Connaître la Bible, semaine 2, vendredi, chapitre 3

CONNAÎTRE LA BIBLE

Chapitre 3

LE THÈME, LA PENSÉE CENTRALE

ET LES SUBDIVISIONS DE LA BIBLE

SEMAINE 2 - VENDREDI

Lecture biblique : Gn 2:10-12 ; Ap 21

Lire et prier : « Alors j’entendis une voix forte qui, du trône, disait : “Voici la tente de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux ; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu.” » (Ap 21:3)

Si nous voulons connaître un livre, quel qu’il soit, nous devons saisir son thème et sa pensée centrale. De plus, nous avons besoin d’une analyse adéquate de sa structure et d’une compréhension claire de ses subdivisions. La Bible a son thème spécifique, sa ligne centrale de pensée et ses subdivisions.

Bien qu’elle soit composée de soixante-six livres, la Bible a son thème et sa ligne de pensée centrale ; elle a aussi diverses subdivisions dans sa structure. Si nous voulons connaître la Bible, nous devons comprendre clairement ces trois choses.

THÈME

Le thème de la Bible peut être résumé en seulement quatre phrases :

Dieu a planifié et créé,

Satan s’est rebellé et a endommagé,

l’homme est tombé et s’est perdu,

et Christ a racheté et a édifié.

Dans ce thème, il y a quatre personnes : Dieu, Satan, l’homme et Christ. Toute la Bible parle presque exclusivement de ces quatre personnes. Pour chacune d’elles, nous avons deux verbes. Dieu a planifié et créé. Il a planifié dans l’éternité passée et créé dans le temps. Satan s’est rebellé et a endommagé. Dieu avait Son plan et a créé selon ce plan, mais Satan s’est rebellé contre Dieu et a endommagé la création de Dieu. Tout ce que Satan a fait fut de se rebeller et d’endommager.

Ces deux verbes peuvent résumer toute l’œuvre de Satan dans l’univers. L’homme est tombé et s’est perdu. L’homme est tombé et, comme résultat, s’est perdu des mains de Dieu, cessant d’être utilisé par Dieu. L’histoire de l’homme dans toute la Bible peut être résumée par ces deux verbes : tomber et se perdre. Christ a racheté et a édifié.

Dans le passé, lorsque les chrétiens parlaient de Christ, ils ne parlaient que de rédemption ; la question de l’édification a toujours été négligée ou omise. Mais nous ne devons pas oublier que notre Seigneur n’a pas seulement dit que le Fils de l’homme est venu pour chercher et sauver ce qui était perdu, mais il a aussi dit que Pierre était une pierre, et qu’Il édifierait Son Église sur ce roc.

D’un côté, l’Évangile de Jean dit que Christ « est venu afin qu’ils aient la vie ». D’un autre côté, il dit aussi que même si l’homme « détruit ce temple », Christ le « reconstruira » en trois jours.

Que ce soit la réalisation de la rédemption par le Seigneur ou la venue du Seigneur comme vie pour l’homme, le résultat des deux est pour l’édification de l’Église. Pour cette raison, nous ne devons pas voir seulement la rédemption ; nous devons voir aussi l’édification.

Au début de la Bible, nous voyons de l’or, du bdellium et des pierres précieuses, qui sont des matériaux pour l’édification (Gn 2:10-12). À la fin de la Bible, nous voyons une édification complète, édifiée avec de l’or, des perles et des pierres précieuses (Ap 21). Cela montre que Dieu, à la fin, aura un édifice, qui est édifié comme résultat de la rédemption accomplie par Son Fils, comme l’Agneau.

Ainsi, lorsque nous parlons de Christ, nous devons Le voir non seulement comme le rédempteur, mais aussi comme l’édificateur. Il est venu pour racheter et aussi pour édifier. La raison pour laquelle Dieu a créé toutes choses, y compris l’homme, est d’avoir un édifice dans l’univers.

Nous devons bien nous souvenir de ces quatre personnes, avec les deux verbes liés à chacune d’elles. Si nous le faisons, nous comprendrons le thème de la Bible.

Dieu a créé toutes choses, y compris l’homme, selon Son plan. Satan était orgueilleux et s’est rebellé contre Dieu ; il a, de manière malveillante, endommagé la création de Dieu et a fait que l’homme tombe et se perde. Christ est venu pour racheter l’homme et l’édifier comme Son Église glorieuse et Son Corps mystique, afin que Dieu puisse obtenir un vase corporatif pour Son expression.

C’est le thème de toute la Bible. Voyons maintenant, séparément, les thèmes de l’Ancien et du Nouveau Testament.

LE THÈME DE L’ANCIEN TESTAMENT

Le thème de l’Ancien Testament est que Dieu a créé, Satan a endommagé, l’homme est tombé et Dieu a promis la venue de Christ pour la rédemption.

Bien qu’il y ait trente-neuf livres dans l’Ancien Testament, il nous montre principalement que Dieu a créé l’univers, Satan est venu pour endommager la création de Dieu, l’homme est tombé et Dieu a promis la venue de Christ pour l’accomplissement de la rédemption.

Ainsi, le Christ dans l’Ancien Testament n’était qu’un espoir pour l’homme, parce qu’Il n’avait été que promis par Dieu, comme Rédempteur, pour l’homme tombé.

LE THÈME DU NOUVEAU TESTAMENT

Le thème central du Nouveau Testament est Christ venant pour racheter les pécheurs et édifier l’Église, selon le plan de Dieu. Dans l’Ancien Testament, nous voyons comment Dieu a créé, Satan a endommagé, l’homme est tombé et Dieu a promis la venue de Christ, pour racheter l’homme selon Son plan et Sa promesse.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons comment Christ a racheté les pécheurs perdus, selon le plan et la promesse de Dieu, et comment Il édifie Son Église glorieuse comme Son Corps mystique afin que Dieu ait un vase corporatif pour L’exprimer. Lorsque nous réunissons les thèmes de l’Ancien et du Nouveau Testament, nous avons le thème de toute la Bible, comme présenté précédemment.

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Administration de l'Église et le ministère de la Parole, semaine 2, chapitre 2, jeudi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE  

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DEUX  

SEMAINE 2 - JEUDI

Lecture biblique : 1 Co 6:7

Lire et prier : « Et à celui qui veut plaider contre toi et prendre ta tunique, laisse-lui aussi le manteau. » (Mt 5:40)

Ne pas insister sur sa propre manière

Les anciens ont compris qu’une certaine réunion devait étudier l’Évangile de Jean. Cependant, l’un des frères responsables de ce groupe a estimé que Jean serait trop long et a voulu étudier 1 Thessaloniciens. Il pensait que cela aiderait ceux qui n’avaient pas l’habitude de lire la Bible. Comme il a insisté, les anciens ont fini par accepter, bien que sa charge pour 1 Thessaloniciens ne soit pas appropriée.  

En réalité, ce frère n’avait pas de charge légitime. Il a simplement pensé que les saints auraient peur d’un livre de vingt et un chapitres et a laissé son opinion supplanter les sentiments des autres. À moins qu’il n’ait réellement été chargé de 1 Thessaloniciens, il n’aurait pas dû proposer cela lors de la réunion.  

Aucun de nous ne doit faire des choses dont nous n’avons pas été chargés, ni abandonner celles dont nous avons effectivement été chargés ; mais nous devons servir selon notre charge. Agir autrement viole un principe spirituel. Ce frère responsable n’avait pas encore appris la leçon dans les affaires spirituelles et a agi de manière inexpérimentée dans son comportement.  

Si notre communion est liée à une charge spirituelle, il ne devrait pas y avoir de problème à proposer un changement, et nous ne devrions pas critiquer cette charge. Cependant, si tout ce que nous voulons est changer la manière dont les autres font les choses, nous ne devons pas aller de l’avant.  

Nous devons respecter la manière de faire
des frères avec qui nous servons

Les anciens ne forceront pas un groupe à étudier un certain livre ou à dire certaines choses, mais nous ne devons pas changer au hasard ce qu’ils nous ont confié. En réalité, il n’y a aucun problème à étudier Jean ou 1 Thessaloniciens, car peu importe quel livre sera étudié. Il est possible de nourrir les frères aussi bien avec 1 Thessaloniciens qu’avec l’Évangile de Jean. Dans notre service, nous devons toujours éviter de modifier la manière dont les autres font les choses.  

Nous devons comprendre que lorsque nous changeons la manière dont les autres réalisent les choses, ils peuvent ne pas l’accepter, car ils jugent inapproprié de changer ; et s’ils l’acceptent, ce ne sera pas de manière agréable. À cause de ce type de problème, notre service dans l’administration de l’église et dans le ministère de la parole n’est pas fort.  

Même dans le monde, lorsqu’on travaille ensemble, il n’est pas facile de changer la manière de faire des autres. Si nous avons réellement une certaine compétence, elle se manifestera même lorsque nous travaillons selon la manière des autres. Si nous avons du contenu spirituel, nous pouvons nourrir les saints à travers 1 Thessaloniciens ou l’Évangile de Jean. Peu importe le livre, nous devons être capables d’en transmettre le contenu spirituel. Ce que nous devons craindre, c’est de ne pas avoir de contenu spirituel à partager ; si nous en avons, nous sommes capables de nourrir et de développer n’importe quel livre de la Bible.  

Ainsi, vouloir changer la manière des autres de faire les choses indique que nous n’avons pas encore appris de nombreuses leçons spirituelles. Cela montre aussi que nous manquons encore d’expérience dans notre comportement. Certains frères encouragent les saints à servir avec ferveur, dans l’espoir qu’ils passent plus de temps à apprendre à communier avec le Seigneur et à connaître l’Esprit qui habite en eux. Nous ne devons pas essayer de modifier leur pratique. Nous devons plutôt les féliciter en disant qu’il est bon d’aimer le Seigneur et d’être fervent.  

Cependant, nos louanges ne doivent pas être fausses ; elles doivent plutôt être un complément positif à leur œuvre. Nous devons toujours adopter une attitude de respect, de coopération et de coordination avec les autres. Nous devons servir selon notre part et honorer celle des autres, car elles ont toutes deux été confiées par le Seigneur. Chacun doit avoir l’humilité de ne pas considérer sa part comme plus élevée que celle d’un autre.  

Nous devons prendre soin des sentiments des autres. À moins qu’ils ne prêchent des hérésies et ne causent des problèmes à l’œuvre et à l’église, nous devons toujours les respecter, être aimables et serviables envers eux et ouverts à recevoir leur aide. Que le Seigneur nous accorde la grâce de comprendre que cela est une question de vie et implique d’être brisés et humbles.  

Ceux qui parviennent à atteindre un objectif sans forcer les autres à tout faire selon leur manière sont véritablement humbles. Puisque nous aimons le Seigneur, nous désirons vivre pour Lui et édifier l’église. Ces objectifs sont justes, mais il existe de nombreuses manières de les atteindre. Par exemple, prêcher l’évangile avec un frère est un bon but qui peut être réalisé selon sa manière ou selon la nôtre.  

Nous sommes bénis lorsque nous ne forçons pas les autres à faire les choses à notre manière. Si nous avons du contenu spirituel, nous pouvons nourrir selon leur manière, et s’ils ont du contenu spirituel, ils peuvent nourrir selon la nôtre. Les deux manières sont acceptables ; il n’est pas nécessaire de s’attacher à l’une d’elles.

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« Grandir en Christ, ne plus agir  

Comme avant, pouvant rougir ;  

Dans la sainteté, des fruits porter,  

Partager la vie, l’éternité.  

Gloire à Dieu ! »

Comment être utile au Seigneur, semaine 2, chapitre 3, vendredi

COMMENT ÊTRE UTILE AU SEIGNEUR

CHAPITRE TROIS

SEMAINE 2 - VENDREDI

Lecture biblique : Mt 13:32 ; 25:1-13 ; Jean 7:38 ; 1 Co 18:1

Lire et prier : « Celui qui croit en moi, comme dit l'Écriture, de son sein couleront des fleuves d'eau vive. » (Jean 7:38)

ÊTRE UTILISÉ PAR LE SEIGNEUR ET LE DÉBORDEMENT DE VIE

TRAVAILLER POUR LE SEIGNEUR SELON LE DÉBORDEMENT DE VIE

Beaucoup d'enfants de Dieu pensent souvent que travailler pour le Seigneur, c'est être utilisé par Lui. Il est vrai qu'être utilisé par le Seigneur, c'est travailler pour Lui, mais que signifie réellement travailler pour Lui ? Aujourd'hui, grâce à la miséricorde du Seigneur, nous voyons clairement que travailler pour Lui ne dépend pas du nombre d'activités accomplies, mais de la mesure dans laquelle la vie du Seigneur déborde de nous et est infusée aux autres à travers nous.

Le frère Watchman Nee disait souvent : « L'œuvre authentique est le débordement de vie. » Sans aucun doute, notre travail comprend un aspect d'accomplissement de certaines choses. Cependant, nous ne travaillons pas pour simplement réaliser des tâches. Au contraire, nous travaillons pour permettre à la vie du Seigneur de déborder, en infusant et en administrant cette vie aux autres, c'est-à-dire en leur dispensant le Seigneur Lui-même.

Prenons l'exemple de la prédication de l'Évangile. Notre travail pour le Seigneur consiste, d'une part, à conduire les âmes au salut et, d'autre part, à administrer la vie du Seigneur aux pécheurs.

Concernant le perfectionnement des chrétiens, nous devons, d'une part, les nourrir, mais notre véritable intention est de leur dispenser toujours davantage la vie du Seigneur. Lors de notre communion avec les frères ou lors de nos visites, nous semblons aider et perfectionner les autres.

En réalité, si ces moments sont à la hauteur, ils devraient être marqués par le débordement de la vie du Seigneur et sa dispensation aux frères. Même lorsque nous prononçons des paroles de consolation et d'encouragement, il doit y avoir un débordement de la vie du Seigneur pour les frères. Jean 7:38 montre que l'intention du Seigneur est que nous, qui possédons Sa vie, laissions couler de notre intérieur des fleuves d'eau vive pour répondre aux besoins de nombreux autres.

La raison pour laquelle l'Église catholique et les églises protestantes sont devenues un grand arbre (Mt 13:32) est qu'elles réalisent de nombreuses œuvres et initiatives, mais manquent de vie intérieure.

L'Église catholique entreprend de nombreuses œuvres et projets, mais il est rare d'y trouver un véritable élément de vie. Il en va de même pour de nombreuses dénominations protestantes. Elles ont des initiatives telles que des missions évangéliques, des écoles et des hôpitaux. Cependant, dans toutes ces œuvres à grande échelle, il est difficile pour les gens de recevoir quelque chose de l'élément de vie. Souvent, il en va de même parmi nous. Nos activités, services et œuvres n'ont pas toujours un véritable lien avec l'élément de vie.

LE DÉBORDEMENT DE VIE NE DÉPEND PAS DE L'ÉLOQUENCE OU DES DONS

Un message du haut de la chaire peut être convaincant et inspirant, mais cela ne signifie pas nécessairement qu'il exprime la vie et le Christ aux auditeurs. Une exposition des Écritures peut être intéressante et satisfaisante, mais elle ne transmet pas forcément la vie de Christ.

À l'inverse, un frère peut se lever dans une réunion et donner un petit témoignage. Son discours peut manquer d'éloquence et de fluidité, et il peut sembler incapable de toucher l'émotion des gens. Pourtant, après avoir parlé, les auditeurs ressentent quelque chose d'inexplicable, quelque chose de spirituel s'est produit en eux. C'est comme si le Seigneur était venu les toucher dans leurs profondeurs, même s'ils n'en ont pas conscience. C'est cela, le débordement de vie pour les autres.

Parfois, lorsqu'un frère prend la parole dans une réunion, sa voix est forte et claire, ses paroles coulent avec aisance. Il capte l'attention de l'assemblée et tout le monde acquiesce avec appréciation. Cependant, dès qu'il termine son discours, il ne reste rien. Ce type de message est comme une musique qui n'inspire pas. C'est simplement du bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit (1 Co 18:1). Une fois les sons terminés, il ne reste rien, et ceux qui ont écouté n'ont reçu aucune vie.

Il arrive aussi que vous rendiez visite à quelqu'un. Alors que vous êtes assis en face de lui, il ne dit peut-être pas un mot, mais vous ressentez qu'une influence est entrée en vous et a touché vos sentiments. Si vous vivez selon la chair, la sensation que cette personne vous transmet peut exposer et condamner votre chair. Si vous aimez les péchés et le monde, sa présence peut vous toucher dans un domaine précis du péché ou du monde, et même vous en convaincre.

À l'inverse, vous pouvez rencontrer une autre personne qui parle beaucoup, mais aucune de ses paroles ne pénètre en vous ni ne touche vos sentiments. Il semble que tout ce qu'elle dit est vain et inutile.

La première personne n'a pas parlé beaucoup pour vous exhorter, mais, par un simple contact avec vous, elle a touché votre problème. Alors que la seconde a parlé abondamment et cité de nombreux versets, rien n'a eu d'effet sur vous. La différence entre les deux est que l'une est capable d'infuser la vie aux autres, même si son discours n'est pas fluide, tandis que l'autre ne parvient pas à faire déborder la vie, bien que ses paroles soient nombreuses. C'est pourquoi nous devons comprendre que l'œuvre authentique consiste en un débordement et une infusion de vie.

Il est souvent plus triste d'avoir faim spirituellement que physiquement. Dans certaines églises locales, les gens se sentent malheureux dans leur esprit lorsqu'ils assistent aux réunions, tandis que dans d'autres, ils ressentent la présence de l'Esprit. Tout cela dépend de la présence ou non du débordement de vie. Si nous essayons simplement de convaincre les autres par des doctrines, cela sera inutile. Les gens ne peuvent comprendre les choses spirituelles que lorsque ces choses touchent leur vie. Ainsi, lorsque nous abordons les questions spirituelles, la vraie question est : touchons-nous quelque chose en rapport avec la doctrine ou avec la vie ?

Un jour, quelqu'un demanda à un frère : « Une personne sauvée peut-elle rester dans les ténèbres ? » Le frère répondit : « Es-tu dans la lumière aujourd'hui ? » Cette personne avait posé une question avec son esprit, mais le frère lui a répondu par la vie, afin de toucher son ressenti intérieur. C'est pourquoi, même dans nos conversations avec les autres, il y a une différence entre être dans la doctrine et être dans la vie.

PAYER LE PRIX POUR PERMETTRE À DIEU D'OPÉRER EN NOUS

Un jour, quelqu'un m'a dit : « On ne peut pas dire que les cinq vierges de Matthieu 25 sont sauvées. » Alors, je lui ai demandé : « Tous les sages sont-ils sauvés ? Es-tu sage ? » (voir versets 1 à 13).

Nous devons comprendre que les débats incessants sur les doctrines sont inutiles. Nous ne pouvons résoudre les problèmes des gens qu'en les touchant dans l'aspect de la vie. C'est seulement par le débordement de vie que nous pouvons atteindre leur être intérieur et, une fois que nous les avons touchés de cette manière, quelque chose de spirituel entrera en eux.

Ainsi, être utilisé par Dieu, c'est travailler pour Lui, ce qui signifie faire déborder Sa vie et dispenser Sa vie divine et Lui-même aux autres. Mais avant de pouvoir dispenser Dieu aux autres, nous devons nous-mêmes posséder Dieu et avoir la vie.

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