Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, jeudi, message 19

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 19

LA VISION DE L’ÉDIFICE SAINT DE DIEU

SEMAINE 9 - JEUDI

Lecture biblique : Ez 40:10-14, 16

Lire et prier : « afin que vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu » (Ép 3:18-19)

Le Passage

Du parvis, nous passons au passage, qui comporte de nombreux détails.

Les Chambres de Garde

Ézéchiel 40:10 dit que, dans ce passage, il y a six petites chambres. Certaines des meilleures traductions utilisent le terme chambre de garde. Ce sont les pièces où les gardes restent pour protéger le temple.

Chacune de ces chambres a six coudées carrées et est donc de la même taille qu’une section transversale du mur. Cela indique que le Seigneur Jésus, dans Sa personne et Son œuvre, est la véritable garde de la gloire et de la sainteté de Dieu.

S’il n’y avait pas de mur, les pécheurs pourraient entrer dans le temple, et cela serait une insulte à la gloire et à la sainteté de Dieu. Étant donné que le mur sépare les pécheurs de Dieu, la porte conduit les hommes dans Dieu et dans Son édifice.

Afin d’être la porte, le Seigneur Jésus a dû accomplir toutes les exigences des Dix Commandements. Il était un homme droit et approprié, capable d’accomplir les Dix Commandements, et maintenant Il est la garde de la gloire et de la sainteté de Dieu.

Seuls ceux qui sont qualifiés et qui correspondent à la gloire et à la sainteté de Dieu peuvent entrer dans le temple. Si nous voulons être qualifiés de cette manière, nous devons passer par la porte. En passant par Christ comme la porte, nous sommes qualifiés pour entrer dans l’édifice de Dieu, qui est rempli de la gloire et de la sainteté de Dieu.

Les six chambres de garde sont divisées en deux groupes de trois. De nouveau, nous avons le nombre trois typifiant le Dieu trinitaire, qui est devenu homme et a été « partagé » en deux. Cela indique que les chambres de garde sont une personne, Christ Lui-même.

Les Limites

Entre les trois chambres de garde se trouvent deux espaces de cinq coudées chacun. De nouveau, nous avons dix coudées composées de deux groupes de cinq coudées. Cela nous montre encore une fois que Christ a la responsabilité d’accomplir toutes les exigences des Dix Commandements.

De plus, une fois encore, nous avons le nombre deux, signifiant témoignage. D’un côté, il y a deux espaces de cinq coudées chacun, et de l’autre côté, il y a également deux espaces de cinq coudées. Cela indique que Christ a la pleine responsabilité des Dix Commandements et que cela devient un témoignage. Le Seigneur Jésus, en tant que Dieu trinitaire, est devenu homme et est mort sur la croix pour accomplir toutes les responsabilités des Dix Commandements.

Des chambres de garde, nous passons aux limites. Au lieu de limites, la version King James utilise le mot « espace » ; d’autres versions utilisent le mot « plateforme ». À l’extérieur de chacune des chambres de garde, il y a une limite, un espace, qui est d’une coudée de largeur. Ceux-ci sont en deux groupes de trois, typifiant le Dieu trinitaire en résurrection.

Nous devons nous souvenir que le passage est de dix coudées. Cependant, il y a un sens dans lequel nous pouvons dire que le passage a huit coudées de largeur. Si nous déduisons une coudée de la limite autour de la chambre de garde de chaque côté, cela laisse le passage avec seulement huit coudées de largeur.

Huit est le nombre de la résurrection. Le premier jour de la semaine, le jour où le Seigneur Jésus est ressuscité, est aussi le huitième jour. Ainsi, le huitième jour est le jour de la résurrection et signifie un nouveau commencement. Lorsque nous passons par Christ, nous passons par la résurrection et nous avons un nouveau commencement.

Les Piliers

Ensuite, nous devons considérer les piliers, qui sont difficiles à localiser. Ézéchiel 40:14 dit que la distance jusqu’aux piliers est de soixante coudées et que chaque pilier (colonne) a deux côtés. Chaque pilier, chaque colonne, a deux côtés, et chaque côté est de deux coudées. Sur les côtés du passage, il y a quinze côtés de deux coudées chacun. Par conséquent, il y a trente coudées de largeur des deux côtés du passage, totalisant soixante coudées.

Quinze est composé de trois fois cinq, typifiant le Dieu trinitaire en résurrection soutenant toute la responsabilité. Le nombre deux, indiquant un témoignage, est également présent. Le nombre trente correspond aux chambres de tous les étages pour la jouissance de Christ.

Les colonnes, qui soutiennent le toit de la structure, indiquent que nous devons être accueillis par la force soutenante de Christ afin d’entrer dans la jouissance de Christ. La force soutenante vient du nombre trente, et la jouissance de Christ aussi. Cela indique que nous ne pouvons jouir que de ce que Christ peut soutenir.

Comme nous le verrons dans un message ultérieur, l’expression de Christ, telle qu’elle est vue dans les chambres latérales du temple, est également représentée par le nombre trente. Par conséquent, l’expression de Christ, la jouissance de Christ et le soutien de Christ sont tous typifiés par le nombre trente. Nous ne pouvons exprimer que ce que nous pouvons jouir, et nous ne pouvons jouir que de ce que Christ peut soutenir.

Les Palmiers

Des deux côtés de chaque colonne, il y a un palmier (v. 16). Dans la Bible, les palmiers typifient la victoire, même la victoire éternelle. Christ, la garde de la sainteté et de la gloire de Dieu, est l’Éternel, le Victorieux, qui soutient, porte, appuie et prévaut.

Le Portique

Des piliers, nous passons au portique, où le nombre huit est utilisé. Dans la portion précédente, principalement les nombres cinq, six et dix sont utilisés, mais avec le portique, le nombre huit est utilisé. Cela indique que maintenant nous sommes dans la résurrection, dans un nouveau commencement.

LES FENÊTRES

Les fenêtres sont destinées à laisser entrer la lumière et l’air. Ce ne sont pas des fenêtres étroites, mais des fenêtres à treillis, avec des bandes de matériau sur elles pour protéger l’édifice des choses négatives. Cependant, les fenêtres sont maintenues ouvertes pour l’air et la lumière.

Ces fenêtres à treillis typifient l’Esprit qui donne la vie. Il y a au total trente fenêtres, quinze d’un côté et quinze de l’autre. La porte est pleine de fenêtres. Cela indique que Christ est rempli de l’Esprit qui donne la vie.

L’Esprit qui donne la vie apporte l’air et la lumière et empêche l’entrée de toutes les choses négatives. Le mot hébreu pour treillis implique l’idée d’être biseauté. Cela signifie que le côté extérieur de la fenêtre est étroit, mais que le côté intérieur est plus large (40:16). L’Esprit qui donne la vie agit toujours vers l’intérieur. Extérieurement, Il n’est pas grand, mais intérieurement Il est très vaste.

S’ÉTENDRE DE MANIÈRE LARGE

Bien qu’Ézéchiel mentionne la hauteur du mur, il ne mentionne pas la hauteur de la porte. L’omission de cette dimension est très significative. Tout le complexe du temple ne donne pas une impression de hauteur, mais d’expansion de manière large. Même la hauteur du mur n’est que de six coudées. Selon le plan, le complexe du temple est de cinq cents coudées carrées. Ainsi, la hauteur n’est pas grande, toutefois l’expansion est très grande.

Le concept humain est qu’il faut monter toujours plus haut jusqu’à atteindre les cieux. C’était le concept dans la construction de la tour de Babel. Cependant, l’intention de Dieu est d’être avec l’homme sur la terre. Le désir de Dieu est de venir sur la terre et d’étendre Son témoignage. Ainsi, Dieu est venu sur la terre comme un homme pour étendre Son témoignage sur toute la terre.

Dans ce message, nous avons vu que les portes typifient Christ comme le Dieu trinitaire. Christ est devenu un homme droit, parfait et complet. Christ a porté la responsabilité et a accompli toutes les exigences des Dix Commandements afin d’ouvrir le chemin pour que nous entrions en Dieu et dans Ses intérêts. De plus, Christ est le témoignage de Dieu, et en tant que Ressuscité, l’Esprit vivifiant qui donne la vie, Il est un témoin vivant de la victoire éternelle.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : Anelos - « Par la sanctification »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 1, mardi, message 1

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 1

Introduction (1)

SEMAINE 1 - MARDI

Lecture biblique : Ez 1:1-3, 40:17, 41:6, 46:22 ; Nb 4:2-3, 8:24 ; 1 Ch 23:3a ; Lc 3:23a

Lire et prier : « Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère. Il était, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli » (Luc 3:23)

UNE INTRODUCTION EXTRAORDINAIRE

Chaque livre de la Bible commence d’une manière unique. Par exemple, la Genèse commence ainsi : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » Matthieu et Jean commencent d’une manière très différente. Matthieu 1:1 dit : « Livre de la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. » Jean 1:1 dit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

Le livre d’Ézéchiel commence aussi d’une manière très particulière. Les trois premiers versets d’Ézéchiel constituent une introduction spéciale, spécifique et extraordinaire à ce livre. Ézéchiel 1:1-3 dit : « La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais au milieu des captifs près du fleuve Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions de Dieu. Le cinquième jour du mois, la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, la parole de l’Éternel fut adressée expressément à Ézéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve Kebar ; et là, la main de l’Éternel fut sur lui. »

Dans cette introduction, quatre choses principales sont couvertes. Premièrement, c’est un livre de visions, et ces versets introductifs nous montrent l’année, le mois et le jour où Ézéchiel commença à voir les visions. Deuxièmement, ces versets nous montrent le lieu où il vit les visions. Troisièmement, nous avons ici une parole concernant l’homme, la personne, qui vit les visions. Quatrièmement, dans cette introduction, nous voyons les conditions pour voir les visions.

LA DATE DES VISIONS

Concernant l’introduction d’Ézéchiel, la première chose que nous devons considérer est la date, avec l’année, le mois et le jour.

La trentième année

L’année était la trentième année. Cela se réfère à l’âge d’Ézéchiel. À cette époque, Ézéchiel avait trente ans. Selon Nombres 4:2-3 et 1 Chroniques 23:3, un sacrificateur, un lévite, commençait à servir l’Éternel à l’âge de trente ans. Le Seigneur Jésus aussi commença à servir Dieu dans Son ministère à l’âge divinement légal de trente ans (Lc 3:23).

Comme un sacrificateur qui avait atteint l’âge de trente ans, Ézéchiel était qualifié pour commencer son ministère sacerdotal. Ici, nous avons le principe que, pour comprendre les choses spirituelles et voir les visions célestes, nous avons besoin de maturité en vie. L’âge de trente ans signifie maturité.

Au moment où les sacrificateurs atteignaient l’âge de trente ans, ils étaient considérés comme mûrs. Par conséquent, l’expression la trentième année indique qu’Ézéchiel, ayant trente ans, était mûr. Cela indique que, si nous voulons voir les visions dans le livre d’Ézéchiel, nous devons avoir la maturité en vie.

Les chrétiens aujourd’hui ont de la difficulté à comprendre ce livre parce que la plupart d’entre eux n’ont pas de maturité dans la vie divine. Spirituellement parlant, peu de chrétiens ont atteint l’âge de trente ans ; par conséquent, il leur est difficile de comprendre les visions dans ce livre.

Dans Ézéchiel 40 à 48, la partie de ce livre qui est consacrée à l’édifice de Dieu, le nombre trente est utilisé pour trois types de choses. Le parvis extérieur du temple de Dieu en 46:22 a quatre coins, chacun ayant une largeur de trente coudées. Ces quatre coins sont les lieux où les sacrificateurs préparent les offrandes pour que le peuple mange et jouisse.

Selon le verset 40:17, dans le parvis extérieur du temple, il y a trente chambres. Lorsque le peuple se rassemble pour adorer Dieu, il peut jouir des riches offrandes dans ces trente chambres. Ézéchiel 41:6 mentionne encore trente chambres latérales. Ces chambres sont autour du temple sur trois côtés, à chacun des trois étages. À chaque étage, il y a trente chambres latérales. Toutes ces chambres latérales indiquent la plénitude du temple.

Lorsque nous mettons ces versets ensemble, nous pouvons voir que trente est un nombre lié à préparer Christ, à dispenser Christ aux autres, à jouir des richesses de Christ et à exprimer la plénitude de Christ. Ainsi, dans la Bible, le nombre trente signifie la maturité en vie pour préparer Christ pour les autres, pour jouir nous-mêmes de Christ et pour exprimer Christ dans toute Sa plénitude.

Lorsque Ézéchiel vit les visions consignées dans ce livre, il avait trente ans. Il était une personne mûre, capable de préparer Christ et de dispenser Christ pour la jouissance des autres, et aussi capable de jouir des richesses de Christ Lui-même et d’exprimer Christ dans toute Sa plénitude.

Le nombre trente n’était pas seulement significatif pour Ézéchiel, mais il est aussi significatif pour nous, comme croyants en Christ aujourd’hui. De même qu’Ézéchiel devait être mûr afin de servir comme sacrificateur, de voir les visions, de préparer Christ comme les offrandes pour la jouissance des autres, de jouir des richesses de Christ et d’exprimer la plénitude de Christ, de même nous devons aussi mûrir dans notre vie spirituelle afin de pouvoir voir les visions concernant Christ et Son Corps, préparer Christ pour la jouissance des autres et jouir de toutes les richesses de Christ pour devenir la plénitude de Christ comme Son expression.

Dans le livre d’Ézéchiel, le nombre trente est formé de deux manières : cinq multiplié par six et trois multiplié par dix. Il est constitué principalement de trois fois dix. Dans la Bible, le nombre dix, qui est le nombre complet d’un homme, est composé de deux cinq, de cinq fois deux. Considérez, par exemple, les dix vierges en Matthieu 25. Cinq vierges étaient prudentes et cinq étaient folles.

Ici, nous voyons que les dix vierges furent divisées en deux groupes de cinq. Avec les Dix Commandements, il y avait cinq commandements sur une table et cinq sur la seconde. Les Dix Commandements, par conséquent, furent aussi divisés en deux groupes de cinq. Le nombre cinq signifie la responsabilité que nous pouvons porter parce que Dieu nous a été ajouté.

Quatre est le nombre de la créature, et un est le nombre du Créateur. Lorsque le Créateur est ajouté à la créature, la créature est capable d’assumer une responsabilité. Le nombre deux est le nombre du témoignage, de l’union et de l’équilibre. Lorsque le Seigneur Jésus envoya les disciples, Il les envoya deux par deux.

Le nombre dix, composé de deux cinq, signifie que, comme créatures, nous avons Dieu ajouté à nous afin que nous soyons capables d’assumer une responsabilité. Cela indique que nous sommes gratifiés pour soutenir une responsabilité devant Dieu sous la forme de témoignage, d’union et d’équilibre.

Comme le montrent les chapitres suivants, cette responsabilité se produit à trois niveaux, ou paliers, signifiant les trois personnes de la Divinité — le Père, le Fils et l’Esprit. Trois est le nombre du Dieu Triune, et trente signifie la triple nature de Dieu étant dans l’homme.

Trente est donc un nombre important, signifiant l’homme avec le Dieu Triune en lui soutenant une responsabilité d’une manière complète. De tout cela, nous pouvons voir que, dans Ézéchiel, le nombre trente indique que les créatures ont le Dieu Triune ajouté à elles afin qu’elles puissent soutenir une responsabilité dans le Dieu Triune.

C’est la maturité en vie dont nous avons besoin pour préparer Christ pour la jouissance des autres, afin que nous-mêmes jouissions de Christ d’une manière pleine et que nous L’exprimions comme Sa plénitude. Ce n’est qu’en ayant ce genre de maturité que nous serons capables de voir les visions du livre d’Ézéchiel.

La cinquième année

Ézéchiel continue de parler de la cinquième année. Considérant que la trentième année fut comptée à partir de l’année de sa naissance, la cinquième année fut comptée à partir de l’année de la captivité. Pourquoi les visions vinrent-elles dans la cinquième année de la captivité et non plus tôt ? Les visions ne vinrent pas plus tôt parce que le peuple n’était pas prêt et qu’Ézéchiel lui-même, qui avait moins de trente ans, n’était pas prêt non plus. Cela indique que, pour voir les visions consignées dans Ézéchiel, il est requis que nous-mêmes soyons préparés.

Ézéchiel avait trente ans lorsqu’il vit les visions ; toutefois, l’année de la captivité, il n’avait que vingt-cinq ans. Nombres 4:2-3 nous dit que les sacrificateurs commençaient leur ministère à l’âge de trente ans, mais Nombres 8:24 dit que les lévites commençaient à servir à l’âge de vingt-cinq ans.

La raison de cette différence est que les sacrificateurs avaient besoin de cinq années d’apprentissage. Ils ne pouvaient pas entrer immédiatement dans le service sacerdotal. Au lieu de cela, ils devaient être formés et disciplinés pendant cinq ans. Au début de la captivité, Ézéchiel était un sacrificateur débutant, un apprenti. Il n’avait pas encore la maturité nécessaire pour voir les visions.

Cela indique que, dans les choses spirituelles, la maturité est requise. En raison du manque de maturité, certains parmi nous ne peuvent pas voir les visions que le Seigneur a l’intention de nous montrer à partir de ce livre. Nous ne pouvons pas voir certaines questions spirituelles lorsque nous sommes jeunes. Par conséquent, nous devons chercher le Seigneur afin qu’Il nous accorde la maturité en vie, pour que nous puissions voir, accepter, recevoir et prendre possession de toutes les choses spirituelles.

Le fait que les visions soient venues dans la cinquième année indique que non seulement Ézéchiel, mais aussi le peuple, avaient été préparés. Le nombre cinq signifie que l’homme est gratifié par Dieu pour soutenir une responsabilité envers Dieu. Même si le peuple de Dieu était en captivité, il avait encore une certaine grâce ; c’est pourquoi, lorsque le moment est venu, ils ont pu soutenir une responsabilité devant Dieu.

La « cinquième année de la captivité du roi Jojakin » indique que le temps était venu pour le peuple d’Israël d’assumer une responsabilité envers Dieu. Lorsque cette captivité a commencé, Ézéchiel a commencé son office de sacrificateur. Même en captivité, Dieu lui a donné la grâce afin qu’il puisse apprendre l’office de sacrificateur.

À l’époque de la cinquième année, tant Ézéchiel que le peuple étaient prêts. D’un côté, Ézéchiel, ayant atteint l’âge de trente ans, pouvait officiellement servir comme sacrificateur devant Dieu. De l’autre côté, le peuple pouvait maintenant soutenir sa responsabilité, et Dieu est venu leur parler à ce sujet.

Avant que les parents d’un enfant puissent lui parler d’une certaine responsabilité, l’enfant doit avoir l’âge approprié pour recevoir une telle parole. Un enfant doit atteindre un certain âge avant que ses parents puissent lui demander d’assumer une certaine responsabilité.

La situation est semblable avec la parole de Dieu dans le livre d’Ézéchiel. Dieu n’a pas parlé avant la cinquième année de sa captivité. Avant qu’Ézéchiel atteigne l’âge de trente ans, Dieu ne lui a pas donné la responsabilité de parler pour Lui. De la même manière, avant la cinquième année de la captivité, le peuple n’avait pas reçu suffisamment de grâce pour assumer la responsabilité dont Dieu leur parlerait.

Cependant, à l’époque de la cinquième année, le peuple avait suffisamment de grâce, et Ézéchiel avait suffisamment appris et pouvait maintenant assumer la responsabilité de parler pour Dieu. Ainsi, dans la cinquième année, Dieu voulait qu’Ézéchiel assume la responsabilité de parler au peuple d’Israël, et Il voulait qu’Israël assume la responsabilité d’entendre Ses paroles.

Nous ne pouvons pas parler des choses dans le livre d’Ézéchiel à ceux qui viennent d’être sauvés, car ils ne peuvent pas les comprendre. Cependant, lorsque quelqu’un atteint la « cinquième année » de son salut, Dieu peut vouloir parler à une telle personne d’une manière particulière. De la même manière, comme quelqu’un qui parle pour Dieu, je ne pourrais pas parler de ces choses avant d’être arrivé à mon « trentième an ».

Maintenant que je suis arrivé à mon « trentième an » et que d’autres sont arrivés à leur « cinquième an », je suis capable de leur parler des visions d’Ézéchiel, et ils sont capables de recevoir cette parole. Tant celui qui parle que ceux qui écoutent doivent assumer leur responsabilité envers Dieu.

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