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mercredi 1 avril 2026

Étude de vie d’Ézéchiel, semaine 11, dimanche, message 22

ÉTUDE DE VIE D’ÉZÉCHIEL

Message 22
LE TEMPLE ET LES CHAMBRES LATÉRALES

SEMAINE 11 - DIMANCHE
Lecture biblique : Ez 41:8, Ép 1:23

Lire et prier : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » (2 Co 13:13)


Les Chambres Latérales

Sur les côtés sud, ouest et nord du temple se trouvent les chambres latérales. Ces chambres latérales sont à trois étages, chacun avec trente chambres latérales, totalisant quatre-vingt-dix chambres latérales. Si nous consultons le diagramme à la page 242, nous verrons que le mur du temple est en trois sections¹.

Le premier étage du mur a six coudées de largeur, le deuxième étage a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a quatre coudées. Parce qu’ils sont placés l’un sur l’autre, un rebord d’une coudée est créé, et la poutre des chambres latérales est placée sur ce rebord.

La poutre du premier étage des chambres latérales est placée sur le premier rebord, et la poutre du deuxième étage des chambres latérales est placée sur le deuxième rebord. Comme les chambres latérales qui entourent le temple augmentent en hauteur, elles augmentent aussi en largeur.

L’étage le plus petit des chambres latérales a quatre coudées de largeur, le deuxième étage des chambres latérales a cinq coudées de largeur, et le troisième étage a six coudées de largeur. Cependant, la largeur du temple continue en ligne droite vers le haut, sans aucun changement.

À mesure que les chambres latérales montent plus haut, elles deviennent aussi plus larges. Cela indique que, plus nous montons avec le Seigneur, plus nous devenons aussi plus larges et plus riches dans notre expérience.

À mesure que nous avançons vers l’intérieur, nous montons de plus en plus, et à mesure que nous montons plus haut, plus larges nous devenons. Parce que les chambres latérales au premier niveau ont quatre coudées, elles nous typifient, nous les créatures, d’une manière générale.

Mais, à mesure que nous devenons plus élevés et plus larges, nous, qui sommes le nombre quatre, devenons le nombre cinq en ayant une certaine responsabilité. Puis, lorsque nous montons plus haut et devenons encore plus larges, nous devenons le nombre six, l’homme approprié créé par Dieu au sixième jour.

Cela indique que nous serons égaux en mesure au Seigneur Jésus, qui est le mur. Cela révèle que, simplement être une créature et seulement avoir une certaine responsabilité ne sont pas suffisants ; nous devons devenir un homme approprié qui contient le nombre six.

Selon Ézéchiel 41:8, autour du temple il y a une élévation, qui est une plateforme ou base, sur laquelle le temple et toutes les chambres latérales sont construits. Cette élévation a six coudées de hauteur, typifiant une fois de plus l’humanité du Seigneur Jésus. Ainsi, l’humanité du Seigneur Jésus est le fondement, la base et le mur.


Les Chambres Latérales
Sont la Plénitude du Temple

La beauté de ce temple réside dans les chambres latérales. Si les chambres latérales étaient enlevées, le temple serait très simple et n’aurait aucune beauté. Strictement parlant, le temple typifie Christ. Bien que Christ et l’Église soient égaux en nature, le temple se réfère à Christ lui-même, et les chambres latérales, comme la plénitude du temple, typifient l’Église comme la plénitude de Christ.

Dans Éphésiens 1:23, nous voyons que l’Église, le Corps de Christ, est Sa plénitude. S’il n’y avait pas les chambres latérales du temple, il n’y aurait pas la plénitude du temple. Les quatre-vingt-dix chambres latérales en trois étages expriment la plénitude du temple. Enlever ces chambres dépouillerait la plénitude du temple. De même que les chambres latérales sont la beauté du temple, de même la beauté de Christ est l’Église, le Corps, comme Sa plénitude.

Dans le récit d’Ézéchiel sur l’édifice saint de Dieu, il fait un usage fréquent du nombre trente. Il y a trente chambres au niveau, trente fenêtres dans les portes et trente faces des piliers dans les portails. Toutes ces figures indiquent que nous ne pouvons jouir que de la quantité de Christ que nous avons expérimentée et que nous ne pouvons exprimer que la quantité de Christ que nous avons jouie.

Les chambres latérales typifient l’Église comme la plénitude de Christ, Son expression. Les trente chambres latérales pour l’expression sont basées sur les trente chambres pour la jouissance. Nous ne pouvons pas exprimer plus de Christ que ce que nous avons joui. Nous pouvons exprimer Christ seulement dans la mesure où nous avons joui de Lui. Notre jouissance de Christ devient finalement la plénitude, l’expression, de Christ.


Typifie le Dieu Triune en Résurrection

Le fait que les chambres latérales soient à trois étages typifie le Dieu Triune en résurrection. Nous exprimons Christ dans le Dieu Triune et en résurrection. Lorsque nous sommes dans le Dieu Triune ─ dans le Père, dans le Fils et dans l’Esprit, et lorsque nous sommes en résurrection, nous exprimons Christ avec notre jouissance de Lui.

Lorsque nous passons par la croix et entrons dans la résurrection, nous sommes dans le Dieu Triune, jouissant de l’amour du Père, de la grâce de Christ et de la communion du Saint-Esprit (2 Co 13:14). Parmi les trente chambres latérales, douze sont du côté nord, douze sont du côté sud, et six sont du côté ouest. Les trente chambres latérales peuvent aussi être divisées en six groupes de cinq.

Le nombre six typifie l’homme créé au sixième jour, et le nombre cinq typifie l’homme comme une créature qui porte la responsabilité en recevant la grâce de Dieu. Nous n’assumons pas la responsabilité par notre propre force, mais par la grâce de Dieu. Cela indique que les chambres latérales sont le résultat d’avoir Dieu ajouté à nous pour porter la responsabilité.

Les chambres latérales ont trois niveaux, avec trente pièces à chaque niveau divisées en six groupes de cinq. Cela indique que nous sommes en résurrection et dans le Dieu Triune, que nous dépendons de la grâce de Dieu pour assumer la responsabilité devant Dieu, et que, par conséquent, nous sommes la plénitude, l’expression, du Christ que nous jouissons.

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Malheureusement, nous n’avons pas les illustrations de ce matériel.


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Cantique : « Je veux me rapprocher de Toi »


dimanche 24 août 2025

Connaître la Bible, semaine 2, samedi, chapitre 3

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 3
LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE
ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE

SEMAINE 2 - SAMEDI
Lecture Biblique:
Jn 3:29; 2 Co 11:2; Apocalypse 21:2 et 9

Lire et prier: «Grand est ce mystère, mais je le rapporte à Christ et à l’église» (Ep 5:32)


LA PENSÉE CENTRALE

Dans le christianisme il y a beaucoup de livres d’exposé de la Bible. La plupart d’entre eux disent que la pensée centrale de la Bible est Christ. Mais aujourd’hui, selon la lumière que nous avons reçue, par Sa miséricorde, nous sentons qu’il est insuffisant de dire simplement que la pensée centrale de la Bible est Christ.

Nous devons nous rappeler les paroles de l’apôtre Paul: «Grand est ce mystère, mais je le rapporte à Christ et à l’église» (Ep 5:32). Par conséquent, nous devons dire que la pensée centrale de la Bible est Christ et l’église. La Bible ne révèle pas seulement Christ Lui-même; elle révèle aussi l’épouse et le Corps de Christ, qui est l’église.

Sans aucun doute, toute la Bible nous montre Christ. Mais, en même temps, elle nous montre aussi que Christ a besoin d’une église, tout comme l’homme a besoin d’une épouse. Dès le commencement, la Bible révèle cela en type: qu’il n’était pas bon qu’Adam vive seul. Par le Nouveau Testament nous savons que cela typifie le fait que Christ a besoin d’une épouse. Ainsi, au commencement de la Bible, il ne nous est pas seulement révélé Adam, mais aussi comment Ève fut produite à partir d’Adam pour devenir son épouse, et comment les deux devinrent un.

Il y avait Adam et aussi Ève. L’apôtre a dit que c’est un grand mystère, mais qu’il le rapportait à Christ et à l’église. Dans la Bible, nous ne pouvons pas voir seulement Christ sans voir l’église. Beaucoup parlent d’Isaac et oublient Rébecca. Mais il y avait Isaac et aussi Rébecca. Dans la Bible, il y a l’histoire de Dieu contactant l’homme au moyen de Christ, mais nous voyons aussi l’homme occupant une position très importante.

Les personnages centraux dans la Bible ne sont pas seulement Dieu en Christ, mais aussi l’homme comme l’épouse de Dieu en Christ. Le couple universel est Dieu et l’homme. Dans l’univers Dieu est l’unique homme et l’homme est Son complément. Si l’homme n’a pas Dieu, il est comme une veuve. Si Dieu n’a pas l’homme, c’est comme s’Il était «célibataire». Dans l’univers il doit y avoir le mariage de Dieu avec l’homme.

Pour cette raison, la première scène présentée dans l’Ancien Testament est l’histoire d’un homme cherchant une épouse. Cet homme typifie Christ, et Christ est la corporification de Dieu. Cette épouse typifie l’église, et l’église est un groupe d’hommes sauvés par Dieu d’entre l’humanité afin d’être édifiés par Lui. Tout au long de l’Ancien Testament, Dieu Se plaçait tout le temps dans la position d’époux envers Son peuple. Dieu traita les Israélites comme Son épouse. Plus tard, le Seigneur Jésus vint.

Jean, le précurseur du Seigneur Jésus, ne Le présenta pas seulement comme l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, mais il témoigna aussi que Celui qui a l’épouse est l’Époux. Jean ne présente pas seulement le Seigneur Jésus comme l’Agneau rédempteur, mais aussi comme l’Époux qui a l’épouse.

Puis, dans les Épîtres, l’apôtre Paul dit: «Je vous ai préparés \[vous les sauvés] pour vous présenter comme une vierge pure à un seul époux, qui est Christ» (2 Co 11:2). Il dit aussi que l’église est pour Christ tout comme Ève est pour Adam.

Dans l’Apocalypse, à la fin de toute la Bible, il y a une proclamation disant que les noces de l’Agneau sont venues. Quand la Nouvelle Jérusalem apparaît, il est dit qu’elle a été préparée et ornée pour son mari. C’est l’union de Dieu avec l’homme.

Toutes les personnes rachetées et le Rédempteur deviennent un comme le mystère de l’univers, qui est Christ et l’église. Par conséquent, le personnage central de toute la Bible est ce couple mystérieux. Dieu et l’homme deviennent un, de la même manière que l’homme et la femme deviennent une seule chair. L’homme et la femme devenant une seule chair typifie Dieu et l’homme devenant un.

Christ est Dieu devenant un avec l’homme, et l’église est l’homme devenant un avec Dieu. Dieu vient en Son Fils, Christ, afin de pouvoir devenir un avec l’homme. L’homme est édifié en Son Fils comme Son église, afin de pouvoir devenir un avec Dieu. Cette unité, cette union mystérieuse, est Christ et l’église, et aussi l’union de Dieu avec l’homme. C’est là la pensée centrale de la Bible.

Nous pouvons parler de la pensée centrale de la Bible d’une autre manière. Christ est la parole vivante de Dieu, et la Bible est la parole écrite de Dieu. Christ est le contenu de la Bible et la Bible est l’explication de Christ. Si nous enlevons Christ de la Bible, elle deviendra un livre vide, comme un vase vide sans son contenu.

En même temps, personne ne peut bien connaître Christ sans connaître la Bible, car la Bible est l’explication de Christ. Seulement quand quelqu’un lit l’explication dans la Bible il peut comprendre et connaître ce qu’est Christ.

La Bible nous dit que tout ce qui est de Christ a été placé dans l’église et est exprimé par l’église. Par conséquent, la pensée centrale de la Bible est Christ et l’église. Il est insuffisant de connaître seulement Christ; nous devons aussi connaître l’église. La Bible nous montre que le personnage central et universel a à la fois une tête et un corps. La Tête est Christ et le Corps est l’église. Par conséquent, Christ et l’église sont la pensée centrale de la Bible.


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