Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 14, dimanche, message 27

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 27

LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE

SEMAINE 14 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 48:1-15, 21, 23-28 ; Ap 1:6, 20:6 ; 22:3b-5

Lire et prier : « et nous a constitués royaume, prêtres pour son Dieu et Père ; à lui la gloire et la domination aux siècles des siècles ! Amen ! » (Apocalypse 1:6)

La Portion Centrale

Ézéchiel nous dit que toute la terre de Canaan fut divisée en trois portions. La partie nord fut pour sept tribus (48:1-8), la portion sud fut pour cinq tribus (vv. 23-28), et la portion centrale, la portion sainte, était une offrande à Dieu.

Parce que le Seigneur donna au peuple d’Israël toute la terre de Canaan comme leur possession, Il leur demanda d’élever la portion centrale vers Lui comme offrande. Ainsi, la partie centrale de la terre était une offrande élevée, élevée par le peuple pour Dieu (vv. 8-12).

Dans la portion centrale, il y avait un carré de vingt-cinq mille cannes de longueur et vingt-cinq mille cannes de largeur. Une canne équivaut à six coudées. Les vingt-cinq mille cannes indiquent cinq, le nombre de la responsabilité, multiplié par cinq mille. Quelle énorme quantité de responsabilité cela indique !

Ce carré est appelé l’offrande élevée sacrée et il est divisé en trois bandes. La bande centrale est de vingt-cinq mille cannes de longueur d’est en ouest et de dix mille cannes de largeur du nord au sud. C’était la partie pour le temple ; c’était aussi la partie donnée aux prêtres, spécialement aux fils de Tsadok, à cause de leur fidélité (v. 11).

Cette partie centrale devint leur héritage, dans lequel se trouvait le terrain pour le temple. Cela indique que les prêtres, les fils de Tsadok, étaient ceux qui étaient les plus proches du Seigneur. Le Seigneur Lui-même habitait dans leur héritage, leur lot. Leur héritage était la demeure du Seigneur.

La deuxième bande, au sud, était aussi de vingt-cinq mille cannes de longueur et de dix mille cannes de largeur. Cette bande appartenait aux Lévites qui servaient la maison et le peuple et aidaient dans toutes les activités du service avec les offrandes.

Les Lévites étaient proches du Seigneur, mais pas aussi proches que les prêtres (v. 13). La troisième bande, du côté nord, mesurait vingt-cinq mille cannes sur cinq mille cannes. Cette partie était pour la ville (v. 15). La ville était dans la bande centrale de cette portion nord.

Le reste de cette bande appartenait aux ouvriers, aux travailleurs dans la ville. De tout cela, nous voyons que la terre pour l’offrande élevée sacrée fut divisée en trois parties : une partie pour les prêtres, une partie pour les Lévites, et une partie pour la ville avec tous ses travailleurs.

La carte qui montre la distribution de la terre sainte indique qu’en plus de la terre pour l’offrande élevée sacrée, il restait encore une partie de la terre à l’ouest et à l’est. Ces deux portions restantes furent attribuées et distribuées au roi, à la famille royale (v. 21).

La Proximité des Tribus à Christ N’Est Pas la Même

La distribution de la terre et l’attribution des tribus à leur portion spécifique sont très significatives. Cette image nous montre que, de Dan au nord jusqu’à Gad au sud, tous les Israélites jouissaient Christ, mais leur proximité à Christ n’était pas la même.

Les plus proches de Christ étaient les prêtres, les fils fidèles de Tsadok. À côté d’eux étaient les Lévites et ceux qui travaillaient dans la ville. Proches d’eux se trouvait la famille royale. Ainsi, chaque tribu jouissait Christ, mais leur distance à Christ variait.

La proximité des tribus à Christ déterminait leur importance. Les plus importants étaient les prêtres, qui étaient les plus proches de Christ et qui maintenaient la communion entre le peuple et le Seigneur. Les Lévites venaient ensuite en proximité avec le Seigneur, et ils maintenaient un service envers le Seigneur. Le service envers le Seigneur est bon, mais il n’est pas aussi bon que la communion. Leur service, bien que nécessaire, n’était pas aussi estimé et précieux que la communion.

Ensuite, les travailleurs de la ville étaient le troisième groupe le plus proche du Seigneur. La ville est le symbole du gouvernement divin, ainsi il y avait un travail pour maintenir le gouvernement de Dieu. Ici, nous pouvons voir la communion, le service et le travail pour maintenir le gouvernement divin. En outre, il y avait la famille royale avec le roi et la royauté.

Le récit d’Ézéchiel indique que le temple n’était pas dans la ville ; au contraire, il était séparé. Considérant que la ville signifie le gouvernement de Dieu, le temple signifie la communion de Dieu. Le temple est la maison de Dieu, la demeure de Dieu pour Son repos, et la ville est le royaume de Dieu pour Son autorité.

Il est crucial que nous réalisions que toutes ces choses — la communion des prêtres, le service des Lévites, le travail pour maintenir le gouvernement de Dieu et la royauté — résultent des richesses de la terre. Cela signifie que toute la communion, le service, le travail, le gouvernement, les droits, la souveraineté et la royauté résultent de la jouissance des richesses de Christ.

Plus nous jouissons Christ, plus nous sommes proches de Lui, et plus nous sommes proches de Lui, plus nous serons importants dans Son dessein. Nous pouvons être comme Dan ou Gad, loin de Sa présence, mais nous continuons à jouir de Ses richesses. Cependant, nous ne sommes pas aussi importants pour Son économie à cause de la distance entre nous et Lui.

Les prêtres, au contraire, sont extrêmement cruciaux. Leur portion est la demeure du Seigneur. Nous devons tous aspirer à être dans la position des prêtres. Il n’est pas nécessaire de nous inquiéter de qui sera à la place de Dan. Le Seigneur s’en occupera.

Nous devons désirer et nous exercer non seulement à être prêtres, mais aussi rois. Apocalypse 1:6 dit que le Seigneur nous a faits royaume, prêtres pour Dieu et Son Père. En tant que rois et prêtres, nous avons été prédestinés à être très proches du Seigneur. Par conséquent, nous ne devons pas nous contenter d’être comme Dan, très loin, à l’extrême nord du pays.

Nous devons être des prêtres, les fils de Tsadok, et des rois qui sont très proches du Seigneur. Dans l’éternité, nous serons tous rois et prêtres (20:6 ; 22:3b-5). Nous jouirons du lait et du miel — toutes les richesses de Christ.

Aujourd’hui, nous devons apprendre à jouir Christ. Au lieu de nous préoccuper tant des enseignements et des dons, nous devons nous soucier des richesses de Christ. Nous n’avons pas été prédestinés pour des enseignements et des dons ; nous avons été prédestinés pour jouir Christ. Par conséquent, nous devons apprendre à jouir des richesses de Christ comme la bonne terre. Chaque jour, nous devons jouir Christ en Le mangeant, en Le buvant et en Le respirant. C’est la manière d’avancer.

🌿Jouissez davantage :

Hymne : « Tous les types du passé Te dépeignent, ô Seigneur »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 13, vendredi, message 27

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 27

LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE

SEMAINE 13 - VENDREDI

Lecture biblique : Gn 1:9, 7:19, 11:1-9, 12:1-8 ; Ex 12-14 ; 2 Ch 5:14 ; Ez 34:14

Lire et prier : « Dieu dit aussi : Que les eaux qui sont au-dessous des cieux se rassemblent en un seul lieu, et que le sec paraisse. Et cela fut ainsi. » (Gn 1:9)

Dans ce message, nous arrivons à la fin d’Ézéchiel, et nous considérerons deux sujets : la terre sainte et la ville sainte.

LA TERRE SAINTE

Le Temple est le Résultat de la Terre

Nous devons voir quelque chose de plus concernant la terre sainte. En dehors de la terre, il ne peut y avoir de temple. Nous pouvons beaucoup apprécier le temple, mais nous devons réaliser que le temple est sur la terre et que, sans la terre, il ne peut y avoir de temple. Le temple, qui typifie l’église, est le résultat de la terre, qui typifie Christ.

Ainsi, le temple dépend de la terre. Si nous n’avons pas l’expérience de Christ, il est impossible d’avoir l’église. L’église est le résultat de la jouissance des richesses de Christ.

L’Histoire de la Terre

La terre est mentionnée pour la première fois dans Genèse 1:9. Au troisième jour de la restauration du Seigneur de Sa création, la terre fut restaurée, parce que ce jour-là la terre émergea des eaux de la mort. Avant ce moment, la terre était sous les eaux de la mort. Mais, au troisième jour, le Seigneur fit surgir la terre des eaux de la mort.

La terre ici en Genèse 1 typifie Christ, qui ressuscita des morts au troisième jour comme la terre tout-inclusive. Chaque type de vie — la vie végétale, la vie animale et la vie humaine — est sorti de cette terre. Tous les types d’êtres vivants résultèrent de la terre.

Puisque la terre typifie Christ, cela signifie que tous ces êtres vivants résultèrent de Christ. Christ est la bonne terre que Dieu a préparée pour l’homme. Cependant, l’homme est tombé et s’est dégradé, et cela a fait que Dieu jugea de nouveau la terre.

Pendant l’époque de Noé, la terre fut inondée et de nouveau couverte par les eaux de la mort (7:19). En conséquence, la race humaine perdit la terre. Mais le Seigneur fit de nouveau émerger la terre des eaux de la mort, et à la famille de Noé fut donné le droit de jouir de la terre.

L’histoire humaine est un récit de la chute de l’homme. Au cours de cette histoire, les descendants de Noé tombèrent et, finalement, se rassemblèrent à Babel pour construire une tour de rébellion contre Dieu (11:1-9). Alors, « le Seigneur les dispersa de là sur la surface de toute la terre » (v. 8a).

Plus tard, Dieu appela Abraham hors du pays de Babel et le fit entrer en Canaan, la bonne terre (12:1-8). Finalement, cependant, les descendants d’Abraham descendirent de la bonne terre en Égypte. Toute la maison d’Israël descendit en Égypte et, ainsi, ils perdirent la bonne terre.

Quatre cents ans plus tard, par la délivrance de Dieu, le peuple d’Israël fit l’expérience de la Pâque, quitta l’Égypte et passa la mer Rouge (Ex 12-14). Après quarante ans d’errance dans le désert, ils traversèrent le Jourdain vers la bonne terre. En combattant contre les habitants de la terre, ils récupérèrent la terre perdue.

Sur la terre récupérée, ils construisirent le temple, et la gloire de Dieu le remplit (2 Ch 5:14). Plus tard, à cause de leur éloignement du Seigneur et de leur dégradation, ils furent emmenés hors de la terre et la perdirent encore une fois.

Au milieu de la captivité, Ézéchiel fut ramené à la terre par l’Esprit et il vit la terre. Dans notre lecture d’Ézéchiel, nous devons prêter attention au fait que souvent le Seigneur promit de ramener Son peuple dans la terre (ch. 11, 33, 34, 36, 37).

Il promit même de les ramener au sommet des hautes montagnes d’Israël (34:14). Cela indique une restauration de la terre. Il est crucial que nous réalisions qu’avant de pouvoir avoir la restauration de l’édifice, nous devons avoir la restauration de la terre.

La restauration de la terre signifie la restauration de la jouissance de Christ. Christ Lui-même ne peut pas être perdu, mais dans notre expérience, Christ peut être perdu. Lorsque nous avons été sauvés, nous avons reçu Christ. Cependant, peu de temps après, nous sommes tombés et avons perdu Christ dans notre expérience.

La restauration de la terre est la restauration des expériences des richesses de Christ. Une fois que la terre avait été récupérée, la maison put être construite sur la terre.

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Cantique : Expérience de Dieu - « Comme Vie »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, lundi, message 22

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 22

LE TEMPLE ET LES CHAMBRES LATÉRALES

SEMAINE 11 - LUNDI

Lecture biblique : Ez 41:9-11, 16-19 ; Jn 6:13 ; 2 Co 3:17b ; Ap 3:8

Lire et prier : « Je connais tes œuvres — voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer — tu as peu de force, et pourtant tu as gardé ma parole et tu n’as pas renié mon nom. » (Ap 3:8)

LE MUR EXTÉRIEUR

Le mur extérieur des chambres latérales est de cinq coudées (Ez 41:9). Le nombre cinq ici indique que certains d’entre nous ont reçu la grâce de Dieu et que nous assumons la responsabilité devant Dieu. D’une part, l’Église est une combinaison de Dieu et de l’homme. D’autre part, l’Église est aussi la responsabilité de l’homme devant Dieu.

Si les anciens, les collaborateurs et tous les saints n’assument aucune responsabilité devant Dieu, il n’y aura pas de chambres latérales, c’est-à-dire l’Église comme la plénitude de Christ. Mais, si nous assumons la responsabilité ensemble, alors il y aura la plénitude, l’expression, de Christ.

Lorsque nous, hommes créés par Dieu ayant reçu la grâce de Dieu, assumons notre responsabilité et accomplissons notre fonction, alors nous aurons l’Église comme la plénitude de Christ.

LES FENÊTRES TREILLISSÉES ET LES PALMIERS

Nous arrivons maintenant de nouveau aux fenêtres treillissées avec les palmiers. Nous avons montré que les fenêtres treillissées servent à laisser entrer l’air et la lumière et à bloquer les choses négatives (41:16). Celles-ci représentent Christ comme l’Esprit qui donne la vie.

Là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté (2 Co 3:17b). L’Esprit qui donne la vie est si libre et libéré, toutefois, il y a les treillis. D’une part, il y a la liberté ; d’autre part, il y a le treillis.

Tout ce qui est céleste, de vie, de lumière et de pureté, l’air pur, peut entrer. Mais tout ce qui est impur, nuisible et négatif sera bloqué par le treillis, par le grillage. C’est de cette manière que Christ, comme l’Esprit qui donne la vie, opère en nous.

Les palmiers étaient sculptés sur les murs à côté des fenêtres (Ez 41:18-19). Les palmiers poussent dans le désert et sont verts en été comme en hiver. Cela indique que dans le jugement et les tentations, Christ est toujours victorieux, ayant une puissance et une force éternelles.

La victoire, la puissance et la force éternelles vont toujours de pair avec l’air et la lumière. Cela signifie que notre victoire et notre puissance sont liées à l’Esprit qui donne la vie. Si nous jouissons de l’Esprit qui donne la vie, nous jouirons aussi de la victoire, de la puissance et de la force de Christ.

L’ESPACE LAISSÉ

Ézéchiel 41:9 dit qu’à l’extérieur des chambres latérales, il y a un espace, ou un lieu, laissé. Cela typifie l’excédent des richesses de Christ. Peu importe combien nous avons besoin de Christ et combien Il remplit nos besoins, quelque chose sera laissé.

Douze paniers restèrent lorsque le Seigneur Jésus rassasia les affamés (Jean 6). Nous pouvons dire que l’espace laissé sur les trois côtés des chambres correspond aux douze paniers. Le Seigneur n’est jamais pauvre ; Il est toujours riche avec quelque chose en surplus. Christ est toujours abondant, et la grâce de Christ est aussi abondante. Christ et Sa grâce sont inépuisables. Peu importe combien nous jouissons de Lui, il y a toujours un excédent.

Les espaces à l’extérieur des chambres latérales, laissés libres, sont de cinq coudées de largeur (Ez 41:11), la même mesure que l’épaisseur du mur extérieur. Une fois encore, le nombre cinq indique la réception de la grâce du Seigneur qui nous amène à assumer la responsabilité.

Ici, nous devons voir que, peu importe combien nous assumons la responsabilité par la grâce de Dieu, il y aura toujours un excédent de grâce. Lorsque nous assumons cinq coudées de responsabilité, Dieu nous donnera cinq coudées de grâce excédentaire. Lorsque nous assumons notre responsabilité, Dieu nous donne toujours une abondance de grâce. Tel est le principe de Dieu.

ESPACE OUVERT

Entre l’espace laissé d’une des chambres latérales et les chambres saintes, il y a des espaces ouverts de vingt coudées de largeur (v. 10). Ces vingt coudées d’espace ouvert indiquent que la grâce de Christ n’est pas seulement suffisante, mais aussi riche.

Le nombre vingt est composé de dix fois deux et de cinq fois quatre. Cela indique un témoignage parfait (dix), témoignage (deux) obtenu par la créature recevant la grâce d’assumer la responsabilité complète devant Dieu. Par cela, nous voyons que Christ, que nous expérimentons, et la grâce que nous jouissons sont spacieux, vastes, riches, pleins et avec beaucoup d’excédent.

Si nous voyons cela, nous réaliserons qu’après avoir eu les douze paniers restants et nourri de nouveau les autres, nous aurons encore beaucoup plus de paniers restants. Cela se produit parce que Christ est toujours de plus en plus riche ; Il est inépuisable.

Lorsque nous jouissons de Lui une fois, il nous reste cinq coudées. Lorsque nous jouissons de Lui de nouveau, il nous reste vingt coudées. Christ ne deviendra jamais moins ; au contraire, Il deviendra toujours de plus en plus. Parce que Christ est si riche, le ministre continue à devenir de plus en plus riche au fil des années.

LES PORTES

Bien qu’il y eût quatre-vingt-dix chambres, il n’y avait que deux portes. Cela indique que, puisqu’il n’y a pas beaucoup de sorties, il est facile d’entrer, mais difficile de sortir. Il n’y a pas de sortie arrière ni de sortie latérale. Il y a beaucoup de fenêtres, mais seulement deux portes.

De plus, les portes sont dans la direction des espaces laissés. S’il n’y avait pas d’espace laissé, il n’y aurait aucun moyen d’ouvrir la porte. Nous devons prêter attention au fait que les portes s’ouvrent vers les espaces laissés libres. Sans ces espaces libres, il n’y aurait pas de portes et donc aucune entrée.

Cela indique qu’il peut y avoir une entrée seulement lorsqu’il y a un excédent de grâce. Si nous sommes épuisés dans notre service et affaiblis, alors il n’y a pas d’excédent de grâce en nous. Par conséquent, il n’y a pas de porte, ni d’entrée. L’entrée est basée sur l’excédent de grâce.

Si nous vivons dans le Seigneur, notre réunion et notre service doivent être avec un espace restant, c’est-à-dire avec un excédent de grâce. Alors, une porte sera ouverte pour nous, que personne ne peut fermer (Ap 3:8).

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Cantique : « Tous les types du passé Te dépeignent, ô Seigneur »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, dimanche, message 22

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 22

LE TEMPLE ET LES CHAMBRES LATÉRALES

SEMAINE 11 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ez 41:8, Ép 1:23

Lire et prier : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » (2 Co 13:13)

Les Chambres Latérales

Sur les côtés sud, ouest et nord du temple se trouvent les chambres latérales. Ces chambres latérales sont à trois étages, chacun avec trente chambres latérales, totalisant quatre-vingt-dix chambres latérales. Si nous consultons le diagramme à la page 242, nous verrons que le mur du temple est en trois sections¹.

Le premier étage du mur a six coudées de largeur, le deuxième étage a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a quatre coudées. Parce qu’ils sont placés l’un sur l’autre, un rebord d’une coudée est créé, et la poutre des chambres latérales est placée sur ce rebord.

La poutre du premier étage des chambres latérales est placée sur le premier rebord, et la poutre du deuxième étage des chambres latérales est placée sur le deuxième rebord. Comme les chambres latérales qui entourent le temple augmentent en hauteur, elles augmentent aussi en largeur.

L’étage le plus petit des chambres latérales a quatre coudées de largeur, le deuxième étage des chambres latérales a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a six coudées de largeur. Cependant, la largeur du temple continue en ligne droite vers le haut, sans aucun changement.

À mesure que les chambres latérales montent plus haut, elles deviennent aussi plus larges. Cela indique que, plus nous montons avec le Seigneur, plus nous devenons aussi plus larges et plus riches dans notre expérience.

À mesure que nous avançons vers l’intérieur, nous montons de plus en plus, et à mesure que nous montons plus haut, plus larges nous devenons. Parce que les chambres latérales au premier niveau ont quatre coudées, elles nous typifient, nous les créatures, d’une manière générale.

Mais, à mesure que nous devenons plus élevés et plus larges, nous, qui sommes le nombre quatre, devenons le nombre cinq en ayant une certaine responsabilité. Puis, lorsque nous montons plus haut et devenons encore plus larges, nous devenons le nombre six, l’homme approprié créé par Dieu au sixième jour.

Cela indique que nous serons égaux en mesure au Seigneur Jésus, qui est le mur. Cela révèle que, simplement être une créature et seulement avoir une certaine responsabilité ne sont pas suffisants ; nous devons devenir un homme approprié qui contient le nombre six.

Selon Ézéchiel 41:8, autour du temple il y a une élévation, qui est une plateforme ou base, sur laquelle le temple et toutes les chambres latérales sont construits. Cette élévation a six coudées de hauteur, typifiant une fois de plus l’humanité du Seigneur Jésus. Ainsi, l’humanité du Seigneur Jésus est le fondement, la base et le mur.

Les Chambres Latérales

Sont la Plénitude du Temple

La beauté de ce temple réside dans les chambres latérales. Si les chambres latérales étaient enlevées, le temple serait très simple et n’aurait aucune beauté. Strictement parlant, le temple typifie Christ. Bien que Christ et l’Église soient égaux en nature, le temple se réfère à Christ lui-même, et les chambres latérales, comme la plénitude du temple, typifient l’Église comme la plénitude de Christ.

Dans Éphésiens 1:23, nous voyons que l’Église, le Corps de Christ, est Sa plénitude. S’il n’y avait pas les chambres latérales du temple, il n’y aurait pas la plénitude du temple. Les quatre-vingt-dix chambres latérales en trois étages expriment la plénitude du temple. Enlever ces chambres dépouillerait la plénitude du temple. De même que les chambres latérales sont la beauté du temple, de même la beauté de Christ est l’Église, le Corps, comme Sa plénitude.

Dans le récit d’Ézéchiel sur l’édifice saint de Dieu, il fait un usage fréquent du nombre trente. Il y a trente chambres au niveau, trente fenêtres dans les portes et trente faces des piliers dans les portails. Toutes ces figures indiquent que nous ne pouvons jouir que de la quantité de Christ que nous avons expérimentée et que nous ne pouvons exprimer que la quantité de Christ que nous avons jouie.

Les chambres latérales typifient l’Église comme la plénitude de Christ, Son expression. Les trente chambres latérales pour l’expression sont basées sur les trente chambres pour la jouissance. Nous ne pouvons pas exprimer plus de Christ que ce que nous avons joui. Nous pouvons exprimer Christ seulement dans la mesure où nous avons joui de Lui. Notre jouissance de Christ devient finalement la plénitude, l’expression, de Christ.

Typifie le Dieu Triune en Résurrection

Le fait que les chambres latérales soient à trois étages typifie le Dieu Triune en résurrection. Nous exprimons Christ dans le Dieu Triune et en résurrection. Lorsque nous sommes dans le Dieu Triune ─ dans le Père, dans le Fils et dans l’Esprit, et lorsque nous sommes en résurrection, nous exprimons Christ avec notre jouissance de Lui.

Lorsque nous passons par la croix et entrons dans la résurrection, nous sommes dans le Dieu Triune, jouissant de l’amour du Père, de la grâce de Christ et de la communion du Saint-Esprit (2 Co 13:14). Parmi les trente chambres latérales, douze sont du côté nord, douze sont du côté sud, et six sont du côté ouest. Les trente chambres latérales peuvent aussi être divisées en six groupes de cinq.

Le nombre six typifie l’homme créé au sixième jour, et le nombre cinq typifie l’homme comme une créature qui porte la responsabilité en recevant la grâce de Dieu. Nous n’assumons pas la responsabilité par notre propre force, mais par la grâce de Dieu. Cela indique que les chambres latérales sont le résultat d’avoir Dieu ajouté à nous pour porter la responsabilité.

Les chambres latérales ont trois niveaux, avec trente pièces à chaque niveau divisées en six groupes de cinq. Cela indique que nous sommes en résurrection et dans le Dieu Triune, que nous dépendons de la grâce de Dieu pour assumer la responsabilité devant Dieu, et que, par conséquent, nous sommes la plénitude, l’expression, du Christ que nous jouissons.

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Malheureusement, nous n’avons pas les illustrations de ce matériel.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : « Je veux me rapprocher de Toi »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 9, samedi, message 20

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 20

LES PARVIS EXTÉRIEUR ET INTÉRIEUR

SEMAINE 9 - SAMEDI

Lecture Biblique: Ez 40-42

Lire et prier: « Jésus leur répondit: En vérité, en vérité, je vous dis: si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’avez pas la vie en vous-mêmes. » (Jean 6:53)

Le Nombre Trente

Le nombre trente, utilisé en relation avec les chambres, est composé de cinq fois six ou de trois fois dix. Si trente est composé de cinq fois six, alors nous avons l’homme (six) multiplié par la responsabilité (cinq).

Si trente est composé de trois fois dix, alors nous avons le Dieu Triune en résurrection (trois) qui remplit toutes les exigences (dix). Le Christ dont nous jouissons est le nombre trente. Il n’est pas seulement cinq ou six ou trois. Comme le nombre trente, Il inclut six, cinq, trois et dix.

En Lui nous avons l’homme, le Dieu Triune, la résurrection, la responsabilité et l’accomplissement de toutes les exigences. Le nombre dix représente aussi la conclusion et la perfection. Cela indique qu’en Christ nous avons la complétude et la perfection. Loué soit le Seigneur, car nous avons un Christ si riche pour notre jouissance!

Le nombre trente ici correspond aux trente côtés des piliers. Cela indique que notre jouissance de Christ dépend de ce qu’Il soit les colonnes de soutien ou piliers. Dans la mesure où Il porte, supporte et soutient, c’est la mesure dans laquelle nous pouvons jouir de Lui.

De plus, les trente chambres correspondent aux trente fenêtres. Si l’Esprit tout-inclusif n’était pas le nombre trente, nous ne pourrions pas avoir la riche jouissance de Christ comme le nombre trente.

La Largeur du Pavement

Si nous consultons le diagramme du plan, nous verrons que la largeur du pavement est égale à la longueur de la porte. Cela signifie que le Christ dont nous jouissons est le Christ que nous expérimentons. Combien nous pouvons jouir de Christ dépend de combien nous L’expérimentons.

Si notre expérience de Christ mesure cinquante coudées, alors notre jouissance de Christ mesurera aussi cinquante coudées. Combien sommes-nous capables de jouir de Christ? Cela dépend de combien nous expérimentons Christ.

Plus nous passons par Christ, plus nous expérimentons Christ, et plus nous expérimentons Christ, plus nous jouissons de Christ. Nous ne pouvons pas jouir de Christ si nous avons Christ seulement d’une manière doctrinale.

Cela signifie que nous ne pouvons pas jouir d’un Christ que nous n’avons pas expérimenté. Nous ne pouvons jouir que du Christ que nous avons expérimenté. La largeur de notre jouissance de Christ est toujours égale à la longueur de notre expérience de Christ.

Connecté à la Porte

Le pavement est connecté à la porte, car il est des deux côtés de la porte. Cela indique que la jouissance de Christ est connectée à l’expérience de Christ. Si nous n’avons pas l’expérience de Christ, nous ne pouvons pas avoir la jouissance de Christ. Encore une fois, nous voyons que la jouissance de Christ dépend de l’expérience de Christ.

Les Lieux pour Cuire

Dans le parvis extérieur, aux quatre coins, se trouvent les lieux pour cuire. Cela indique que, par la grâce de Dieu, la préparation de Christ pour la jouissance des autres se répand dans tous les coins, devenant disponible partout.

Dans chaque « coin » il y a une « cuisine » où Christ est « cuit » pour notre jouissance. Où que nous soyons, il y a une cuisine pour nous. Nous remercions le Seigneur que les églises locales se répandent dans tous les coins de ce pays. Tous les coins du pays ont besoin d’une « cuisine » pour préparer Christ pour la jouissance des gens.

La mesure des chambres d’angle est de trente par quarante. Jusqu’à présent, nous avons vu quatre trentes: trente côtés des piliers, trente fenêtres, trente chambres et trente coudées. Tous ces trentes sont liés et correspondent à notre expérience. Nous devons passer par Christ et ensuite nous devons jouir d’un Christ qui a été « cuit ».

Ici nous avons un nouveau nombre ─ quarante. Quarante est le nombre de tests et d’épreuves. Le peuple d’Israël a été dans le désert pendant quarante ans, et le Seigneur Jésus a été dans le désert pendant quarante jours, afin d’être testé et approuvé.

Cela indique que, sans souffrance, test et jugement, Christ n’aurait pas pu être « cuit », préparé, pour être notre jouissance. Pour notre jouissance, Christ a été « cuit ». Sa souffrance sous le processus de « cuisson » était pour notre jouissance de Lui en Le mangeant.

Sans les souffrances et les épreuves du Seigneur, Il n’aurait pas pu être préparé pour que nous en jouissions. D’une certaine manière, lorsque les sœurs préparent les aliments dans la cuisine, la nourriture « souffre ».

Pendant que le Seigneur Jésus était sur la terre et, spécialement, pendant qu’Il mourait sur la croix, Il était sous la souffrance, la « cuisson » à cause de notre jouissance de Lui en Le mangeant.

Le Parvis Intérieur

Du parvis extérieur, nous devons passer au parvis intérieur.

Un Autre Ensemble d’Escaliers

À mesure que nous entrons dans le parvis intérieur, nous montons aussi plus haut. À l’entrée du parvis intérieur, il y a un autre ensemble d’escaliers, qui consiste non pas en sept marches, mais en huit.

Dehors, dans la rue, il y a sept marches qui mènent à la porte du parvis extérieur, et maintenant nous voyons qu’il y a huit marches nous menant à la porte intérieure du parvis intérieur. De cela nous voyons qu’entrer dans le parvis intérieur signifie que, plus nous pèlerinons vers l’intérieur, plus nous devenons élevés.

Lorsque nous avançons vers l’intérieur, nous montons aussi plus haut. Lorsque nous passons par la porte vers le parvis intérieur, nous sommes quinze marches plus hauts que les personnes qui sont hors du mur.

Le nombre sept signifie conclusion, et le nombre huit signifie résurrection. Cela indique que, si nous voulons entrer dans le parvis intérieur, nous devons être en résurrection. Toute la vie naturelle et l’homme naturel doit être rejetée et crucifiée. Comme indiqué par les huit marches, nous devons être absolument en résurrection.

Dans le parvis intérieur, nous répétons notre expérience de Christ. Nous expérimentons Christ de nouveau, en passant par une autre porte. Nous expérimentons le même Christ, mais nous expérimentons davantage de Lui. Cela nous introduit dans le parvis intérieur.

🌿Jouissez davantage:

Cantique: "Prisonnier à Toi me fait, ô mon Seigneur"

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