Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 13, jeudi, message 26

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 26

LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

SEMAINE 13 - JEUDI

Lecture biblique : Gn 1:11-12 ; Ez 47:8, 9, 10, 11, 12 ; Ap 3:15-16, 22:1

Lire et prier : « Toute créature vivante qui fourmille vivra partout où passera ce fleuve ; il y aura une très grande quantité de poissons ; partout où ces eaux arriveront, les eaux de la mer seront assainies, et tout vivra partout où passera ce fleuve. » (Ez 47:9)

TOUT VIVRA PARTOUT OÙ PASSE LE FLEUVE

Tout vivra partout où passera ce fleuve (Ez 47:9). Ce fleuve est le fleuve de la vie, et seule la vie peut faire vivre les choses. Les simples enseignements et les dons ne sont pas importants ici, car ils ne peuvent pas communiquer la vie.

Ézéchiel ne dit pas que nous devons tous avoir de la connaissance ni que nous devons tous exercer les dons ; il dit que tout vivra partout où passera ce fleuve.

Dans ce flux, les arbres vivront et porteront des fruits, des fruits délicieux chaque mois (v. 12). De plus, l’eau apporte une abondance de poissons (v. 9). Le bétail est impliqué par les noms de deux villes : En-Guédi et En-Eglaïm (v. 10). En-Guédi signifie « source du petit agneau », et En-Eglaïm signifie « source de deux veaux ». Ces sources sont pour les veaux, les agneaux et les jeunes bovins.

De tout cela, nous voyons que le flux du fleuve produit des arbres, des poissons et du bétail. Dans la vie d’église adéquate, il y a beaucoup d’arbres qui produisent des fruits ; ainsi, il n’y a pas de pénurie de fruits. Si l’église dans ta localité est vivante, il y aura des arbres fruitiers. Les arbres qui produisent des fruits sont une indication qu’il y a un flux dans ton église. Les arbres croissent par l’eau vive. S’il y a un flux dans ton église locale, il y aura certainement des arbres qui donnent une abondance de fruits.

Avec le flux du fleuve, il y a aussi la pêche (v. 10). Pêcher signifie une augmentation en nombre. Si le nombre de personnes dans ton église locale n’augmente pas année après année, cela signifie qu’il n’y a pas de pêche, et s’il n’y a pas de pêche, cela signifie qu’il n’y a pas de flux. Si nous voulons avoir la pêche, nous devons avoir le flux.

Nous avons besoin d’un endroit pour jeter et tendre notre filet. Nous devons pêcher afin d’avoir une augmentation en nombre. Dans la vie d’église, nous avons aussi besoin de quelques sources d’agneaux et de sources de jeunes bovins pour la nourriture. Ainsi, nous avons besoin de nourriture, nous avons besoin d’une augmentation en nombre et nous avons besoin d’alimentation. Cela apportera le raccommodage, l’édification.

Oh, combien nous avons besoin des arbres, de la pêche et des sources ! Toutes ces choses dépendent d’une seule chose : le flux du fleuve. Une fois de plus, nous voyons combien nous avons besoin du flux du fleuve de Dieu.

LE FLEUVE COULE VERS LA MER MORTE

Ézéchiel 47:8 dit que le fleuve coule vers la mer orientale. Selon la carte, la mer orientale est la mer salée ou la mer Morte. Par le flux du fleuve de la maison, l’eau salée de la mer Morte sera assainie. Cela signifie que la mort sera engloutie par la vie.

Lorsqu’il y a un flux de vie riche et profond dans une église locale, beaucoup de mort est engloutie par la vie. Cependant, s’il n’y a aucun flux, cette église, en particulier, deviendra une « mer morte » remplie de sel. Mais s’il y a le flux du fleuve, la mort sera engloutie par la vie, et alors la « mer morte » sera vivifiée.

LE FLEUVE EST INCAPABLE DE VIVIFIER LES MARAIS

Bien que la mer Morte et les lieux secs puissent être vivifiés et que la mort soit engloutie par la vie, les marais ne peuvent pas être vivifiés (v. 11). Un marais est un endroit qui n’est ni sec ni composé d’eau courante. Il est en partie boueux et en partie aquatique ; un marais n’est ni sec ni mouillé. Un marais représente une situation pleine de compromis. Cela signifie que partout où il y a une situation de compromis, il y a un marais.

Nous ne devons jamais nous engager dans une quelconque situation « marécageuse ». Le Seigneur Jésus a repris l’église à Laodicée parce qu’elle était tiède et n’était ni chaude ni froide. Il a dit aux Laodicéens qu’ils devaient être chauds ou froids, mais pas tièdes. Il a aussi dit que s’ils restaient tièdes, Il les vomirait de Sa bouche (Ap 3:15-16). Être tiède, c’est être dans une situation de compromis, être dans un marais.

Notre position à l’égard de l’église doit être absolue. Si tu restes dans une dénomination, tu dois y rester de manière absolue. Si tu es dans un groupe indépendant, tu dois y être de manière absolue. Si tu es sur le terrain de l’église, tu dois y être de manière absolue. Tu dois être froid ou chaud, mais jamais tiède. Être tiède, c’est être dans un marais. Si tu abandonnes les dénominations et les groupes indépendants et pourtant que tu n’es pas absolu pour le terrain adéquat de l’église, tu seras dans un marais.

Il est possible que quelqu’un soit dans la vie d’église sans être absolu. Une telle personne est un marais. Même le Seigneur ne peut pas vivifier un marais. Un marais est un lieu neutre, un lieu à mi-chemin, un lieu de compromis.

Certains saints ne sont ni à Babylone ni à Jérusalem, mais dans un endroit à mi-chemin entre Babylone et Jérusalem. Cela signifie qu’ils sont dans un marais, et même qu’ils sont un marais. Nous avons besoin d’être absolus dans le flux ou de rester sur la terre sèche. Si nous restons dans une situation « boueuse » ou marécageuse, le Seigneur ne peut rien faire avec nous.

Il est très facile d’entrer dans un marais, mais il est très difficile d’en sortir. L’église doit être dans un lieu absolu. Par conséquent, pour la vie d’église, nous devons être absolus.

L’église doit aussi être un lieu selon son espèce. Genèse 1:11-12 dit que l’herbe, les arbres et les plantes portent du fruit selon leur espèce. Un pommier ne peut pas produire une pomme-pêche. Produire une pomme-pêche, c’est-à-dire quelque chose qui n’est pas selon son espèce, c’est être dans un marais. Un homme doit être un homme et une femme doit être une femme ; personne ne peut être un homme-femme.

Si tu es dans une dénomination, sois-y selon ton espèce. Si tu es dans un groupe indépendant, sois-y selon ton espèce. De même, si un groupe de saints dans une localité donnée est l’église là, ils doivent être l’église selon leur espèce.

Si tu es dans la restauration du Seigneur, sois-y de manière absolue, pas seulement à moitié. Reviens entièrement de Babylone à Jérusalem. Si tu t’arrêtes à mi-chemin, tu deviendras un marais, et tu n’auras aucun flux, pas même un filet d’eau. Au contraire, tu auras de l’eau seulement pour devenir « boueux ». Tu seras un marais, et un marais ne peut pas être vivifié.

Au cours de toutes mes années dans la restauration du Seigneur, je n’ai jamais vu un marais qui ait été vivifié. Dans Apocalypse 22:11, le Seigneur Jésus dit : « Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est impur soit encore impur ; que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint soit encore sanctifié. »

Ici, nous voyons que le Seigneur Jésus désire et exige que nous soyons absolus. Nous devons apprendre à être absolus. En étant absolus, nous serons dans le flux, et le flux ne sera pas un filet d’eau, mais un fleuve dans lequel on peut nager. Alors, tout vivra partout où passera ce fleuve.

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Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme l’Esprit de vie »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 13, lundi, message 26

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 26
LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

SEMAINE 13 - LUNDI

Lecture biblique : Gn 2:9, 10 ; Ex 15:27, 17:6 ; Nb 20:11, 21:16-17 ; Jg 15:19 ; Ps 36:8 ; 46:4 ; Ez 43:10-11, 47:1-12 ; Joël 3:18 ; Za 14:8 ; Jn 4:14, 7:37-38, 17:23 ; 1 Co 10:4

Lire et prier : « Après m’être retourné, voici, sur le bord du fleuve, il y avait une très grande quantité d’arbres, de chaque côté. » (Ézéchiel 47:7)

LE FLEUVE QUI COULE DE LA MAISON

Le livre d’Ézéchiel parle de deux fleuves. Le premier fleuve, au chapitre un, est le fleuve Kebar, qui se trouvait dans le lieu où le peuple de Dieu avait été tenu en captivité. Le second fleuve, au chapitre quarante-sept, est le fleuve de la vie dans la terre sainte. Le premier fleuve est pour accomplir le jugement ; le second est un fleuve pour l’approvisionnement de vie.

Être près du fleuve Kebar, c’est être dans un lieu de discipline, mais être près du fleuve d’eau vive, c’est être dans un lieu pour recevoir la vie. Dans ce message, nous considérerons le fleuve qui coule de la maison.

DIEU EST NOURRITURE ET EAU POUR L’HOMME

Genèse 2 parle de l’arbre de la vie (v. 9) et d’un fleuve qui sortait d’Éden pour arroser le jardin (v. 10). L’arbre et le fleuve signifient que Dieu désire Se communiquer à l’homme comme vie.

L’arbre de la vie indique que Dieu désire que nous Le mangions, et le fleuve indique que Dieu désire que nous Le buvions. L’arbre et le fleuve en Genèse 2 sont le principe de deux lignes ─ l’une concernant Dieu comme nourriture vivante et l’autre concernant Dieu comme eau vive ─ qui traversent toute la Bible jusqu’à se consommer comme l’arbre de la vie et comme le fleuve de l’eau de la vie en Apocalypse 22.

En ce qui concerne Dieu comme la nourriture de l’homme, la Bible parle de la chair de l’agneau, du pain sans levain, de la manne, des diverses offrandes et de tous les produits, d’origine animale comme végétale, de la bonne terre de Canaan.

Dans Jean 6, le Seigneur Jésus a parlé clairement de cela : « Je suis le pain de la vie » (v. 48) ; « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel » (v. 51) ; « Car Ma chair est une vraie nourriture, et Mon sang est une vraie boisson » (v. 55) ; « Celui qui Me mange vivra aussi par Moi » (v. 57).

En ce qui concerne Dieu comme eau pour que l’homme boive, la Bible parle des sources (Ex 15:27), de l’eau du rocher (17:6 ; Nb 20:11 ; 1 Co 10:4), de l’eau du puits (Nb 21:16-17) et de l’eau qui sort du sol (Jg 15:19). Le Psaume 36:8b dit : « Et Tu les abreuves au torrent de Tes délices. »

Le Psaume 46:4 dit : « Il y a un fleuve dont les courants réjouissent la ville de Dieu, le sanctuaire des demeures du Très-Haut. » Joël 3:18 dit : « Une source sortira de la maison de l’Éternel. » Zacharie 14:8 dit : « En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem. » L’Évangile de Jean parle de l’eau vive en 4:14 et 7:37-38.

Ces portions de la Parole révèlent que Dieu comme eau vive coule depuis l’éternité vers nous pour étancher notre soif. La portion de la Parole qui décrit le plus en détail l’écoulement de l’eau vive de Dieu est Ézéchiel 47.

Il est significatif que l’écoulement du fleuve de la vie ne se trouve pas au chapitre un. Dans ce chapitre, au lieu du fleuve de la vie, il y avait un feu dévorant. Au chapitre trente-sept, il y eut un vent qui devint un souffle pour nous, mais il n’y avait pas d’eau qui coulait. L’écoulement de l’eau n’a commencé qu’au chapitre quarante-sept. L’eau ne pouvait pas venir avant ce chapitre, parce que la maison n’avait pas été édifiée.

LES FACTEURS QUI PRODUISENT LE FLEUVE

Plusieurs facteurs cruciaux ont amené l’écoulement du fleuve. Le premier fut la construction et l’achèvement de la maison. Après cela, le peuple a commencé à vivre selon la maison, selon son plan, ses lois et ses statuts. Leur vie quotidienne et toute leur conduite sont devenues conformes au plan, à l’arrangement, au modèle, aux statuts et aux lois de la maison (43:10-11).

Ensuite, ceux qui servent, les sacrificateurs, servaient le Seigneur de manière appropriée. Enfin, il y avait toutes les offrandes : un agneau sur deux cents, un sixième du blé et de l’orge, et un centième d’huile. Il y avait des offrandes annuelles, mensuelles, quotidiennes et toutes les solennités.

Nous devons réaliser que l’expérience de toutes ces choses a amené l’écoulement du fleuve. Lorsque le Seigneur a vu toutes ces choses, Il a dû être très heureux. Il avait une maison ─ un lieu pour Son trône, un lieu pour la plante de Ses pieds, un lieu où Il pouvait habiter pour Son repos et Sa satisfaction. Il a vu la maison avec son plan et ses statuts, et Il a vu les sacrificateurs et les offrandes. Par conséquent, Il a envoyé l’écoulement du fleuve, et le fleuve a commencé à couler de la maison.

Maintenant, nous pouvons comprendre pourquoi il n’y a aucune mention de l’écoulement du fleuve avant le chapitre quarante-sept. L’écoulement du fleuve dépend de l’édifice. Quand et là où un groupe de croyants est édifié dans l’unité comme décrit par Ézéchiel, il y aura un fleuve qui coule de l’édifice.

S’il y a l’édifice dans votre localité, l’écoulement en sortira. Supposons que, concernant l’église dans votre localité, le Seigneur puisse dire : « C’est le lieu de Mon trône, c’est le lieu où Je peux poser la plante de Mes pieds, et c’est le lieu où Je peux habiter, Me reposer et être satisfait. » Si le Seigneur peut dire cela au sujet de votre localité, le fleuve coulera certainement de l’édifice.

Aujourd’hui, de nombreux chrétiens zélés prêtent attention à la prédication et à l’œuvre de l’évangile dans le champ missionnaire, mais leur situation est assez pauvre. Ils sortent pour travailler pour le Seigneur, mais aucun écoulement ne les suit, parce qu’ils négligent la source ─ l’édification de l’église.

Il ne peut y avoir d’écoulement en dehors de l’édifice véritable. S’il y a un édifice fort dans les églises locales, il y aura un fleuve qui coulera de l’édifice vers d’autres lieux. Il y aura l’écoulement, le jaillissement et l’impact. Combien nous avons besoin de l’édifice ! Nous avons besoin que l’église soit édifiée comme le temple, la maison de Dieu. Comme résultat d’une telle édification, l’écoulement de Dieu jaillira. La portée dépend de l’édifice. La prédication de l’évangile dépend de l’édifice.

C’est pourquoi, en Jean 17:23, le Seigneur Jésus dit que, lorsque nous sommes rendus parfaits dans l’unité, le monde saura que le Père a envoyé Son Fils. Cela signifie que, lorsque nous sommes édifiés comme un, le monde sera convaincu. La situation divisée du christianisme limite grandement l’impact de l’évangile.

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Cantique : Plénitude de l’Esprit - « Comme l’Eau Vive »

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Le ministère céleste de Christ, semaine 3, lundi, chapitre 7

LE MINISTÈRE
CÉLESTE DE CHRIST

Chapitre 7
LE SACERDOCE CÉLESTE DE CHRIST

SEMAINE 3 – LUNDI
Lecture biblique : Ex 28.6-10, 21 ; Rm 8.34 ; Hé 1.5 ; 2.6-9, 10 ; 3.1 ; 4.8, 14-16 ; 7.25, 27-28 ; 8.1 ; 10.21

Lire et prier : « C’est aussi pour cela qu’il peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Hé 7.25)

INTERCÉDER POUR NOUS DANS NOS BESOINS

Combien nous avons besoin de Lui !

« De Toi, Seigneur, j’ai besoin,
Oui, j’ai toujours besoin »

(Hymnes, n° 186)¹

Sans aucun doute, nous avons besoin de Lui à chaque instant. Heure après heure, nous ne savons pas avec certitude ce à quoi nous serons confrontés. Nous pouvons dire alléluia ou amen à la réunion, mais lorsque nous rentrons à la maison, notre joie peut disparaître et, au lieu d’alléluia et d’amen, il n’y a plus que le silence et une « mine renfrognée ».

Un problème surgit ou bien nous pouvons attraper un rhume et tomber malades. Quel que soit le problème, Christ est là pour prendre soin de notre cas. Il nous soutient lorsque nous sommes tristes ou malades. Son intercession pour nous ne cesse jamais.

Sa capacité à prendre soin de nous est illimitée, car Il est le Dieu tout-puissant. Son sacerdoce est un ministère d’intercession dans les cieux, dans le Saint des saints, devant Dieu en notre faveur.

Bien souvent, nous n’avons pas conscience de Son intercession ; cependant, parfois nous percevons qu’Il prend soin de nous de cette manière. Peut-être te trouves-tu au milieu d’une discussion avec ton épouse lorsque, soudainement, les mots te manquent.

Pourquoi ces paroles pleines de colère cessent-elles soudainement de jaillir de ta bouche ? As-tu déjà vécu une telle expérience avant d’être sauvé ? Pour ma part, j’avais l’habitude d’être en colère au point que cela pouvait durer toute la journée, voire toute la nuit.

Depuis que j’ai été sauvé, cependant, je n’ai plus jamais pu me mettre totalement en fureur. Le maximum que ma colère a duré, d’après mes souvenirs, n’a été que de quelques minutes. Et toi ? Combien de temps peux-tu rester en colère ? Pas très longtemps, parce que Christ est là, intercédant pour toi auprès du trône de Dieu, et Son intercession est exaucée.

Parfois, les problèmes nous atteignent et nous devenons anxieux. Avant d’être sauvés, ces inquiétudes étaient interminables. Maintenant, lorsque l’anxiété commence à surgir, nous ressentons rapidement une consolation qui nous apporte le soulagement, comme pour nous dire : « Pourquoi ne pries-tu pas ? Tu n’as pas besoin de t’inquiéter ».

Christ commence à intercéder pour nous, et tel est l’effet que Son intercession produit en nous. Alors nous Lui répondons : « Merci, Seigneur, de porter mes soucis. Tous mes soins sont entre Tes mains ».

Il suffit de quelques mots, et l’anxiété disparaît. Nous pouvons jouir de Lui ! Telle est l’intercession sacerdotale de Christ pour nous. Elle est incessante.

Dans Romains 8.34, Paul demande : « Qui les condamnera ? Christ Jésus est celui qui est mort, bien plus, qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu et qui aussi intercède pour nous ». Personne ne peut nous condamner. Christ, assurément, ne le fera pas ; Il est mort pour nous, Il est ressuscité et maintenant Il est dans les cieux, intercédant pour nous.

Son ministère céleste consiste à prendre soin de nous. Nous avons tous eu de nombreuses expériences des soins de notre fidèle Souverain Sacrificateur à notre égard. Nous avons été rappelés, consolés, fortifiés et même conduits par Lui à maintes reprises.

Si nous avions le temps, nous pourrions rendre témoignage après témoignage de la manière dont l’aide nous est parvenue, non pas tant de façon extérieure, mais de l’intérieur de nous-mêmes. L’aide nous vient aussi des cieux. Il y a quelque chose en nous et quelque chose d’en haut qui nous fortifie, nous soutient, nous console et nous éclaire.

Sans ce soutien de l’intercession de notre Souverain Sacrificateur, nous aurions depuis longtemps été vaincus. Nous avons été préservés non par nous-mêmes, mais par notre Souverain Sacrificateur. Notre Souverain Sacrificateur est hautement qualifié pour cette fonction.

Le livre des Hébreux nous présente Ses qualifications. Il est le Fils de Dieu (1.5), le Fils de l’homme (2.6-9), l’Auteur de notre salut (2.10), l’Apôtre envoyé de Dieu vers nous (3.1) et le véritable Josué qui nous conduit au repos (4.8).

C’est Celui qui est pleinement qualifié qui prend maintenant soin de nous dans tous les détails. Son intercession est précieuse pour le Père. Dieu, sur Son trône, considère le sacerdoce de Son Fils comme un trésor précieux. Nous devons avoir la même considération.

Il prie pour toi jour et nuit. Tu as peut-être été éloigné du Seigneur et de la vie de l’Église. Tu faisais la sourde oreille à tous ceux qui tentaient de t’aider. Mais un jour, peut-être alors que tu étais très loin, au sommet d’une montagne, tu as commencé à penser : « Pourquoi ne pas retourner à l’Église ? »

Tu te trouvais totalement seul, loin de toute influence extérieure, et pourtant tu as entendu ce conseil intérieur. Comment l’expliquer ? C’est très certainement le résultat du sacerdoce de Christ. Son intercession t’a touché alors que tu étais loin et t’a ramené.

En réalité, nous n’avons pas tant besoin d’aide extérieure. Nous avons un Aideur dans les lieux célestes ! Notre aide descend des cieux jusqu’à notre esprit. Finalement, elle vient de notre propre intérieur. Nous avons ce Souverain Sacrificateur merveilleux !

NOTRE RÉCIPROCITÉ

AVEC L’INTERCESSION CÉLESTE

« Ayant donc un grand souverain sacrificateur, Jésus, le Fils de Dieu […] approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce » (Hé 4.14-16). Après nous avoir présenté un tableau de notre Souverain Sacrificateur prenant soin de nos faiblesses, l’auteur des Hébreux nous exhorte à nous approcher du trône de la grâce.

C’est en nous approchant avec assurance de cette manière que nous avons une réciprocité avec Son intercession céleste. Où se trouve le trône de la grâce ? Nous devons répondre qu’il se trouve à la fois dans les cieux et dans notre esprit. S’il n’était que dans les cieux, comment pourrions-nous nous en approcher ? Comme notre expérience en témoigne, le trône se trouve aussi dans notre esprit.

À titre d’illustration, supposons que nous soyons anxieux pour une raison quelconque. Être anxieux est une caractéristique des personnes intelligentes. Seuls les insensés sont totalement insouciants, quoi qu’il leur arrive. Si nous sommes des personnes éveillées, qui raisonnent, beaucoup de choses nous rendent anxieux.

Lorsque nous sommes célibataires, nos pensées se tournent vers des préoccupations personnelles. Après le mariage, nous sommes deux dont il faut se soucier. Au lieu de penser seulement à nous-mêmes, nous nous concentrons sur notre conjoint : « Que dire de la conversation que nous avons eue hier soir ? Et notre avenir ? Et si l’un de nous tombait malade ? »

Nous devons trouver une issue pour faire face à toutes les pensées troublantes et aux situations difficiles qui nous assaillent. Rendons grâce à Dieu : notre esprit est relié au Saint des saints ! Lorsque nous nous détournons de l’âme pour nous tourner vers l’esprit, nous entrons dans le Saint des saints. Une fois là, il est difficile de percevoir si nous sommes au ciel ou sur la terre.

Le Saint des saints possède deux extrémités : l’une dans les cieux et l’autre dans notre esprit. Là, dans le Saint des saints, se trouve le trône de la grâce. Que faisons-nous auprès du trône de la grâce ? Nous prions, nous adorons et nous cherchons Celui qui est sur le trône. Nous Le louons et Le remercions.

De ce trône coule le fleuve de la vie. Si nous y demeurons quelques instants, nous percevrons que quelque chose coule du trône de la grâce vers nous, en nous et à partir de nous. Nous ferons l’expérience de la vie éternelle comme provision de la grâce. Nous recevrons miséricorde et trouverons « grâce pour être secourus au moment opportun » (Hé 4.16).

En nous approchant du trône de la grâce, nous avons une réciprocité avec le sacerdoce céleste de Christ. Chaque fois que nous nous tournons vers l’esprit et que nous nous approchons ainsi du trône de la grâce, nous avons une réciprocité avec Son intercession céleste. Son intercession et notre prière constituent une voie à double sens entre le ciel et la terre.

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le Saint des saints, il portait sur ses épaules les noms des douze tribus (Ex 28.6-10). Ces noms étaient également inscrits sur le pectoral (v. 21). Aujourd’hui, notre Souverain Sacrificateur nous porte tous devant Dieu dans le Saint des saints céleste.

Il se tient devant Dieu afin de nous y amener et aussi d’y porter nos besoins. Dans ce Lieu saint, tous nos problèmes sont résolus. Il nous sert auprès du trône de la grâce. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour être secourus au moment opportun !

Le trône de la grâce est l’unique endroit où nos problèmes peuvent être résolus. En nous en approchant, nous avons une réciprocité avec Son intercession. Cette communication se poursuit tout au long de la journée. Bien que rien de tout cela ne soit visible aux yeux physiques, notre esprit perçoit ce qui se passe dans le Saint des saints en notre faveur. Approche-toi du trône de la grâce !

Cette fonction de Souverain Sacrificateur est la partie la plus grandiose du ministère céleste de Christ. Nous Le rencontrons heure après heure, en Le savourant, en L’expérimentant et en Le touchant. À mesure qu’Il intercède pour nous, nous nous approchons avec assurance du trône afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce.

La miséricorde et la grâce sont toujours disponibles pour nous, mais nous devons les recevoir et les trouver par l’exercice de l’esprit, en nous approchant du trône et en touchant notre Souverain Sacrificateur, qui compatit à toutes nos faiblesses.

LA GRANDEUR DE NOTRE SOUVERAIN SACRIFICATEUR

Combien notre Souverain Sacrificateur est grand ! Il « peut sauver entièrement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Hé 7.25). Les souverains sacrificateurs qui servaient sous la loi avaient des faiblesses ; c’est pourquoi ils devaient offrir des sacrifices d’abord pour leurs propres péchés, puis pour ceux du peuple (v. 27).

Notre Souverain Sacrificateur, au contraire, est « saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux » (v. 26). Il n’a pas besoin d’offrir des sacrifices, « car il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même » (v. 27).

Contrairement aux hommes faibles qui ont servi comme souverains sacrificateurs sous la loi, notre Souverain Sacrificateur est « le Fils, rendu parfait pour toujours » (v. 28). « […] nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux » (8.1). Il est le « grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu » (10.21).

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¹ Hymne n° 186 dans le recueil de cantiques du Brésil

🌿 Appréciez davantage :

Hymne : 186

Le Pèlerin, semaine 5, mardi, chapitre 15

LE PÈLERIN

LE VOYAGE DU CHRÉTIEN

VERS LA CITÉ CÉLESTE

CHAPITRE 15

SEMAINE 5 - MARDI

Lire et prier : « Tu as éloigné de moi amis et compagnons ; mes proches sont dans les ténèbres. » (Psaume 88:18)

Chrétien et Espérance emprisonnés par le géant Désespoir

Chrétien et Espérance, entourés de consolation et de paix, tombent dans la négligence et, prenant un mauvais chemin, sont faits prisonniers par le géant Désespoir ;

Nos pèlerins poursuivaient leur chemin quand je les vis arriver à une belle rivière, que le roi David appela « fleuve de Dieu » et Jean « fleuve d’eau de la vie » (Psaume 65:9 ; Apocalypse 22:1 ; Ézéchiel 47:1-9).

Ils devaient traverser cette rivière. Grande fut la consolation qu’ils ressentirent, et plus encore lorsqu’ils goûtèrent à l’eau de la vie, la trouvant agréable et rafraîchissante pour leurs esprits fatigués.

Sur les rives du fleuve poussaient des arbres touffus produisant toutes sortes de fruits, et dont les feuilles servaient à prévenir les maladies qui atteignent généralement ceux qui, après avoir beaucoup marché, sentent leur sang s’échauffer. De part et d’autre de la rivière s’étendaient de beaux prés ornés de lys luxuriants qui restaient verts toute l’année.

Arrivés dans l’un de ces prés, ils se couchèrent et s’endormirent, car en ce lieu ils pouvaient se reposer en sécurité (Psaume 23:2 ; Ésaïe 14:30). À leur réveil, ils mangèrent des fruits des arbres, burent de nouveau l’eau de la vie, puis se rendormirent. Ils vécurent ainsi plusieurs jours dans cet endroit. Le plaisir qu’ils y trouvèrent était tel qu’ils s’écrièrent : « Béni soit le Seigneur qui a préparé ces eaux cristallines pour les pèlerins qui passent ici. Quel parfum agréable s’exhale de ces prés, qui nous invitent avec douceur ! Celui qui goûte ces fruits ou même les feuilles de ces arbres vendra volontiers tout ce qu’il possède pour acheter ce terrain. »

Comme ils n’étaient pas encore parvenus au terme de leur voyage, ils décidèrent de repartir après avoir mangé et bu.

Je vis alors dans mon songe qu’un peu plus loin, la route et la rivière se séparaient, ce qui les attrista beaucoup. Néanmoins, ils n’osèrent pas quitter le chemin. Mais plus ils s’éloignaient de la rivière, plus la route devenait rugueuse, et comme leurs pieds étaient très sensibles à cause de la longue marche, ils furent très abattus (Nombres 21:4).

Ils poursuivirent toutefois leur route, bien qu’ils désirassent entrer dans un pré accessible par des planches de bois ; il s’appelait « Pré du Mauvais Chemin ». Chrétien dit alors à son compagnon : Si ce pré suit la route, nous pourrions y marcher. Et s’approchant des planches pour mieux examiner, il vit un sentier longeant la route, de l’autre côté du mur.

Espérance – Et si nous nous perdions ?

Chrétien – Peu probable. Vois-tu que le sentier suit la route ?

Espérance, convaincu par son compagnon, le suivit de l’autre côté et tous deux entrèrent dans le sentier, qui était très doux pour leurs pieds fatigués. Un peu plus loin, ils aperçurent un homme qui marchait devant eux ; il se nommait Vaine-Confiance. Ils lui demandèrent où menait ce sentier. À la porte céleste, répondit-il. « Tu vois ? Ne te l’avais-je pas dit ? » dit Chrétien à son compagnon. « Maintenant nous pouvons être sûrs que nous sommes sur le bon chemin. »

Ils continuèrent leur marche, suivant l’homme. Mais la nuit tomba, si obscure qu’ils ne purent plus distinguer l’homme devant eux. Celui-ci, ne voyant pas le chemin, tomba dans une fosse profonde, creusée par le prince de ces lieux pour y faire tomber les insensés présomptueux, et il se blessa gravement dans sa chute (Ésaïe 3:16).

Chrétien et Espérance, entendant sa chute, lui crièrent pour savoir ce qui s’était passé, mais n’obtinrent qu’un profond gémissement. Alors Espérance demanda : Où sommes-nous ? Chrétien n’osa répondre, craignant s’être égaré. Il se mit alors à pleuvoir et une tempête violente éclata. Les tonnerres et les éclairs se succédaient, et l’eau montait, inondant les pèlerins. Espérance gémit, se disant : Si seulement nous étions restés sur le chemin comme je le voulais !

Chrétien – Qui aurait cru que ce sentier nous égarerait ?

Espérance – Je l’ai pressenti dès le début, et je t’ai averti doucement, sans parler plus clairement par respect pour ton âge.

Chrétien – Ne sois pas offensé, cher frère. Je regrette profondément de t’avoir égaré et exposé à un tel danger. Pardonne-moi, je n’agissais pas avec mauvaise intention.

Espérance – Rassure-toi, frère. Je te pardonne volontiers, et je crois que cette épreuve nous sera utile à tous les deux.

Chrétien – Que je suis heureux d’avoir un frère aussi bon pour compagnon ! Mais au lieu de rester ici, retournons sur nos pas à la recherche du sentier.

Espérance – D’accord, cher frère, mais laisse-moi passer devant.

Chrétien – Non. C’est moi qui souhaite passer devant. S’il y a un danger, que ce soit moi qui en souffre le premier, puisque c’est par ma faute que nous nous sommes égarés.

Espérance – Je ne peux l’accepter, car ton esprit est troublé, et nous risquerions de nous perdre davantage.

À ce moment, ils entendirent avec une grande consolation une voix qui disait :

« Dressez-vous des signes, placez-vous des poteaux ; faites attention à la route, au chemin que vous avez suivi ; revenez ! » (Jérémie 31:21). Mais les eaux avaient tant monté que le retour était très dangereux. (Je pensai alors combien il est plus facile de quitter le bon chemin que d’y revenir après l’avoir perdu). Nos pèlerins prirent le risque de revenir sur leurs pas, mais les ténèbres étaient si épaisses et l’eau si haute qu’ils faillirent se noyer à plusieurs reprises.

Malgré leurs efforts, ils ne purent retrouver les planches de bois. Ayant trouvé un petit abri, ils s’y assirent pour attendre le lever du jour, et s’endormirent de fatigue.

Non loin de l’endroit où ils s’étaient assis, se trouvait un château nommé Château du Doute, dont le propriétaire était le géant Désespoir, à qui appartenaient aussi les terres où les pèlerins s’étaient endormis.

Le géant, s’étant levé tôt, se promenait dans ses champs quand il tomba, surpris, sur Chrétien et Espérance encore endormis. D’une voix rude et menaçante, il leur demanda d’où ils venaient et ce qu’ils faisaient là.

– Nous sommes des pèlerins, répondirent-ils, et nous nous sommes égarés.

– Misérables, s’écria le géant, vous avez violé mes terres cette nuit, piétinant mes semences ; vous êtes mes prisonniers. Ils ne purent répondre à cette accusation, car le géant était plus fort et ils se savaient en faute ; ils décidèrent donc d’obéir. Le géant les poussa devant lui et les jeta dans une des cellules de son château, obscure, répugnante et terrifiante pour l’esprit des pauvres pèlerins. Là, ils restèrent du mercredi matin au samedi soir, sans nourriture, sans eau, sans lumière, et sans que personne ne vienne s’informer de leur état. Leur situation était très triste, loin de tout ami et de toute connaissance (Psaume 88:1-18), surtout celle de Chrétien, car sa précipitation mal avisée avait causé ce grand malheur.

L’épouse du géant Désespoir s’appelait Méfiance. Le géant lui raconta, lorsqu’ils se couchèrent, qu’il avait capturé des prisonniers et les avait enfermés pour avoir violé ses champs, lui demandant ensuite quel sort ils méritaient selon elle. Méfiance, après avoir demandé qui ils étaient, d’où ils venaient et où ils allaient, conseilla à son mari de les fouetter sans pitié le lendemain matin.

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