levant les yeux, « ils ne virent personne, si ce n’est Jésus seul » (v. 8). Moïse et Élie avaient disparu, et seul Jésus demeurait. Pierre avait proposé de conserver Moïse et Élie, c’est-à-dire la loi et les prophètes, avec Christ, mais Dieu ôta Moïse et Élie, ne laissant personne « si ce n’est Jésus seul ». Personne d’autre que Jésus Lui-même ne doit demeurer dans le Nouveau Testament. Il est le Moïse d’aujourd’hui, infusant la loi de vie dans les croyants, et aussi l’Élie d’aujourd’hui, parlant pour Dieu et L’infusant dans les croyants. C’est cela, l’économie néotestamentaire de Dieu.

Dans Matthieu 17:1-8, nous avons une révélation claire qu’avec la venue de Jésus, Moïse et Élie ont disparu. Moïse et Élie représentent tout l’Ancien Testament : Moïse représente la loi et Élie les prophètes. Selon la coutume juive, l’Ancien Testament était considéré comme ayant deux parties principales : la loi et les prophètes. Même les Psaumes étaient considérés comme faisant partie de la loi. Ainsi, le fait que Moïse et Élie aient disparu indique que tout l’Ancien Testament, constitué de la loi et des prophètes, est passé.

Pierre eut cette vision sur la montagne de la transfiguration et, plus tard, dans sa deuxième épître, il se référa à ce qui s’était passé là (1:16-18). Alors, pourquoi n’a-t-il rien dit à propos de cette vision lorsque Jacques insistait pour maintenir l’économie de l’Ancien Testament avec celle du Nouveau Testament ? Cela est difficile à comprendre. Se pourrait-il qu’en Actes 21, Pierre ne se souvenait pas de la vision qu’il avait eue dans Matthieu 17 et dont il a écrit plus tard dans 2 Pierre 1 ?

Pierre savait assurément que l’économie de l’Ancien Testament avait disparu. Sur la montagne de la transfiguration, il a dû être impressionné par cela. Il entendit la voix provenant de la nuée déclarer : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J’ai mis toute Mon affection : écoutez-Le » (Mt 17:5). Il avait aussi vu Moïse et Élie avec Jésus, puis il vit que Moïse et Élie disparurent, laissant Jésus seul.

Pourquoi, après avoir entendu cette parole et eu cette vision, Pierre est-il resté silencieux dans Actes 21 ? Pourquoi ne s’est-il pas levé pour dire : « Frère Jacques, laissez-moi vous dire ce que j’ai entendu et vu sur la montagne de la transfiguration. Moïse et Élie, la loi et les prophètes, sont passés. Nous ne devons plus rester dans l’économie de l’Ancien Testament, car cela va à l’encontre du mouvement de Dieu dans Son économie néotestamentaire. » Pourtant, Pierre est resté silencieux et n’a pas parlé ainsi à Jacques dans Actes 21. De la même manière, rien n’indique que Jean, qui était avec Pierre sur la montagne de la transfiguration, ait dit quoi que ce soit à Jacques à ce sujet à ce moment-là. Ni Pierre ni Jean ne se sont levés pour témoigner au sujet de la vision qu’ils avaient eue et de l’ordre qu’ils avaient reçu sur la montagne de la transfiguration.

Profitez davantage : Hymne 268

Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 14, lundi, message 27

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL Message 27 LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE SEMAINE 14 - LUNDI Lecture biblique : Ez 48:35b ; Ap 21:21, 22:1-2 Li...