L'administration de l'église et le ministère de la parole, semaine 5, chapitre 6, lundi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE SIX :

ÉDIFIER DANS L’AMOUR ET

CONNAÎTRE LES PERSONNES

SEMAINE 5 – LUNDI

Lecture biblique : 1 Co 3

Lire et prier : « Si l’œuvre que quelqu’un a bâtie sur le fondement subsiste, il recevra une récompense;» (1 Co 3.14)

APPRENDRE À CONNAÎTRE LES PERSONNES

Il est également crucial d’apprendre à connaître les personnes dans l’administration de l’église et le ministère de la parole. Nous devons les connaître pour administrer l’église et aussi pour prêcher la parole. Si nous ne les connaissons pas, nous ne pouvons pas édifier l’église. Au contraire, cela conduira l’église à la confusion et à la démolition.

Celui qui veut édifier l’église doit connaître les personnes. Nous devons connaître la condition personnelle des frères. Cela inclut leurs intentions devant Dieu, leurs penchants charnels et aussi ceux de leur esprit. Tout ouvrier du bâtiment compétent doit être instruit concernant les pierres, les tuiles et le bois. Il doit savoir discerner la nature du bois, s’il est léger ou lourd. S’il ne connaît pas la nature du bois et l’utilise de façon indiscriminée, il sera dangereux d’habiter les maisons qu’il construira.

Une grande partie de notre connaissance des personnes vient de la transformation que nous avons déjà reçue. Si le Seigneur nous a traités dans un certain aspect, il nous sera plus facile de discerner les autres dans cet aspect. Si nos motivations n’ont jamais été traitées par le Seigneur, il nous sera difficile de discerner si les motivations des autres sont pures ou non. Si nos intentions, motivations et buts ont été pleinement travaillés par le Seigneur, alors, en entrant en contact avec les autres, nous connaîtrons leurs intentions, motivations et pensées, et nous saurons rapidement quelle est la racine de leurs problèmes.

Nous saurons quand ils sont purs. Si notre chair n’a jamais été éliminée par le Seigneur et que nous n’avons jamais appris la leçon du brisement, nous ne saurons pas discerner quand les autres sont dans la chair. Ainsi, notre connaissance des personnes est fondée sur la connaissance de nous-mêmes. Celui qui est sérieux et correct dans son traitement avec lui-même connaît les personnes de façon correspondante.

Il est très important que les anciens qui administrent l’église connaissent les intentions, les motivations et les objectifs des frères. Ils doivent connaître la condition spirituelle des frères et leur position devant Dieu. Si cela ne se produit pas, ils sont susceptibles de commettre de nombreuses erreurs. Quand quelqu’un de gentil, éloquent, instruit, zélé et capable de prêcher arrive dans l’église, ils peuvent penser qu’il est apte à servir en coordination avec les autres. Mais lorsqu’il commence à travailler, tout un groupe de service peut s’effondrer.

Ceux qui administrent l’église doivent éviter l’instabilité. Il ne convient pas qu’ils changent constamment leur évaluation des frères. Ils ne doivent pas dire qu’un frère est spirituel et changer d’avis deux mois plus tard. Cela doit être évité dans l’administration de l’église ; et cela ne peut être évité que si l’on connaît les personnes et que l’on apprend toujours à les connaître.

Les anciens qui ont déjà appris cette leçon et qui ont été travaillés par le Seigneur auront une connaissance claire des autres, sachant où ils en sont et la condition de leur esprit, indépendamment de leur comportement. Quand quelqu’un parle, ils savent si ses paroles reflètent sa véritable condition spirituelle. Ils savent s’il est rempli de l’impureté de son ego et de l’homme naturel, parce que son esprit n’a jamais été libéré de son ego.

Vous saurez s’il est enclin à accomplir une œuvre seul, sans la collaboration des autres. Un croyant peut avoir de l’expérience, savoir se comporter, mais ne pas être libéré de l’ego. Si sa vision et sa connaissance sont mondaines, il ne peut assumer un service spirituel. Si une telle personne devient ancien, il détruira l’église même s’il sait prêcher la parole.

Toute responsabilité et coordination de service qu’il assumerait deviendrait une œuvre de démolition. Ce serait comme installer une bombe à retardement dans un immeuble : au bout d’un certain temps, elle explosera et tout l’édifice s’effondrera. Le préparer à devenir ancien conduira à la destruction, et non à l’édification. Au lieu de contribuer à l’édification, il sera comme une bombe à retardement. Quand viendra le moment de perdre son calme, toute la situation sera déjà hors de contrôle. Il peut être capable de conquérir les gens et de les aider par son humilité, sa connaissance, son éloquence et son discours persuasif, mais tout cela viendra de la chair. L’église sera ruinée entre ses mains.

C’est la situation réelle dans certains endroits. Faire une erreur en évaluant une personne peut ruiner cinq ans de travail et d’effort. Certains dégâts ne peuvent être réparés rapidement. Le Seigneur peut exiger cinq ans pour recommencer une œuvre.

Certains prient selon leur propre direction et non selon la direction de l’Esprit. D’autres parlent selon leur propre direction et non selon celle de l’Esprit. Nous ne devons pas les encourager en leur donnant des responsabilités ou des charges de service. Nous ne pouvons pas interdire aux gens de parler dans les réunions de l’église, mais nous devons les observer et voir si leur conduite est appropriée. Si leur comportement est inapproprié, nous devons les exhorter afin qu’ils sachent que nous ne soutenons ni n’approuvons leur manière d’agir.

Cela touchera leurs sentiments. Nous ne devons pas les exclure pour avoir dit quelque chose d’inapproprié, mais s’ils recommencent, nous devons leur dire que leurs comportements ne sont pas approuvés. Nous devons leur faire sentir que leur manière d’agir n’est pas acceptée. Cela leur ouvrira le chemin pour recevoir une aide appropriée.

Lorsque les anciens n’ont pas ce type de discernement, ils peuvent désigner un frère plus âgé, apparemment humble, instruit et expérimenté, comme responsable d’un service. Plus tard, lorsque des problèmes surgiront et que l’église aura été lésée, ils commenceront à comprendre qu’ils n’auraient pas dû connaître les personnes selon la chair. Telle est la situation dans de nombreux endroits.

Appréciez davantage :  Hymne « Ô Dieu, révèle-Toi à moi »


Instrumental et partition :
https://hinario.org/detail.php?id=486

Voix et piano (en portugais) : https://hinario.org/detail.php?tab=1&mainmp3=admin/Uploaded-mp3-Files/0412.master.mp3&id=486

1  

Dieu, révèle-toi à moi,
Ma chair montre-moi ;
Donne-moi ta grâce, oui,
Et dans la poussière je me prosternerai.
Je veux la victoire, oui,
Mais je suis si faible aussi !
Oh, le bien je ne sais faire,
Et du mal je suis le captif.

2  

Je te veux, oui, Seigneur,
Mais ma marche est mauvaise ;
Je ne parviens pas à changer,
Quelle esclavage réel !
Ta loi me dévoile seulement,
Le péché vient me lier ;
Je lutte pour sortir,
Je n'arrive pas à me dégager.

3  

Je tombe et me relève,
J'essaie, mais je tombe encore plus ;
Quand je veux donc triompher,
Les défaites sont trop nombreuses.
Du péché je suis serviteur,
Complètement sans pouvoir ;
Ma chair ne contient aucun bien,
Que faire alors ?

4  

Oui, en partie je sais qui je suis,
Et que je suis incapable ;
Ma nature est mauvaise,
Si corrompue et vorace.
Je ne peux pas avoir confiance
En mon ego, je le sais ;
Mon espoir est
Le Seigneur Jésus, mon Roi.

5  

Mortifie-moi sur la Croix,
Pour avoir confiance en Christ ;
Par le Saint-Esprit,
Que Christ puisse appliquer.
Sa mort agisse en moi
Chaque jour sans cesse,
Pour détruire mon ego,
Et répandre sa vie.

6  

Comme il est terrible, oui, je suis !
Qui peut me libérer,
Faire de moi un vainqueur,
Me délivrer de cette mort ?
Le sang du Christ a été versé,
La sainteté est en moi ;
Comme vie je l'ai reçu,
Et une portion sans fin.

7  

Mais j'ai été sanctifié,
J'obéis à ta parole ;
Je n'ai plus honte
Quand je viens te chercher.
Tu as une vie transcendante,
Par la foi, tu me donnes ta grâce !
Je te loue, je suis libre,
Aujourd'hui j'ai une paix parfaite.

Comment être utile au Seigneur, semaine 3, chapitre 6, jeudi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE SIX

SEMAINE 3 - JEUDI

Lecture biblique : Ec 5:8-20

Lire et prier : "Celui qui aime l'argent n'en sera jamais rassasié, et celui qui aime l'abondance ne sera pas satisfait de ses revenus. C'est encore là une vanité." (Ec 5:10)

CINQ QUESTIONS POUR NOTRE EXERCICE (2)

Nous devons voir que toute personne sauvée est quelqu'un que le Seigneur peut utiliser. La vie du Seigneur est une vie de service, et la vie du Seigneur se manifeste en nous pour que nous puissions servir. Cependant, notre capacité à servir ne se manifeste souvent pas. Quelle en est la raison ? La raison est que la capacité de servir, qui est inhérente à la vie en nous, ne s'est pas développée. Si, par amour pour le Seigneur, nous nous soumettions tous une fois de plus, nous nous consacrions, renoncions à notre avenir et étions brisés et disciplinés, en moins d'un an, beaucoup parmi nous se manifesteraient comme appelés, comme ouvriers, anciens, diacres et comme ceux qui s'occuperaient des affaires, gagnant de l'argent uniquement pour le Seigneur.

Tous les problèmes résident dans le fait que la vie de service en nous ne peut pas trouver d'espace et n'a pas de moyen de croître. Dans cette situation, l'encouragement, l'enseignement et l'exhortation sont inutiles. Au lieu de cela, ce que nous devons faire, c'est laisser la vie qui est en nous trouver une issue pour être libérée.

Un certain frère issu d'une famille aisée avait suivi le Seigneur depuis longtemps et s'était aussi consacré, mais la fonction de la vie, la vie de service, ne s'était pas manifestée en lui. Au printemps 1948, presque à l'époque du Nouvel An chinois, je suis arrivé à Ku-lang-yu, et les frères ont organisé mon séjour dans la maison de ce frère. Il avait un grand manoir de style occidental assez imposant, et l'hospitalité envers moi était merveilleuse. Cependant, ce qui était le plus douloureux pour moi, c'était que je n'avais personne avec qui avoir de communion là-bas. Si ce n'était la grâce du Seigneur qui avait été établie en moi au fil des ans, j'aurais probablement été vidé de toute vie.

Dans chaque cellule de l'être de ce frère, il y avait l'argent, et tout ce à quoi il pensait, c'était l'argent. Parfois, il m'emmenait faire une petite promenade en montagne et, en chemin, il me posait de nombreuses questions auxquelles il savait probablement lui-même que je ne pouvais pas répondre. Comment converser avec une personne qui vit pour l'argent ? Néanmoins, étant donné qu'il était l'hôte et que j'étais l'invité, il aurait été impoli de ma part de ne pas répondre à ses questions, alors je devais dire quelque chose, même si je savais que c'était inutile.

Le point crucial de cette histoire est qu'à partir de ce moment-là, au moins à quelques reprises dans mes prières, j'ai demandé au Seigneur de se souvenir de ce frère. J'ai dit : "Seigneur, ce frère a reçu Tes serviteurs et Tes servantes. Il m'a reçu, moi, et il a aussi reçu quelques sœurs de l'œuvre. Seigneur, Tu dois lui rendre visite. Tu dois accomplir une œuvre de grâce en lui."

Sans aucun doute, tout ouvrier ferait naturellement une telle prière sans y être exhorté. Ce frère était sauvé, cherchait le Seigneur, s'intéressait aux choses spirituelles et n'avait pas non plus de problème dans la vie de l'Église, mais le grand problème était qu'il s'était laissé emporter par l'argent et était devenu un coffre-fort. Ainsi, la vie de Christ en lui était restreinte. Pour cette raison, bien qu'il fût sauvé et s'intéressât aux choses spirituelles, la vie de service ne pouvait pas se manifester à travers lui.

Un sacrifice qui devait être présenté à Dieu devait d'abord être apporté à l'autel, puis abattu, découpé en morceaux, écorché, préparé de diverses manières et, enfin, consommé par le feu et offert à Dieu. Ainsi, toutes les procédures venaient après que le sacrifice ait été amené à la consécration. En d'autres termes, notre consécration peut être considérée comme la base de la manière dont le Seigneur traite avec nous.

Pourquoi ? Selon un raisonnement simple, le Seigneur aurait dû commencer à traiter avec nous juste après notre salut afin de commencer à se manifester en nous de plus en plus. Cependant, beaucoup d'entre nous ne l'ont pas accepté ni approuvé. Puisque le Seigneur ne nous force jamais à faire quoi que ce soit, Il essaie de nous attirer et de nous émouvoir pour que nous nous consacrions et disions : "Ô Seigneur, j'accepte Ta discipline et Ton brisement." Une telle réaction de notre part est notre consécration ; notre consécration est notre réaction.

Appréciez davantage :  Hymne 313