Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, samedi, message 17

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 17

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE PAR LA VIE

SEMAINE 7 - SAMEDI

Lecture biblique : Ez 34:5, 14, 10, 15, 35:12, 15, 36:8-15, 22-30, 33-36, 38

Lire et prier : « Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36:26)

Dans ce message, nous considérerons la question de la restauration extérieure et intérieure par la vie.

JUGEZ DE NOUVEAU LE VIEIL HOMME

La restauration par la vie commence au chapitre trente-trois, où Dieu établit une sentinelle. Cette restauration se poursuit au chapitre trente-quatre, où Dieu Lui-même vient pour être le Berger afin de chercher Son peuple, de les trouver, de les ramener et de leur faire jouir des richesses de Christ typifiées par les richesses de la bonne terre.

Ensuite, au chapitre trente-cinq, le Seigneur nous rappelle la nécessité de condamner notre vieil homme, qui est typifié par Édom. C’est la raison pour laquelle, après le chapitre trente-quatre, il y a une autre parole concernant le jugement sur Édom.

Pour la plupart, Dieu attend que le jugement soit exécuté avant de commencer Son œuvre de restauration. Cependant, dans le processus de restauration, il y a encore la nécessité du jugement de Dieu. Cela est vrai, en particulier, en ce qui concerne Édom.

Édom a été jugé dans la section précédente ; cependant, parce qu’il est très difficile de traiter avec le vieil homme, le jugement sur lui doit être répété. Hier, vous avez peut-être condamné votre vieil homme et expérimenté le jugement sur lui. Mais aujourd’hui, votre vieil homme peut revenir vous rendre visite, peut-être d’une manière agréable ou d’une façon subtile.

Vous avez été restauré et ramené à Christ comme la bonne terre et vous êtes entré dans la riche jouissance de Christ. Vous avez peut-être pensé que votre vieil homme avait été totalement condamné et jugé, mais vous n’avez pas réalisé qu’il est revenu sans vous donner aucun avertissement préalable et sans demander la permission de vous rendre visite. Maintenant, pendant que vous jouissez de Christ, il est avec vous, haïssant votre jouissance de Christ et votre appréciation de la vie de l’Église.

Ézéchiel 35 dit qu’Édom et ses compagnons se réjouissaient en voyant qu’Israël était désolé (vv. 12, 15). Édom attendait aussi de posséder les deux nations (Israël et Juda), les revendiquant comme lui appartenant. Pour le Seigneur, Édom parlait des absurdités, car Il avait l’intention d’exercer encore une fois Son jugement sur Édom.

Nous devons apprendre la leçon de juger Édom. Pendant que nous sommes en train d’être restaurés, nous devons juger notre vieil homme à plusieurs reprises. Le jugement sur Ammon, Moab, Tyr, Sidon et l’Égypte peut être une fois pour toutes, mais le jugement sur Édom ne peut pas être une fois pour toutes.

Au contraire, Édom, notre vieil homme, doit être jugé à plusieurs reprises jusqu’au jour de la rédemption de notre corps. C’est la raison pour laquelle, entre Ézéchiel 34 et 36, qui sont des chapitres merveilleux, il y a un chapitre très négatif concernant le jugement sur Édom. Parce qu’Édom revient, le jugement sur lui doit être répété. Bien que nous l’ayons condamné, jugé et chassé, il revient. Par conséquent, nous devons coopérer avec le Seigneur pour exercer encore une fois Son jugement sur le vieil homme.

La restauration authentique du Seigneur n’est pas simplement une question de se repentir, de se tourner vers le Seigneur et de jouir de Sa bénédiction. Il y a aussi la nécessité d’un changement dans notre vie et dans notre nature. Dans Sa restauration, Dieu doit toucher notre cœur et notre esprit et, ainsi, toucher directement notre vie et nous changer en vie et en nature.

Par conséquent, nous avons besoin à la fois de la restauration extérieure décrite dans Ézéchiel 34 et de la restauration intérieure décrite dans Ézéchiel 36. Parce que la restauration dans Ézéchiel 36 concerne notre vie et notre nature et implique notre cœur et notre esprit, le chapitre trente-cinq est inséré pour montrer l’importance de juger notre vieil homme. Afin de nous restaurer et de nous faire devenir un homme nouveau, Dieu doit juger notre vieil homme, notre vieille création.

LA RESTAURATION DE LA BONNE TERRE

Un point important dans Ézéchiel 36 est la restauration de la bonne terre, c’est-à-dire la restauration de la pleine jouissance des richesses de Christ (vv. 8-15, 33-36). Chaque fois que nous rétrogradons et que nous tombons, nous perdons la riche jouissance de Christ. Christ Lui-même est riche, mais nous pouvons perdre la joie de Ses richesses. Nous louons le Seigneur parce que, dans Sa restauration, il y a la restauration de la jouissance des richesses de Christ.

LA RESTAURATION EXTÉRIEURE

ET LA RESTAURATION INTÉRIEURE

Dans la restauration du Seigneur, il y a deux aspects : l’aspect extérieur et l’aspect intérieur, la restauration extérieure et la restauration intérieure.

Supposons que vous vous soyez éloigné de Christ, de la vie de l’Église et de la communion avec les saints et que vous vous soyez impliqué dans des choses pécheresses et mondaines. Mais un jour, le Seigneur vous a cherché et vous a ramené à Lui-même, à la vie de l’Église et à la communion avec les saints. C’est une restauration ; cependant, ce n’est qu’une restauration extérieure, l’aspect extérieur de la restauration du Seigneur.

Cependant, en même temps, le Seigneur accomplit une œuvre intérieure. Il ne vous ramène pas seulement à la bonne terre, Il vous restaure aussi intérieurement. Être restauré à la vie de l’Église et à la communion avec Christ n’est que l’aspect extérieur. Vous avez encore besoin de l’aspect intérieur de la restauration du Seigneur, qui est couvert dans 36:22-30.

🌿Jouissez davantage :

Cantique : L’Église - « Sa Définition Générale »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, mercredi, message 16

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16

LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - MERCREDI

Lecture biblique : Ct 1:7 ; Ez 34:13-22

Lire et prier : « Dis-moi, ô toi que mon âme aime : où fais-tu paître ton troupeau, où le fais-tu reposer à midi, afin que je n’erre pas près des troupeaux de tes compagnons ? » (Ct 1:7)

Il nourrit Son troupeau le long des fleuves

De plus, le verset 13 dit que le Seigneur nourrirait Son troupeau le long des fleuves. Nous pouvons témoigner que, dans les églises locales, nous avons le sentiment que le Seigneur Jésus nous nourrit jour après jour le long des fleuves d’eau vive.

Pendant que nous étions dans les dénominations, nous avions le sentiment de sécheresse et d’aridité, mais une fois que nous sommes venus aux réunions des églises locales, nous avons commencé à avoir le sentiment que nous avions été ramenés au fleuve et que, par ce fleuve, nous étions nourris par le Seigneur Jésus.

Quelque chose y coulait comme un fleuve, et nous étions au bord du fleuve en train de jouir des richesses de Christ. Cela n’est pas quelque chose de l’homme ; c’est quelque chose de notre Berger, qui nous nourrit le long des fleuves. Dans les réunions des églises locales, nous avons le fleuve, l’écoulement et l’arrosage.

Il les ramène vers des pâturages bons et abondants

Le verset 14 continue en disant : « Je les ferai paître dans de bons pâturages, et sur les hautes montagnes d’Israël sera leur pâturage ; là elles se coucheront dans un bon pâturage, et elles auront de bons pâturages sur les montagnes d’Israël. » Ici nous voyons que le Seigneur ramènerait Son peuple non seulement le long des fleuves, mais aussi vers des pâturages bons et abondants.

Considérant que les fleuves typifient l’Esprit qui donne la vie, les pâturages typifient Christ. Le long des fleuves nous avons le Christ riche comme notre pâturage. Les fleuves sont pour que nous buvions, et les pâturages sont pour que nous mangions.

Dans les réunions des églises locales, nous avons le sentiment que nous sommes le long des fleuves et dans le pâturage, que nous buvons et mangeons. Loué soit le Seigneur que nous sommes sous le soin de notre Berger, buvant le long des fleuves et nous nourrissant dans le pâturage !

Si les visiteurs viennent dans votre église locale et n’ont pas le sentiment qu’ils sont sous l’arrosage d’un fleuve qui coule et sous l’alimentation d’un bon pâturage, abondant et vert, cela indique que la vie de l’église est incorrecte. Si la vie de l’église est correcte, alors, lorsque les autres viendront aux réunions, ils percevront qu’ils sont le long d’un fleuve qui coule et dans un bon pâturage.

Il les fait se reposer

Au verset 15, le Seigneur, le Berger, dit : « Moi-même je ferai paître mes brebis et je les ferai reposer. » Se reposer signifie ne pas travailler, lutter ni s’efforcer. Dans la Bible, se reposer signifie se reposer. Dans Cantique des Cantiques 1:7, la chercheuse demanda au Seigneur où Il faisait paître Ses brebis, où Il faisait reposer Son troupeau à midi.

Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, nous fait paître et nous donne quelque chose à boire, Il nous fait aussi nous reposer. Dans les réunions de l’église, souvent nous avons le sentiment que nous nous reposons pour nous reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement nous sommes au repos pour nous reposer.

Il bande la brebis qui a été brisée

Ézéchiel 34:16a continue : « Je chercherai celle qui est perdue, je ramènerai celle qui s’est égarée, je banderai celle qui est brisée et je fortifierai celle qui est malade. » Ici, fortifier signifie guérir. Comme le Berger, le Seigneur bandera celle qui a été brisée et guérira celle qui était malade. Combien nous avons besoin de la guérison et du bandage du Seigneur !

Souvent, dans les réunions de l’église, nous avons le sentiment que nous sommes sous le tendre bandage du Seigneur et que les blessures et les endroits brisés sont bandés par Lui. À d’autres moments, nous pouvons sentir que nous faisons l’expérience de Son fortifier, de Sa guérison. Loué soit le Seigneur que, pendant que nous mangeons, buvons et nous reposons, nous sommes sous Son bandage, Son fortifier et Sa guérison !

Il juge entre les béliers et les boucs

Le verset 17 dit : « Quant à vous, mes brebis, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je jugerai entre brebis et brebis, entre béliers et boucs. » Les versets 18 à 21 continuent la parole du Seigneur concernant Son jugement, puis le verset 22 conclut : « Je délivrerai mes brebis, afin qu’elles ne soient plus une proie, et je jugerai entre brebis et brebis. »

Cela indique que, lorsque nous avons expérimenté la restauration du Seigneur par la vie — c’est-à-dire lorsque nous avons été ramenés vers les montagnes, les fleuves et les pâturages et que nous expérimentons le repos et la guérison — il peut y avoir des jugements justes parmi nous.

Lorsque nous étions tombés ou égarés, nous disputions avec les autres et nous les blâmions pour notre situation. Mais, après avoir été ravivés, restaurés par la vie, nous commençons à percevoir que nous-mêmes étions dans l’erreur. Alors seulement, des jugements justes seront faits parmi nous.

En réalité, seul le Seigneur qui nous fait paître, nous approvisionne et nous guérit peut faire de tels jugements. Ce n’est qu’après qu’Il nous donne l’approvisionnement de vie, bande nos blessures et nous guérit que toutes les choses injustes entre nous seront enlevées.

Cependant, s’il nous manque l’approvisionnement, le bandage et la guérison du Seigneur, nous condamnerons les autres, nous blâmerons les autres et nous nous plaindrons des autres. Si nous nous condamnons et nous blâmons les uns les autres, nous ne pouvons pas être en harmonie les uns avec les autres.

Mais, à mesure que le Seigneur nous restaure par la vie, nous avons un réveil authentique, nous avons la jouissance de Christ, qui nous conduit à être satisfaits, reposés et tranquilles, et nous faisons l’expérience du bandage et de la guérison du Seigneur.

Celui qui nous nourrit et nous approvisionne nous conduit à avoir un sentiment précis concernant nos relations avec les frères et sœurs. Lorsque nous avons un tel sentiment, nous nous jugeons nous-mêmes, et, comme résultat, nous avons une unité authentique avec les saints comme un troupeau.

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Cantique : Adoration au Père - « Sa Justice »

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 7, lundi, message 16

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 16
LA RESTAURATION DE DIEU PAR LA VIE

SEMAINE 7 - LUNDI
Lecture biblique : Ez 29:6-7, 33:7, 11 ; 34:11-16, 23-31 ; Mt 3:1-2, 13:3-23 ; 1 Co 3:9

Lire et prier : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? » (Ez 33:11)

Dans le dernier message, nous avons considéré le jugement de Dieu sur les sept nations représentatives autour de la nation d’Israël : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Les dates des visions d’Ézéchiel sont significatives. Par exemple, la vision au chapitre vingt-six au sujet de Tyr eut lieu la onzième année, et la vision au chapitre vingt-neuf contre l’Égypte eut lieu la dixième année. Cela indique que le récit d’Ézéchiel n’est pas selon la chronologie, mais selon la signification.

Il n’a pas écrit selon la séquence historique, mais selon la séquence de la signification. Selon la signification spirituelle, Tyr vient avant l’Égypte, bien qu’en réalité Ézéchiel ait vu la vision concernant l’Égypte avant la vision au sujet de Tyr. Le récit concernant ces sept nations n’est pas organisé selon les événements historiques, mais selon la signification. C’est une forte preuve que ces sept nations ont une signification spirituelle.

Les trois dernières nations — Tyr, Sidon et l’Égypte — sont principalement liées aux richesses du monde et aux ressources naturelles. Tyr représente les richesses du monde et la prospérité, qui endommagent la vie de l’Église. Nous pouvons dire que nous aimons l’Église, mais si nous suivons les richesses mondaines et la prospérité, nous deviendrons un dommage pour la vie de l’Église.

Nous devons crier au Seigneur afin que, dans Sa miséricorde, aucun de nous dans les églises locales dans la restauration du Seigneur ne se préoccupe des richesses mondaines. Au lieu de nous préoccuper des richesses mondaines, nous devrions préférer être pauvres.

De la préoccupation pour les richesses mondaines provient Sidon comme des épines qui piquent et des chardons qui causent de la douleur, comme indiqué dans la parabole du Seigneur en Matthieu 13:3-23. L’Église est comme un champ pour produire quelque chose (1 Co 3:9). Les épines et les chardons empêchent la croissance des plantes appropriées dans le champ.

Dans la vie de l’Église, aucun de nous ne devrait se préoccuper des richesses mondaines et de la prospérité. Si nous nous préoccupons des richesses, nous pourrons nuire non seulement à notre propre croissance, mais aussi à la croissance des autres.

La dernière nation, l’Égypte, est étroitement liée à Tyr et à Sidon et représente le développement des ressources naturelles pour que les autres s’y confient. Lorsque le peuple de Dieu devient pauvre et manque de nourriture, il place sa confiance en l’Égypte. Cependant, Dieu dit que l’Égypte était un bâton fait de roseau et qu’elle n’était pas assez forte pour qu’on s’y confie (Ez 29:6-7).

Si vous vous confiez en l’Égypte, vous serez blessé. Cela indique que les ressources naturelles ne sont pas fiables. Même beaucoup de personnes du monde s’en rendent compte. Si vous placez votre confiance dans les ressources naturelles ou dans les richesses qui proviennent du développement des ressources naturelles, vous serez un dommage pour la vie de l’Église.

Nous ne devons pas considérer cette compréhension de la signification spirituelle des sept nations comme une simple connaissance. Au contraire, nous devons appliquer cette compréhension à nous-mêmes dans la vie de l’Église.

LE JUGEMENT DE DIEU ET LA

RESTAURATION DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la troisième section du livre d’Ézéchiel — la section de la restauration (chaps. 33—39). Le jugement de Dieu est toujours avec un but, et Dieu n’exécute jamais Son jugement sans un but.

Le but du jugement de Dieu est d’introduire la restauration. Il n’exécute pas le jugement en dehors de Son but de restaurer quelque chose. Nous devons nous souvenir que le jugement de Dieu est basé sur Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire.

Partout où la condition parmi Son peuple ou dans le monde ne correspond pas à Sa justice, à Sa sainteté et à Sa gloire, Dieu exécutera Son jugement en vue de la restauration. Dieu veut restaurer Son peuple selon Sa justice, Sa sainteté et Sa gloire. Comme nous le verrons, de même que le jugement de Dieu est par le feu, la restauration de Dieu est par la vie.

ÉTABLIT LA SENTINELLE

Dans Sa restauration par la vie, la première chose que le Seigneur fait est d’établir la sentinelle. Ézéchiel 33:7 dit : « Et toi, fils d’homme, je t’ai établi comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche et tu les avertiras de ma part ».

Une sentinelle est quelqu’un qui a été commissionné par Dieu pour donner à Son peuple un avertissement, pour sonner la trompette afin que le peuple de Dieu se tourne vers Lui et se repente. Le principe est le même dans le Nouveau Testament, où Dieu envoya Jean-Baptiste comme une grande sentinelle.

Lorsque Jean-Baptiste vint, il sonna la trompette de la repentance en criant : « Repentez-vous ! » (Mt 3:1-2). En principe, Ézéchiel exprima la même chose lorsqu’il exhorta le peuple à se détourner de ses mauvaises voies. Dieu ne voulait pas qu’ils meurent ; Son désir était qu’ils se tournent et vivent.

À ce sujet, Ézéchiel 33:11 dit : « Dis-leur : Aussi vrai que je vis, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce que le méchant se détourne de sa voie et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies ! Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? »

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Étude-vie d’Ézéchiel, semaine 6, vendredi, message 15

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 15

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

SEMAINE 6 - VENDREDI

Lecture biblique : Dt 32:8 ; És 61:6 ; 2:3 ; Éz 14:21 ; Ac 20:19 ; Ap 1:11

Lire et prier : « Mais vous serez appelés sacrificateurs de l’Éternel, on vous appellera ministres de notre Dieu ; vous mangerez les richesses des nations et vous vous glorifierez de leur gloire. » (És 61:6)

Dans ce message, nous arrivons à la question du jugement de Dieu sur les nations. Cela est couvert dans les chapitres vingt-cinq à trente-deux.

ISRAËL EST LE CENTRE DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

PARMI LA RACE HUMAINE SUR LA TERRE

Selon Genèse 11, l’humanité rebelle chercha à faire quelque chose pour construire la tour et la ville de Babel, afin de se rassembler et de se faire un nom. Cependant, le Seigneur descendit pour exécuter Son jugement sur ces personnes rebelles. Sous le jugement du Seigneur, Babel devint un centre non pour rassembler, mais pour disperser, et la race humaine fut dispersée à partir de Babel comme centre.

Deutéronome 32:8 dit : « Quand le Très-Haut donnait un héritage aux nations, quand il séparait les fils d’Adam, il fixa les limites des peuples selon le nombre des fils d’Israël. » Ici nous voyons que Dieu établit les limites de toutes les nations selon le nombre du peuple d’Israël. Cela indique que, dans Son économie sur la terre parmi la race humaine, Dieu fit d’Israël le centre. Israël est le centre de la population de la terre. Certainement, Dieu fit cela avec un but.

Si nous regardons une carte, nous verrons que la Palestine¹, la bonne terre où Dieu plaça Israël, est le véritable centre de la terre habitée. La Palestine est située au centre des trois continents de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique, les continents où la race humaine a commencé. Plus tard, la population humaine s’est répandue vers l’Amérique et aussi vers l’Australie.

La position centrale de la terre d’Israël a fourni une bonne occasion pour la propagation de l’Évangile. Nous savons par l’histoire que la prédication de l’Évangile a commencé à Jérusalem et s’est ensuite répandue vers l’Europe, l’Égypte et l’Asie.

Finalement, la prédication de l’Évangile s’est répandue vers l’Amérique et l’Australie. Tel était le but de Dieu en plaçant Son peuple au centre de la population humaine.

De plus, selon la prophétie concernant l’ère à venir, le millénium, le peuple d’Israël sera les sacrificateurs qui enseigneront à toutes les nations à adorer Dieu (És 61:6 ; 2:3). Ces prophéties nous montrent également que la Palestine est le centre de la terre.

Cependant, à l’époque d’Ézéchiel, le peuple d’Israël devint dégradé et inadéquat pour le dessein de Dieu. Leur situation dégradée força Dieu à exécuter Son jugement sur eux et, temporairement, à abandonner la Palestine comme Son centre.

Dieu se tourna de nouveau vers Babel et suscita le roi Nebucadnetsar, qui construisit le grand empire de Babylone. L’empire babylonien devint alors le centre de Dieu pour exécuter Son jugement.

À travers l’empire de Babylone sous le roi Nebucadnetsar, Dieu exécuta Son jugement non seulement sur Son peuple Israël, mais aussi sur les nations.

SEPT NATIONS REPRÉSENTATIVES

Les chapitres vingt-cinq à trente-deux d’Ézéchiel parlent de sept nations qui étaient autour de la nation d’Israël. En réalité, il y avait plus de nations autour d’Israël, mais le récit n’en mentionne que sept.

Cela est semblable à la mention des sept Églises en Asie dans Apocalypse 1-3. Lorsque le Seigneur parla des Églises en Asie, Il en sélectionna sept (1:11). Cela ne signifie pas qu’il n’y avait que sept Églises en Asie, mais que le Seigneur choisit sept Églises représentatives.

Le principe est le même dans le livre d’Ézéchiel. Il y avait plus de sept nations autour d’Israël, mais le Seigneur choisit sept nations comme représentantes de toutes les nations. Ces sept nations étaient : Ammon, Moab, Édom, la Philistie, Tyr, Sidon et l’Égypte.

Divisées en Trois Groupes

Ces sept nations sont divisées en trois groupes. Les quatre premières nations — Ammon, Moab, Édom et la Philistie — forment le premier groupe ; Tyr et Sidon composent le deuxième groupe ; et l’Égypte est seule.

Nous savons que ces nations sont divisées en ces trois groupes parce qu’Ézéchiel vit trois visions séparées à trois moments différents concernant ces groupes. Sa première vision couvre les quatre premières nations ; sa deuxième vision, Tyr et Sidon ; et sa troisième vision, l’Égypte.

De plus, les deux premières, Ammon et Moab, s’accordent comme une paire ; la troisième et la quatrième, Édom et la Philistie, comme une autre paire ; et la cinquième et la sixième, Tyr et Sidon, sont une paire. Seule l’Égypte est seule.

Applicable à la Situation Actuelle

L’Ancien Testament n’est pas seulement un récit de l’histoire, mais un récit qui peut être appliqué à l’Église aujourd’hui. Nous devons garder cela à l’esprit lorsque nous lisons le livre d’Ézéchiel et être impressionnés par le fait qu’Ézéchiel n’a pas été écrit seulement à cause de l’histoire. Au contraire, le récit dans ce livre est applicable à la situation actuelle. Par conséquent, nous devons connaître l’application spirituelle de toutes ces sept nations représentatives.

Auparavant, nous avons souligné que l’application spirituelle des bêtes sauvages est que certaines personnes mauvaises pourraient être dans l’Église comme des loups (Éz 14:21 ; Ac 20:19). Ici nous avons l’application spirituelle de la parole d’Ézéchiel concernant les bêtes sauvages. Maintenant nous devons voir l’application spirituelle des sept nations. Sinon, nous pourrions lire ces chapitres simplement comme des prophéties qui se sont accomplies dans l’histoire.

________________________

¹ Le terme « Palestine » dérive des Philistins. La région fut habitée par de nombreux peuples au cours de milliers d’années. Le peuple d’Israël apparut dans la région — dont le nom original était Canaan — vers 1200 av. J.-C. Les Romains commencèrent à utiliser le nom Syria Palaestina au IIᵉ siècle apr. J.-C., après la Bar Kokhba revolt (132–135 apr. J.-C.), lorsqu’ils réorganisèrent la province. Les Arabes commencèrent à habiter la région à partir du VIIᵉ siècle apr. J.-C.

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Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 6, jeudi, message 14

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 14

LE JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

SEMAINE 6 - JEUDI

Lecture biblique : Gn 49:10 ; Ez 11:17 ; 17:22-23 ; 20:40 ; 21:10, 27 ; 29:21

Lire et prier : « Car sur ma sainte montagne, sur la haute montagne d’Israël, dit le Seigneur Dieu, là toute la maison d’Israël me servira, toute entière, dans ce pays ; là je prendrai plaisir en eux, là je réclamerai vos offrandes et les prémices de vos dons, avec toutes vos choses saintes » (Ez 20:40)

Les Ramener dans le Pays

Nous louons le Seigneur que, dans Sa miséricorde, Il a promis à ceux qui étaient en captivité qu’un jour Il les ramènerait dans le pays (11:17). Le pays vers lequel Il les conduirait serait sur les plus hautes montagnes d’Israël (20:40). Les hautes montagnes typifient le Christ ressuscité et ascendu. Le Christ que nous expérimentons et dont nous jouissons aujourd’hui dans les églises locales est très élevé, car Il est le Christ ressuscité et ascendu.

Prédire le Christ

Dans cette section concernant le jugement de Dieu, Dieu, dans Sa miséricorde, a prédit quelque chose au sujet du Christ.

Un Rejeton Devient un Cèdre

Dans 17:22-23 la maison de David, la maison royale, est comparée à un cèdre. D’abord, une branche de l’arbre, Jojakin, fut coupée. Plus tard, une autre branche, Sédécias, fut élevée et fut aussi coupée. Finalement, ce chapitre nous dit qu’au sommet de ce cèdre il y avait un rejeton tendre, ou une branche tendre, qui fut coupée et plantée au sommet de la montagne, devenant un grand cèdre.

Si nous lisons attentivement, nous percevrons que ce rejeton tendre est le Christ. Le Christ, qui appartient à la maison de David et qui est né comme descendant de la maison de David, est une branche tendre du cèdre de David.

Comme tel rejeton tendre, Il fut coupé lorsqu’Il fut crucifié. Lorsqu’Il fut cloué sur la croix, Lui, le Rejeton tendre, fut « coupé ». Mais par Sa résurrection, Il fut planté au sommet de la montagne et, finalement, Il devint un grand cèdre.

L’homme a « coupé » ce Rejeton tendre, mais Dieu a fait qu’Il soit ressuscité et qu’Il monte. De cette manière, Dieu a planté le Christ dans un lieu élevé, et le Christ est devenu un cèdre majestueux sous lequel beaucoup de personnes habiteront.

Cela n’était pas seulement une prophétie, mais aussi une promesse donnée par Dieu au peuple découragé. À ce moment-là, la maison de David était complètement découragée et déçue, mais Ézéchiel a prédit que, de la maison de David, il y aurait un rejeton tendre établi au sommet de la montagne et ce rejeton deviendrait un grand cèdre. Cela était un encouragement et une promesse pour la maison de David au sujet du Christ.

Bien que la maison de David ait été « coupée » à cause de sa corruption et soit ainsi devenue désolée et humiliée, un jour elle serait ravivée en Christ. Parce qu’ils seront unis au Christ, ils deviendront majestueux une fois de plus.

Le principe est le même pour nous dans notre expérience spirituelle. À cause de certaines irrégularités, nous pouvons être « coupés » et ainsi être humiliés. Toutefois, puisque Dieu nous unit au Christ et que nous sommes un avec Lui, nous deviendrons majestueux en Lui.

Le Sceptre de Juda

Ézéchiel 21:10 est un autre verset que beaucoup d’étudiants de la Parole croient se référer au Christ. Ce verset est difficile à traduire, mais la meilleure traduction est : « Le sceptre de mon fils méprise tous les arbres. » Cette parole est certainement basée sur Genèse 49:10, qui parle du sceptre de Juda. Le sceptre de Juda est le Christ.

À l’époque d’Ézéchiel, le cèdre, la maison de David, fut coupé et brûlé. Cependant, certains restèrent encore joyeux et heureux, disant : « Le sceptre de mon fils méprise tous les arbres. »

Cela signifie que pendant qu’Ézéchiel prophétisait, disant au peuple que Dieu était sur le point de brûler le peuple d’Israël, y compris la maison de David qui appartenait à la tribu de Juda, certains d’entre eux étaient contents, disant : « Nous avons le Christ. Nous avons le sceptre du Fils de Dieu, qui méprise et surpasse tous les arbres. »

La réponse de Dieu fut de poser une question : puisqu’Il allait tout brûler, devaient-ils se réjouir en disant cela ? Ainsi, ce verset se réfère au Christ, le sceptre de Juda ; c’est-à-dire qu’il se réfère à la puissance et à l’autorité du Fils de Dieu.

Celui Qui a le Droit

d’Hériter du Royaume d’Israël

Ézéchiel 21:27 indique que le Christ est le seul qui a le droit d’hériter du royaume d’Israël. À ce moment-là Dieu renversait le royaume et la nation d’Israël, mais, finalement, Celui qui a le droit d’hériter du royaume d’Israël viendra. C’est le Christ.

La Puissance de la Maison d’Israël

Ézéchiel 29:21 dit : « En ce jour-là, je ferai germer la puissance dans la maison d’Israël et je te donnerai de parler librement au milieu d’eux ; et ils sauront que je suis le Seigneur. » Le Christ est la puissance pour la maison d’Israël qui germera. Dieu produira cette puissance de la maison d’Israël.

Au temps d’Ézéchiel, d’autres nations avaient conquis et opprimé le peuple d’Israël, et ils n’avaient aucun moyen d’aller de l’avant. Mais Dieu a promis qu’un jour une puissance germerait de la maison d’Israël pour être contre toutes les nations et vaincre les autorités sur la terre afin que la nation d’Israël puisse être sauvée. Le Christ deviendra la puissance pour les libérer de toute oppression et de tout esclavage.

Maintenant nous pouvons voir que, pendant que le jugement de Dieu était sur Son peuple et pendant qu’ils expérimentaient une si grande déception, Dieu a prophétisé que le Christ serait leur espérance et leur encouragement. Bien qu’ils soient sous le jugement de Dieu, il n’y avait pas besoin d’être déçus, car ils pouvaient être encouragés par le Christ et avec le Christ.

Cela doit aussi être notre expérience aujourd’hui. Si, pendant que nous sommes sous le jugement de Dieu, nous Lui sommes fidèles, nous pouvons être encouragés avec le Christ. Nous avons la miséricorde de Dieu, et nous avons le Christ de Dieu. Oui, nous pouvons être sous le jugement de Dieu. Cependant, même sous le jugement de Dieu, il y a encore la miséricorde de Dieu et l’encouragement du Christ. Alléluia pour la miséricorde de Dieu et pour le Christ de Dieu !

Le résultat final du jugement de Dieu sur les Israélites était de les amener à se tourner vers le Christ et à gagner le Christ, afin que le Christ soit tout pour eux. Puisqu’ils seront unis au Christ, ils s’élèveront de leur humiliation jusqu’à la position la plus élevée, ayant le Christ comme l’autorité pour surpasser toutes les nations et autorités sur la terre.

À cause du Christ, la nation d’Israël sera restaurée et le Christ sera le Roi. En ce jour-là, le Christ deviendra la puissance pour les délivrer de l’oppression et de l’esclavage. Par conséquent, tout est basé sur le Christ et est reçu en Christ.

Le principe est le même pour l’église aujourd’hui. Le résultat du jugement de Dieu sur l’église est de gagner un groupe de personnes qui se tournent vers le Christ et gagnent le Christ. Le Christ devient leur cèdre pour être leur autorité, et le Christ devient leur puissance de salut.

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Étude de Vie d’Ézéchiel, semaine 6, mercredi, message 14

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 14

LE JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

SEMAINE 6 - MERCREDI

Lecture biblique : 2 Ch 36:9-10, 19 ; Jr 52:11 ; Ez 3:8, 9, 17, 9:4, 11:16, 33:21

Lire et prier : « et il lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et marque d’un signe le front des hommes qui soupirent et gémissent à cause de toutes les abominations qui se commettent au milieu d’elle » (Ez 9:4)

LE TEMPLE EST DÉTRUIT ET LA VILLE EST BRÛLÉE

Le troisième résultat du jugement de Dieu fut que le temple fut détruit et la ville brûlée. Vers 606 av. J.-C., Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint à Jérusalem et captura le roi Jojakim, l’emmenant à Babylone (2 Ch 36:9-10).

Ézéchiel fut également capturé à cette époque. Cinq ans plus tard, il commença à voir les visions au chapitre un d’Ézéchiel. Dans les années suivantes, il continua à avoir des visions concernant une capture ultérieure de Jérusalem. Pendant qu’il était en captivité, il fut ramené en Esprit à Jérusalem pour voir les événements à venir.

Après que Nabuchodonosor eut capturé Jojakim, il établit son frère, Sédécias, comme roi d’Israël (v. 10). Cependant, Sédécias, se rebellant contre Nabuchodonosor, se tourna vers l’Égypte pour obtenir de l’aide. Alors Nabuchodonosor revint à Jérusalem, brûla la ville, détruisit le temple et captura Sédécias (v. 19 ; Jr 52:11 ; Ez 33:21). Avant que ces événements ne se produisent réellement, Ézéchiel les vit dans ses visions.

Il y eut un intervalle de onze ans entre ces deux captivités. La ville et le temple furent détruits, non lors de la capture de Jojakim, mais lors de la capture de Sédécias. Au moment de la capture de Sédécias, la gloire du Seigneur quitta la ville sainte et le peuple saint. Ensuite, le temple et la ville furent détruits. Apparemment, ce fut la fin de l’histoire d’Israël.

MISÉRICORDE DIVINE

Bien que tout semblât perdu à cause du jugement de Dieu, Dieu montra Sa miséricorde. Nous louons le Seigneur que, dans Son jugement, il y ait encore Sa miséricorde et la visitation de Sa miséricorde.

Combien cela est merveilleux ! Cela s’applique aussi au christianisme aujourd’hui. Bien que la situation soit lamentable et apparemment sans espoir, la miséricorde de Dieu est toujours présente. Peu importe combien le christianisme est sous le jugement de Dieu, Sa miséricorde demeure encore là. Au milieu de Son jugement sur Israël, Dieu fut miséricordieux envers Son peuple et leur pourvut d’innombrables choses.

IL ÉTABLIT UNE SENTINELLE

Premièrement, dans Sa miséricorde, Dieu établit des sentinelles telles qu’Ézéchiel pour avertir le peuple (3:17). En lisant le livre d’Ézéchiel, nous pouvons voir que le peuple d’Israël n’était pas content de lui, parce qu’Ézéchiel ne leur parlait pas des paroles agréables.

Dieu dit à Ézéchiel qu’Il l’envoyait vers la maison rebelle, vers ceux qui avaient des fronts obstinés et des cœurs endurcis. Cependant, Il dit qu’Il rendrait le front d’Ézéchiel plus dur que le leur et son cœur plus dur que le leur, comme un diamant qui est plus dur que le silex (vv. 8-9). Dans Sa miséricorde, Dieu établit cette sentinelle pour avertir Son peuple. Le principe est le même aujourd’hui.

DIEU MARQUE SES CHERCHEURS

Avant que Dieu n’envoie le feu pour exécuter Son jugement, Il envoya Son ange pour marquer Ses chercheurs (9:4). Il marqua ceux qui soupiraient et gémissaient à cause de la péché et des abominations dans la ville de Jérusalem.

Dieu dit à Son ange de les marquer afin qu’ils ne soient pas tués par l’épée, ni morts par la peste, ni dévorés par les bêtes sauvages et qu’ils ne souffrent pas de la faim. Seules les personnes marquées resteraient en vie.

La situation est la même aujourd’hui. Certains chers chercheurs ont véritablement été marqués par Dieu. Peu importe combien d’autres chrétiens luttent, cela ne les concerne pas. Ces chers frères marqués ne sont pas endommagés par les batailles entre chrétiens, ne souffrent pas de manque de nourriture spirituelle ni d’aucun type de maladie spirituelle.

Loué soit le Seigneur, car Il a quelques-uns qui sont marqués. Au début du rétablissement du Seigneur dans ce pays, en 1962, quelques frères et moi priions jour après jour pour les chercheurs, priant que le Seigneur puisse les amener à Son rétablissement. Aujourd’hui encore, le Seigneur a Ses chercheurs, ceux qui ont été marqués par Lui.

IL PRÉSERVE UN RESTE

Ézéchiel 6:8-9 dit : « Mais je laisserai un reste, car quelques-uns d’entre vous échapperont à l’épée parmi les nations, lorsque vous serez dispersés dans les pays. Alors ceux d’entre vous qui auront échappé se souviendront de moi parmi les nations où ils auront été emmenés en captivité ; car j’ai été brisé à cause de leur cœur dissolu, qui s’est détourné de moi, et à cause de leurs yeux, qui se sont prostitués après leurs idoles. Ils auront du dégoût pour eux-mêmes, à cause des maux qu’ils ont commis dans toutes leurs abominations. »

Ici, nous voyons qu’au milieu de Son jugement, Dieu, selon Sa grande miséricorde, préserva un reste. La majorité fut tuée par l’épée, et d’autres moururent de faim ou de peste ou furent dévorés par les bêtes sauvages. Le reste fut dispersé dans les captivités, où Dieu les garda comme un reste.

Le principe est le même aujourd’hui. Dieu n’a pas seulement marqué les chercheurs, mais Il a aussi préservé et maintenu un reste. Je crois que ceux qui viennent à la vie de l’Église dans ce pays seront le reste, les chercheurs marqués par Dieu. Les restes — les chercheurs marqués par Dieu — seront amenés par le Seigneur à Son rétablissement.

IL EST UN SANCTUAIRE

TEMPORAIRE POUR CEUX EN CAPTIVITÉ

Dieu dit que, même en captivité, Il serait un sanctuaire pour Son peuple pour un temps (11:16, litt.). Il ne devint pas un sanctuaire permanent comme celui de Jérusalem, mais un sanctuaire temporaire pour Son peuple capturé et dispersé.

Si vous dites aux autres que le christianisme est devenu dégradé, ils peuvent discuter avec vous, disant qu’ils ont la présence du Seigneur dans leurs réunions. Nous devons admettre ce fait. Il est vrai que le Seigneur est un sanctuaire temporaire pour ceux qui étaient en captivité.

Nous ne devons pas dire qu’ils n’ont en aucune manière la présence réelle du Seigneur ; au contraire, nous devons souligner que cela n’est qu’un sanctuaire temporaire. Ici et là, dans certaines maisons et groupes, ils ont la présence du Seigneur d’une manière temporaire comme un sanctuaire temporaire.

Cependant, personne ne devrait être satisfait d’un sanctuaire temporaire. Le sanctuaire temporaire devrait être un appel à revenir à Jérusalem, à revenir au sanctuaire permanent.

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Étude-Vie d’Ézéchiel, semaine 5, jeudi, message 13

ÉTUDE-VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 13

LA DÉGRADATION DU PEUPLE DE DIEU

SEMAINE 5 - JEUDI

Lecture Biblique : Ez 20:5-6 ; 1 Pi 4:17

Lire et prier : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Au jour où j’ai choisi Israël, levant la main, j’ai juré à la descendance de la maison de Jacob et je me suis fait connaître à eux dans le pays d’Égypte ; je leur ai levé la main et j’ai juré : Je suis le Seigneur, votre Dieu. En ce jour-là, je leur ai levé la main et j’ai juré de les faire sortir du pays d’Égypte vers un pays que j’avais prévu pour eux, lequel ruisselle de lait et de miel, couronne de tous les pays. » (Ez 20:5,6)

LA DÉGRADATION DU PEUPLE DE DIEU

Comme nous l’avons montré dans le premier message, le livre d’Ézéchiel comporte quatre sections. La première section, qui consiste au chapitre un, présente une vision de l’apparence de la gloire du Seigneur. Ce chapitre révèle comment Dieu se manifeste, comment Dieu se meut, et comment Dieu administre Son gouvernement par la coordination des quatre êtres vivants.

La deuxième section comprend les trente et un chapitres suivants et couvre le jugement de Dieu par le feu. Dans cette section, nous voyons que Dieu juge Son peuple et les nations païennes par Lui-même comme un feu consumant.

La troisième section (chap. 33─39) concerne la restauration de Son peuple par la vie de Dieu. Après avoir accompli Son jugement, Dieu vient restaurer. Étant donné que le jugement de Dieu est par le feu, Sa restauration est par la vie.

La dernière section (chap. 40─48) couvre l’édifice saint de Dieu. Le dénouement, le résultat, de la restauration de Dieu par la vie est un édifice saint, qui est la consommation de tout le livre d’Ézéchiel. Ainsi, les quatre sections d’Ézéchiel couvrent quatre choses principales : la vision de l’apparence de la gloire du Seigneur, le jugement par le feu, la restauration par la vie et l’édifice saint de Dieu.

Ceci est un aperçu du livre d’Ézéchiel, un livre qui commence par une vision glorieuse et se termine par un édifice saint. Cela indique que le but de Dieu est l’édifice.

Nous avons aussi vu que le livre d’Ézéchiel et le livre de l’Apocalypse sont semblables. Tout comme Ézéchiel, l’Apocalypse couvre les quatre questions de la vision, du jugement, de la restauration et de l’édification, et les couvre dans la même séquence que celle que nous trouvons dans Ézéchiel.

La vision du Seigneur dans Apocalypse 1 est suivie par le jugement de Dieu, la restauration de Dieu et l’édifice de Dieu. Finalement, le livre de l’Apocalypse, comme le livre d’Ézéchiel, se consomme avec l’édification de Dieu avec ses douze portes.

À partir de cela, nous voyons que les livres d’Ézéchiel et de l’Apocalypse ne sont pas seulement semblables, mais sont aussi parallèles l’un à l’autre. Le premier concerne l’histoire du peuple de Dieu dans l’Ancien Testament ; le dernier est une révélation de l’Église dans le Nouveau Testament.

Le peuple de Dieu de l’Ancien Testament était une ombre, une préfiguration, un type, de l’Église du Nouveau Testament. Si nous lisons Ézéchiel attentivement, nous percevrons qu’il dépeint une image de l’Église. D’une certaine manière, l’image dans l’Ancien Testament est plus claire et plus complète que la révélation dans le Nouveau Testament.

C’est pourquoi, dans la lecture d’Ézéchiel, nous ne devons pas seulement nous préoccuper de l’histoire d’Israël ou des prophéties concernant Israël, mais nous devons considérer l’image claire de l’Église, en particulier, l’image ici révélée de la situation dégradée de l’Église. Parce que la dégradation d’Israël est un portrait de la dégradation du christianisme, ce que nous voyons dans ce tableau est applicable à la situation aujourd’hui.

Dans ce message, nous commencerons à considérer la deuxième section d’Ézéchiel — le jugement de Dieu par le feu. Dans les chapitres deux à vingt-quatre, nous voyons le jugement de Dieu sur Israël, Son peuple choisi, et dans les chapitres vingt-cinq à trente-deux ans, Son jugement sur les païens, les nations.

Le jugement de Dieu est d’abord sur Son peuple, les fils d’Israël, et ensuite Son jugement vient sur les païens. Cela est conforme au principe du Nouveau Testament, vu à la fois dans le livre de l’Apocalypse et en 1 Pierre, que Dieu juge d’abord Sa maison (1 Pi 4:17) puis juge les incrédules.

TROIS ÉTAPES DE LA JOUISSANCE DE CHRIST

Dans l’Ancien Testament, Israël fut le peuple choisi et élu de Dieu. Dieu délivra le peuple d’Israël de l’Égypte et les amena dans la bonne terre. Le fait que Dieu ait placé le peuple d’Israël dans la bonne terre typifie que Dieu nous place en Christ, qui est notre bonne terre aujourd’hui.

Ézéchiel 20:6 dit que la bonne terre est la gloire de toutes les terres. Christ est la gloire sur la terre, et Dieu nous a placés dans le Christ glorieux, qui, dans Ses richesses insondables, est une terre qui ruisselle de lait et de miel. Le peuple d’Israël expérimenta trois étapes de la jouissance de Christ.

Au premier stade, ils jouirent de Christ en Égypte, comme la Pâque avec les pains sans levain et les herbes amères. Au deuxième stade, ils jouirent de Christ, alors qu’ils erraient dans le désert, comme la manne céleste et l’eau vive. Au troisième stade, ils jouirent de Christ comme la terre, pleine de riches produits.

Ces trois étapes se comparent à notre expérience aujourd’hui en tant que croyants en Christ. Lorsque nous avons été sauvés, nous jouissions de Christ comme l’Agneau pascal. Ensuite, nous avons commencé à jouir de Christ comme notre portion quotidienne, notre manne quotidienne.

Cependant, cela n’est pas la jouissance finale de Christ. La jouissance finale de Christ est de Le jouir dans l’Église comme la bonne terre, avec toutes Ses richesses insondables.

En ce qui concerne Christ comme la bonne terre, Ézéchiel 20:6 dit : « En ce jour-là, je leur ai levé la main et j’ai juré de les faire sortir du pays d’Égypte vers un pays que j’avais prévu pour eux, lequel ruisselle de lait et de miel, couronne de tous les pays ».

Le lait et le miel, étant tous deux des produits du mélange de la vie végétale avec la vie animale, représentent les richesses de la bonne terre de Canaan. En Christ, il y a à la fois une nourriture spirituelle (miel) et une boisson spirituelle (lait). Tous deux, le lait et le miel, sont le résultat du fait que Christ a deux types de vie : la vie rédemptrice, typifiée par la vie animale, qui a du sang, et la vie génératrice, multiplicatrice, typifiée par la plante, ou la vie végétale.

D’une part, la vie du Seigneur Jésus est une vie rédemptrice — une vie qui a le sang qui a été versé pour notre rédemption. D’autre part, la vie du Seigneur Jésus est une vie productrice et génératrice — une vie qui a été libérée par Sa mort sur la croix pour Sa multiplication et Son accroissement.

Ces deux aspects de Sa vie ont été mêlés pour produire le lait comme notre boisson spirituelle et le miel comme notre nourriture spirituelle. Christ est maintenant notre lait et notre miel, et, en tant que tel, Il est notre approvisionnement et notre jouissance. Si nous demeurons en Lui comme notre bonne terre, nous jouissons des richesses de Son approvisionnement.

Finalement, Israël, le peuple choisi de Dieu, vivait dans la bonne terre avec un temple et une ville. Le temple typifie la maison de Dieu, et la ville typifie le royaume de Dieu. La présence de Dieu est dans Sa maison, et l’autorité de Dieu est dans Son royaume.

Dans la vie de l’Église aujourd’hui, nous pouvons jouir de Christ comme notre bonne terre, et, par conséquent, nous avons la présence de Dieu et Son autorité. Parce que nous sommes les élus du Dieu vivant en Christ et que nous jouissons de tout ce qu’Il est, dans la vie d’Église adéquate et normale, nous avons le temple de Dieu avec Sa présence et Son royaume avec Son autorité.

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