Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, mardi, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénaire

Chapitre 3
LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 3 - MARDI
Lecture biblique : Ap 19, 20 et 21

Lire et prier : "Et il me dit : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie." (Ap 21:6)

NOUVEAU CIEL ET NOUVELLE TERRE

Considérons maintenant Apocalypse 21:1-7 : "Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. Je vis aussi la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Alors j’entendis une grande voix venant du trône, disant : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux. Ils seront le peuple de Dieu, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il ajouta : Écris, car ces paroles sont fidèles et véritables. Il me dit encore : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie. Le vainqueur héritera de ces choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils."

La description du royaume dans Apocalypse 19 et 20 est totalement différente de la description du nouveau ciel et de la nouvelle terre au chapitre 21. En décrivant le royaume, la Bible parle de ce que l’homme a fait. Cependant, en décrivant le nouveau ciel et la nouvelle terre, il n’est plus fait mention de ce que l’homme a fait.

À partir du chapitre vingt-et-un, la Bible parle simplement de ce que Dieu fait. Dieu a dit qu’il fait toutes choses nouvelles. Dieu a dit que le premier ciel et la première terre avaient disparu et que la mer n’existait plus. Toutes ces choses seront réalisées par Dieu.

Le tabernacle de Dieu sera avec les hommes. Il habitera avec eux. Nous sommes Son peuple ; Dieu lui-même habitera avec nous et sera notre Dieu. Il essuiera toutes nos larmes, de sorte qu’il n’y aura plus de mort, de tristesse, de pleurs ni de douleur, car toutes les choses passées auront disparu, et toutes choses seront nouvelles.

Dieu a dit que toutes ces paroles sont fidèles. Il a dit qu’Il est l’Alpha et l’Oméga. L’homme n’a aucune part ici. Ces versets continuent, nous disant ce que Dieu a fait. Il n’y a aucune condition ni exigence. Si vous souhaitez savoir comment obtenir ce merveilleux nouveau ciel et nouvelle terre, écoutez simplement cette parole : "Il me dit encore : Tout est accompli. Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin" (v. 6a).

En d’autres termes, tout est fait par Dieu. "À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie" (v. 6b). Après toutes ces paroles, tout se résume en une phrase : "À celui qui a soif, je donnerai gratuitement de la source de l’eau de la vie."

Tant qu’il y aura soif, tant qu’il y aura besoin, Dieu donnera gratuitement de la source de l’eau de la vie. C’est la grâce. La grâce, c’est donner gratuitement de la source de l’eau de la vie. Le nouveau ciel et la nouvelle terre viennent de la grâce.

Dieu est l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin. Le nouveau ciel et la nouvelle terre sont totalement de Sa part. Le verset suivant dit : "Le vainqueur héritera de ces choses." Qui sont les vainqueurs dont Jean parle ? Les vainqueurs ici sont différents de ceux mentionnés dans les lettres aux sept églises au début de l’Apocalypse.

Ici, par l’usage du terme vainqueurs, une distinction est faite entre les gens du monde et les chrétiens. La distinction ici n’est pas entre un type de chrétien et un autre. Dans les trois premiers chapitres de l’Apocalypse, vaincre concerne les chrétiens parmi d’autres chrétiens. Mais au chapitre vingt-et-un, vaincre concerne les chrétiens parmi les gens du monde.

Comment pouvons-nous boire de l’eau de la vie ? Par la foi. Ceux qui croient peuvent boire. Pour que nous puissions boire gratuitement de l’eau de la vie, nous devons croire. C’est la foi qui nous permet de vaincre le monde. Comparé aux gens du monde, chaque chrétien est un vainqueur. Cependant, comparé à d’autres chrétiens, beaucoup de chrétiens sont imparfaits.

Concernant les gens du monde, nous sommes tous vainqueurs, car nous avons une foi devant Dieu qu’ils n’ont pas. Ceux qui vainquent et boivent de l’eau de la vie hériteront de ces choses, et Dieu sera leur Dieu, et ils seront fils de Dieu. Le chapitre vingt-deux mentionne également le nouveau ciel et la nouvelle terre.

Les versets 1 à 5 disent : "Puis il me montra le fleuve de l’eau de la vie, brillant comme du cristal, qui sort du trône de Dieu et de l’Agneau. Au milieu de sa place, de part et d’autre du fleuve, se trouve l’arbre de vie, qui produit douze fruits, donnant son fruit chaque mois, et les feuilles de l’arbre servent à la guérison des peuples. Il n’y aura plus jamais de malédiction. Là se trouvent le trône de Dieu et de l’Agneau. Ses serviteurs le serviront, contempleront sa face, et sur leur front sera son nom. Alors il n’y aura plus de nuit, et ils n’auront pas besoin de lampe ni de lumière du soleil, car le Seigneur Dieu brillera sur eux, et ils régneront aux siècles des siècles."

L’élément principal dans la Nouvelle Jérusalem est le fleuve de l’eau de la vie. Ce fleuve procède du trône de Dieu et de l’Agneau. Étant le fleuve de la vie, il y a l’arbre de vie, dont le fruit de vie pousse. Dans Apocalypse 22, après tout avoir été dit, une chose est proéminente : le fleuve de la vie.

Ce fleuve de l’eau de la vie traverse toute la ville. Comment pouvons-nous jouir du fleuve de l’eau de la vie ? À la fin de l’Apocalypse, après la fin de l’ère du royaume et de l’ère de l’église, le verset 17 dit : "L’Esprit et l’Épouse disent : Venez ! Que celui qui entend dise : Venez ! Que celui qui a soif vienne, et que quiconque le veut prenne gratuitement de l’eau de la vie." En d’autres termes, tous sont les bienvenus dans le nouveau ciel et la nouvelle terre.

Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, il y a un trône, et du trône sort un fleuve. Le fleuve provient de Dieu et prend sa source dans le trône. Le trône est le centre du nouveau ciel et de la nouvelle terre.

De plus, le mot Agneau n’est jamais mentionné en relation avec le royaume. Mais dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, l’Agneau est certainement mentionné. Le trône est de Dieu et de l’Agneau (22:1) ; le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l’Agneau sont le temple de la ville (21:22) ; et l’Agneau est la lampe de la ville (21:23).

Le fait que l’Agneau soit mentionné en relation avec le nouveau ciel et la nouvelle terre indique que ce sera une ère de grâce. À la fin de l’Apocalypse, l’église, le royaume et la tribulation ne sont plus mentionnés.

Au lieu de cela, nous découvrons que tous ceux qui ont soif peuvent venir et prendre gratuitement de l’eau de la vie. Cela signifie que vous êtes invité au nouveau ciel et à la nouvelle terre. Tout est gratuit. Et gratuit signifie que cela vient de la grâce. Par conséquent, le nouveau ciel et la nouvelle terre sont totalement distincts du royaume.

Le nouveau ciel et la nouvelle terre nous sont donnés gratuitement. Selon l’enseignement de l’Apocalypse, nous pouvons dire que dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, Dieu agit envers l’homme sur la base de la grâce. Dans le royaume, cependant, Il agit envers les chrétiens sur la base de la justice. Nous devons donc admettre que c’est dans le royaume que Dieu nous discipline.

Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, tout est reçu gratuitement. Ici, nous voyons la relation entre le présent et l’avenir. Si aujourd’hui nous aimons le monde, marchons selon la chair et vivons négligemment, dans l’ère à venir nous serons disciplinés par Dieu.

Mais si nous aimons le Seigneur aujourd’hui et abandonnons tout à cause du Seigneur, nous recevrons la grâce de Dieu et Sa récompense. Tel est l’enseignement biblique sur ces trois ères. Je ne suis pas responsable de ce que je dis ici. Je ne fais que parler la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu dit que dans l’ère à venir, il y aura ces choses. Dieu lui-même est responsable de Ses propres paroles. Je sais seulement que le Fils de Dieu a dit ces paroles. Il est vrai que l’homme peut jouir de la vie éternelle aujourd’hui. Mais le royaume est le temps où Dieu agit envers Ses enfants.

Si vous vivez négligemment aujourd’hui, vous serez discipliné dans le futur. Par conséquent, nous avons une sécurité éternelle, mais nous avons aussi un danger temporaire. Nous avons la garantie du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Cependant, il existe le danger du royaume. Dans le royaume, nous pourrons subir un châtiment et une discipline sévères. Bien que le salut ait été établi par l’œuvre du Seigneur Jésus, la récompense sera décidée par l’œuvre de chacun.

Le salut vient par l’œuvre du Seigneur Jésus. La récompense vient par notre propre œuvre. Nous sommes récompensés pour obéir à la volonté de Dieu et pour ne pas marcher selon notre propre volonté. Puissions-nous valoriser la grâce que nous avons reçue, recevoir l’avertissement de Dieu et poursuivre la récompense du royaume.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, lundi, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT -
Réflexions sur le millénium

Chapitre 3
LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 3 - LUNDI
Lecture Biblique: Ps 72:2; 85:10-13; 96:13; 97:2; Es 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Jr 33:15; Dn 7:27; Ap 19:6-8; 20:4-6

Lire et prier: "Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection! La seconde mort n’a pas de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans." (Ap 20:6)

LE ROYAUME EST LE TEMPS DU CHATIMENT FUTUR

Quand exactement le châtiment futur aura-t-il lieu? Il est clair qu’il y aura un châtiment dans l’avenir après le retour du Seigneur; mais à quel moment après le retour du Seigneur cela se produira-t-il? Considérons trois ères dans la Bible. L’ère présente peut être appelée l’ère de la grâce. Elle peut aussi être appelée l’ère de l’évangile ou l’ère de l’église.

L’ère à venir peut être appelée l’ère du royaume ou l’ère du millénium, car une telle ère durera seulement mille ans (Ap 20:6). Après cette ère, il y a encore une autre ère, qui est une ère éternelle. C’est l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre. La Bible nous présente ces trois ères. L’ère de l’église est l’ère de la grâce, parce que la grâce et l’amour de Dieu s’y manifestent. Dans cette ère, Dieu sauve les injustes et amène l’homme à recevoir la grâce du Seigneur Jésus. Tout dans cette ère provient de la grâce, mais l’ère à venir sera l’ère de la justice.

L’ère éternelle sera aussi une ère de grâce. Aujourd’hui l’ère est une ère de grâce, et l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre sera aussi une ère de grâce. Cependant, le royaume est entièrement de justice. Si vous n’êtes pas clair à propos de ces ères, votre lecture de la Bible, votre théologie et votre compréhension biblique seront toutes erronées.

Tant l’ère de l’église que l’ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre sont des ères de la grâce. Mais l’ère du millénium est une ère parenthétique, spécialement préparée par Dieu, pour récompenser les fidèles et châtier les pécheurs. Cette période sera une période spéciale. L’Ancien comme le Nouveau Testament nous disent que, dans cette période, Dieu traite l’homme avec justice (Ps 72:2; 85:10-13; 96:13; 97:2; Es 11:5; 26:9; 33:5; 62:1; Jr 33:15; Dn 7:27).

Nous pouvons citer au moins deux cents versets de l’Ancien et du Nouveau Testament concernant le jugement juste dans le royaume. Quelle est la différence entre le royaume et le nouveau ciel et la nouvelle terre? La Bible fait une distinction claire entre les deux.

Considérons Apocalypse 19:6-8: "Et j’entendis comme une voix d’une foule nombreuse, comme un bruit de grandes eaux et comme un bruit de forts tonnerres, disant: Alléluia! car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant, est entré dans son règne". Veuillez noter qu’ici c’est le commencement du royaume. "Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’Agneau sont venues, son épouse s’est préparée, et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints".

Ici nous lisons que le fin lin a été donné à l’épouse. Bien qu’il ait été donné, il est de justice. Le fin lin est la justice dans les actes de ceux qui croient. Dans la langue originale, la justice mentionnée ici se réfère à la justice dans les actions. Le mot justice a le sens d’actions. Par conséquent, il se réfère à nos propres actes justes.

Maintenant lisons Apocalypse 20:4-6: "Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main; ils revinrent à la vie et régnèrent avec Christ mille ans. Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection. Heureux et saint celui qui a part à la première résurrection! La seconde mort n’a pas de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans".

Ces versets nous disent qui seront les rois qui régneront avec Christ pendant mille ans. Le royaume n’est pas pour tous. Le royaume est seulement pour les martyrs. Il est uniquement pour ceux qui rejettent Satan et l’antichrist. Uniquement ceux-là peuvent régner pendant mille ans. Par conséquent, seuls les martyrs peuvent régner; seulement ceux qui rejettent Satan et l’antichrist seront rois.

Cela nous prouve que le royaume millénaire n’est pas donné comme un don gratuit, mais qu’il est obtenu par de bonnes œuvres devant Dieu. Bien que nous voyions dans d’autres passages d’autres types de personnes régner, dans Apocalypse nous voyons qu’il doit y avoir une justice spécifique avant qu’il puisse y avoir participation aux noces de l’Agneau. Seuls ceux qui sont martyrs peuvent être rois. Sans avoir la justice spécifique et sans être martyrisé, personne ne peut avoir part au règne. Ainsi est le millénium.

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Le Dommage de la Seconde Mort, semaine 3, dimanche, chapitre 3

LE DOMMAGE DE LA SECONDE MORT –

Réflexions sur le millénium

Chapitre 3

LA DISCIPLINE DANS LE ROYAUME (1)

SEMAINE 2 – DIMANCHE

Lecture biblique : Mt 12:32 ; 1 Tm 1:18 ; 2 Tm 4:16

Lire et prier : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps » (2 Co 5:10)

RECEVOIR LES CHOSES FAITES PAR LE CORPS

Lisons maintenant 2 Corinthiens 5:10 : « Car il faut que nous comparaissions tous devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait par le corps ». Tous les lecteurs de la Bible doivent savoir que le trône du jugement de Christ sera dans les airs. Par conséquent, ceux qui seront devant le trône du jugement seront ceux qui auront été enlevés.

Et qui peut être enlevé ? La Bible nous dit que seuls les chrétiens peuvent être enlevés. Ceux qui ne sont pas chrétiens ne peuvent pas être enlevés. Si un homme n’est pas sauvé, il n’est pas un fils de Dieu et il n’est pas qualifié pour être jugé à ce jugement, car ce sera le jugement de Dieu dans Sa propre famille.

La Deuxième Épître aux Corinthiens 5:10 nous dit ce à quoi nous ferons face au futur trône du jugement de Christ : nous serons récompensés pour les choses faites par le corps. En d’autres termes, nous serons récompensés pour ce que nous avons fait pendant que nous vivions sur la terre, que ce soit bon ou mauvais. Si tu fais le bien par le corps, tu recevras une bonne récompense. Si tu fais le mal par le corps, tu recevras une mauvaise récompense.

La Parole de Dieu nous montre clairement qu’au trône du jugement ceux qui font le bien recevront une récompense et ceux qui ne font pas le bien perdront la récompense et recevront selon le mal qu’ils ont fait. Parce qu’il y a un jugement futur, l’apôtre Paul pria pour obtenir miséricorde dans l’avenir.

La Deuxième Épître à Timothée 1:18 dit : « Que le Seigneur lui donne d’obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que moi combien de services il m’a rendus à Éphèse ».

Ici, Paul exprime le désir qu’Onésiphore puisse obtenir miséricorde de la part du Seigneur en ce jour. Si, dans l’avenir, lorsqu’il sera devant le trône du jugement, un chrétien ne perd au maximum que sa récompense et n’est ni puni ni discipliné, alors cette parole n’a pas de sens.

Paul espérait que le Seigneur serait miséricordieux envers Onésiphore dans Son jugement, car il avait beaucoup aidé Paul et avait propagé l’évangile avec lui. S’il y avait eu des fautes commises par Onésiphore, Paul espérait que le Seigneur lui serait miséricordieux.

Ainsi, nous voyons que les chrétiens ont besoin non seulement du pardon, mais aussi de la miséricorde de Dieu au moment du jugement au début du millénium ; sinon, ils seront soumis au châtiment de Dieu.

Au chapitre 4 de la Deuxième Épître à Timothée, il y a un autre verset que nous devons lire. Le verset 16 dit : « Dans ma première défense, personne ne m’a soutenu, mais tous m’ont abandonné. Que cela ne leur soit pas imputé ! ». C’est une autre prière.

Quand Paul était en Asie, tous là-bas l’avaient abandonné. Lorsqu’il se tenait devant le roi pour être jugé, beaucoup de chrétiens se cachaient par peur de la mort. Bien qu’ils l’aient abandonné, Paul pria pour que ce péché ne leur soit pas imputé. Ainsi, nous voyons que dans l’avenir Dieu jugera encore nos péchés. Paul pria ici pour que ce péché ne leur soit pas compté.

Il y a suffisamment de lumière dans la Bible qui nous montre que si une personne sauvée n’est pas disciplinée pour sa conduite négligente dans cette ère, ou si elle ne se repent pas après la discipline, elle ne perdra pas seulement sa récompense, mais elle sera aussi châtiée d’une manière particulière.

En Matthieu 12, le Seigneur Jésus mentionne spécifiquement le blasphème contre le Saint-Esprit. Tous les péchés peuvent être pardonnés, toutes les paroles dites contre le Fils de l’Homme peuvent être pardonnées ; cependant, le péché du blasphème contre le Saint-Esprit ne peut pas être pardonné. Pour ce péché, il n’y aura pas de pardon dans cette ère ni dans l’ère à venir (v. 32).

Dans la Bible, l’ère à venir se réfère toujours au royaume. Dans la langue originale, le mot « ère » est aion, et non cosmos. Si le mot avait été cosmos, il se serait référé à l’organisation du monde. Mais comme c’est aion, il se réfère à un intervalle de temps. C’est pourquoi il a été traduit par « ère ».

Aujourd’hui, l’ère est l’ère de la grâce. La prochaine ère sera celle dans laquelle le Seigneur viendra régner pendant mille ans. En lisant Matthieu 12, tu remarques que le pardon des péchés est divisé en deux périodes. Certains péchés sont pardonnés dans cette ère et d’autres seront pardonnés dans l’ère à venir. Certaines personnes, par la discipline, sont pardonnées dans cette ère. Certaines personnes peuvent ne pas avoir bien agi aujourd’hui, mais elles seront pardonnées dans le royaume.

Certaines personnes sont pardonnées en étant sauvées, mais leurs péchés ultérieurs ne seront pas pardonnés dans le royaume ; au contraire, elles seront sévèrement châtiées. C’est l’enseignement biblique concernant le châtiment. Le châtiment pour le chrétien dans cette ère est suffisamment clair. Certains chrétiens qui pèchent, dont les problèmes ne sont pas résolus devant Dieu aujourd’hui, recevront un châtiment dans l’avenir.

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