L’administration de l’Église et le ministère de la parole, semaine 8, chapitre 11, vendredi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE
ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE ONZE : L’IMPORTANCE ET LA COMMISSION
DU MINISTÈRE DE LA PAROLE EN RAPPORT
AVEC LA RÉUNION DE LECTURE BIBLIQUE

SEMAINE 8 - VENDREDI
Lecture biblique : 1 Co 11.17-34

Lire et prier : « De même, après avoir soupé, il prit la coupe et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. » (1 Corinthiens 11.25)

LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

EXIGE UNE DÉVOTION TOTALE

C’est pourquoi ceux qui administrent l’église ne peuvent être simplistes. Nous devons consacrer tout notre être à ce que nous faisons. Cela peut être comparé à un ingénieur expérimenté qui réfléchit continuellement au plan d’un bâtiment. Même en dormant, il pense au projet. Ainsi, élaborer un projet n’est pas une tâche simple. Pourtant, il semble que nous considérons notre service comme quelque chose de facile.

Par exemple, les frères responsables arrivent généralement à la réunion de la fraction du pain à l’heure prévue. Ils ne réfléchissent pas à la manière de conduire la réunion avant son commencement. C’est à ce moment qu’ils commencent à penser au choix d’un cantique, et l’un d’eux en cherche un en feuilletant l’hymnaire page par page. Après le cantique, une prière est faite, puis un autre cantique est chanté. Cette situation donne aux saints l’impression que les responsables cherchent à tuer le temps. Après la distribution du pain et de la coupe, un frère peut alors se lever pour partager quelque chose, mais comme il ne s’est pas préparé, personne ne comprend ce qu’il dit.

Les responsables des réunions ne devraient pas être en paix si les saints ne sont pas nourris dans la réunion de la fraction du pain. Ils ne devraient ni pouvoir manger ni dormir tranquillement. Ils devraient toujours réfléchir à comment améliorer la réunion. C’est là l’attitude correcte à adopter pour ceux qui en sont responsables.

Certains se plaignent de ne pas avoir assez de matière pour former un message. Quand j’ai commencé à servir le Seigneur, il n’y avait ni matériel ni personne pour m’aider. Lors de la première réunion de la fraction du pain, nous avons simplement rompu le pain. Mais à force de méditer sur ce sujet, j’ai senti que nous devions abandonner les routines des dénominations.

Après mûre réflexion, j’ai reçu de l’intelligence et trouvé un chemin pour avancer. J’ai passé beaucoup de temps à faire des recherches, car je n’avais pas de paix. Par exemple, je me demandais : « La réunion de prière doit-elle être conduite de cette manière ? Quand des chrétiens se rassemblent pour prier, est-ce ainsi qu’ils doivent faire ? » Si nous pensons de cette façon, je crois que le Seigneur nous montrera ce que nous devons faire.

Les frères doivent connaître le sens de la prière, savoir pour quoi prier et comment prier dans une réunion. Cela doit se faire selon la Bible. Ensuite, nous devons trouver quelque chose à leur communiquer. Si nous faisons cela, les réunions de prière changeront et le nombre de participants augmentera. Les saints prendront plaisir à venir à la réunion de prière, car ils y seront nourris. Ce sujet demande beaucoup de réflexion. Plus nous nous y consacrerons, plus les réunions de prière seront vivantes.

UNE COMMISSION SPÉCIALE POUR CEUX

QUI SERVENT DANS LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

Ceux qui servent dans le ministère de la parole doivent apprendre à administrer la parole dans la réunion de la fraction du pain et dans celle de prière. Nous devons la transmettre dans la réunion de prière sans nous étendre ni éteindre l’esprit de prière, ni interrompre la disposition à prier. Au contraire, notre parole doit fortifier et ouvrir l’esprit de prière, et même inciter les autres à prier. C’est positif si ceux qui ne prient généralement pas souhaitent prier après notre message.

Lorsque je suis allé pour la première fois à Manille, les frères craignaient la réunion de prière et celle de la fraction du pain, bien qu’elles soient les réunions les plus importantes de la vie chrétienne. C’est pourquoi j’ai demandé aux frères responsables d’organiser une réunion de la fraction du pain en soirée. Ils pensaient que personne ne viendrait si la réunion se tenait le soir.

Je me suis efforcé de les corriger et, au final, la réunion de la fraction du pain a connu la meilleure fréquentation jusqu’alors. Aujourd’hui, le nombre de saints qui assistent à la réunion de la fraction du pain à Manille dépasse celui de la réunion du dimanche matin. Les saints disent que c’est parce qu’ils sont nourris dans cette réunion.

Malheureusement, je n’ai pas pu travailler là-bas pendant longtemps. C’est pourquoi l’effet de mon travail n’est pas comparable à ce que nous avons fait dans le nord de la Chine. Nous avons réussi dans le nord de la Chine parce que nous avons travaillé pendant de nombreuses années et nous nous sommes concentrés sur une seule église. À Manille, cependant, il y avait de nombreuses affaires à traiter et il n’était pas approprié d’assumer une église et de faire l’œuvre moi-même. Je ne pouvais agir qu’en tant que conseiller. Malgré cela, il y eut quand même des améliorations.

Nous devons tous mettre en pratique les points déjà partagés. Ne nous concentrons pas uniquement sur la parole à prononcer le dimanche matin. Nous devons nous appliquer à élever la réunion de la fraction du pain et à améliorer la réunion de prière. Il doit y avoir un apport de parole dans ces réunions. Nous devons apprendre à communiquer une parole spécifique. Nous devons creuser pour trouver de l’or et découvrir des trésors.

APPRENDRE À FAIRE DES AJUSTEMENTS DANS LA RÉUNION

Nous devons aussi amener les saints à participer aux activités des réunions. Cela demande une certaine réflexion. Par exemple, à quel moment doit-on choisir un cantique ? Quand et comment doivent être faits les annonces ? Quand tous doivent-ils se lever pour chanter, et quand doivent-ils s’agenouiller ? Ces questions demandent une attention particulière. Parfois, s’agenouiller pour chanter peut élever la réunion, ou se tenir debout peut vivifier l’esprit. C’est un sujet mystérieux.

Nous ne devons pas être légalistes au sujet de se lever ou de rester assis. Parfois, la manière dont une personne se lève dans une réunion est monotone. Si nous la critiquons, elle pourrait ne plus vouloir se lever pendant les six prochains mois. Nous ne devons pas être rigides. Parfois, notre corps a besoin de s’asseoir, de se lever, de marcher ou de s’allonger.

C’est pourquoi il faut que quelqu’un conduise correctement les réunions et fasse des ajustements. Toutefois, ceux qui font ces ajustements ne remplacent pas les frères ; ils les aident. Le Saint-Esprit agit toujours à travers les personnes. S’il n’y a personne pour faire ces ajustements, il peut être difficile d’élever l’esprit des frères. Si l’esprit est ajusté, il peut être vivifié. Nous devons donc apprendre à suivre l’Esprit.

Nous devons apprendre à ajuster et à élever la réunion de prière et celle de la fraction du pain. Cela s’applique aussi à la réunion de communion et aux autres. Nous sommes responsables de nourrir les frères par la parole. En d’autres termes, il doit toujours y avoir quelqu’un qui suit le Saint-Esprit pour ajuster les réunions. Il doit aussi y avoir une brève ministration de la parole pour aider les saints. Après avoir participé à cette réunion, les saints auront le désir de revenir. Dès qu’ils veulent s’approcher du Seigneur et qu’ils peuvent recevoir un approvisionnement spirituel dans les réunions, ils désireront venir. J’espère que les frères accorderont à ce sujet l’attention qu’il mérite.

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Instrumental :
https://hinario.org/detail.php?id=919

Administration de l’Église et le ministère de la Parole, semaine 1, chapitre 2, samedi

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE

CHAPITRE DEUX

SEMAINE 1 - SAMEDI

Lecture biblique : 1 S 2:12-17 ; Mt 25:14-30

Lire et prier : « Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha aussi et dit : Seigneur, tu m’as remis deux talents ; voici, j’en ai gagné deux autres. Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. » (Mt 25:22-23)

Être désespérés par la situation des personnes

afin de prêcher la parole efficacement

Chaque semaine de l’année, il y a une réunion de prédication le dimanche dans l’église à Taipei. Est-ce que ceux qui ministèrent la parole jeûnent et prient avant de la prêcher ? Il est évident qu’il n’existe aucun règlement qui les oblige à le faire, car ce serait inutile.

Les frères doivent comprendre que transmettre la parole de Dieu équivaut à conduire l’âme des hommes. Les saints viennent aux réunions semaine après semaine pour nous écouter, cela doit donc peser sur nous. Si, après trois mois, il n’y a aucun changement dans leur vie, nous ne devons pas rester tranquilles.

On peut comparer cette situation à celle d’un commerçant qui ne parvient pas à dormir tranquillement s’il passe deux semaines sans faire d’affaires et qui ne peut pas manger s’il ne réalise aucun bénéfice pendant trois mois d’affilée. Il sera extrêmement angoissé et inquiet.

Beaucoup de ceux qui ont des affaires viennent me voir. Bien qu’ils soient simplement assis sans rien dire, je peux sentir le poids en eux et percevoir qu’ils ont des difficultés dans leurs affaires. Est-ce que ceux qui transmettent la parole sont affligés pour les âmes qui n’ont pas changé après trois mois ? Le propriétaire d’un magasin sans clients ne pourrait pas continuer à travailler comme si tout allait bien. Il analyserait la situation et trouverait un moyen de la changer. Comment ceux qui ministèrent la parole peuvent-ils continuer comme d’habitude sans obtenir aucun résultat ? Nous ne pouvons pas penser que simplement parler depuis la chaire semaine après semaine est suffisant.

Lorsque le frère Nee a commencé son œuvre à Foochow [capitale de la province du Fujian, au sud-est de la Chine], il jeûnait et priait chaque samedi pour la réunion de prédication de l’évangile du dimanche. Il réfléchissait devant le Seigneur à ce qu’il devait dire et comment le dire. Il considérait quelle parole les pécheurs avaient besoin d’entendre. Comme il jeûnait et priait avec un fardeau lourd, ses paroles étaient toujours très efficaces et furent plus tard publiées sous forme de messages.

Beaucoup de ceux qui sont utilisés par le Seigneur ont un fardeau dans leur ministère de la parole. Lorsque Peace Wang était jeune, elle a eu une œuvre de réveil fructueuse. Elle s’agenouillait toujours devant le Seigneur et passait de longs moments à pleurer et à s’affliger pour les pécheurs. Ainsi, lorsqu’elle se levait pour parler, ses paroles étaient toujours vivantes et efficaces.

Servir avec un fardeau

Notre service est bien organisé, pourtant il nous manque un fardeau. Avoir un fardeau signifie avoir un objectif à atteindre. Si nous n’atteignons pas encore l’objectif ou si nous sommes incapables de produire les résultats attendus, nous devons nous inquiéter. Si nous sommes capables de servir sans obtenir aucun résultat, c’est parce que nous n’avons pas de fardeau. Garder cette attitude indique un manque de fardeau. Notre ministère de la parole ne doit jamais en arriver là. Par conséquent, ceux qui ministèrent la parole doivent avoir un fardeau sérieux devant le Seigneur, n’ayant aucun repos pour se détendre ou manger, allant même jusqu’à troubler les autres pour qu’ils n’aient pas non plus de paix.

On peut comparer cela à la ville de Jérusalem qui n’a pas eu la paix lorsque le Seigneur Jésus est né (Mt 2:1-18). Ceux qui parlent pour le Seigneur doivent être sensibles au point de troubler les saints jusqu’à ce qu’ils n’aient plus de paix intérieure. Quand ils n’auront plus de paix, nous pourrons alors avoir la paix. Les saints ne peuvent pas aimer le monde en paix. Les saints ne peuvent pas aimer le monde et aimer le Seigneur. Ils ne peuvent pas être tièdes. Ceux qui servent le Seigneur doivent avoir ce genre de fardeau.

Beaucoup sont employés dans de grandes entreprises. Ils travaillent un nombre d’heures fixe chaque jour et accomplissent simplement les tâches qui leur sont assignées. Ils ne commettent pas de grandes erreurs et ne se soucient pas de savoir si l’entreprise fait des bénéfices ou non. Ce sont des employés sans fardeau ; ils servent sans fardeau. Si nous ne gagnons rien dès le premier jour de notre propre entreprise, nous devons nous inquiéter de notre subsistance. Si ceux qui servent, que ce soit dans le service des enfants ou des jeunes, ont cette conscience, ils réussiront.

Se plaindre d’échouer parce que nous sommes faibles démontre un manque de fardeau. Tous ceux qui servent doivent avoir un fardeau au point de se sentir responsables si l’œuvre n’est pas fructueuse. Ce doit être comme un entrepreneur qui pense à son entreprise même en dormant.

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Administration de l'Église et le ministère de la Parole, semaine 1, chapitre 1, dimanche

L’ADMINISTRATION DE L’ÉGLISE

ET LE MINISTÈRE DE LA PAROLE¹

CHAPITRE UN

SEMAINE 1 - DIMANCHE

Lecture biblique : Ép 4:11, 16 ; 2:20 ; 4 Pi 2:5 ;

1 Co 3:9-10, 14 ; 14:4-5, 12, 26 ; Hé 11:10

Lire et prier : "Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur ce roc je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle." (Mt 16:18)

L’INTENTION DE DIEU
EST DE RESTAURER L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

Dans ce chapitre, nous allons partager quelque chose en relation avec l’édification de l’Église. Au cours des deux derniers millénaires, les gens n’ont pas accordé l’attention nécessaire à cette question. Au cours des derniers siècles, Dieu a déjà restauré de nombreux éléments. Ces éléments de la restauration ont tellement occupé le peuple de Dieu qu’ils n’ont pas eu assez d’énergie pour percevoir ce qui manquait encore dans la restauration de Dieu. À vrai dire, il n’y a pas encore eu beaucoup de restauration en ce qui concerne l’édification. Ce n’est que ces dernières années que Dieu a conduit Son peuple à considérer ce sujet avec plus de sérieux.

Nous avons eu du mal à trouver des publications chrétiennes en rapport avec le thème de l’édification. Beaucoup parlent de perfectionnement ou d’instruction, mais peu parlent de l’édification proprement dite. Pour cette raison, dans les versions anglaises de la Bible, le mot grec pour édification est souvent traduit par “edification”, qui a simplement le sens d’"instruction, perfectionnement moral ou bénéfice spirituel" [dans le sens de produire quelque chose de constructif], et non “building-up”, qui a le sens de "construction, édification" selon le grec original.

C’est également le cas des versions chinoises de la Bible. Dans de nombreux passages où le mot grec est traduit par le terme chinois correspondant à "édification" ou "construction" (comme le terme anglais "building-up").

LES SAINTS SONT ÉDIFIÉS

COMME UNE MAISON SPIRITUELLE

En grec, le verbe "édifier" possède la même racine que le substantif "maison". Si le mot utilisé pour édifier est traduit par un terme ayant le sens d’instruire, il transmettra seulement l’idée d’éducation, et non d’édification, de construction ou de formation. Nous devons percevoir la différence entre édification et instruction.

Dans le passé, nous nous préoccupions beaucoup de l’instruction, mais pas de l’édification. Notre compréhension de l’instruction était une expérience individuelle, car nous n’avions pas conscience de sa relation avec l’édification collective.

Cependant, dans la Bible, l’édification ne se réfère pas seulement à des individus recevant une instruction, mais aussi à des saints édifiés ensemble, de manière collective. En d’autres termes, selon les Écritures, l’édification inclut non seulement l’apprentissage personnel, mais aussi l’édification des saints comme une maison spirituelle (1 Pi 2:5). L’instruction est nécessaire pour les affaires individuelles et l’édification est nécessaire pour les aspects relatifs au Corps.

ÉDIFIER LE CORPS DE CHRIST

Puisque les mots pour "édification" et "maison" ont la même racine en grec, édifier signifie "construire les saints comme on construit une maison". En termes spirituels, cela signifie les édifier en un Corps (Ép 2:20-22 ; 4:12). Le corps humain peut être comparé à une maison. Deuxième aux Corinthiens 5:1 s’y réfère comme à un tabernacle, car il est temporaire. Ce verset indique aussi que le corps transfiguré que nous aurons dans le futur est un édifice de Dieu, une habitation éternelle dans les cieux.

L’Église est la maison de Dieu (Ép 2:22) et le Corps de Christ (4:12). Bien qu’ils indiquent deux aspects de l’Église, ils se réfèrent à une même réalité, car le Corps de Christ est une maison spirituelle. Première aux Corinthiens 6:19 nous enseigne que notre corps est le temple du Saint-Esprit. Notre corps est un temple, une édification. Lorsque le Seigneur Jésus a affirmé : "Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai" (Jn 2:19), Il disait que si les Juifs détruisaient Son corps et Le tuaient, Il le reconstruirait en trois jours. Cela montre que dans la Bible, "corps" se réfère à "maison", et "maison" se réfère à "temple". L’Église est la maison de Dieu et le Corps de Christ, et ces deux aspects concernent une seule et même réalité.

Si l’Église était seulement le Corps, nous pourrions penser qu’il n’y a pas de nécessité d’édification ; cependant, le Corps est aussi une maison. C’est pourquoi il est nécessaire de l’édifier. La Bible parle d’édifier une maison spirituelle (1 Pi 2:5), d’édifier une habitation de Dieu en Esprit (Ép 2:22 - lit.), et aussi de l’édification du Corps de Christ (4:12). Si nous ne parvenons pas à saisir le fait que le Corps est une maison, nous remettrons certainement en question la nécessité de l’édifier.

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¹ Ce livre est composé de messages prononcés par le frère Witness Lee lors de réunions de service tenues à Taipei, capitale de Taïwan, en septembre 1957

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